商纣王(河南挖出甲骨文,还原最真实的纣王,专家:别再给他泼脏水了)
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商纣王
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商纣王是哪个朝代的人物?
商朝
帝辛(?-公元前约1046年),沫邑(今河南淇县)人,商朝末代君主,帝乙少子,史称纣王、商纣王。[1]
他在位期间,经略东南,征讨东夷,将商朝势力扩展到江淮一带,巩固了中原王朝的统治,但其种种举措既在统治集团内部引发矛盾,也动摇了商王朝的统治基础。后期商军被周武王所率诸侯联军击败,帝辛身死,商朝灭亡。
出生地
殷墟
逝世日期
公元前 1046年1月20日(有争议,此据夏商周断代工程)
谥号
纣
主要成就
扩张中国领土到江淮、东南沿海
性别
男
民族
商族
本名
子受
所处时代
商朝
结局
鹿台自焚而亡
配偶
姜后、妲己
子嗣
武庚、禄父
王后
姜氏、苏妲己
前任
帝乙
儿子
武庚、禄父
信仰
萨满
别名
帝辛、辛、纣、受德、受德辛、殷辛、后辛等
在位时间
前1075年-前1046年(有争议)
商纣王是谁
商纣王(中国商朝末代君主)
,即纣王(前1105-前1046),子姓 ,名受或受德或辛 ,也叫“帝辛”。商代的第三十二位帝王, 帝辛在位30年,后世称商纣王 。据正史所载,商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。继位后,重视农桑,社会生产力发展,国力强盛。
商纣王到底是一个怎样的君主?
商纣王是中国历史上第一个由平民而非贵族中选拔干部的君主。在他的支持下,一批有才能的从中下层管理和善战的将领被重用,为陈腐的政权注入了新鲜的血液;是历史上第一个着手废除贵族世袭制并取得成功的君主;是历史上第一个彻底战胜神权的君主。
商纣王作为奴隶制度下的君王,确实存在很多暴戾之举,但与历史上的其他帝王相比,并不显得更加暴戾。商的灭亡,往小里说是周文王、武王处心积虑造反作乱的结果,往大里说是先进文化和生产力取代落后文化和生产力的结果。
扩展资料:
纣王并不是正式的帝号,是后人硬加在他头上的恶谥,意思是"残又损善"。商纣王明明是一位有作为的君王,把商纣王打入大罪大恶的帝王行列,实在荒唐。
在周朝早期,甚至整个西周时期,世人并没有对商纣王评价那么低,基本还在正常范围内。对商纣王的丑化主要是东周以后的事情,春秋时期主要是周王室及其大夫们主导对纣王的丑化。
当时诸侯力量崛起,周天子已经不能有效控制天下,有被诸侯取而代之的危险。因此积极丑化商纣王,为其祖上反商建周寻找道德借口,称祖上反商建周是讨伐纣王的暴戾,而周天子并无暴戾失德之处,以免诸侯们依汤武革命之例反周。
据正史所载,商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人,是一位功勋卓著的君主。他曾经攻克东夷,把疆土开拓到我国东南一带,开发了长江流域。殷商末年,它有两个主要的敌手:西部的周国及东部的夷人部族。
武王姬发韬光养晦、励精图治,而纣王则变生肘腋、两面受敌。击败周军以后,纣王略作休整,便兵发东夷,无暇西顾,使周国得以重整旗鼓。西周正是乘“纣克东夷”的机会东进灭商的。
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在我国大多数人的心中,商纣王都是一个昏庸无道的君主。他宠幸妲己、残害忠良、穷兵黩武,搞得民间百姓怨声载道。因为他还诞生了一个词语,叫“助纣为虐”。从西周以后,他就成了昏君、暴君的典型代表。但随着考古工作的进展,专家们发现,历史上的纣王竟不是史书中记载的那样。
纣王原名子受,又称帝辛,是商朝的末代君主。纣王这一称号,是武王在建立周朝后给帝辛的谥号。而关于纣王暴行最早的记录,始于牧野之战前。为了师出有名,武王和姜子牙历数帝辛四大罪状,并记录于《尚书》之中。这四大罪分别是:听信妇人谗言、不认真祭祀祖先、不用叔伯兄弟,专用罪犯和奴隶、暴虐百姓。
过了900多年,司马迁在作《史记》时,又给帝辛添了宠幸妲己、炮烙大臣、酒池肉林、虐杀比干等种种罪名。后来随着历代文人、小说家的加工,帝辛已然成了一个十恶不赦的罪人,武王伐纣着实是替天行道的正义之举。但随着河南殷墟甲骨文的出土,被掩盖了几千年的真相渐渐浮出水面。
大家都知道,商人非常迷信天神和占卜之术。但凡他们要祭祀天神或祖先,便会选人献祭。那些被选中的奴隶,有的被火烧,有的被砍头,还有的被在头骨上刻上铭文。真的是要多惨,有多惨。就目前发现的商代墓葬中,基本每座古墓都有数量不等的人牲。据统计,那些殉葬的奴隶至少在4000人以上。
而被后世称为“仁君”的商王武丁,恰恰是商朝使用人牲最多的帝王。据考古发现,商王武丁时期的甲骨共631片,卜辞1006条,涉及到的人牲9201人。而帝辛这边,涉及到杀人祭祀的事少之又少。据统计,最多几十人,平均下来一年不超过2人。而且帝辛在征服夷方、人方等部落后,并未将奴隶杀死,而是将他们充入了自己的军队。
帝辛这些超前的行为,在商朝贵族眼中就是“离经叛道”,所以贵族和神权统治阶级投靠了西周。而因为帝辛提拔的下层官吏文化程度过低,所以在施政的过程中也出现了种种问题。恰逢在这时,东南方发生了叛乱,帝辛就将自己的主力部队派去平叛。周人利用这个间隙攻打商朝,帝辛兵败后自杀。
而种种迹象表明,纣王都不像史书中记载的那样不堪。所以近代史学家顾颉刚在《纣恶七十事发生的次第》中说:“流传下来的纣恶事实上是层累积叠地发展的,时代愈近,纣罪愈多,也愈不可信。”而郭沫若则呼吁:“殷辛之名当恢复,殷辛之冤当解除。”
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