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三希堂得名的由来

乾隆在养心殿内开辟了一个珍藏稀有书画的地方，叫“三希堂”。“三希”是指三件书法珍品，分别是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。《快雪时晴帖》是王羲之行书作品中笔法最为完备的一件作品，体现了一种阳刚之气。《中秋帖》是纯粹意义上的“一笔书”，气势直贯，感情激越。《伯远帖》是后代仅见之晋人真迹。乾隆十二年，乾隆命大学士、吏部尚书梁诗正等人收内府所藏魏、晋、元、明、清代的书法集册，摹勒上石，同时“三希帖”也一并收入，另外还收入其他皇室珍本，称之为《三希堂石渠室笈法帖》，简称《三希堂法帖》。清朝入关后，清帝对汉人的文化、书法颇为重视。顺治帝自称“亦临《黄庭经》《遗教经》二帖康熙帝因喜好董其昌而追溯到二王笔法，他曾临摹《兰亭序》数遍。康熙三十二年（1693），康熙帝为绍兴的兰亭御笔题书《兰亭序》，并在兰亭勒石立碑。碑高6.8米，宽2.6米，重达18吨，御碑气势恢宏，正面为康熙帝亲手书写的《兰亭序》全文，背面为乾隆十六年（1751）乾隆帝游兰亭时所写的七律《兰亭即事诗》绍兴的兰亭御碑是中国最大古碑之一，为海内仅存的一处阴阳两面分别刻有康熙帝和乾隆帝御笔题字的石碑。乾隆四十四年（1779）春，由于喜爱王羲之书法，乾隆帝下诏令四处搜寻《兰亭序》，经名家反复鉴定，选出历代名家《兰亭帖》墨迹：唐虞世南、褚遂良、冯承素摹《兰亭序》，柳公权书《兰亭诗》并后序，明董其昌临柳公权《兰亭诗》，戏鸿堂刻柳公权《兰亭诗》原本，清大学士于敏中补戏鸿堂刻柳公权兰亭诗阙笔，乾隆帝御临董其昌仿柳公权《兰亭诗》。虞、褚、冯摹本和柳书兰亭诗均为内府所藏此集帖共分为两函八册，按八卦之名分别以“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”为序，每册为一卷，共175开，每开纵29.8厘米，横34.2厘米，合为“兰亭八柱册”。帖首有乾隆帝撰写题记，每册前后有“乾隆御览之宝”印章。以墨迹钩摹上石，刻工精良，使笔意墨趣神采毕现。“兰亭八柱册”为中国清刻兰亭集帖的善本，现藏于北京故宫博物院。集帖成册之后，乾隆帝还将圆明园的“坐石临流”亭改建为八方重檐亭，并易之以石柱，命工匠将兰亭帖摹刻于八根石柱之上，每柱刻帖一册，即“兰亭八柱”。每根石柱均为方形，每面宽半米，长约四米有余。“坐石临流”亭立有兰亭碑，碑高六尺，阔五尺，厚一尺；须弥座高约一尺半，正面镂刻有王羲之等文人雅士《兰亭修禊》图，碑阴刻乾隆帝御笔诗四首。乾隆帝题记：“己亥春，辑兰亭八柱之册，就此亭易以石柱，而各刻一册一柱”，其目的是“以永其传”，碑刻笔法遒劲有力。兰亭碑及碑亭石柱原置于圆明园文源阁。圆明园被毁后，1917年移入北京中山公园，至今仍存。除摹刻“兰亭八柱册”之外，乾隆帝诏命将宫内所藏历代法帖墨迹及皇室内府所藏的历代书法真迹取出，由梁诗正、汪由敦等人编选，宋璋、焦林等摹刻，制成《三希堂石渠宝岌法帖》（《三希堂法帖》），其中收录历代书家134人，共340帖；后又镌刻《三希堂续帖》，即《墨妙轩法帖》四卷。《三希堂法帖》以王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》最为珍贵，乾隆帝将此三帖置于书房，出于对此三幅墨迹的喜好，还将自己的书房命名为“三希堂”。《三希堂法帖》是中国古代规模最大、集历代书法之大成的一部大型书法丛帖，几乎囊括了当时清廷所能收集到的所有名家名作墨迹珍品，包括了王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、孙过庭、怀素、柳公权、苏轼、黄庭坚、米芾等人的法帖，均是历代书法教育临习的范本。王羲之的《快雪时晴帖》4行28字，是王羲之四十岁之后作品，当时只是手札便条而已，因帖内有“快雪时晴”几字而得名。此帖用笔洒脱，字体舒朗，是王体行书中的精品。王的《伯远帖》全文共6行47字，属典型的晋代行书。其内容为叙事之词，该帖的命名出自于帖内首句的“伯远”二字。《伯远帖》用笔灵舞飞动，为上乘的行草作品。王献之的《中秋帖》，全文共4字22行。王献之的用笔如行云流水，连带互映关系，将字体处理得完美至极。此帖为王献之五十岁后之作，属便笺手札作品。

三希堂得名的由来拓展阅读

《三希堂法帖》的历史由来

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清高宗弘历把《伯远帖》和王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》（后二者非真迹，为描摹本）定为“三希帖”。他还在《伯远帖》上题跋褒扬，于空白处补绘树石。弘历还以“三希”为名，编刻大型法书丛帖，这就是著名的《三希堂法帖》。

《伯远帖》局部。故宫博物院藏。

王珣（350-401）,字元琳，小字法护。琅琊临沂（今山东临沂）人，出身于东晋王氏一族。祖父王导、父王恰均精于书法，“书圣”王羲之是其堂叔。在这样的环境下成长的王珣，他的墨迹自然倍受重视，何况他的《伯远帖》是东晋时十分难得的名人法书真迹，且是东晋王氏家族存世的唯一真迹，一直被书法家、收藏家、鉴赏家视为稀世瑰宝。

《伯远帖》是晋王珣(350-401年)写的一封信。

原文：

“珣頓首頓首，伯遠勝業情期群從之寶。自以羸患, 志在優遊。始獲此出意不剋申。分別如昨永爲疇古。遠隔嶺嶠，不相瞻臨。”

卷前引首有乾隆御书：“江左風華”四大字，上有“乾隆御笔”一玺。并御题：“唐人真迹已不可多得，況晉人耶！內府所藏右軍快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅繭紙家風信堪並美！幾余清賞亦臨池一助也。御識。”钤“乾隆宸翰”、“涵虛朗鑒”二玺。

《伯远帖》行笔自然流畅，俊丽秀雅，为行书早期典范之作，通篇用笔精熟，疏朗飘逸，从平和的文字中我们可以洞窥到东晋一代的“尚韵”书风，那种追求完美的审美理想和审美趣味和当时的社会风尚是有密切关联的。

董其昌称之为“尤物”，他在《画禅室随笔》中这么评价《伯远帖》：“潇洒古淡，东晋风流，宛然在眼”。的确，《伯远帖》为我们提供了“直入晋室”，“书追二王”的途径，它的笔法、结体和王羲之的很多法帖相近，不过更瘦硬、开张，有自家面目。清人姚鼐赞云：“如升初日、如清风、如云、如霞、如烟、如幽林曲洞”。

清高宗弘历把《伯远帖》和王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》（笔者按：后二者非真迹，为描摹本）定为“三希帖”。他还在《伯远帖》上题跋褒扬，于空白处补绘树石。弘历还以“三希”为名，编刻大型法书丛帖，这就是著名的《三希堂法帖》。

王荟，字敬父，王导第六子，王珣之叔。善书，书法笔锋挺秀，与其恬虚守清、不竟荣利的人品相近，辽宁博物馆藏有其书法摹本《疖踵帖》。

王珣《伯远帖》自乾隆十一年（1746年）进入内府，经乾隆品题，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间，乾隆御书匾额“三希堂”。乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂。

1911年以后至1924年溥仪出宫以前，《伯远帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇贵妃所居的寿康宫，溥仪出宫之时，敬懿皇贵妃将此帖带出宫，后流散在外。1950 年周恩来总理指示将《伯远帖》、《中秋帖》购回，交故宫博物院收藏。曾经公开展览，并已影印出版。

《快雪时晴帖》，纸本，四行，二十八字。现藏台北故宫博物院。

释文：

羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果。為结。力不次。王羲之顿首。

山阴张侯。 君倩。

此帖是王羲之写给“山阴张侯”的一封简短的信。在大雪过后，天气转晴，问候朋友是否安好。起首用一句“羲之顿首”，结语又加上同样的敬语，这在古人的书信中还很少见。王羲之的墨蹟至今已失传，这件书蹟是后人忠实的摹本，不过仍然可以看出本来的面貌。

此帖其中或行或楷，或流而止，或止而流，形成特有的节奏韵律。笔法圆劲古雅，无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的悠闲逸豫。在赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。清乾隆皇帝曾说：“天下无双，古今鲜对”；“龙跳天门，虎卧凤阁”。他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》，一同收藏于养心殿西暖阁，并名其堂为“三希堂”，视为稀世瑰宝。

大雪过后，天候转晴，王羲之以这件短札向友人表达问候之意。末行“山阴张侯”可能是收信人的名字，原本写在信笺的封面，在此与原蹟一併摹在同一张纸上。

这件书蹟以圆笔藏锋為主，起笔与收笔，钩挑波撇都不露锋鋩，由横转竖也多為圆转的笔法，结体匀整安稳，显现气定神閒，不疾不徐的情态，明代鑑藏家詹景凤以“圆劲古雅，意致优閒逸裕，味之深不可测”形容它的特色，并且认為赵孟頫受到这件书蹟的影响。不过王羲之内敛沉潜，赵孟頫微有锋鋩外露，比较对幅赵孟頫的题跋，可以得到这样的印象。

王羲之书法的特点在於优美的“体势”，“体”是指结字的形状和姿态，“势”是指笔画產生的律动感，以“快”字為例，左右相向的两部份，有著呼应的关係，“夬”的右肩略微高耸，末笔右顿，调和了倾斜的姿势。“雪”字也有类似的情形，上部向左倾斜，末一横画收笔有向右下的笔势，所以也调整了整个字的重心。第一行感觉上下的“行气”一贯，為什麼有这样的感觉呢？如果只看每个字横向的笔画，可以发现倾斜的角度大致相同，而同一行字的重心也都在同一中线上，第二行则有些变化，“果為”有连笔，其他的字间距较疏，重心也有偏右偏左的变化。这些变化显得很自然，也使得这短短的三行具有丰富的美感。

王羲之（303－361），山东临沂人，后徙居浙江会稽。字逸少，世称王右军，有“书圣”之誉。他出身仕宦名门，西晋末随父南渡，作过右军将军、会稽内史，东晋永和年间（345－356）去职，与东土名士尽山水之游。他热衷诗歌、音乐与书法。性好鹅，曾以书作换鹅。相传有绍兴蕺山老姥持竹扇卖二十钱，羲之书其扇各五字，增值為百钱，人们竞相购买。

王羲之书法初学卫夫人，后来改变初学，博採眾长，草书师张芝（约卒於192），楷书学钟繇（151－230），又遍习蔡邕（133－192）、梁鵠（活动於二世纪后半）、张昶（卒於206）等书，精研体势，增损古法，一变汉、魏质朴书风，创妍美流变之体，所以唐人称讚他：“兼撮眾法，备成一家，為万世宗师。”

这件书蹟上有“君倩”题名，米芾认為是梁秀，但史书未见其人，不详其生平，近人考為唐高祖駙马薛君倩。旁有“褚”字半印，传為褚遂良所鈐。南宋时藏於高宗内府，有“绍兴”联璽。继入金章宗内府，有“明昌御览”印。復為贾似道所得，有“秋壑珍玩”印。元时先為北燕张氏所有，后入内府，延祐五年（1318）赵孟頫等奉敕跋。明代歷经朱希孝、王穉登、吴廷、刘承禧收藏，均有题记鈐印。清代归冯銓，康熙十八年（1679）进入内府，有清宫鑑藏宝璽。

《中秋帖》草书，纸本，北京故宫博物院藏 传为晋王献之书手卷，纵27cm，横11.9cm。

《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”之一，意即希世珍宝。行书3行，共22字。

释文：

“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。”

无署款。

《中秋帖》是《宝晋斋法帖》、《十二月割帖》的不完全临本，原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临，故同样宝贵。

卷前引首清高宗弘历行书题“至寶”两字。

前隔水乾隆御题一段。

帖正文右上乾隆御题签“晉王獻之中秋帖”一行。

卷后有明董其昌、项元汴，清乾隆题跋，其中附乾隆帝、丁观鹏绘画各一段。

卷前后及隔水钤有宋北京“宣和”内府、南宋内府，明项元汴、吴廷，清内府等鑑藏印。

此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。民国时溥仪将其携出宫外，流散民间。建国前和王珣《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行。1951年底，典当期将满时，国外有人意图购获，周恩来总理闻讯，当即指示有关部门购回，入藏故宫博物院。

宋内府《宣和书谱》、明张丑《清河书画舫》、《清河见闻表》、《清河秘箧表》、汪砢玉《珊瑚网书跋》，清顾復《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、内府《石渠宝笈·初篇》等书著录。

相关资料：

张光宾，《快雪时晴帖》——《故宫文物月刊》，1卷11期，（1984.02），页105-109

王耀庭，《略述王羲之快雪时晴帖平安何如奉橘三帖题跋的实况－兼答罗藏峰先生来函》——《故宫文物月刊》，7卷12期（1990.03），页136-144

徐邦达，《古书画偽讹考辨》——（江苏古籍出版社，1984）

王元军，《王羲之“快雪时晴帖”中的“君倩”是谁》——《故宫文物月刊》，16卷11期（1999.02），页44-52

王裕民，《快雪时晴帖鈐印的新发现－宋代官印研究之一》——《故宫文物月刊》，15卷3期（1997.06），页110-117

杨敦礼，《时晴快雪对时晴－浅谈快雪时晴帖》——《故宫文物月刊》，2卷10期（1985.01），页 45-49

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