大家好，今天我想和大家详细讲解一下关于“明王 、 明妃 ”的知识。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来学习吧。

白哈尔的形象

白哈尔的形象也很复杂，他除了本身形象外，还有四个化身，这四个化身是他为圆满完成佑护佛法的责任，克服雪域各地可能出现的魔障而化现的，藏族人习惯称他们为“五明王护法”。五明王各有自己的具体名称，职司和独具特色的艺术形象，同时还各有它自己的伴神和明妃。他们的形象在藏传佛教寺庙塑像中可以见到。他们的具体情况如下：

白哈尔身之王，或称身明王护法。本名门普布查。他司职东方海螺天宫。他全身黑色，一面二手，右手持金刚杵，左手持长杖，身着黑色绸布衣，头戴黑丝帽，驿白色母狮，旁边有一头黑熊开道。他的明妃叫起尸魔女。

白哈尔功德之王，又称功德明王护法。本名具木鸟形者。它司职南方黄金天宫。他全身也是黑色，一面二臂，右手握战斧，左手持绳套，身穿蛇、虎皮制成的披风，头戴藤编羔皮帽，骑白蹄黑马，旁有龙、猴、猿等曾相伴随行。他的明妃是一面四手的黑色女神色吉布止玛。

白哈尔语之王，又称语明王护法。本名战神一男。他司职西方红珊瑚天宫。他也是一面二手，右手持藤枝，左手挥舞旃檀木棒，身穿黑丝衣，头戴藤帽，骑一头白蹄黑骡，由门普布查牵引他的坐骑。他的明妃是持美莲花女神。

白哈尔意之王，又称意明王护法，本名帝释。他位处中央，是主神，有时也有白哈尔本身居中的形式。他一身蓝黑色，一面二手，呲牙咧嘴，右手持绳套，左手执利刃，身着熊皮外套和黑丝披风，头戴黑丝头饰，骑一头长鼻白象。他的前面有门普布查牵象和大夜叉命主杨来白骑马导引。他的明妃叫响帝若散玛。

白哈尔业之王，又称事业王，是白哈尔的原形，又叫“协松多吉米沃且”。他有三头六臂，三头颜色各异，分别为白，天蓝和红色，六臂手各持不同法器，右三只手持铁钩、箭、剑、左三只手持刀，弓和杖。身穿白丝上衣，围人皮和虎皮，头戴类似草帽形式的藤帽。骑白狮，由门普布查牵引，主要伴神是阿曲玛。他的明妃叫魔曜明嘎姆。

谁能告诉我下面照片里的佛像是什么佛，最好详细说明下，谢谢@@@

一些细节看的不是很清楚，但是大致判断为藏传佛教金刚萨埵双身像，双手应该执的是五股金刚杵和金刚铃，怀抱明妃，象征智悲双运。金刚萨埵是五方佛智的化身，密宗的初祖之一，传密宗是由它从大日如来处传至龙树菩萨后得以流传的，所以金刚萨埵也是藏密各宗都修炼的法门之一，可以去除无始以来的全部罪业，金刚萨埵一般两种造像居多，一种是双身像，另一种是单身，手持金刚铃杵（但不交叉，交叉者为金刚总持），或独坐或怀抱明妃。

藏戏面具具有什么特点

跳神面具、悬挂面具和藏戏面具是藏面具的3种主要形式

跳神面具是伴随着跳神仪式发展而来的，每逢宗教节日都要举行这种仪式，以降服鬼怪，驱邪镇魔。它注重虚幻的宗教精神，表现一种庄严的气氛。凭借面具的形象及人的表演而加深其宗教影响，从而作用于人们的思想观念、作用于社会。跳神者所戴面具有鬼怪、仙人、法王、各种保护神、动物图腾等。跳神面具为立体雕塑面具，也有少量平面布面具，品种有皮、木、铜、泥、布等各类。皮面具多为早期面具，如《藏汉史集》中提到的“犀牛面具”；金属面具多用薄铜皮制成。

藏戏面具分为立体和平面两种形式。它在藏面具中最富有艺术情趣。公元14世纪，唐东波倡导藏戏，他根据自己的脸谱塑造了“温巴(猎人)面具”。藏戏面具早期为蓝、白两种，用山羊皮制成。后期有些改用纸或布板等制成。面具根据藏戏情节，要求有国王、仙人、妖女和王妃等。

悬挂面具多用泥、皮革、纸浆等，置于寺庙殿墙、梁上让人们供奉膜拜。面具面谱有护法神、明王明妃、地方神等；另外还有“赞”(男鬼)、“帕姆”(女鬼)等不同等级的“坷儿”属“随奴”范畴。最接近现实又表现现实的宗教面具是一批被称作介波(鬼王)、赞(山妖)、巴姆(魔女)的鬼卒面具，这类面具充分显示了藏族宗教极为特殊而又神秘的文化现象。

藏面具艺术的审美特征，是通过面具的象征符号来体现的：比如说明跳神者身份的面具“法王”，是一个顶骷髅、三眼的“牛头”；地方神“错勒”的特征是眉间有蝎子等图腾，“怒神”的特征是三目圆睁，眉似火焰，巨齿獠牙……悬挂面具的符号象征，仍然多具鬼神冤魂的特点，尤其是“帕姆”面具，多是双目圆瞪，眼下吊，獠牙外露，披头散发，表情狰狞而丑陋，色粉晦者。而藏戏面具中部分罗刹女的面具也具有上述特点，由于她心灵丑恶，其面具也是“巨齿獠牙、双眼滴血、狰狞恐怖”。

急求白马明王的对联几付

白雾埋阴壑，

马法长悬格。

明庭举旧章，

王陵固似戆。

白雪乍回散，

马足不可绊。

明日又不还，

王业成艰难。

白日体无私，

马卿何早世。

明君陈大礼，

王吉归乡里。

白日沉光彩，

马羸鸣且哀。

明絜庶无违，

王家欲解围。

白鼻紫騧嘶，

马既如龙至。

明月正孤悬，

王业成艰难。

白水巡前迹，

马足蹶侧石。

明日又不还，

王孙自留玩。

白露满山山叶堕，

马头渐入扬州郭。

明德感兮非黍稷，

王氏家山昔在兹。

白马花竿前孑孑，

马尾牦牛不能絜。

明妃一朝西入胡，

王母不来方朔去。

白马湖平秋日光，

马骏桃花一巷香。

明君封禅日重光，

王母桃花小不香。

白露满山山叶堕，

马上凉于床上坐。

明月与作耳边釭，

王子吹笙鹅管长。

白云一片去悠悠，

马上行人莫回首。

明德惟馨凤历昌，

王气销来水淼茫。

白马花竿前孑孑，

马嘶古道行人歇。

明妃一朝西入胡，

王子仙成已飞去。

很高兴能回答你的问题，希望可以帮助你，望采纳，谢谢~

悲智双运 不二法门—时轮金刚唐卡赏析

悲智双运 ? 不二法门 ——14世纪尼藏风格时轮金刚唐卡赏析

藏传佛教由于雪域高原独特的地理位置和人文环境，因而衍生出迥异于汉传佛教的修法体系。其教法以金刚乘为主，即注重各种善巧方便，将修行者与修行本尊相结合，以快速达到解脱证悟之成就。 在藏传佛教数量众多的修行本尊之中，尤以五大金刚本尊最为著名，得到了藏传佛教各教派僧俗信众的崇奉 。其中，大威德金刚倍受格鲁派尊奉，胜乐金刚、密集金刚被格鲁派、噶举派僧众推崇，萨迦派将喜金刚视为修行密法的根本所在，时轮金刚则由于其特殊的修行理念，与藏族天文历算联系在一起，成为各教派共奉的修持本尊。 此幅唐卡就主要表现了时轮金刚威严愤怒的寂忿法相。

唐卡画面上，时轮金刚居于正中，呈四面二十四臂的本尊形象。头束扁平高发髻，发髻顶置半杵，头戴五骷髅冠。四面分呈青、黄、红、白四色，面庞方圆丰润，三目睁视，鼻梁挺直，龇牙咧嘴，展现出本尊神灵的忿怒与怖畏。上身躯体劲健，怀中抱有明妃。最上两臂交叉于胸前，手持金刚铃杵，结金刚吽迦罗印。其余各臂向外伸展，分为白、红、蓝三色，各臂均持有不同法器。腰围虎皮裙，白色左腿弓立，红色右腿外展，踩在邪魔身上，下承莲花座，背后有熊熊火焰燃烧。明妃现四面八臂形象，手持各种法器，仰视主尊。

主尊左侧上方为金刚持，双手持金刚铃杵为其显著标志；左侧下方为密修阎魔敌，手持骷髅杖，怀抱明妃，踩在水牛身上。主尊右侧上方无量寿佛结禅定印，手捧宝瓶，安坐其中；右侧下方为马头明王，头上绘有嘶吼的马头，现三面四臂的密修形象。

画面最下方从左至右依次绘制有红色具野猪头的金刚亥母、呈现坐姿的密集金刚本尊以及怀报明妃呈现舞立姿态的大幻金刚本尊。

整幅唐卡的艺术风格非常鲜明，带有非常浓郁的14世纪尼藏艺术风格特征，将尼藏风格唐卡绘画作品的劲健、沉稳、华美展现地淋漓尽致。唐卡 画面采用传统棋格式布局形式 ，主尊体量较大，居于画面正中，其余神灵整齐排布于画面四周的方格内。这种 布局形式来源于古印度佛教徒山洞苦修时的场景 ，在早期唐卡绘画中十分常见； 色彩以暖色调色彩为主，绛红色和青色的大面积使用，突出了神佛世界的威严与庄重 ，带有十分强烈的宗教韵味，与写实浪漫主义的后期唐卡绘画有着天壤之别；人物的描绘最具时代风格特征，所有神灵头部偏大、躯体粗壮，带有尼泊尔早期造像艺术的造型特点。 水滴状的头冠表现和卷草形状的火焰背光，显露出尼泊尔艺术对装饰化效果地不断追求 。人物鼻梁绘制白线，躯体轮廓施以晕染，光影的明暗对比使神灵更趋立体、更为写实，这一艺术表现与夏鲁寺壁画可谓如出一辙。

在解读此幅唐卡艺术风格的同时，我们也要对时轮金刚密法的传承历史和内容作一定了解，以更好地认知此幅唐卡。 时轮金刚作为藏传佛教五大本尊之一，其传承历史十分悠久 。据藏传佛教经典记述，释迦牟尼佛在灵鹫山传授般若乘之时，另一化身在南印度达雅卡塔卡的佛塔内传授金刚乘。佛陀当时传授的密法即为时轮金刚法门，请法者则为金刚手菩萨的化身香巴拉国王。其后，印度高僧大时足从香巴拉王国将密法带回印度，并由其子小时足法脉的继承者喀且班钦传入西藏，时轮金刚教法遂在西藏盛行开来，噶举派创始人玛尔巴、元代高僧布顿仁钦朱、格鲁派创始人宗喀巴等大师都对时轮金刚密法知之甚深，尤其是觉囊派历代祖师更是将时轮金刚密法视为教派最核心修法而对此密法颇有成就。另外，在藏传佛教五大本尊中，大威德金刚和密集金刚属无上瑜伽父续传承，胜乐金刚和喜金刚属无上瑜伽母续传承，唯时轮金刚属无上瑜伽不二续传承，兼顾方便与智慧的修行。因时轮教法强调方便之父续与智慧之母续双入不二，其教法也对藏族的天文历算产生了极大影响，时至今日，藏民族使用的藏历纪年仍是以时轮教法为基础制定的。

综上所述， 此幅唐卡布局严谨传统，设色沉稳厚重，人物描绘和技法运用颇具夏鲁寺壁画的艺术风韵，展现了14世纪尼藏风格的艺术特色。特别是它又兼其丰富的宗教内容，宗教价值非凡，且历经数百年岁月侵蚀，仍保有如此完好品相，极为珍稀！

请问中国 佛教里 佛祖座下的五大明王 除了不动明王还有那些

此五尊乃九识所变，系五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。

中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔。

东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大自在天。

南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔。

西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔。

北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔。

若就内魔而言，

不动头上之莲华表第九识，

降三世之八臂表第八识，

军荼利之遍身缠蛇表第七识，

大威德之六面六臂表第六识，

金刚夜叉明王之五眼表第五识。

依《觉源钞》卷下所载，金刚夜叉断一切众生俱生分别之惑，大威德断人法二执，军荼利断除我执，降三世断烦恼、所知二障，不动断尽一切众生业寿。

安置五大明王之堂，称为五大堂。设置五大堂，以五大明王为本尊所修之秘法称为五坛法。

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金刚怒目，只为降伏四魔！所以此怒不是我们众生的怒。佛教500罗汉也是500种表情啊。无我无相,是心是佛,是心作佛.表现的只是一种境界.一切意相不同,或为顺,或为逆,都是为了显现慈悲之身,教化众生..

好了，今天关于“明王 、 明妃 ”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“明王 、 明妃 ”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。