大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于酆都是在哪里?的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

酆都鬼城在哪里?为什么叫鬼城？

酆都鬼城又称鬼城丰都，丰都鬼城，鬼城，位于重庆市的丰都县。

丰都被称为鬼城的历史，至今已有1900多年了，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。传说丰都是阎王爷掌控的地方，人死后魂魄不散，都必须来这里报到，在这里总结前世善恶，成为阴间的鬼魂。生时作恶多的会经历十八层地狱，不能转世投生；生时多行善事的按前世因缘再投胎轮回转世，所以被称为鬼城。

扩展资料

丰都成为传说中的鬼城，一般有四中说法：

一、道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

二、鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

三、佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

四、阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。

百度百科丰都鬼城的来源

酆都城传说中的鬼界，真的有这地方吗?

有的，酆都鬼城位于四川东部的长江北岸，从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区，已有两千六百多年历史。丰都是著名的游览胜地，素有“鬼城”、“幽都”之称，传说这里是人死后灵魂归宿的地方。

“鬼城”酆都天下独有，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。丰都，历经苍桑。1870年长江洪水泛滥，全城尽没。名山有条“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。

拓展

酆都神话传说

传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。

后来，“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方——酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。

东汉末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。

于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。

自宋朝以来，人们借着自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。

在酆都鬼城中，有各种如阴间的建筑，即：

（一）路引：所谓的路引，长长三尺、宽二尺，以粗纸印成的一张通行照：上面印着“酆都天子发给路引”、“普天之下必备此引，方能到酆都地府转世升天”，上方印有阎罗王的图像，下方印有“酆都天子”、“酆都城隍”和“酆都县府”三个大印。

人死之后，要到阴间去报到的幽灵就得手持这张阎罗王所发的通行护照，在经过看守鬼门关的小鬼检查过后，才得以进入鬼国。

从前，许多人为了替自己留一条后路，为自己的身后事打算，于是都到酆都来买路引，希望死后能够早日超生。因此，酆都的路引大大畅销，甚至连东南亚国家的人民都千里迢迢来买路引。

（二）奈何桥：本叫通仙桥，是明朝的蜀献王所建的。原意是说走过这座桥就可以得道成仙。可是，后来这座桥竟被改名为奈河桥。

“奈河”是地狱中的河名，在《宣室志》中有一段关于奈河的叙述：

“董观行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出于地府。’观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”

由此可知，奈河是一条来自地狱、充满腥味、流着血水的河流。

在奈河之上有一座桥，就是奈何（奈河）桥。这座桥又窄又险，凡是恶人的鬼魂经过这座桥，都会掉到奈河中，被河中恶鬼毒虫吃掉。

《西游记》中所说的：“铜蛇铁狗任争食，永堕奈河无出路。”就是这种情形。可是，如果生前是善人，则可顺利通过这座桥，转世为人。

就这样，“通仙桥”这座“仙桥”便成了“鬼桥”──“奈何桥”。

在酆都的奈河桥下开凿了一个池子，叫做“血河池”。有许多人为了死后能好过些，便到桥前焚纸钱、烧香、施舍财物。

有趣的是，酆都的和尚尼姑们为了广开财源，故意在桥面上涂蛋白、桐油等物，使得许多过桥的人常常摔倒；这些人为了消灾免害，都大方地布财献祭，深怕得罪了诸鬼众神。

《仙剑三》提到的酆都就在重庆，它为什么被称为鬼城

在提到这部剧的时候，我又不禁想起他们到酆都的片段，景天与雪见闹了大误会，导致互相有情愫的二人因此生了隔阂，也导致削减被雷霆带走，不过却顺利地找到了灵珠。

现在想想，当时追这部剧真实追的热火朝天的，而拍到酆都的时候，不禁让人有些发抖，传说中的重庆丰都是鬼城，因为人死后灵魂都会归宿到这里，我想《仙剑三》也使用了这样的历史典故吧。因为当他们到达这里的时候，是落在了棺材上，街上没有多少人，很凄凉，并且到处都是棺材。

而在《西游记》里，孙悟空大闹阎罗殿，一笔勾下所有孙姓人的生死簿就是在这里，所以说这应该是出了名的鬼城。而《仙剑三》的酆都的“酆”是重庆丰都“丰”的繁体字。所以说二者其实就以一个地方。

酆都为什么叫鬼城，相传咋东汉末年的时候，有个叫张道陵的人在这里创立了“五斗米”教，吸收了许多的巫术，从此便成为了后来的“鬼教”。后来这里成为道教的传教中心，杜撰出了一个“罗丰山”，说这里是北阴大帝智力的地方，他专管地狱。

还有就是佛教的“阎罗王”，在这里专管阴间之事，后来有许多小说、诗词、游记、碑文等将此地记录的阴森森的，所以这个地方就被称为鬼城了。想我么看的《西游记》、《仙剑三》、《聊斋志异》等等，都是在写这里是鬼城。

请问一下酆都城到底在什么地方？

丰都鬼城旧名酆都鬼城，位于重庆市下游丰都县的长江北岸，是长江游轮旅客的一个观光胜地。丰都鬼城又称为“幽都”、“中国神曲之乡”。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。丰都鬼城的风景(18张)丰都鬼城位于四川盆地东南边缘，地处长江上游。是七里的故乡。它是一 座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，它是从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区。传说这里是人死后灵魂归宿的地方。“鬼城”丰都，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。丰都，自古以来就是文化名城，是中国很有特色和名气的历史文化小镇，以其 丰都鬼城作为阴曹地府所在地的鬼文化而蜚声古今中外。这里流传着许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。　“鬼国幽都”之说由平都山而起，据《丰都县志》和晋人葛洪 《神仙传》载，民间传云，汉代王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为 “三十六洞天，七十二福地”之一。后人附会“阴、王”为“阴王”（阴间之王），居所即为“鬼都”。平都山亦渐附会为 “阴都”。唐代大诗人李白写就“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句，更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染，更加神秘怪诞。鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能于一炉的“阴曹地府”，惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功能用又为人们所称道。　现代的丰都“鬼城”是人们凭想像建造的“阴曹地府”，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗。

好了，今天关于“酆都是在哪里?”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“酆都是在哪里?”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。