折扇在古代的雅称?的今日更新不仅仅是技术上的更新，更是人们生活方式的改变。今天，我将和大家探讨关于折扇在古代的雅称?的今日更新，让我们一起探讨它对我们生活的影响。

折扇起于何时，由哪个国家发明

折扇起源如下：

1、源于东晋说：

《扇子趣话》、《扇子的源与流》等书中认为扇子在东晋已经产生。

由于后来折扇又有“仁风”的雅称，所以有人认为此处谢安所赠即为折扇。但是，这从文中并没有充分的证据可以证明此处所赠为折扇。

2、源于南北朝说：

还有一种观点，认为折扇出现于南北朝时期。

王雪涛《画扇》一书写：“南齐时就有了折扇，而在折扇上进行书画创作始于南宋初期。”洛文《扇子昔谈》：“在南北朝时传入中国。”但胡三省从“腰扇佩之于腰”，并判断“今谓之折叠扇。”这其间没有举出任何有力的证据，所以胡三省的说法存疑。

“腰扇”之名并非指其“佩之于腰”，而是言其形状中部较窄，两端宽阔，是一种中腰收缩的扇子。擅长考据的清代学者也发现了这个问题。

3、源于唐五代说：

明代何宇度《益部谈资》则说，川扇“五代时此地已尝制之”，《中国风俗辞典》则认为“折扇”起源于五代时期。《扇子趣话》中写“唐宋时，刚刚产生的折扇制作还很粗糙，很难普及。”认为“到了五代时期有了折扇”。

扩展资料：

折扇历史：

扇子是多种多样的，从是否可以折叠的角度来看，扇子可以分为屏扇和折扇两种，前者在原始社会已经存在。 制作工艺相对而言复杂的折扇，在我国却不是很早就出现的。

宋时折扇使用最广的名称是“折叠扇”，当可理解不过是早期名称“叠扇”的引申、演变罢了。即使在宋代，折扇仍有许多名称，并未统一。

例如，《高丽图经》卷二十九称为“折扇”，《梦粱录》卷十三称为“折揲扇”，《癸辛杂识》称为“聚扇”，以及还有的称为“聚头扇”、“聚骨扇”等等。

《在园杂志》记载，中国古代所用之扇，要数纨扇历史最早。至于近代人所用的折扇，又叫撒扇。永乐皇帝喜欢这种扇卷舒方便。后来由宫中传出，很快就风行全国，普遍使用了。

《宋史》记载，端拱元年（988年）二月八日，日本国僧侣嘉因在汴京（今河南开封）觐见了宋太宗，献上桧扇二十二枚，蝙蝠扇二枚珍贵的礼物。此桧扇与蝙蝠扇是指就是折扇。

最初，明宫中也不过使用竹骨茧纸薄面折扇而已。后来朝廷定制，每年多造重金折扇进献御前。这种折扇，一面命待诏学士书写端楷诗词文句，另一面由画苑画师绘上工致画图。预定在每年农历5月1日进呈，以备皇上在5月5日端午节分赐给嫔妃宫女。

这种重金折扇，钉铰眼线，都用精金制作，每扇价值五金。这种习尚，在明代宫廷中，日盛一日。明永乐帝开始主导折扇潮流，他命令内务府大量制作，并在扇面上题诗赋词，分赠于大臣。一时折扇大贵，成为一种时尚。文人雅士学着互赠题诗词字折扇，表喻友情别意。

手持折扇，成为当时生活中高雅的象征。折扇一旦流行，久盛不衰。在清代，折扇之随处可见，简直登峰造极到有泛滥的嫌疑。明清时，在折扇生产地，江南一带，出了很多名士，他们的风流才情，与折扇有着丝丝缕缕的关系。

他们所营造出的江南如水的文化氛围，表现出柔情和氲氤的美境；通过以折扇为媒介，流传于皇宫、府第、闺室、民间、海外。而折扇也因了这些美画佳句身价百倍。

而且，扇业者都爱追赶时髦，在扇骨扇面雕刻字画，还爱从《红楼梦》一类小说女主人公中取名，以致正统文人觉得有失雅驯，受到一些人的指斥。

这已是清中叶的事。此外，《香祖笔记》还记载，明代成化、弘治年间，南京制扇骨最精有李昭、李贽、蒋诚三人。

一柄折扇，两种画面。一面历史，一面现实。一面书画，一面可能是空白，留给后人思考后填充。折扇在引风纳凉方面的作用，远不如蒲扇直截了当，但无论团扇，还是折扇，都是在实用基础上的进步，是对生活美化的装点。

它是挂在时代腰间的奢侈品。我们所处的是一个必然会遗忘折扇的时代，折扇之被重新拾起，已脱离其扇风的本意，而变成某种完全情绪化或曰文化的东西。在今天，折扇已成为中国的折扇。

一柄折扇，两种画面。一面历史，一面现实。一面书画 ，一面可能是空白，留给后人思考后填充。折扇是对生活美化的装点。它是挂在时代腰间的奢侈品。折扇早已脱离其扇风的本意，而变成某种完全情绪化或文化的东西。

百度百科-折扇

古代扇子的别称有哪些

古代扇子的别称有凉友、摇风、仁风、便面、屏面等。

1、凉友

凉友指扇子的别名。白居易曾经在诗中这样写道：“一扇足风凉，堪同簿簿子”。“凉”指的就是扇子。

2、摇风

摇风是扇子的别称。李峤曾经在诗中这样写道：“动摇生野雾，洒洒静尘襟”。其中的“摇”指的就是扇子。

3、仁风

宋代柳永在《永遇乐》词之二中这样写道：“甘雨车行，仁风扇动，雅称安黎庶”。其中“仁风”指的就是现代的扇子。

4、便面

便面是扇子的一种，《汉书·张敞传》：“自以便面拊马”。颜师古注：“便面，所以障面，盖扇之类也。不欲见人，以此自障面，则得其便，故曰便面，亦曰屏面”。后亦泛指扇面。

5、屏面

屏面指的是古代的一种扇子，用以遮面，宋代的陆游在《村社祷晴有应》诗中这样写道：“数峰缥缈如屏面，一浦涟漪作簟纹”。这里的“屏面”指的就是扇子。

折扇是哪国发明的？什么时候发明的？

扇子究竟是什么时候发明的，这里有四种说法

源于东晋说

《扇子趣话》、《扇子的源与流》等书中认为扇子在东晋已经产生。其主要证据源于《晋书》卷二十九《文苑·袁宏》中，谢安取扇赠袁宏，袁宏答道：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”

由于后来折扇又有“仁风”的雅称，所以有人认为此处谢安所赠即为折扇。但是，这从文中并没有充分的证据可以证明此处所赠为折扇。且魏晋时期，清淡之士盛行执麈（zhǔ）尾（一种扇子）谈玄论道。《二十二史札记》云：“六朝人清淡比用麈尾。”

源于南北朝说

还有一种观点，认为折扇出现于南北朝时期。《蕉窗话扇》中写：“折叠扇通称折扇，古名聚头扇，又有称为聚骨扇者，始于北宋，其滥觞则远在南齐。《南齐书·刘祥传》中记载：‘司徒褚渊入朝，以腰扇鄣日’，元人胡三省《通鉴注》云：‘腰扇佩之于腰，今谓之折叠扇’。清钱泳《履园丛话》卷三《考索·扇》中亦主此见：“宋《通鉴》：‘褚渊入朝‘以腰扇障日。

王雪涛《画扇》一书写：“南齐时就有了折扇，而在折扇上进行书画创作始于南宋初期。”洛文《扇子昔谈》：“在南北朝时传入中国。”但胡三省从“腰扇佩之于腰”，并判断“今谓之折叠扇。”

这其间没有举出任何有力的证据，所以胡三省的说法存疑。“腰扇”之名并非指其“佩之于腰”，而是言其形状中部较窄，两端宽阔，是一种中腰收缩的扇子。

擅长考据的清代学者也发现了这个问题——清人桂馥《札朴》卷四《腰扇》条云：“腰扇如腰鼓，谓中腰瘦减，异于团扇。”周一良非常赞同此观点，他在《魏晋南北朝史札记·腰扇》写：“桂说是也。折叠之扇自北宋时始传入，南北朝时尚未有之。

方以智《通雅》三十三《器用门》、梁玉绳《瞥记》七皆引宋人著作，论证北宋始有折扇，举证详确。然梁氏又引胡氏之此注，以为折扇‘其来久矣’，则非是。”清人姚范《援鹑堂笔记》中也指出胡三省说的腰扇，“亦是团扇，曲之可卷舒，与今日所谓聚头异。”

更何况，“腰扇”之名也并非始于南齐，东汉已见之，写作“要扇”，其物则先秦已有之。《淮南子·泛论》：“周人墙置。”东汉高诱注：“周人兼用棺椁，故墙设，状如今要扇，画文，插置棺车箱以为饰。”

晋张敞《东宫旧事》：“皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，纳妃同心竹二十，单竹扇二十。”“漆要扇”即漆饰的要扇。腰扇是一种比较大的屏扇，因形状中腰收缩而得名，主要起标志或装饰的作用，根本不是折扇。所以清人赵翼在《陔余丛考》中对此批正道：“胡三省盖后世之物妄为附会耳。”

源于唐五代说

还有一种观点认为折扇出现于唐代，明人方以智《物理小识》卷八《器用·宫扇》：“折叠扇贡于东夷，永乐间盛行。……智按：孙愐《韵》注：‘搊（zǒu）扇。’则唐人已有矣。“

明代何宇度《益部谈资》则说，川扇“五代时此地已尝制之”，《中国风俗辞典》则认为“折扇”起源于五代时期。《扇子趣话》中写“唐宋时，刚刚产生的折扇制作还很粗糙，很难普及。”认为“到了五代时期有了折扇”。

方以智的说法显然是不可靠的。首先，他所说的“孙愐《韵》”实际上并不是唐代孙愐编的《唐韵》（《唐韵》至明已佚），而是宋人编的《广韵》。

宋真宗时，陈彭年等奉召根据唐末及五代时期流传下的《切韵》等一系列的韵书进行刊定和撰集，重新修订成一本《广韵》。

在《宋本广韵·有韵》原文中是：“搊，扇别名。”并没有确指“搊”是哪种扇子。即使是折扇，也只能说明宋代有折扇，不能作为五代有折扇的证据。与方以智同时代的人陈贞慧则认为扇“抑亦团扇之折叠者。”而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中写道：“……东坡谓高丽白松扇，展之广尺余，合之止两指许，正今折扇，盖自北宋已有之……”

其次，《广韵·有韵》的原文是这样的：“搊，扇别名。”并没有所谓的“搊”即折扇一说。方氏在《通雅》卷三三《器用》中说：“《唐韵》有搊扇，殆亦折扇之萌芽乎？”是一副猜测的口吻。方氏将“搊扇”连读，显然是错误的。即使搊扇是折扇的“萌芽”，也并非真正意义上的折扇。更何况，方以智也不敢十分确定搊扇既是折扇的萌芽。

《汉语大字典》在“搊”下云：“一种扇子的名称。即折叠扇。”其“搊扇”条释为“即折扇”，都以方以智的说法为根据，这是有问题的。即使搊是折扇，那也只能证明北宋有折扇，不能作为唐代有折扇的根据。

源于日本

宋赵彦卫在《云麓漫钞》中说：「宋人用折叠扇，以蒸竹为骨，夹以绫罗，贵家或象牙为骨，饰以金银，盖出于高丽。」郭若虚的《图画见闻志》也说高丽：「使人每至中国，或用折叠扇为私觌物，其扇用鸦青纸为之」；黄庭坚还有《谢郑闳中惠高丽画扇》诗。于是，高丽和日本究竟谁学了谁就很难说了。

日本的《和汉三才图绘·服玩具》载：「神功皇后三韩征伐时，见蝙蝠羽始作扇。今军中所用扇，大抵一尺二寸，片面纸金色以朱画日轮。」但此书1712年才成书，神功皇后也只是传说中人物，所以是不足为据的。宋人华镇在《云溪集·高丽扇》中说：「排筠贴楮缀南金，舒卷乘时巧思深。何必月团裁尺素？自多清爽涤烦襟。挥来振鹭全开羽，迭去栟榈未展心。利用已宜勤赏重，更堪精制出鸡林」。

「鸡林」就是高丽，因为北宋译官孙穆在他出使高丽后写了一部《鸡林类事》，另一为宋人邓椿，则在《画继》中说：「又有用纸，而以琴光竹为柄，如市井中所制折叠扇者。但精致非中国可及，展之广尺三四，合之止两指许。所画多仕女乘车跨马、踏青拾翠之状，又以金银屑饰地面，及作云汉、星月、人物，粗有形似，其来远磨擦故也。其所染青绿奇甚，与中国不同，专以空青海绿为之。近年所作，尤为精巧」。

这说明：中国和高丽一样都造叠扇，只不过精致小巧不如日本而已，北宋徐兢出使高丽，归来记述见闻作《宣和奉使高丽图经》说：「画折扇，金银涂饰，复绘其国山林人马女子之形，丽人不能之，云是日本作。」也只是说折扇上的金银涂饰高丽不如日本，所以没有理由说折扇就是日本发明的。

《宋史·日本传》载：僧奝然「进奉物数一卷、表状一卷。又金银莳绘扇筥一合，纳桧扇二十枚，蝙蝠扇二枚」。这个桧扇出现得比折扇还早，日本考古发现中，已有平城京遗址所出奈良时期的桧扇。桧扇是木版扇，还不能称折叠扇，只能称作叠扇，折扇应该是由叠扇发展而来的。

唐人颜师古注《汉书·张敞传》说：“便面﹐所以障面﹐盖扇之类也。不欲见人﹐以此自障面则得其便﹐故曰便面﹐亦曰屏面。今之沙门所持竹扇﹐上袤平而下圜﹐即古之便面也。”袤是伸展的意思，圜是环绕的意思，便面就很可能是叠扇了。

扇子在古代的别称蚂蚁庄园

扇子在古代的别称“摇风”、“凉友”，相传禹舜时代已有，晋朝崔豹《古今注》曾记载“舜作五扇”。

扇子文化历史悠久，是我们中华民族文化的重要集成部分。扇子与人们生活息息相关，拥用较多的别称和雅称的。

扇子的起源是是什么：

扇子在殷代就已出现，称为“翣”(sha四声)，是用五光十色的野鸡毛制成。从字形不难看出，“羽”指的羽毛，“妾”指侍妾，有旁立、随侍的意思，也就有了“像侍妾那样立在主人两旁的羽毛扇”，这是最初的扇子。这样的扇子不是用来拂凉的，而是一种仪仗饰物，为帝王障尘蔽日的。

扇在先秦典籍中就有扇子的意思。如先秦典籍《管子·四时篇》中说：夏天“禁扇去笠”，意思是说夏天禁止使用扇子和斗笠，这是因为不希望人为地干扰“盛阳之气”。

《六韬》卷二《励军》中也有将领“冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖”的说法。

这都表明，早在春秋战国时期，扇子就已经有了“扇”之名。据传最早的扇子是在出行的时候用来遮挡太阳、遮蔽风尘的，用于帝王出行的仪仗。

到了汉代，扇子才逐渐转变为日常生活中摇风避暑的纳凉用品。而“步摇”则是形容用脚踩动的小扇子，口袋大小，方便携带，是古代人们生活中不可或缺的小物件之一。

随着时代的变迁，扇子的款式不断变化，但一直深受人们喜爱。现如今，扇子的种类越来越繁多，有折扇、片扇、十二扇等等。不仅如此，现代的扇子加入了许多新元素，如电扇、喷水扇等。让人们在炎热的夏季更加轻松舒适。

总之，无论是“摇风”还是“步摇”，扇子在古代人们的日常生活中发挥了重要作用，如今仍旧有着不可替代的价值和意义。让我们带上它，享受清风阵阵的纳凉时光吧！

好了，今天我们就此结束对“折扇在古代的雅称?”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。