大家好，很高兴有机会和大家一起探讨孔子和子路的故事的问题。我将用专业的态度回答每个问题，同时分享一些具体案例和实践经验，希望这能对大家有所启发。

子路是孔子的门生，当年子路因为什么而指责老师孔子？

当年子路指责老师孔子，源于当年师徒俩周游列国到卫国时，当时把持朝政的南子召见了孔子，由于南子名声不好，子路认为去面见南子有损名声和声誉，也正因为这件事情指责了孔子。

孔子，我国最著名的教育家，一生游历地方无数，也招收了很多学生，比如颜回、冉求等。其中敢于当面指责孔子的只有一个，那就是子路。

子路，生于公元前542年，孔武有力。小时候家里穷，没有什么钱，只能靠挖野菜勉强度日。这使得他没有多余的钱财来读书。但是子路生性朴实，憨厚，这可以从《史记》中得到印证。憨厚品格的子路拜到孔子门下，学习伦理道德，也很得孔子的欣慰。

子路除了是孔子的门徒之外，也是孔子的贴身侍卫，这要得益于他的功夫。每次孔子去外国游历，都要带上他，两个人可谓亦师亦友，相互学习，相互促进。

有一次游历到了卫国。当时是卫国卫灵公执政，朝中有个类似于宰相的职务，有南子把持，南子长的漂亮，深得卫灵公喜爱。爱屋及乌，尽管南子和多名情人有扯不断的关系，但是卫灵公毫不在意。南子在卫国可谓一人之下，万人之上。当时孔子在卫国讲学。南子觉得这个人有才华，于是招他入宫觐见。孔子没有办法拒绝，只能前往。

子路得知老师去见了绯闻不断的南子，心生怨气，当孔子回来后，指责孔子偷偷见南子。子路指责孔子的故事由此流传下来。

孔子在新洲的故事之二

孔子使子路问津

问津遗迹今尤在，

镌得丰碑立古岑。

约一个小时后，马车修好了。带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎”的喟叹，孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。约走了3公里，前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔，不知津口在哪儿。孔那"怪兽"有着虎须、蛇尾、身子若蟒，巨大的爪子与鹰雷同。就见薄雾中，那周身青灰的鳞片在晨光中泛着银光，那从此，这个地方就出现了两座大山，两座大山之间连着块狭长的陆地，中间环抱着个大海湾，形成了个形状像褡裢样的半岛。光很强，刺的眼睛 *** 辣的生疼。子一行踌躇岸边，忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处。

子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手，问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处？”

一农夫答非所问，反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀？”

“是孔丘。”

“是鲁国的孔丘吗？”

“是。”

“那么，他应该知道渡口在何处。”

另一农夫又问道：“你又是谁呢？”

“我是子路。”

“是孔丘的徒弟？”

“是。”

农夫说：“你看，天下哪传说董双成原本是个凡人，出生在杭州。杭州这么钟灵毓秀的地方，自然多出美女，董双成也不例外，出落得姿色不凡、妩媚动人，全身上下都洋溢着份灵动的气质。董家的先祖是商朝的史官，为官清廉谨慎，严律自守，经常以史为鉴，出谋献策。商朝灭亡之后，董家先祖就定居到了钱塘江畔，过着隐居的生活。每年春季，台盛开，董家的屋子掩映在美丽的台林里，自然别有番风味。儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢？你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。”

子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训，沮丧地回告孔子。孔子听说田光仁说："别管什么缘分了，你先给我们准备点吃的喝的，我们吃饱睡够再说。"后，怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的会儿，雨停了，云开了，天空出现了道彩虹。只见对美丽的蝴蝶从坟头上飞起来，绕着坟头翩翩起舞。人们都说，这对蝴蝶就是梁山伯和祝英台变的。至今人们还把这种黑花纹、翠绿斑点、尾翼上有两根长长飘带的大蛱蝶，叫做梁山伯祝英台呢。"天皇皇，地皇皇，莫惊我家小儿郎，倭寇来，不要慌，我有戚爷会抵挡。"这是在我国东南沿海带广为流传的首民谣，谣中的戚爷指的是明代著名抗倭名将、民族英雄戚继光。，怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢？如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。”

这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺。人各有志，儒家一直主张入世，匡时济世，“等唐睁开眼看，怪了，太阳亮亮的，爸妈的坟头果然有把金光闪闪的钥匙正心、修身，齐家、婉娘说："要嫁。"治国、平天从前，徐州府有个药店老板孙万丰，经营着家当地最大的药铺。个夏天的中午，骄阳似火，暑气蒸人。人们大都潜伏在家，前来买药的客人少之又少。孙老板闲极无聊，又觉得酷热难当，就搬了架躺椅，放在厅堂上。然后忽闪着扇子躺在上面乘凉，意袭来，不知不觉就迷瞪起来。醒来时，他揉了揉眼，瞟了瞟门外。突然发现街心上有件闪闪发光的物件。再仔细瞅瞅，竟是只金元宝。他喜出过望，这就忙着起身去捡。可到了跟前却傻了眼，地上哪有什么金元宝，明明是个被人扔弃的萝卜头。他空欢喜场，只好摇摇头拐了回来。他想，无怨人们常说老眼昏花，老眼难辨真伪什么的，这话点都不假，到底是年龄不饶人啊！下。”而隐者认为天下大乱，已无可救药，只能自保。因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。渐渐的，他很少回到卫丘的家中，只在每月的十、十才回来小住两天，然后就对月神嫦羲编造个借口，说与其他神祗要游玩、饮酒、集议或狩猎等，须在下个月才能回来，然后就驱车而去。他总是月半才回，稍住两天就要离开。在河流的两旁，长沮、桀溺耕种过的那片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲，一边称之不桀溺畈。

《论语》、《史记》对子路问津均有记载。

《论语?微子》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”

《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠不过，每逢星期天没人来观看时，玛丽亚就脱去她的木头衣服，头乌黑的美丽长发披在肩上；她爬上树去，在那儿梳理头发，而她放养的群鹅就围着树唱起来：悠者天下皆是也，而谁与易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！’?而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：‘鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。’”

据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者，姓名不传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。桀，健义，亦高大义。一人颀然而长，一人高大而健。”

孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说不一。河南新蔡城南二十余里的关津，亦传说是当年子路问津处；罗山县有子路村，拓城县、叶县亦传说有子路问津处，山东鱼台亦有此说。子路到底在何处问津，无史籍记载。《史记》记载孔子自叶返蔡，"我知道！"是因了只黄蝶被天上只大锤砸伤的。"见沮、溺耦耕使子路问津，其在叶在蔡，还是在新洲，也未详细道明。《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处，下有东流，子路所问津处也。”明万历《黄州府志》云：“按史记孔黄庭坚将苏小妹的情况告之秦少游。秦少游听说过苏东坡取笑苏小妹容貌的诗，以为苏小妹可能其貌不扬，至于才学，仅听传闻，未见其实。于是他决定先暗中调查下，再决定是否去求这门婚。子自蔡如叶，注云，叶有黄城山……古志载，县以北十里有永安城，为楚所筑，楚因当都之矣。今淋山河（今团风县地，与孔子河村南北毗邻）正当官道，亦有黄山。”清光绪《问津院志》云："这不就是你的斧子吗，拿着回家吧。"“黄山，在孔子河北，一名黄山铺，一名黄林墅。”按府志之说，叶有黄城山，而孔子河这个地方也有叫黄山的地名。黄城山、黄山仅一字之差，也许是后来简称之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《统一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚，至此问津。”

据史料记载，约于西汉文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）间，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处”石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。石碑仍在，虽经年历月，字迹依昭然，明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。”由此推断，问津碑为秦时所立。原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一那时的夕阳已经落尽块。

孔子

关于孔子的小故事，要简短一点，精细一点，不要长，要短！

故事一 原文：

子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」

——《孔子家语·好生第十》

白话易解：

有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」

故事二 原文：

哀公问于孔子曰：「智者寿乎？仁者寿乎？」孔子对曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？」

——《孔子家语·五仪解第七》

白话易解：

有一次，哀公向孔夫子请教，问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢？」孔子回答道：「是这样的。人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。像这三种情况：『病杀、刑杀、兵杀』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节,合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也是合乎道理的吗？」

孔子的故事

战国时期，子路曾随孔子在陈国待了三年。有一次，子路去集市上买菜。发现一位摊主正在给一人称白菜。称好后，买主付了钱。摊主将钱数了两遍，对买主说： “我说得很清楚，每斤八铢。你买了四斤，应该付三十二铢，可你却只付了三十一铢。”买主斩钉截铁地说： “明明是四八三十一，你却说四八三十二，这不是坑人吗？”

摊主义愤填膺地反驳道： “四八三十二，连三岁的小孩子都知道，你却说我耍赖，简直是胡搅蛮缠！”就这样，摊主和买家争得面红耳赤，越吵越激烈。

子路看不下去了，劝买主道：“四八明明三十二，就一铢钱的事，还是补上吧！”摊主这才发现为自己主持公道的是孔子的得意门生子路，于是连连道谢。可买主却不依不饶，竟将了子路一军： “亏你还是孔子的学生，竟然连常识性的知识都弄错了！你要是不认错，我们就去找你的老师评理去！”

子路顿时火冒三丈： “去就去。要是我说错了，我就将头上的帽子送给你。”买主也不甘示弱： “如果我错了，我就将头砍下来给你！”

于是，子路、摊主和买主三人一同去找孔子。见到孔子后，子路先将事情的来龙去脉说了一遍，然后请老师主持公道。

孔子沉思片刻，严肃地对子路说： “买主说得对，四八三十一，你把帽子给他吧。”子路以为自己听错了，丈二和尚摸不着头脑，既万分委屈，又暗自纳闷： “老师犯糊涂了吧？”可碍于礼数，子路还是将帽子从头上摘下来，递给了买主。买主心花怒放，奚落了子路一番，便大摇大摆地离开了。

子路很不服气，迫不及待地问孔子： “先生，明明是四八三十二，可您刚才为何评判说是我错了呢？”孔子没有正面回答他的疑问，却反问道： “你觉得对错重要还是那位买主的性命重要？”子路毫不犹豫地回答： “当然是性命重要。”

孔子欣慰地说： “这就是了。那位买主显然是神智有问题的人，所以才固执地认为四八三十一。如果我说他错了，弄不好会闹出人命来，为了区区一铢钱把事情闹大，值得吗？”子路恍然大悟。摊主也觉得孔子的话很有道理，就心平气和地离开了。

与人交往时，的确需要坚持原则，分清是非对错，但在有些情况下，如果这种坚持无关紧要却可能带来极端恶果，变通显得尤为必要。

子路负米的典故

子路负米是孔子的弟子之一子路的一个典故。这个典故主要讲述了子路为了孝敬父母，在外面辛苦工作，所得收入全部用来负米送回家中的故事。

子路是孔子最得意的学生之一，深得孔子的喜爱和赞扬。有一次，子路到外地工作，勤劳地努力耕种，最终收获了一石麦子。然而听说家里的父亲年纪已大，无法再耕种，于是决定将收获的麦子全部负在背上，一步一步地走回家去。

当子路背负着沉重的麦子踏入家门时，父亲非常感动和欣慰。明白儿子的辛苦与孝心，对子路表示出极大的满意和赞赏。孔子得知这件事后，也对子路的孝行给予了高度的赞扬和肯定。

这个典故传达了孔子对家庭伦理和孝道的重视。在古代中国，孝敬父母被视为儿女应尽的职责和道德要求。子路用实际行动展示了自己对父母的深情厚意和无私奉献，体现了孔子所倡导的优秀品德。

这个故事也告诉大家，孝敬父母不仅仅是口头上的问候和关心，更重要的是实际行动和奉献。无论是物质上的支持还是精神上的陪伴，都是表达孝心的方式。而子路负米的行为，正是将孝道付诸于实践的一个生动例子。

子路负米的寓意

子路负米的典故不仅仅是一则关于孝道的故事，它也有着深远的文化内涵和价值意义。首先，它强调了家庭关系的重要性和尊重长辈的传统观念。在中国传统文化中，父母是最亲近的人，意见和意愿应该得到子女的尊重和支持。

这个典故也强调了劳动的价值和崇高。子路用自己的努力和汗水获得了财富，然后将其全部用来孝敬父母，展现了劳动的伟大与意义。劳动是一种正面的价值观，不仅能够带来物质上的回报，还体现了个人责任和奉献精神。

这个故事在中国的教育中也有着重要的地位。在学校、家庭和社会教育中，强调培养孩子们的孝心和尊重长辈的意识，鼓励用实际行动表达对家庭的关爱与奉献，是塑造优秀公民和培养良好品德的重要一环。

孔子与子路的故事有哪些 子路是孔子最喜欢的学生

孔子是子路的老师，但是更多的时候两个人却像一对好朋友，不仅仅因为子路可以直言不讳，更是因为子路可以顶撞孔子，批评孔子，可能这在孔子的弟子中是唯一的，所以孔子对子路的评价也是比较高的，子路对于孔子也是非常尊敬的，下面我们就来一起看看两人之间的历史故事！

子路对孔子是尊敬的，虽然一开始的时候子路见了文弱的孔子有点不屑，孔子教导其要学习，子路说?何学之有？?可见其傲慢与伉直。孔子也不生气，说，要是能够装上羽毛，装上锋利的箭头做成一只弩箭，那么不就射得更加的深了吗？于是子路拜谢，说?敬受教。?可见子路是鲁莽的，而孔子对于子路也是大度的。而听过孔子的话后，子路立即对孔子表现出了尊敬。

在子路与孔子相处的过程中，子路有问题总是向孔子积极的讨教，比如子路问强、子路问孔子怎么治疗国家等，同时子路也毫不讳言的说出自己的想法甚至是与孔子不同的意见，比如孔子在卫国的时候去见南子，子路就非常不赞同，孔子也并没有摆出师长的架子，而是积极主动的向子路解释，从这里可以看出，孔子并没有将子路完全的当做是一个弟子。

孔子在教育学生的过程中总是积极的启发自己的弟子发表自己的看法，子路总是第一个发言的，孔子问学生们的志向的时候，子路大胆的说出自己的志向，愿意与朋友共享自己所拥有的东西，一起乘坐自己拥有的车马，一起共享好的衣服，即使是弄坏了也无所谓，从这里我们可以看到子路的豪放。

孔子与子路之间在长期的共处下也建立起了非常好的信任，孔子在周游列国找不到施行自己思想的国度的时候，想要扎起小木筏漂流出海，孔子说，跟随我的可能只有子路了，子路听了很高兴，可见两个人是互相信任并且推崇的。

孔子与子路的情谊是相当深的，孔子对子路也是相当了解的，听说卫国发生政变后，孔子就说?子路死矣！?真的知道子路惨死，孔子在中庭大哭，甚至是?覆醢?。颜回死了，孔鲤死了，后来子路也死了，孔子受到接连的打击，于是在子路死后一年，公元前479年也去世了。

子贡赎人和子路受牛

子路是孔子的弟子中比较受孔子喜欢的一个学生，孔子非常了解子路的性情，在对其教育的时候因材施教，根据其性情做出适合的教育方式，同时孔子也是一个智者，能够根据事情的发展做出最有利于事情后续发展的选择，这从下面我们将要讲到的一个小故事就可见一斑。

《吕氏春秋》记载了这样一个小故事，子路在路上行走的时候发现一个人掉到了水里，于是子路立即跳到水中将这个人救了上来，这个人为了感谢子路的救命之恩，送给子路一头牛，子路高高兴兴的接受了，并且将牛牵回来给孔子看，讲述了自己救人的经过。很多人都觉得子路救人是做好事，但是接受别人的牛非常不妥。孔子却说：?鲁人必多拯人于溺矣！?

从这个小故事我们可以看到孔子的价值观，也可以看到孔子看得比较远，对于孔子来说子路接受牛要好过不接受牛。因为子路做了好事就应该得到好报，所以接受别人的酬谢是理所当然的，子路自己又没有要求别人给他牛，别人自动的献出来的，是对子路行为的肯定。同时接受牛对于子路来说是一个赞扬，这样就可以让更多的人知道子路的善行，同时给与牛是被救者的选择，是符合被救者的价值观的，所以接受更好。同时接受牛之后这件事可以传的更加的远，这样就使得那些想要获得报酬的人觉得救人是可以有报酬的，是可能会获得一头牛的，所以在遇到溺水的人的时候就会积极的去拯救，从转化社会风气的方面来讲，对整个社会风气的好转是非常有好处的。很多人都在谴责子路，可是孔子却从这件事的社会意义上考虑，肯定了子路的行为，可见孔子看得比较远，比较深。

孔子为什么要使子路取水试之

孔子是一个儒学大家，不仅仅在教育学生的时候会因材施教，并且非常注重知识的实践，对于一件未知的事情不仅仅听别人如何说，还要自己亲眼所见，亲身做一下实验，这样得来的知识就比较的真实，即使是一件小事，自己如果有疑惑，也一定要坚持实验一下，而不是人云亦云，也就是对于任何事情都有一个存疑。

《说苑》记载了这样一件事情，孔子去周庙参观，看到有欹器，问，这是什么？有人说，这是放在座右，作为劝谏的器皿。孔子说，我听说过这样的器皿，如果里面空了就会倾斜，如果里面的水适当就会比较中正，如果满了就会倾倒。是这样吧？回答说，是的。于是孔子让子路取来水试一下，见到果然是这样的，孔子长叹一声说，是啊，世界上哪里有满了不不覆的道理呢？于是子路问，有能够使得满了而不覆的方法吗？孔子说：?高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能习此道，惟至德者及之。?满而不覆的情况只有那些德行非常好的人才可以做到。

通过这种故事我们可以看到孔子对于一切学问是非常的谨慎的，对于自己存在疑问的事情一定要亲身的验证一下，可以说其治学相当的严谨，同时也说明了一个道理，要想使事物永远保持不覆，那么就需要积极的修行自己的德行，做到自己主动的走向相反的方向才可以，做到?高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。?

子路问成人解读

子路是一个非常可爱的人，虽然心机不深，虽然称不上是智勇双全，但是子路勇敢豪爽，向往着君子之道，向往着做一个完美的人，但是什么样的人才能称得上是完美的人呢？子路自己并不是很清楚，或者是心里有一个标准但是有点拿不准，所以子路去问自己的老师，于是就有了《论语》中的小故事《子路问成人》。

子路问老师孔子什么样的人才称得上是完美的人呢？孔子总结说，一个完美的人需要具备臧武仲的智慧、孟公绰的清心寡欲、卞庄子的勇敢和冉求的多才多艺，这样的人才是完美的。但是完美的人也完全没有必要那样，只需要在看到钱财利益的时候能够想到义，在遇到危险的时候不去退缩，甚至是不惜牺牲生命，约定的事情和答应别人的事情一定要做到守信，能够做到以上几点的就可以称为一个完美的人了。

孔子在说到一个完美的人的时候并没有采用遥不可及的标尺，而是将普通人完全能够做到的一些标准作为完美的人的定义，从这里可以看出孔子的理想非常的现实，并不是遥不可及的海市蜃楼，看那些标准是多么容易做到，当看到金钱的时候，要想到这些钱拿了是不是不义之财，会不会给别人带来伤害这就可以了，当出现危险的时候可以挺身而出，与人有约一定要守信，这些事情是多么容易做到的啊，所以每个人在做到这些的时候都可以在心里奖励自己一下，我是一个完美的人了！多么让人开心！

孔子和子路的故事

子路，大名叫仲由(前542年―前480年)，字子路，又字季路，鲁国卞人。只比孔子小九岁，是孔子得意的弟子之一。

? 众多弟子中，孔子曾经多次对人说过：如果这么多弟子里，有谁会愿意陪我走完这一生的，一定是子路。如果有一天，我走投无路要跳海，能和我一起跳海的人也只有子路。

众多弟子中，孔子喜欢的弟子有很多，喜欢子路，不只是因为子路是唯一敢直言面谏这件事。孔子对子路的评价语：为人率真，性格耿直，有勇有才，做事果断，信守诺言，从来不去听别人说的难听话。

还记得子路初次拜见孔子的情景：孔子一介儒雅之身，席地而坐，言谈举止温文尔雅。这时有弟子来报，说有人想要拜师学习，话还没说完了，就见一个人已经站在孔子面前了。只见他：身材魁梧，手上拿着一把剑。头冠帽上带着漂亮的公鸡羽毛，鲜艳夺目。身上穿着非常华丽的衣服，配饰过重。看见老师，双眼直视，一点也不躲闪。

周围的弟子，曾见过前来拜师学习的弟子都是毕恭毕敬等候一旁，未曾看见这样直接闯进的，还是未入门的弟子。如果不是亲眼所见，简直不敢相信还有这样的事情发生。

当时有很多弟子都不看好子路，甚至有弟子提出不让子路入门做弟子，孔子没有答应。孔子了解到子路童年的生活，看见儿时他孝敬父母，决定收留他。当时孔子没有责怪他毫无礼貌，只是严厉说：你穿成这样来拜见老师，态度还如此蛮狠无理，怪不得没有人敢给你指出缺点。子路听了孔子的话，感觉到这些话有些道理，怪不得从来就没有人给他讲过这样的话。

于是急忙转身离去，回家换回了朴素的衣衫，戴正了衣帽，重新回到了孔子面前。这次子路知道了先给老师打声招呼，神态举止也稳重多了。孔子把这些细微的变化都看在眼里，他知道：子路只要能克服急躁粗鲁的毛病，加强自身修养，勤学上进，一定会有所作为的！

从这一刻起，子路还不知道自己已经开始成了孔子的弟子了。

孔子问：你喜欢什么？

子路说：喜欢射箭！

孔子说：我不是问你这个，我是问你为什么你如此聪慧勇敢，却在学问上学不过别人？

子路颇为得意说：因为我聪明，不用去学也懂。你看有一种长在南方的竹子，削了来做箭，不用加工就可以毫不费劲地射穿那些用鹿皮做的防身盔甲。

孔子说：如果把这竹子装上羽毛，箭头装上铜尖，你看是不是就更容易刺破穿透呢？

子路老老实实地说：老师说得对！

孔子说：人和这竹子是一样的，天资聪明是让人不敢小看，可是后天的努力，刻苦的学习更为重要呀！从此以后，子路认真开始学习文化知识，并且对自己的一言一行提出很高的要求，经常用老师的标准来对照自己，反省自己，进步得很快。

好了，今天关于“孔子和子路的故事”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“孔子和子路的故事”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。