外国使者携方物向中国皇帝表达敬意的访问称为“朝贡”。“朝”是指出席朝廷的早朝，“贡”则是...更多朝贡是什么意思的这个问题，以及大家所关心的带你了解朝贡体制背后真正的含义的内容，我们小编一一为大家详细解答，欢迎浏览。

朝贡是什么意思

外国使者携方物向中国皇帝表达敬意的访问称为“朝贡”。“朝”是指出席朝廷的早朝，“贡”则是指带着礼物前往。外国使者要来拜会中国皇帝的话，首先要由负责的官员询问使者，查验身份真伪，确认身份的确是该国国王派来的使者之后会进行登记，再决定谒见皇帝的日子。“谒见”指的是在早朝的时候面见皇帝。每个月都有固定早朝的日子。古时候的早朝应该多指的是满月的清晨之时。上朝在凌晨4点左右，周遭还是一片漆黑，文武百官身着正装进宫，在正殿前整齐排列。这个举行早朝的庭院，就是所谓的“朝廷”。文武百官站立的位置，根据官阶都有严格规定。站立的地方称作“位”，正如字形所示，“位”原本的意思就是“人”所“立”之处。由于时间特别早，冬天又非常冷，文武百官们一边发抖一边等待。另一方面，皇帝也必须半夜就起床，沐浴供奉拜神。拂晓时分，皇帝入正殿，坐上天子宝座。宰相率文武百官向皇帝跪拜行礼，再由宰相代表百官向皇帝问安致意。这就是“朝贺”。皇帝接受朝拜后将祭神供奉的肉品分赐百官。早朝结束时，太阳刚好升起。上早朝必须很早就起床，还必须在朝廷的石板上等待很长时间，且不论酷暑严寒、风雨交加，也都必须上朝，这其实是一件苦差事。倭国使者犬上君三田耜也出席了这样的早朝，将前一夜就搬到朝廷摆放整齐的方物给皇帝过目，并呈上倭国王的信件。这就是“朝贡”“朝贡”是为了表达友好之意。公元630年的首批遣唐使于翌年正月完成使命，正式谒见了唐太宗。唐太宗还带着来访长安的外国君主与使者前往西南郊外，进行大规模的围场狩猎。围场狩猎是一种军事演习，也是一种运动项目数万士兵作为猎人，在四周围成一个数十里的大圆阵，再花上几天时间逐渐缩小圆阵，最后锁定一个地方，受惊的野兽们就像是热锅上的蚂蚁般四处乱窜，皇帝就带着手下进入围场，进行马上狩猎。倭国和新罗的使者也被允许参加狩猎。当然，这也是为了展现大唐皇帝的威仪。遥远的倭国和新罗为了尽早向新成为亚洲最强国的大唐表示友好而派遣使者，不过，距离大唐较近的高句丽和百济，因为感受到大唐的威胁而表现出戒备的态度。结果，大唐于公元645年，由唐太宗从陆上御驾亲征高句丽，却遭到击退而失败。之后，唐高宗也于公元655年远征高句丽，不过依然以失败告终。

朝贡是什么意思拓展阅读

带你了解朝贡体制背后真正的含义

今天我们来反思中国历史上的一个制度——朝贡制度。

这套制度在中国实行了几千年，从周朝一直到明清时期。虽然过程中有变化，但总体上说就是：中央王朝对藩属国，也就是像越南、朝鲜这样的国家，进行“册封赏赐”，而藩属国向中央王朝“称臣纳贡”。这就是朝贡制度。

我们能看到的所有历史书，对朝贡制度基本上都是持负面态度，一般是两个理由：

第一，外国人来中国的时候，觉得中国对待其他国家太不平等了。大家不能坐下来好好说话吗，为什么非要对中国皇帝下跪呢？为什么我送点礼来，你非要把它称为自下而上的“进贡”？为什么你回点礼，非要叫自上而下的“赏赐”呢？感觉这是中国以大欺小。

第二，是中国人看不惯，觉得朝贡制度就是一套虚礼，是天朝为了维护自己的面子，不惜当冤大头。外国来朝贡，虽然带有贡品，但天朝给他们的赏赐往往更多。所以，给中国政府的财政造成很大压力，死要面子活受罪。

但是这两种说法很难成立，因为它解释不了朝贡制度为什么持续了那么长时间。几千年来，个别皇帝难免有虚荣心，但是很难想象中国政府顶着巨大的财政压力，仅仅是为了虚礼就把这套制度坚持那么长时间。

要知道，国家的登基大典、总统宣誓仪式、学校毕业典礼、公司开业仪式，民间的婚丧嫁娶等等，绝不仅仅是虚礼，而是有丰富的社会作用。关于婚礼的作用，我们前两天的内容已经讲到了。

今天我们就来重新审视一下朝贡制度，把这笔账重新再算一遍。

先来算经济账，中国吃亏了吗？

朝贡贸易，表面上肯定是不划算的，因为进贡的少，赏赐的多。但是你想，贸易是人的本能啊。那么大的中国，和藩属国的贸易，就是整个东亚贸易圈，怎么可能局限在“进贡赏赐”这么一点贸易量上？

朝贡贸易固然重要，但从份额来讲，其实只是冰山一角。朝贡贸易确实吃点小亏，但它的作用是维持东亚世界的和平，然后通过其他贸易形式几十倍地补偿回来。

尤其是中国南方地区， 18世纪30-90年代，也就是乾隆皇帝时期，贸易关税贡献了福建省六分之一和广东省近四分之三的地方税收。这还只是官方认可的贸易，不包括民间贸易。你看，在经济上，朝贡体制是不是也是利大于弊？

好，我们再来算政治账。

从大的方面说，世界上存在过两种国际关系体系。一种就是我们今天讲的中华文明的“朝贡体系”，还有一种叫“威斯特伐利亚体系”。这后一种体系是啥呢？

1648年，欧洲残酷的“三十年战争”结束以后，参战各方签订了一系列条约，这个条约体系，就是威斯特伐利亚体系。它确立了几个原则，就是国家之间不论大小，一律平等、互相尊重领土主权等等。

今天的国际关系，仍然遵循这些基本原则。

今天的人们看来，国家之间不分大小，一律平等，这是天经地义的。朝贡体系却以国家不平等为基础，看来果然落后，应该被淘汰。

但如果我们深入了解历史，就会发现，问题不是那么简单。

一个国际体系的主要目标，就是维持和平。但是威斯特伐利亚体系建立以后的几百年，欧洲的大小战争就没停过。1300-1850年，英法之间至少就发生了46次战争；瑞典这个现在著名的中立国，在此期间也参与了32场战争，为啥？

其实根子就在威斯特伐利亚体系的原则——平等和互相尊重主权、领土。

所谓平等，就是没有老大嘛，谁也不服谁。所谓互相尊重主权，就是大家的权力边界很清楚。我要是想占你的便宜，没有什么桌子底下的交易和忍让空间，只能直接动手打，抢你的领土。所以你看，文件上的漂亮原则，在实践中，往往一翻脸就变成了强盗逻辑。

反观朝贡体系下的东亚，从明朝1368年建立开始，到1841年朝贡制度解体。这之间将近500年的时间，东亚各国之间，只发生过两场战争。1407年，中国出兵讨伐越南；1592年，日本丰臣秀吉进攻朝鲜，中国出兵保护。

除此以外，在中国、朝鲜、越南、日本这些东亚国家之间，维持了长期的和平。奇怪，为什么不平等反而容易和平呢？

因为不平等，意味着有了公认的仲裁矛盾的权威啊。

打个不尽恰当的比方。过年了，几个兄弟回父母家拜年，那肯定是要带点东西吧？临走，爸妈也会打开冰箱让你带点东西回去吧？一般来说，都会比你带去的要多。这就是朝贡贸易。

另一方面，兄弟几个进门要叫一声“爸妈，新年好！”按过去的老礼儿，还得磕个头。只要这个权威是公认的，也没有什么心里不舒服。有了这个权威在，兄弟几个再有什么矛盾，也容易平息。但是爸妈一去世，兄弟几个之间确实平等了，不过再有什么矛盾，也不容易化解，甚至反目成仇。

这就是两个国际体系，在实践中的区别。

再回到国际体系。

如果以维持和平为标准衡量，你会发现，朝贡体系要优越、有效得多。人们之所以主张国家之间地位平等，主要是担心如果国际关系不平等，大国就会欺负小国。

但是在历史上，中国不但不欺负藩属国，反而会提供安全保护。只要他们承认中国的宗主国地位，接受册封，中国甚至都不会干涉他们的内政，更没有兴趣去抢夺他们的领土，占领他们的国家。

当然，今天的世界已经没有朝贡体制了，也绝没有可能再恢复朝贡体制。但是我们观察国际政治的时候，不要忘了，这两个基本逻辑仍然在起作用。

在今天的国际政治中，表面是沿袭了威斯特伐利亚体系的国家平等原则。但实质上，在很多地区却存在着朝贡体制的变种——某地区有个一家独大的国家，其他小国承认它的地位，它负责保护地区安全，照顾小国利益。虽然没有“进贡”等等形式，但本质是一回事。

比如，美国领导的南北美洲，澳大利亚领导的澳洲。可见，凡是这种国家间实际上不平等，存在领导国家的地区，往往都比较和平。

说这个话题，其实是想说观念和现实之间的差距。

现代化的进程，也是全球化的进程，全人类逐渐走向一体化，所以就需要一些基本的观念达成一致。平等、自由等等，都是这种纸上经常写，嘴里经常说的观念。它们代表了政治正确，没法反对，也不必反对。

但是，在实际运行中，有些规律还是存在着。这时候就需要在表面政治正确的掩盖下，进行实际政治手法的操作。这两者互相矛盾，但也并行不悖。

幼稚的人会说，这是黑暗啊。通达的人，会引用《了不起的盖茨比》中的名言：“同时保有两种截然相反的观念，还能正常行事，这是第一流智慧的标志。”

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