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5s关系示意是什么意思？(5s表示什么意思)

一、什么是5S管理5S管理就是整理、整顿、清扫、清洁、素养五个项目，因日语的罗马拼音均以S开头而简称5S管理。

5S管理起源于日本，通过规范现场、现物，营造一目了然的工作环境，培养员工良好的工作习惯，其最终目的是提升人的品质，养成良好的工作习惯：1、革除马虎之心，凡事认真2、遵守规定3、自觉维护工作环境整洁明了4、文明礼貌没有实施5S管理的工厂，职场脏乱，例如地板粘着垃圾、油渍或切屑等，日久就形成污黑的一层，零件与箱子乱摆放，起重机或台车在狭窄的空间里游走。

_再如，好不容易导进的最新式设备也未加维护，经过数个月之后，也变成了不良的机械，要使用的工夹具、计测器也不知道放在何处等等，显现了脏污与零乱的景象。

员工在作业中显得松松跨跨，规定的事项，也只有起初两三天遵守而已。

改变这样工厂的面貌，实施5S管理活动最为适合。

_★5S管理与其它管理活动的关系1、5S是现场管理的基础，是全面生产管理TPM的前提，是全面品质管理TQM的第一步，也是ISO9000有效推行的保证。

2、5S管理能够营造一种人人积极参与，事事遵守标准的良好氛围。

_有了这种氛围，推行ISO、TQM及TPM就更容易获得员工的支持和配合，有利于调动员工的积极性，形成强大的推动力。

3、实施ISO、TQM、TPM等活动的效果是隐蔽的、长期性的，一时难以看到显著的效果，而5S管理活动的效果是立竿见影。

如果在推行ISO、TQM、TPM等活动的过程中导入5S管理，可以通过在短期内获得显著效果来增强企业员工的信心。

_4、5S管理是现场管理的基础，5S管理水平的高低，代表着管理者对现场管理认识的高低，这又决定了现场管理水平的高低，而现场管理水平的高低，制约着ISO、TPM、TQM活动能否顺利、有效地推行。

通过5S管理活动，从现场管理着手改进企业体质，则能起到事半功倍的效果。

_二、5S管理的定义、目的、实施要领★1S-整理定义：◇将工作场所任何东西区分为有必要的与不必要的；◇把必要的东西与不必要的东西明确地、严格地区分开来；◇不必要的东西要尽快处理掉。

正确的价值意识-使用价值，而不是原购买价值。

_目的：●腾出空间，空间活用●防止误用、误送●塑造清爽的工作场所生产过程中经常有一些残余物料、待修品、返修品、报废品等滞留在现场，既占据了地方又阻碍生产，包括一些已无法使用的工夹具、量具、机器设备，如果不及时清除，会使现场变得凌乱。

_生产现场摆放不要的物品是一种浪费：·即使宽敞的工作场所，将俞变窄小。

·棚架、橱柜等被杂物占据而减少使用价值。

·增加寻找工具、零件等物品的困难，浪费时间。

·物品杂乱无章地摆放，增加盘点困难，成本核算失准。

_注意点：要有决心，不必要的物品应断然地加以处置。

实施要领：⑴、自己的工作场所全面检查,包括看得到和看不到的⑵、制定和的判别基准⑶、将不要物品清除出工作场所⑷、对需要的物品调查使用频度,决定日常用量及放置位置⑸、制订废弃物处理方法⑹、每日自我检查★2S-整顿定义：◇对整理之后留在现场的必要的物品分门别类放置，排列整齐。

_◇明__数量，有效标识。

目的：●工作场所一目了然●整整齐齐的工作环境●消除找寻物品的时间●消除过多的积压物品注意点：这是提高效率的基础。

实施要领：1、前一步骤整理的工作要落实2、需要的物品明确放置场所3、摆放整齐、有条不紊4、地板划线定位5、场所、物品标示6、制订废弃物处理办法整顿的3要素：场所、方法、标识放置场所-物品的放置场所原则上要100%设定。

_·物品的保管要定点、定容、定量·生产线附近只能放真正需要的物品放置方法-易取。

·不超出所规定的范围·在放置方法上多下工夫标识方法-放置场所和物品原则上一对一表示。

_·现物的表示和放置场所的表示·某些表示方法全公司要统一·在表示方法上多下工夫整顿的3定原则：定点、定容、定量定点：放在哪里合适定容：用什么容器、颜色定量：规定合适的数量重点：●整顿的结果要成为任何人都能立即取出所需要的东西的状态●要站在新人和其它职场的人的立场来看，什么东西该放在什么地方更为明确●要想办法使物品能立即取出使用●另外，使用后要能容易恢复到原位，没有回复或误放时能马上知道★3S-清扫定义：◇将工作场所清扫干净。

_◇保持工作场所干净、亮丽。

目的：●消除赃污，保持职场内干净、明亮●稳定品质●减少工业伤害注意点：责任化、制度化。

实施要领：1、建立清扫责任区2、执行例行扫除，清理脏污3、调查污染源,予以杜绝或隔离4、建立清扫基准,作为规范5、开始一次全公司的大清扫，每个地方清洗干净●清扫就是使职场进入没有垃圾，没有污脏的状态，虽然已经整理、整顿过，要的东西马上就能取得，但是被取出的东西要达到能被正常使用的状态才行。

_而达到这种状态就是清扫的第一目的，尤其目前强调高品质、高附加价值产品的制造，更不容许有垃圾或灰尘的污染，造成品质不良。

★4S-清洁定义：◇将上面的3S实施的做法制度化、规范化。

目的：●维持上面3S的成果注意点：制度化，定期检查。

_实施要领：1、落实前3S工作2、制订目视管理的基准3、制订5S实施办法4、制订考评、稽核方法5、制订奖惩制度，加强执行6、高阶主管经常带头巡查，带动全员重视5S活动。

●5S活动一旦开始，不可在中途变得含糊不清。

_如果不能贯彻到底，又会形成另外一个污点，而这个污点会造成公司内保守而僵化的气氛：我们公司做什么事都是半途而废、反正不会成功、应付应付算了。

要打破这种保守、僵化的现象，唯有花费更长时间来改正。

★5S-素养定义：通过晨会等手段，提高员工文明礼貌水准，增强团队意识，养成按规定行事的良好工作习惯。

_目的：提升人的品质，使员工对任何工作都讲究认真。

注意点：长期坚持，才能养成良好的习惯。

实施要领：1、制订服装、臂章、工作帽等识别标准2、制订公司有关规则、规定3、制订礼仪守则4、教育训练5、推动各种精神提升活动6、推动各种激励活动，遵守规章制度三、5S管理的效用5S管理的五大效用可归纳为：5个S，__：Sales、saving、safety、standardization、satisfaction1、5S管理是最佳推销员-被顾客称赞为干净整洁的工厂使客户有信心，乐于下订单；会有很多人来厂参观学习；会使大家希望到这样的工厂工作。

_2、5S管理是节约家-降低不必要的材料、工具的浪费；减少寻找工具、材料等的时间；提高工作效率。

3、5S管理对安全有保障-宽广明亮、视野开阔的职场，遵守堆积限制，危险处一目了然；走道明确，不会造成杂乱情形而影响工作的顺畅。

_4、5S管理是标准化的推动者-3定、3要素原则规范作业现场,大家都按照规定执行任务，程序稳定，品质稳定。

5、5S管理形成令人满意的职场-创造明亮、清洁的工作场所，使员工有成就感，能造就现场全体人员进行改善的气氛。

有关月亮诗句意思

1、《玉阶怨》唐李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

赏析：乐府《玉阶怨》多咏被幽禁宫女之幽怨的乐曲。诗虽以怨标题，却不露怨字，。首二句写独立玉阶，露侵罗袜，更深夜浓，久待落空，怨情之深，如注如诉；后二句写无可奈何，入室垂帘，隔窗望月，愈衬孤寂。无独乎？无怨乎？诗不正面涂抹，却从反面点妆，字少而情多，委婉而入微，余音袅袅，不绝如缕。

2、《月下独酌》唐李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。赏析：这首诗是李白于天宝三年在长安写的。当年春天，贺知章请度为道士，玄宗许其还乡。李白送贺知章归越。三月，自知不为朝廷所用，上书请还山，赐金，离长安而去。此诗应是写于这段时间。此诗取名于‘月下独酌’，包含李白最喜爱的两个意象，即月和酒。而二者均有孤独、不得志、愁闷之意蕴。如[唐]王昌龄《送人归江夏》诗：“晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。” [宋]苏轼《送小本禅师赴法云》诗：“孤月挂空碧，是身如浮云。”可见，“月”在中国文人心中一般来说让人产生一种孤寂之感，正如神话传说中那清冷的广寒宫只能存于月亮之上。而酒众人都知它是孤独苦闷时的慰藉之物，同时也知“举杯消愁愁更愁”的结果。李白爱“月”爱“酒”，足看见他在尘世生活的孤寂与无可奈何。同时，在他郁郁不得志的一生中，又存在了极大的向往，这一向往同样寄寓到“月”和“酒”之中。如“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月。”于是在这深层痛苦的引发下，才产生了李白的永乐浪漫情怀。而这首《月下独酌》正是这一情怀的真实映照。

开篇第一句“花间一壶酒，独酌无相亲”，开题明意，指出自己的“独”。也正是在这种极度苦闷下，渴望能有一知己对酌倾诉，才能够产生“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫主义想法。有二人相伴，本应感到满足，但毕竟是幻化出来的意象，又岂能达到预期效果，于是李白便在“月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。”展开了其矛盾的心里斗争。

月影本是无情物，但为了及时行乐，也只能“暂伴”。这便是李白，渴望知己，却无知己，没有知己，却向往知己的一种心态。接着，对知己的渴望战胜了现实中的情况，李白在酒的作用下，产生了“我歌月徘徊，我舞影凌乱。”的情形。认为月和影都于自己产生了共鸣。在“我”歌唱的时候月被我感动了，在我跳舞时，影也随我一起舞动。然在这欢快之时，李白的孤寂之感却又悠然而生。感到现在我们虽在一起对饮买醉，交互情感。可是当醒来时便各自分开了。让读者也不由了产生了一种为其悲痛之情。

最后两小句话峰又转，“永结无情游，相期邈云汉。”声明现实的残酷并不能压制自己对理想的渴望。现实中不可的事，我们可以相约到遥远的天际去。当然，这里李白的出世思想也不是他的最终思想。这只是他在现实中不得志的情况下才有的迫不得以的做法。所以这也注定了李白一生思想的对出世入世的纠结。

泪未尽人已亡原来丧与葬什么意思.

仓央嘉措第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖这一世 转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。与玛吉阿米的更传神~自恐多情损梵行,入山又怕误倾城.世间安得双全法,不负如来不负卿.心头影事幻重重，化作佳人绝代容。 恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。 转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。 饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。 意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。 此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。 邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。 可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。 名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。 比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。 名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。 恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。 一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。 当时交臂还相失，此后思君空断肠。 我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。 清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。 青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。 黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。 飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。 一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。 莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。 不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。 游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。 匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。 长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。 树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。 手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。 纵然灭却书中字，难灭情人一片心。 小印园匀黛色深，私钳纸尾意沉吟。 烦君刻划相思去，印入伊人一片心。 细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。 但使依骑花背稳，请君驮上法王家。 含情私询意中人，莫要空门证法身。 卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。 至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。 无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。 入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。 观中诸圣何曾见，不请情人却自来。 静时修止动修观，历历情人挂眼前。 肯把此心移学道，即生成佛有何难。 入定观修上师尊，心中偏偏不显现。 不曾意想爱人脸，清清楚楚现在前。 醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家。 空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。 为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。 琼筵果奉佳人召，知是前朝礼佛灵。 天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓。 感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。 见齿微张笑魇开，双眸闪电座中来。 无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。 情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。除非死后当分散，不遣生前有别离。 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 绝似花蜂困网罗，奈他工布少年合。 圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。 别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台。 同行只有钗头凤，不解人前告密来。 微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。 此时心意真相属，可肯依前举誓词。 飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贡酒娘。 但使有情成眷属，不辞辛劳作慈航。 密意难为父母陈，暗中私说与情人。 情人更向情人说，直到仇家听得真。 腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成群。 无端又被芦桑夺，一入侯门似海深。 明知宝物得来难，在手何曾作宝看。 直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。 深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。 自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。 盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。 思量昔日天真处，只有依稀一梦中。 少年浪迹爱章合，性命唯堪寄酒怀。 传语当垆诸女伴，卿知不死定常来。 美人不是母胎生，应是桃李树长成。 已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。 成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。 山头野马性难驯，杌陷犹堪制彼身。 自叹神通空俱足，不能调伏枕边人。 羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。 我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。 浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。 外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。 外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。 往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。 弦望相看各有期，本来一体冀盈亏。 腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。 前月推移后月来，暂时分离不须哀。 吉祥白月行看近，又到佳期第二回。 须弥不动住中央，日月绕四方。 各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。 须弥山王居中央，稳若磐石不动摇。 日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。 新月才看一线明，气吞碧落便横行。 初三自诩清光满，十五何来皓月盈。 十地庄严住法王，誓言呵护有金刚。 神通大力智无敌，尽逐魔军去八荒。 杜宇新从漠地来，无边春色一时回。 还如意外情人至，使我心花顷刻开。 不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。 绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。 君看众犬吠猩猩，饲以邹豚亦易驯。 只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。 抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情。 输他一种占星术，星斗满天认得清。 郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。 知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。 拉萨游女漫如云，琼结佳话独秀群。 我向此中求伴侣，最先属意便为君。 龙钟黄犬老多髭，镇日多昏仗尔才。 莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。 为寻情侣去匆匆，破晓归来鹱雪中。 就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。 夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。 而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。 布达拉宫之圣殿，持明仓央嘉措居。 夜访拉萨逐绮罗，宕桑汪波亦是彼。 玉软香温被裹身，动人怜处是天真。 疑他别有机权在，巧为钱刀做笑颦。 轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。 不久与君须会合，暂时判诀莫伤情。 跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。 此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。 死后游魂地狱前，冥王业镜正高悬。 一困阶下成擒日，万鬼同声唱凯旋。 卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。 情人一见还成鹄，心箭何如挽得回。 孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰。 两禽相去常千里，同聚法城拉萨中。 行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。 少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。 鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。 若叫树鸟长如此，何隙苍鹰哪得撄。 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣。 画眉阿姐垂杨畔，我要听她唱一声。 纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。 眼前苹果终须吃，大胆将它摘一枚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。这个别问我是不是一首,我只知道找到的时候就这么长.是古文原本. 你见 或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念 或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱 或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟 或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心间 默然 相爱 寂静 欢喜小诗.还不错.明月何玲珑，初出东山上 少女面庞儿，油然萦怀想。 去岁种禾苗，今年未成束， 韶华忽衰老，佝偻比弓曲。 倘得意中人，长与共朝夕， 何如沧海中，探得连城璧。 邂逅遇佳人，肌肤自香腻， 方幸获珍珠，转瞬复捐弃。 侯门有娇女，空欲窥颜色。 譬彼琼树花，鲜艳自高立。 自从见佳人，长夜不能寐， 相见不相亲，如何不憔悴。 已过花朝节，黄蜂不自悲， 情缘今已断，何用苦哀思。 皑皑草上霜，翔风使之来， 为君遽分散，蜂花良可哀。 野鹅恋芦荻，欲此片时立， 湖面结层冰，惆怅情何极。 野渡舟无知，马头犹向后， 独彼负心人，不我一回首。 我与城市女，共作同心结。 我未解同心，何为自开裂。 伊人竖福幡，祈祷杨柳侧。 寄语守树儿，投石勿高掷。 黑字已书成，水滴即可灭， 心字不成书，欲拭安可得。 佩章印黛痕，默默不可语。 请将义与诚，各印深心处。 倘我意中人，绣佛青灯屋， 我亦无留连，遗世避空谷。 君如折葵花，佛前常供养， 请将我狂蜂，同带佛堂上。 我过高僧前，求指光明路， 尘心不可转，又往情人处。 我念喇嘛容，百思不能记， 我不念情人，分明入梦寐。 山雪调草露，香冽成美酒， 天女且当垆，饮罢愁何有。 福幡立中庭，果尔降荣幸， 名姝设华筵，召我伊家饮。 座中有一女，皓齿复明眸， 含笑偷觑我，羞情眼角流。 情痴急相问，能否长相依， 伊言除死别，决不愿生离。 我欲顺伊心，佛法难兼顾， 我欲断情丝，对伊空辜负。 工布有少年，性如蜂在网， 随我三日游，又作皈依想。 念我同衾人，是否长贞节， 宝钗虽在头，默默不能说。 微笑露瓠犀，似有逗人意， 芳怀真不真，请卿发盟誓。 多谢当垆女，撮合双鸳鸯， 两情苟构怨，此责卿须当。 亲前道不得，伊前尽其词， 耳边心上语，又被情敌知。 美人如仙女，娇艳自活泼， 虽为我所擒，又被权贵夺， 明珠在握时，不作明珠看， 流落他人手，嗒焉长遗憾。 情人我所欢，今作他人友， 卧病为卿思，清瘦如秋柳。 美人失踪迹，问卜且焚香， 可怜可憎貌，梦寐何能忘。 当垆女不死，酒量我无涯， 少年游荡处，实可在伊家。 伊非慈母生，应长桃花梢， 对我负恩情，更比花落早。 美人虽相爱，性同狼与犴， 狼犴饮食肉，终欲还故山。 野马驰荒山，羁辔尚可挽， 美人变芳心，神力不可转。 秋鹰为暴怒，羽毛遂凌乱， 我因常忧伤，容颜暗偷换。 地上冰初融，不可以驰马， 秘密爱人前，衷情不可泄。 连霄秋月明，清寒正相似， 月中蟾兔儿，应已消磨死。 此月因循去，下月奄忽来， 待到上弦夜，携手共徘徊。 初三月色明，其明尽于此， 十五月更明，卿盟类如是。 杜鹃归来后，时节转清和， 我遇伊人后，心怀慰藉多。 獒犬纵狰狞，投食自亲近， 独彼河东狮，愈亲愈忿忿。 日规置地上，可以窥日昃， 纤腰虽抱惯，深心不可测。 幽会深林中，知情惟鹦鹉， 叮咛巧鹦哥，莫向街头语。 拉萨多名花，有女最俊秀， 我爱即伊人，正欲来相就。 聪明老黄犬，告密慎莫为， 薄暮我出外，黎明我还归。 薄暮出寻艳，清晨飞雪花， 情僧原是我，小住布达拉。 变名为荡子，下游拉萨城， 行踪隐不住，足迹雪中生。 衾中眠软玉，温柔实可人， 得毋卖假意，赚我珠与银。 一言慢慢行，一言君且住， 问君悲不悲，不久还相遇。 求汝云间鹤，借翼一高翔， 飞行不在远，一度到理塘。 弯弓射鹄的，箭头深入地， 自我一见伊，魂魄随裙帔。 印度有孔雀，工布出鹦鹉， 本来异地生，拉萨同聚处。 人言皆非真，訾我我何怨， 行迹素风流，实过女郎店。 小鸟恋垂杨，垂杨亲小鸟， 但愿两相谐，苍鹰何足道。 余生虽云短，承恩受宠多， 来生再年少，所遇复如何。 能言小鹦哥，君言暂结束， 柳上黄莺儿，正欲歌清曲。 毒龙在我后，虽猛我不畏， 苹果正当前，摘下且尝味。 最好不相见，免我常相恋， 最好不相知，免我常相思。原本.不关风月归雁双双，残影落花墙红楼断梁，依旧去年模样留不住，过眼烟云太匆忙相思处，遥遥别期两相忘独倚雕栏凭画廊，萧影斜西窗轻歌曼舞百花裳，一步两彷徨柳自纷纷花自芳，借问何处是故乡？手挽青丝默无语，一别东风百花黄可怜日落云藏，晓月寒色如霜春花残落春夜长，自古多情多断肠花坞香，人无恙，清潭微风水荡漾蹄声响，笛音扬，过客匆匆路寒塘 深深烟花巷，多少风月堂？ 一朝青春化作泪，泪尽春去又何尝？待到红颜色老鬓如霜，满目苍凉满面伤这烟雨苏杭，何处才是我故乡？这凄凄白杨，哪里是我门前桑？客来客往，夕来朝归客无常深闺绣房，暖褥温床，丝竹文章，奈何潇湘锦衣红装，银篦玉珰，对镜梳妆，珠泪成行身老色衰始惆怅，春浅花疏月微凉不待花谢雕梁断泪未尽，人已亡这风月情场，原来丧与葬 很多年前， 我不知道你在哪里。 我穿过高山和河川， 最后在灯火阑珊的地方遇见你。 你慢慢摇转天边的烟雨与美丽， 我在桥下凝望水墨渲染的你。 很多年以后， 你的风华变成窗台上迎风舒展的百合。 而我的指间穿过时间的云雾， 依然在描画你的眉眼。 …… ……网上偶尔找到的,完整的就是这样.有些人,你可以爱,却无法拥有.有些爱,你可以体会,却无法抵达.爱情本来就如此廉价,没什么好说的.只是人们冠与它的目光不同,想法不同在心目中的价位也不同罢了.这诗送你的.是仓央嘉措的,第一首拿来当分手留言蛮好的.真的.长篇的情诗我没看到多少,勉强算上面几篇.古人待情不像现在人这样的,即便是写也多为悲秋.外国的诗歌传到中国长篇也不多见.

潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人.这句话有什么含义

“潜心贯注”和“心会神凝”意思相近,都是说用心极专极深,除学术研究外,没有别的任何事情使他分心。

扩展资料

原文：

“人家说了再做，我是做了再说。”

“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。

闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。

这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

作为争取民主的战士，青年运动的***，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！

他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！”

他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。

1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”

这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！

在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！

他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！

他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”

他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。

闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。

他，是口的巨人。他，是行的高标。

参考资料

闻一多先生的说和做_百度百科

谁有4首1到6年级没学过的李白的诗,要意思啊！！

李白的月亮

xix.com/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=62

作者:周 游

夜来了，月亮还没露面。我怅然若失，临窗伏案拜读李白，追寻明媚的月光……

诗仙李白(生于公元七零一年，卒于公元七六二年)，是中国历史上最为响亮的名字之一，他超过了许多富有江山的帝王，超过了许多功绩彪炳的将相，达到了妇孺皆知的地步，达到了名扬四海的地步。诗圣杜甫曾经有诗赞孔明云：“诸葛大名垂宇宙。”(《咏怀古迹五首》)藉此，我克隆一句——李白如月垂宇宙。

检阅李白的诗歌，我发觉他对月亮似乎情有独钟，不仅生和月亮有缘，死也和月亮有关。生时，其母梦见长庚星(又称太白金星)入怀而生下李白；死时，又传说他去捉月亮。李白的诗歌，可谓包罗万象，内容很广，然而就连他写妻子儿女以及他所陶醉的名山大川的诗，也不过几十首，这些诗和李白写月亮简直不可比拟。他以无限的深情，向往着月亮、讴歌着月亮，特别是在晚年，这种爱更进一步地深化。一生之中怀才不遇，“大道如青天，我独不得出” (《路难行》)。遭白眼、受委屈，人世间竟是如此不愉快，那么什么地方最纯洁高尚呢？月亮，只有月亮了，似乎只有月亮，才能使他得到解脱，以后人们传说他去捉月亮决非偶然，不正是他追求理想去了吗？

李白生于唐武后长安元年（公元七零一年），主要活动于玄肃两朝。玄宗前期，即开元年间，由于开国百年统治者比较重视发展经济，安定社会，因而社会经济文化的发展都达到了前所未有的高峰，史称“开元盛世”。但是“开元盛世”的背景后面仍然滋生着种种矛盾，所以到了玄宗后期，即天宝年间，社会的腐朽与日俱增，社会经济受到了严重破坏，唐王朝的黄金时代转瞬即去。李白正处于这样一个盛衰更替的历史时期。他“五岁诵六甲，十岁观百家”，风流倜傥，豪放不羁，爱好剑术，崇尚游侠，二十五岁前便饱览了家乡蜀中的名山大川，二十六岁“仗剑去国，辞亲远游”(《上安州裴长史书》)时，写了一首有名的《峨眉山月歌》：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

这首小诗虽然只有二十八字，却为峨眉山月留下一幅极为珍贵的艺术写照：挂在峨眉山上的半轮明月，倒影在平羌江中。夜深人静之际，李白启程远行，送行的即已归去，孤寂之感油然而生，眷恋之情不能自己。他在这首小诗中连用峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州五个地名，但是不露痕迹，不厌其重，反而显得天然浑成，随分自佳，含情缥缈，因而“古今目为绝唱”（王世懋《共圃撷余》）

李白是一个非常自负的人，常以管子、晏子、孔明、谢安等古代政治家自况，因而始终不愿通过科举入仕，但是一生都在渴望“由管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使巚区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。李白出蜀漫游了十六年。在这期间，他为创造条件，实现宏大抱负，辗转各地，用各种方式同各种人交往，他曾为经济所困厄，曾遭到一些地方官吏迫害，曾受到腐儒的讪笑，有时他也感到苦闷和彷徨，但所有这一切都没有挫伤他的政治热情。天宝元年(公元七四二年) ，唐玄宗为炫耀他的“开元盛世”，诏令荐举文辞秀逸之士。其时，李白正和道士吴筠隐居于浙江的曹娥江上游的剡中。吴筠首先受到玄宗的征召，由于他的直接推荐，更由于贺知章的间接支持，加之李白早已名动京师，因而唐玄宗也派人召李白入京。但是，当时的唐玄宗已由励精图治的英明君主，变成了骄奢*逸的享乐天子。唐玄宗赏识李白的绝世才华，召其进京，只是想利用李白的诗章，歌颂升平，增加宫廷生活的乐趣。当他受唐玄宗之诏前往长安前，曾洋洋自得地说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）

到了长安，著名诗人贺知章一见李白就说：“此天上谪仙人也。”（《旧唐书·李白传》）踌躇满志的李白，误以为前程灿烂的政治生涯拉开了帷幕，从此可以大展身手，实现他的抱负。然而，现实与他的理想相差甚远，他只是供奉翰林，隔三差五为唐玄宗献上华美词章。君主高兴时，亲自为他调羹，以示宠爱。宠爱不是敬重，李白不过是唐玄宗的高级玩物。看出自己在君主眼中真正的地位后，李白很是痛苦了一阵子。然而，他没把这痛苦放在脸上，而是化入了酒中。虽“举杯消愁愁更愁”（《宣州谢楼饯别校书叔云》），可除了酒，别无其他消愁的法子。他和贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂常在一起，把酒喝得烂醉，人称“酒八仙人”。酒喝得多了，原本很狂的李白，现出了更放荡的狂态。他是自视甚高之人，从来就看不起那些权贵，此时胸中有气，索性将权贵当成了他玩弄的对象。他借着醉意，斜卧在殿堂上，吆喝着高力士为他脱靴。高力士为报复，挑拨杨贵妃，说李白奉诏而作的《清平调》中“借向汉家谁得似，可怜飞燕倚新妆”句将她与赵飞燕相比。由是，杨贵妃使出了她的手段，阻止唐玄宗给李白实职。李白的狂态，不止是得罪了高力士一人，而是得罪了一大批权贵。权贵大都一致讨厌李白，联手把他逼在清客的位置上不得动弹。

李白在京师长安仅被闲置于翰林院，非常不满现状，曾写《古朗月行》，隐而喻之。诗云：

少时不识月，呼作白玉盘。

双疑瑶台境，飞在青云端。

白兔捣药成，问言与谁餐?

仙人垂两足，桂树何团团?

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

小时不识月亮，把它叫作白玉盘，又怀疑是神仙所居的瑶台里的镜子飞到天上。传说月亮升起的时候，首先看到月中仙人的两只脚，当看到月中桂树时，才发现月亮有多圆呵！月宫的白兔捣药是给谁吃的?接下来便染有浓厚的政治色彩了。以蟾蜍蚀影，阴精沦惑为喻，对玄宗的荒*享乐与杨国忠等谗谄蔽明，表示了忧怨和沉痛。

由于李白“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”，抱着“不屈已，不干人”的态度去“平交诸侯”，所以屡遭奸佞谗毁，“帝用疏之”(李阳冰《草堂集序》)。为此，李白闷闷不乐，时常对月自诉，借酒销愁：

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影凌乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

(《月下独酌》其一)

这是诗仙在月下的独白。明知孤独，却不甘寂寞；明知潦倒，却依然旷达。于是，他请出无情的明月和无形的影子作证。既歌且舞，醒而后醉，聚又复散，写活了明月，写活了影子，也写出了自己。

李白成名在诗，然他的壮志不在文坛，而在政坛。他作诗，竭尽心力作诗，将诗作得登峰造极，却不想以诗人身份终老此生。他有浓重得化不开的政治情结，有强烈的政治抱负，一生不能释怀。如同当时所有诗人一样，仅把诗作为敲门砖，以敲朝廷的政治大门。李白见做不上官，实现不了抱负，再也不愿呆在朝廷受那窝囊气，由是弃了许多文人梦寐以求而不得的翰林待诏之位。

天宝三年(公元七四三年)，李白被玄宗“赐金还山”，离开长安，漫游四方。他的足迹，踏遍了大江南北、黄河上下。丰富的经历，宽阔的眼界，使他酿出了更神奇、更瑰丽、更豪迈的诗篇。看似闲云野鹤的李白，作诗虽取得了四海仰望的成就，然这仅是他在借抒胸臆。他决然没有出世的念头，也没放弃与生俱来的抱负，一直在寻找机会。

安史之乱爆发后，唐玄宗在西奔巴蜀的途中，任命他的第十六子永王李璘为江淮兵马都督、扬州节度使。此时唐肃宗已在灵武即位，要求李璘率所部向他靠拢，共同抗叛。然李璘却为自己设计了一张蓝图：克广陵(今江苏扬州)，取金陵(今江苏南京)，割据半壁江山。李白不知李璘的真实意图，在宣州(今安徽宣城)毛遂自荐，成了李璘的幕僚。他想抓住这个风云动荡的机会，靠着李璘而建功立业。然而，他这一宝押错了，李璘并非具有领袖素质的皇子，不出两个月，就遭到兵败被杀的下场。李璘败后，其性质被定为唐廷的叛逆，作为幕僚的李白，被唐肃宗判了死刑。幸得郭子仪的解救，李白才改流夜郎(今贵州桐梓县) ，中途遇赦，归至江夏(今湖北武昌)，恰逢峨眉山下来的蜀僧去长安，李白追忆峨眉山月，感慨万分，写下了《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：

我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。

月出峨眉照沧海，与人万里长相随。

黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。

峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。

长安大道横九天，峨眉山月照秦川。

黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。

我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。

一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。

可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。

尽管李白遇赦，但是已被永远拒绝于政治之外。人在旅途，李白难免望月思乡:

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

(《静夜思》)

从床前到天上，从月光到秋霜，距离不可谓不远，想象的桥梁就在这一瞬间架起来了；从举头到低头，从望月到思乡，就在一俯仰之间完成了。神思飞越千里之外，天涯足迹，人世的沧桑，一一浮出脑海。有一个声音在心头一遍遍呼唤：故乡，故乡。

代宗宝应元年(公元七六二年)，已愈花甲的李白流寓当涂，尽管身体和精神状况均已不如从前了，但仍放情纵饮， 旷达豪侠之气溢于言表：

九日龙山饮，黄花笑逐臣。

醉看风落帽，舞爱月留人。

(《九日龙山饮》)

李白的一生，是浪漫的一生，富于诗意的一生；是流离失意的一生，却又是曲折离奇的一生。李白一生与月亮结下了不解之缘。他写月亮，在不同的时间、不同的地点、不同的心境之下，月亮的名称也不尽相同。他把月亮自如地安排在诗中，并给月亮起了几十种好听的恰如其分的名字，这是李白写月亮的特点之二，比如从形象色彩上写的：有明月、朗月、皎月、素月、皓月、白月、弯月、半月、薄月、清月等。如和自然景物结合起来写的：有山月、海月、云月、风月、花月、沙月、青天月、湖月、星月、水月、松月、天月、冰月、石上月、云外月等。如为了对历史的追忆，表明时间的：有汉月、晓月、寒月、古时月等。李白一生漫游过许多地方，虽然各种景物都给他留下了深刻的印象，然而最令他念念不忘的还是月亮。在他看来，每个地方风景、人情不同，月亮也随之不同，所以出现了：天门月、金陵月、秦地月、竹溪月、西楼月、三江月、芦洲月、五溪月、海上月、洲前月、江月、瑶台月、秦楼月、峨眉月、沦岛月、淮月、楚关月、秋浦月、西江月、边城月、碧山月、后湖月等等。此外，还有像孤月、新月、浮月、好月、高月、归月、禅月、席月、万里月……。光是“明月”在李白的诗中，就使用过四十五次之多，在从古至今的诗人中，有谁作品中曾出现了如此之多的月亮，有谁能挖空心思赠与月亮如此绚丽多彩的芳名，不说后无来者，但肯定前无古人。总而言之，李白对月亮始终有着诚挚的向往和追求。因为月亮是纯洁高雅的象征，合于诗仙光明磊落的心地，于是，李白望月、思月、呼月、邀月、问月、醉月、赏月、弄月、梦月，甚至“欲上青天揽明月”(《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)，但是现实生活总是不尽人意，只能“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”(《陪族叔哗及贾至游洞庭》)。我们由此可见李白对明月之喜爱，也因此悟出诗仙之子“明月奴”之命名缘由。

“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”（《行路难》）“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。”（白居易《琵琶行》）于是，李白乘上一叶轻舟，把酒问月，浪游采石江中，“纵一苇之所知，凌万顷之茫然”（苏轼《前赤壁赋》）……

夜，已深了；

人，已醉了；

歌，已终了；

泪，已尽了；

李白的生命也到最后一刻了。

此时，皓月当空，映在水波不兴的江中，好象一轮白玉盘；清风徐来,“永影弄月色”(《金陵江上遇蓬隐者》)，又散作万点银光。多么美丽！多少光明！多么诱人！“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”（唐温如《题龙阳县青草湖》）李白醉倚在船舷上伸出了双手，向着一片银色的光辉扑去……于是，他化成了皎皎的明月，永远照耀着在中华大地上。

笔记此至，我仰望夜空。月轮已到中天，遍洒着清辉。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”(《把酒问月》)我感觉着造化的玄妙，心灵追随着那静静燃烧的光明的火球栖止半空，没有思想，只有一缕无由的感伤……

凌乱意思是什么

问题一：凌乱了是什么意思啊 可以用来表示“受到某种感官 *** 后不知所措”的感觉。

问题二：零乱和凌乱的区别 凌乱 的凌含有棱角之意，一般比喻或形象的说明事物的不规则

而零乱 的零一般比喻 稀少的意思。

作为少的时候不能替换，反之，作为乱的时候可以替换！

问题三：凌乱了是什么意思？ 他是抱处凑合试试的心理在一起的，放弃这个男人吧。女人需要一个爱自己的人，而不是一个自己爱他他又不爱你人，那样以后你可能会遍地鳞伤

问题四：女生说凌乱了是什么意思 呵呵，我感觉这个女孩子心里一直可能就喜欢你，可是又因为一些客观等一些因素又不敢接受你，当接受你送的话的时候，心里会又兴奋开心有纠结的心情。。所以会说凌乱了吧。。。

问题五：凌乱是什么意思？ 就是说 什么东西都没个准地 乱七八糟的瞎放 这一个 那一个 显得特别乱

问题六：凌乱与零乱在意思上有何区别？ 1、分别解释这两个词：

凌乱:杂乱而无条理 ；

零乱:东西或物体堆放分散、不集中。

2、解释这两个词之间的区别：

（1）从表达的重点看，前者重点是在于物品摆放的无条理性，就是没有依照一定的顺序进行摆放；后者重点是物品摆放不集中于一点，强调的是摆放的位置。

（2）从词语搭配来讲，前者一般和头发相搭配，后者一般搭配范围更广。

问题七：凌乱是什么意思 就是说 什么东西都没个准地 乱七八糟的瞎放 这一个 那一个 显得特别乱

问题八：凌乱是什么意思？ 40分 “凌乱”愿意：杂乱而无条理

近来文学中“雷”文的发展，常有人说罚雷得你风中凌乱。”

意思就是说，看到那文章（视频）后，会有不知所措的感觉。

问题九：凌乱了是什么意思 就是说 什么东西都没个准地 乱七八糟的瞎放 这一个 那一个 显得特别乱

好了，今天关于“凌乱与零乱在意思上有何区别”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“凌乱与零乱在意思上有何区别”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。