接下来，我将会为大家提供一些有关苟利国家生死以的出处的知识和见解，希望我的回答能够让大家对此有更深入的了解。下面，我们开始探讨一下苟利国家生死以的出处的话题。

“苟利国家生死已,岂因福祸避趋之”是什么意思

这句话出自清朝林则徐的《赴戌登程口占示家人》.是林则徐被流放新疆伊犁时告别家中人时口头吟诵的.这两句的意思是：如果有利于国家,即使死也豁得出去,难道还会因为是祸就避开,是福就去追求?

《左传·昭公四年》中有“苟利社稷,死生以之”的句子.

生死以：死去也心甘情愿.“生死”在这里偏指死.

“苟利国家生以死,岂因祸福避趋之”怎么读?

读音

苟利国家生以死, ?岂因祸福避趋之

gǒu?lì?guó jiā?shēng?yǐ?sǐ，qǐ?yīn?huò fú?bì?qū?zhī?

释义

只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

出处

林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗，全诗如下:

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

这首诗作于一八四二年(壬寅年)八月，林则徐被充军去伊犁途经西安，口占留别家人。

林则徐

林则徐（1785年8月30日-1850年11月22日），福建省侯官人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣;因其主张严禁鸦片，在中国有民族英雄之誉。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。1850年11月22日，林则徐在普宁老县城病逝。

苟利益国家生死以,岂因祸福避趋之是什么意思

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的意思是：如果对国家有利，我可以不顾生死。岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》。

原文：

其一：

出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。

时事难从无过立，达官非自有生来。

风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。

休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。

其二：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

创作背景：

林则徐抗英有功，却遭投降派诬陷，被道光帝革职，发配伊犁，效力赎罪。他忍辱负重，于道光二十一年（1841年7月14日）被发配到新疆伊犁。诗人在古城西安与妻子离别赴伊犁时，在满腔悲愤下写下此诗。

苟利国家生死已，凯以祸福趋避之什么意思

；因该是：苟利国家生死已，岂因祸福趋避之

释意只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

出处:林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗。

全诗如下：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

荀利国家以生死岂因福祸避趋之的意思

"荀利国家以生死岂因福祸避趋之"是出自荀子的文章《劝学》中的一句话。它的意思是，一个贤明的国家领导者或者政府应该不以个人的安危和福祸为重，而是以国家的生死存亡为依据来决策和行动。

这句话强调了国家利益的高于一切，将个人的利益置于国家的利益之下。它表达了一个理念，即为了国家的繁荣和长治久安，领导者应该超越个人私利，勇于面对困难和危险，并采取必要的措施。它反映了儒家思想中注重个人责任和义务的价值观。在传统中国文化中，这样的观点强调了个人应当为国家和社会的利益负责，并以国家的命运为己任。

这一思想在古代中国的儒家文化中具有重要地位，强调个人应当以道义、忠诚和责任心为先，为国家和社会作出贡献。它强调个人的牺牲、奉献和责任感，并且认为个人的幸福与国家的命运息息相关。

然而，需要指出的是，这种思想观点在现代的社会背景下，可能需要与个人权利、自由和民主等价值观进行平衡。尊重个人权利和追求国家利益之间的平衡是现代社会发展的重要课题。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 这句诗的意思是什么?并说说 理解

意思：是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

理解：用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。”此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。

生死以，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：“苟利社稷，死生以之。”这里的“以”字原意是“为”、“做”或“从事”，准确地理解它的含义才能读懂全诗。

出自：林则徐

《赴戍登程口占示家人》

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

译文：

我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

如果对国家有利，我可以不顾生死。岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。

我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

扩展资料

赏析：

首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。这与孟浩然的“不才明主弃”、杜牧的“清时有味是无能”等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。

尾联从赵令《侯鲭录》中的一个故事生发而来：宋真宗时，访天下隐者，杞人杨朴奉召廷对，自言临行时其妻送诗一首云：“更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。

杨朴借这首打油诗对宋真宗表示不愿入朝为官。林则徐巧用此典幽默地说：“我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。”言外之意，等于含蓄地对道光帝表示：“我也伺候够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。

封建社会中的一位大忠臣，能说出这样的牢骚话来，也就达到极限了。我们认真体味这首七律，当能感觉出它和屈原的《离骚》一脉相通的心声。

对仗工稳而灵活，是此诗写作技巧上的一个特点。如，以“国家”对“祸福”，以“生死”对“避趋”，按词性来说，都是正对。“生死以”的“以”字作“为”解，是动词；而“之”字是虚词。作者既用“以”字的实词义表达思想内容，又借它的虚词义来与“之”字构成对仗，显示了驾驭文字的深厚动力。

苟利国家生死许,岂以祸福避趋之 是什么意思?

这句话出自清朝林则徐的《赴戌登程口占示家人》。是林则徐被流放新疆伊犁时告别家中人时口头吟诵的。这两句的意思是：如果有利于国家，即使死也豁得出去，难道还会因为是祸就避开，是福就去追求？

根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口

子产：苟利社稷，死生以之

“苟利社稷，死生以之”，出自春秋时的政治家子产之口。

子产，是郑国的大夫，他在执政期间，贯彻以宽为主、宽猛相济的治国方针，深得民心，他死时，郑国人民悲痛至极，都说：“子产离开了我们，叫我们去依靠谁呢?”孔子也流着眼泪说：“子产是古之遗爱也。” 司马迁在《史记》中说：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺!”。他对郑国的子产、鲁国的宓子贱、魏国的西门豹给予了高度赞扬，说他们都是古代的贤大夫。

好了，今天关于“苟利国家生死以的出处”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“苟利国家生死以的出处”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。