希望我能够为您提供一些与多襄丸相关的信息和建议。如果您有任何疑问或需要更深入的解释，请告诉我。

扑朔迷离的背后是脆弱的人性——《密林中》有感

本文选自芥川龙之介的短篇小说集《罗生门》。该故事讲述了一个武士带着妻子在前往若狭的途中，遭遇大盗，后武士被缚，妻子被辱，继而武士被杀的故事。

这是一部考验人性的小说，共有七个小分篇，分别由案件的四个证人的证词及案件的三个关键人物对事件的描述组合而成。

纵观全文：故事很精彩，结构很奇特，结局很悬疑。说它精彩，在于故事的情节扑朔迷离；说它奇特，在于文章就像一个个单独的笔录；说它悬疑，在于三个事件关键人各据一词，使之成为一个没有答案的命案。

预知剧情，详看如下：

故事首先出场的是案件的发现者：樵夫。

在他的证词中，交代了案发地点、死者特征、以及大致的案发经过：

在离山科驿道一里来路的僻静竹林中，发现了穿着蓝色袍服，戴一顶城里人模样的有皱纹的三角帽的尸体，仰面躺着，胸口上被挨了一刀。尸体周围有绳子和木梳，通过现场的乱草与落叶分析，死者被杀之前拼搏得相当激烈。

接下来是行脚僧回答检非违使的话：

从他的证词可以知道，行脚僧是在案发前一天遇到的死者，并得知死者生前是一名武士；相遇时见他身上配有刀与箭，和他同行的是他的妻子：真砂。得知武士死亡，行脚僧发出感慨：“所云人命如露亦如电，真个千真万确。”以此来感慨生命的无常。

第三位出场的证人是捕快：

从他的证词中我们知道他抓了个累犯，一个叫多襄丸的盗贼。捕快从多襄丸身上发现了缠着皮革的弓和涂着黑漆的箭筒，推测这是多襄丸从武士身上盗来的东西，再加上多襄丸去年秋天犯了命案，因此推断出多襄丸是杀害武士的凶手。

第四位出场的证人是真砂的母亲，从她的话中我们知道了武士的身份，和真砂的体貌特征，以及武士已死，真砂被辱但下落不明的事实。

以上是四位证词的供词，在他们的叙述中，我们大致了了解了案件经过。

接下来是三位当事人的叙述：

多襄丸在叙述中，坦白了杀害武士的事实与经过。大致如下：盗贼见到真砂后色心大起，以珠宝为计把夫妻二人骗至密林中。由于男的利欲熏心，下马进林，女的没有下马。在把男的制服后，盗贼以男的发病为由，把女的骗进密林。当女的发现丈夫被绑树下后，马上抽出短刀刺向盗贼；无奈，敌强女弱，屈身于盗贼。他杀武士是迫于无奈，本不想杀的，但因为真砂的请求不得已而为之。即使杀武士，也不是用小人式的杀法，而是提出搏斗对杀的方式，经过二十个会合后把武士杀了，以此显出自己的无奈与英勇。

接下来是真砂在清水寺的忏悔，女人讲了自己屈辱的心理历程：因为丈夫的无能，她失去了贞洁，更为痛苦的是当她看向丈夫时，丈夫眼中透露出的鄙视与憎恨深深的伤害了这个手无缚鸡之力的女子；最后在身体与精神的双重打压下，她做出了杀死丈夫的决定。

最后是武士借巫婆之口说的话，这是全文中最悬疑的一段：我在目睹妻子受辱后痛苦万分，更为恶劣的是妻子的态度，妻子居然怂恿盗贼杀了自己。这时盗贼开始同情我并鄙夷‘恶毒’的妻子，然后盗贼要处置妻子并将她的生死交由我决定时，念及夫妻之情的我犹豫了；然后妻子趁机逃走，盗贼也走了；在万念俱灰下，我决定自行了断。

武士的叙述也是全文最奇怪的部分：武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认杀了武士，并各自都有行凶的理由。

到底是谁杀了武士？

吴伯凡《认知方法论》：“每个现象背后都有一个帘子，我们要撩开帘子去看看里面到底是什么样。”

那么事实是什么呢？

结合三个关键人的描述与心理历程可以看出：故事中三个关键人为了掩盖心理的罪感恶，和维护自己的自尊心，都各自都编了一套证词。这些证词单独来看，都可以自圆其说，然而又相互矛盾。

由此看出，其实武士终会死去的。因为盗贼为了自己的欲望，终究会置人于死地。女人为了虚妄的名节，和心中的爱恨，会抛弃更为重要的丈夫生命。 而武士则会为自己一时的贪欲和失去的尊严，必须给自己一个“高尚”的结果。

三个人的叙述可能都是谎言，但在他们看来就是真相。因为这三个人都想说：我没有错，我是逼不得已，他们都在为自己的行为进行挣扎与开脱。

这也是这部短篇小说最为让人独特的地方，它不仅告诉了我们人性的复杂，更重要的一点是，是告诉我们，简单的现象背后往往是更为复杂的真相；欲探寻之，需了解人性。

芥川龙之介的密林中，可以推测出真相吗

回谁才是真正的凶手！

虽然导演黑泽明所关心的并不是要去破一个凶杀案，而是要追问人性！但我们可以试着从几位当事人的供词中推断出谁才是真正的凶手！

本案的当事人共有5位，即：被害人武士，武士妻，强盗多襄丸，樵夫，和尚，捕快。

呈堂证物有：一顶武士的帽子，一个黑漆的箭壶，17枝鹰羽大箭，一张皮革卷把的长弓，一匹桃花马——属于武士遗物；一顶女士的斗笠，一块红色的头巾为武士妻所有；一捆被斩断的绳子和一把长刀是强盗多襄丸的。可是作为本案的凶器也是最重要的证物一把属于武士妻的镶锣钿的短刀却不翼而飞！

现在让我们分析一下5位当事人的证词……（证词略）。

作为第一目击证人的和尚可以说是真正的局外人，他作证是因为那天确实看到了武士夫妇，不过也就一闪而过，甚至都没看到武士妻的脸，可以排除在嫌疑之外。

本案最大的杀人疑犯强盗多襄丸自己也承认就是凶手，似乎本案也无须再审，但多襄丸的话却自相矛盾漏洞百出，按他提供的证词武士是被他用自己的长刀所杀，可长刀或短刀捅进人身体伤口总还会有区别的吧？（到底是条豪爽鲁莽的汉子，连撒谎都不会）法官大人验明死者伤口后就会知道多襄丸不可能是凶手！

被害人武士之魂说因为见到妻子绝情欲与强盗私奔，还让强盗杀了自己灭口，觉得心灰意冷活得没劲自杀的，姑且信之！注意！这里他说自杀用的是短刀，而且死后又被人偷偷拔去！

被害人武士之妻说她被强暴后看到丈夫那种轻蔑的眼神生不如死，拔出防身短刀叫丈夫杀了自己，羞愤交加中昏死了过去……等她醒来见到的是丈夫已死，自己的短刀也插在丈夫胸口。而她自己却是被捕快从尼姑庵找来的。此话疑点重重，听偶慢慢道来;

第一：她醒来看到丈夫已死，若真是位烈性女子也应该无心独活，为何没死而躲进了尼姑庵？

第二：就算她看见丈夫尸体自己还不想死的话，按照常理也应该先把尸体或掩埋或报官，然后自己再看破红尘出家也不迟呀！没理由让自己最亲爱的丈夫曝尸荒野啊！

她才是本案最大嫌疑人！

武士夫妇都提到了短刀，可在案件现场却找不到！作为凶器的短刀尼？

本案真正关键人物就是那位樵夫！因为只有他目击了整个案情的经过，是真正的目击证人！从他的言行中可以知道他所言前半段还是可信的，而之所以后面要撒谎是起了贪念藏起了凶器——那把短刀！（可以说是法律意识淡薄）

捕快说的是实情，抓住了从马上摔下来的强盗多襄丸，并从多襄丸身上发现了死者的遗物。

现在让我们还是从樵夫的前半段话入手试着让案情重现，事情的经过是这样滴……

本案第一目击证人和尚与武士夫妇擦肩而过；森林中强盗多襄丸见色起意，先以宝贝诱骗武士进入陷阱用绳捆了个五花大绑，接着当着武士的面强暴了武士妻，强暴时并不十分顺利，武士妻拔出随身短刀还进行了反抗，只因势单力薄才屈从，之后强盗甜言蜜语劝说武士妻与其私奔，武士妻拿着短刀斩断了捆住武士的绳子，希望两个男人为自己决斗（这时已有杀夫之心，要知道多襄丸可是名扬四海的大盗哇！）没想到武士根本不屑为这个女人决斗宁愿送给强盗（此时的武士对妻子已毫无眷恋之心，只觉得当着两个男人的面被侮辱的妻子还不如自己的马），这时武士妻看到两人打不起来又在边上煽风点火，挑起两个男人火拼，使两人斗了个两败俱伤，精疲力竭的多襄丸带走战利品骑上桃花马落荒而逃；武士妻看到多襄丸逃走而丈夫又是如此贬低自己，动了杀机，趁丈夫内力尽失之际把短刀插进了丈夫的胸膛，自己又在尼姑庵藏匿了起来；这一切都被上山砍材的樵夫看了个一清二楚，等众人散去，樵夫偷偷地拔走了那把镶锣钿的短刀并藏了起来，捡起了女士的斗笠和头巾去报官；这时的多襄丸信马由缰不知不觉在马背上睡着了，桃花马来到海边知道不是主人就把多襄丸给摔了下来；巡逻捕快发现了全国通缉的强盗多襄丸就给抓了回来，还在强盗身上找到被害人的遗物……

我们再回头来看一下几个证人为何都要撒谎：

多襄丸承认自己是凶手那是因为强盗的本性，正所谓盗亦有盗，既然被你们活捉还有啥好说的，老子何在乎再多一桩命案，要杀要剐，悉听尊便！

武士说自杀是为了尊严，为了维护武士道精神，自裁或切腹才是武士的死法，就算变成鬼也不会说出其实是死于妻子之手！

武士妻撒谎是为了掩盖自己的罪行，一切都想以晕厥来搪塞过去！

樵夫撒谎是因为：第一，如他所说老实人最怕见官怕挂络；第二，私吞了一把价值不菲的短刀（木想到俺拿滴这把刀还有恁大关系，早知道俺就表列，灰假赶紧叫俺媳妇给扔列）

综上所速，请法官大人派人把疑犯武士妻捉拿归案，开堂重审！另外请派人去樵夫家搜出短刀（不要给樵夫妻子扔掉而节外生枝），一切都会真相大白！

以上仅代表个人观点！

答即可得2分，回答被采纳则获得悬赏分以及奖励20分

罗生门** 罗生门**介绍

1、故事发生在12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的新闻，武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、强盗多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。

2、这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门--罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨，樵夫告诉杂工一件一直困扰他的怪事，就是在纠察使署所见所闻的怪事。樵夫说，3天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署，实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。

3、樵夫说，被认为是凶手的多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水，所以抓来不费吹灰之力。在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：他在山路边息凉，一个武士牵着马，马上骑着一个女人，经过路边。突然一阵风吹过，吹起了女人帽子挂的薄纱，让他看到了女人的面容，便起了邪念。他将武士骗离山路，突然袭击，绊倒武士，将其捆绑在树上；又跑去骗那女人，说她丈夫突发急病，拉着她跑近武士身边。女人发现丈夫被绑后，拿匕首要杀强盗。但刺来刺去追来追去都无法杀死强盗。看到女人绝望地坐在地上，强盗多襄丸趁机过去强吻女人。女人放弃抵抗，二人发生了性关系。强盗既遂所欲，想要离开，女子拉住他说：“等等。要么你死要么我丈夫死。你们中间必须有一个死。””我会跟那个活下来的人在一起。“强盗用长剑挑断捆绑武士的绳子，武士立即跳起，拔刀应战，经过20多个回合，强盗终于取胜，杀死了武士。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。但是，他的心理需要表现在把当时的怯懦怕死说成勇敢威猛，为此他还不惜夸赞武士的勇敢威猛来陪衬自己：“能和我斗到20回合以上的，只有他一人。”他当然不肯承认“决斗”中曾失手丢剑，所以刺死武士的只能是一直在手的长剑。且强盗省略了其强暴过武士的妻子后请求原谅的这一段。

芥川集.初读

? 评《罗生门》

在《罗生门》中，芥川描写了一个灾荒之年被主人逐出家门的家将在城门下避雨时发生的灵魂转变事件。在一个大雨滂沱，充满死寂的傍晚，家将停下了疲累无措的步子，在一座破败不堪的城门下避雨。观望着愈来愈烈的雨势，家将暂时将白天的遭遇抛开将来，认真思考起自己以后的出路过活。很明显，此刻摆在他面前的只有两条路，要么想野狗一样凄惨地饿死在路边，要么抛开礼义廉耻变成强盗。此时他的内心正在剧烈的挣扎起伏着，有如一锅烧开的沸水噗滋噗滋的上涌着。

正在他内心挣扎之际，他捉住了一个拔死人头发的落魄老婆子。当看到老妪在做坏事时，家将对一切邪恶事物都燃起了反感与愤怒的正义之火。倘若此时有人问他刚才在门洞里思及的是饿死还是当强盗，他会毫不犹豫的选择饿死。他嫉恶如仇的内心如火把一样燃烧着，人生来就有的正义与良知，人性光辉的一面自然而然的占据了家将的内心。

但老婆子却对这些坏事不以为然，他向他传达了这样一个生存道理：在乱世，只要自己能好好生存下去，其他的都是次要的。老妪的一番话激起了家将内心的邪恶因子，恶意迅速包围了他的肝胆，他再也不必为饿死还是当强盗而纠结了。刚才饿死事小，失节事大的念头被他彻底抛出脑海，自此，他扒了老婆子的衣服，从罗生门逃的无影无踪，过上了强盗的日子。

引人深思的是，芥川在文中提到这样一句话：当时的京城早已破败不堪，眼下这个家将被侍奉多年的主人赶出，亦不过是一个小小的缩影罢了。

家将的变化在我们看来似乎也没什么。社会上的坏人如此之多，再加上一个家将进去，也不过犹如一滴水汇入了一口井，仍是一潭死水罢了，能有什么不一样呢？

但我以为：有时候，一个人的堕落不只是那个人的堕落，而会是整个人群，整个社会的堕落。当你看到一块小小的砖瓦从大厦上掉下来摔成碎片时，说不定整个大厦都会在下一秒直接坍塌。在那个艰难，饥肠辘辘，饿殍遍野的时代，家将仅仅只是一个小小的缩影而已。那么，在他背后，又会有多少人无奈的走上这条昧着良心的不归路呢？

文中的家将，纵然不是一个彻底良善之人，也该是个有着基本道德准则的正常人。若不是世道如此，他又何必走到这一步？家将的遭遇让我想到了老舍先生笔下的骆驼祥子，这不是一样的道理吗？

不要用不管环境多恶劣，人都要善良不突破自己道德底线这种论调来反驳我。那很白莲花。我敢说，社会上的绝大多数人都没有这种圣贤的道德水平和精神境界。普通人的想法是怎么生存下来，如何多活一天。为了生存，人可以做出很多你连想到不敢想的缺德事。孔老夫子理想中那种鳏寡孤独皆有所养的大同社会需要高度的物质基础。没有丰厚的物质基础，就没有太平盛世，一切修身齐家治国平天下的理想都会成为空谈。人就是人，不是木头。人一张嘴，就是要吃饭的。

而人性，是由善恶两朵并蒂莲构成的。不断给善的那一朵胶水施肥，人才能更成为真正意义上高尚美好的存在。所以，人的腐坏与堕落更大部分不在于人本身就有的恶，而在于让人变坏的世道。人的恶，自人类诞生起就一直存在，那为什么别的时期的坏人就没有现在这个时期多呢？很明显，社会出问题了，时代出问题了。 错的不是人，而是这个有病的社会。

把所有犯了错的人通通关进监狱里是没用的，重要的是怎么想办法治疗一下这个社会身上的病症。 一个伟大的正确的时代应该不断从自己的身上挑毛病，而不是一味归罪于“邪恶”的人民。

评《竹林中》

在这篇故事中，芥川并未直接写出整起死亡事件的真相，而只是单纯的把参与目睹事件的人的不同视角呈现了出来。总之，作者的任务是负责把这个故事摆出来，而读者则负责根据作者提供的线索还原自己心中的所谓“真相”。当我们读到这个有趣又令人不解的故事谜团后，我们与芥川之间便完成了一场跨越千年的奇妙互动。没错，就是作者与读者之间的互动。

身为作者最开心的一件事，恐怕就是读者能get到你的点吧。一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，同样，不同人对这个故事的真相有不同的答案。而导演黑泽明以他的**作品《罗生门》，给出了他心中的答案。黑泽明给出的这个答案，恰巧也是我内心所认同的答案。

他眼中的真相是这样的：大盗多襄丸在见到武士的妻子真纱后为她的美丽与魅力所折服，于是他将武士骗到竹林中绑起来，在他面前羞辱强暴了真纱。多襄丸追逐真纱的过程格外野性，他次次轻松的躲开真纱柔弱愤怒的攻击，看着她在他眼前一点点的变得绝望疯狂，犹如一只待宰的羊羔。对一个内心充满征服欲的邪恶大盗来说，真纱的挣扎，武士的痛苦简直可以称的上是一场视觉盛宴。最后，多襄丸提出要带真纱走，而这个女人却提出了他和武士必须要死一个的要求。武士怕死，不想跟大盗决斗，他嘲弄的对他说：这个不洁的女人我不稀罕要，你要带走她随便。我不想为她而死。武士对真纱的不屑刺激了大盗，此时的真纱在他眼里已不是从武士手里夺来的光荣战利品，而是被他人抛弃的废物。多襄丸感觉到自己的面子和自尊受到了伤害，于是他不打算再带女人一起走。女人被他俩的行为激怒，大骂他们是懦夫，连一个女人都不敢去抢夺。于是大盗在决斗中杀死了武士，而真纱也逃跑了。

这样一个真相，以不同的角度呈现，却有着很大的不同。每个人都为了自己的私欲而说谎，努力扛起了自己的“人设”。大盗在陈说中把自己“人设”成了一个勇敢的男人。他“坦然”承认了自己犯下的罪，显现出一副既然我被你们抓住要杀要寡悉听君便的大义凛然的男子气概。有趣的是，他把自己杀人的原因归在女人的美貌和对他的引诱，而非归于他的贪婪邪恶。也许，在他的认知里，他就是一个大义凛然的侠盗。女人则极力把自己扮演成一个被辱无奈痛苦的弱女子形象，控诉丈夫对自己的指责，大盗的邪恶，而掩盖自己挑唆大盗杀死丈夫的罪责。在我看来，女人未必有多爱她的丈夫，也许她早就厌倦了与武士之间平淡乏味的生活，想和这个大盗多襄丸一起无浪迹天涯，过刺激的生活。但怎奈多襄丸并非真正的英雄，男子汉，他和武士一样，也只不过是伪装勇气十足的懦夫罢了。

最有趣的是，还魂的武士也说了谎。他谎称自己不是被大盗杀死，而是被铁石心肠要杀掉他的妻子背叛后伤心自裁而死。 一个死人也会说谎，这是多么引人深思，值得玩味的事情啊，即使死去也不忘掩盖自己懦弱保护不了妻子的事实，即使死去也不忘维护自己所谓的名誉。如此有趣的事情，说的大概就是人类吧。这让我想起一句话：趋利避害是人的本性。

? 评《鼻子》

这篇故事的情节很简单，却同样引人深思。禅僧内供的鼻子长于别人，为此他总是困扰不已。旁人虽是调侃好奇他的鼻子，但多半也是掺杂着对他的同情。但当他终于想办法治好了鼻子后，大家对他的态度却微妙起来，甚至是有些敌意。最终，困惑不解的内供终于想明白了，那一刻，他的鼻子竟又复原，变得比别人长了。但是，此后的内供，再不会为此困扰了。

内供想明白了一个什么道理呢？我用芥川在原文中的一段话来作答： 人都有两种矛盾的情感。当然，每个人都有恻隐之心。但是当那人设法摆脱了不幸，旁人忽然就会有些怅然若失，说的夸张些，他们甚至想让那人重蹈覆辙。不经意间，虽说是消极的，对那人心中萌生敌意。

不得不说，芥川对于人的看法真是一针见血，透彻非常。当你在别人的面前倾诉你的痛苦时，别人虽是在表面上做出了感同身受极力安慰的样子，但其实他们并没有真正的在把你的痛苦放在心上。同情未必是善良，嘲笑也许是心虚。你的痛苦，某种程度上来说对他人只是一个消遣和同样遭到不幸的安慰罢了。我听过这样一个小故事：一对夫妇骑在驴背上赶路，路人见了指责她们对驴残忍。于是夫妇全都下了驴背走路，这时，另一路人又嘲讽他们太傻，有驴都不骑。 生儿为人，这样左右不是人的时候实在是很多。所以，做人最好记住这个道理：永远不要太重视别人对你说的话，不也要太看重别人对你的评价。走自己的路，让别人说去吧，认识到真我是最重要的。

? 评《地狱变》

地狱变则借助王崛川大人的家臣之口叙述了一个骇人听闻的悲惨故事。画师良秀很有艺术能力，画技十分高超。他傲慢无比，又常常虐待徒弟，不顾他人感受，因此口碑极差。最终，崛川大人被良秀的傲慢惹恼了，于是他将与良秀十分疼爱，与之相依为命的小女儿关在了燃烧的车中。良秀没有去救他的女儿，而是在这惨绝人寰的境地中，良秀挥舞画笔，完成了他惊人的画作，随后自杀随女儿而去。

叙述故事的家臣对这件事的评价是这样的：那晚大人在融雪火烧车子之事，后来不知是谁走漏了风声，以致招来外人各种各样的批判。首先是大人为何要烧死良秀的女儿呢――这个，最多的传言是恋爱不成，由爱生恨。但是大人的意图只是想要惩罚画师良秀的古怪脾气而已，这是我从大人的话中感受出来的。

很明显，这位叙述者是极力偏袒崛川的，认为崛川在烧死良秀女儿这件事上没有任何私心。潜台词就是：大人只是想惩罚一下良秀的古怪脾气而已，谁能真的预料到良秀能狠心到如此地步，眼睁睁的看着自己的女儿烧死呢？这不是大人的错，全是良秀的残忍导致恶果！

大人真得有故事叙述者说的这么正义，这么毫无私心吗？他真的不明白真正害死良秀女儿的是谁吗？也许故事叙述者并不知道，但更可能的是他知道，并且也相信大人是害死良秀女儿的真凶，但他不敢说出来。读到这我不经想感叹，在有权有势的恶人面前，即使我们知道真相，也不敢站出来伸张正义，讨伐恶人。靠大人吃饭的家臣叙述者也是这样，为了生存下去，他选择了和邪恶站在一边谴责无辜，粉饰太平。

最后叙述者说道：失去了独生女，良秀也不愿意在这世上苟且偷生了，他的尸体至今埋在良秀家的遗址上，尤其是那小小的墓碑，历经几十年的风吹雨淋，就像是无主的荒冢一样长满了苔藓。

在叙述者的语调中，我明显感受到了他对良秀一家的同情与无奈。很多时候，为了生存，我们不能制止邪恶与不公，只能做那个静静，无奈的观望者。唉，这真是世上最痛苦无奈的荒唐事。

当然，有人要质疑了，大人是恶人，难道良秀就不是吗？一个父亲怎么可能看着自己的亲生女儿被活生生的烧死而不去援救？对于这点，我也同样做出了一些思考。没错，良秀是一个父亲，但他是很特殊的父亲。他的第一个，最重要的身份是一个以爱艺术如生命的艺术家。其次，他才有一个父亲的身份。良秀并非特殊，还有很多这样的人。比如那个一脸淡定喝下自己儿子肉做的汤的将军乐羊，那个毛姆笔下抛妻弃子追逐梦想的画家。 这种人，他们不是心如铁石，万般不动，也不是不重视亲情。只是他们心中有更这重要的事，选择了他们认为更宝贵的东西。

更也许，良秀不是为了艺术，而是知道无力反抗命运，不如就此放弃，于是做出了毁天灭地，惊世骇俗的事情。良秀其人，为了画好地狱把自己也变成了恶魔。也许，对他来说，要追求作品的最高境界就必须跨入地狱，就必须牺牲人生。在艺术和人生的选择面前，良秀选择了艺术。作为一个父亲，良秀想救女儿的强烈意识化作了小猴去救女儿。作为一个艺术家，良秀本人却在画画。去救良秀女儿的小猴死在了火中，也代表着良秀最后的希望与良知也死了，这是良秀的最终选择。在艺术与亲情的两相挣扎下，良秀最终选择了艺术。那一刻，他彻底失去了一个父亲的身份，而成就了一个真正艺术家的身份，他是一个狂热的艺术主义至上者。

书中说：无论是谁见了屏风画，即便是平时最厌恶良秀的人，都不可思议的被他那凛然的气概所打动，切实感受到了炙热地狱的悲惨苦难。满纸荒唐言，一把心酸泪，这个故事，芥川写透了社会的黑暗与无奈。

? 评《山药粥》――写尽弱者的绝望，成功是最后的退路

这则故事讲述了一个胆小懦弱，处处遭人欺辱的下级武士“五品”的故事。五品的存在，就像空气一样，谁也没把他放在眼里。即使在别人欺负的十分过分的时候，他也只会露出哭笑不得的表情，说一句：不要这样啊，你们。就连小孩子，都能随意欺辱鄙视五品。一次他走在街上看见一群孩子在殴打一只狗时，他上前去劝止，孩子们却不买他的账，叫他快滚。可见，他是活的多么窝囊无奈。但这个故事的主人公，只是为了让人戏耍羞辱而生在世上，另外没有任何人生希望吗？不是的，五品也有着他自己的梦想。五品的梦想，就是有一天能饱饮一顿美味的山药粥。

但最终，五品悲惨又无奈的发现，那个请他喝山药粥的“好人”并非是真的同情他，而是只想借此看他的丑态与笑话罢了。五品心中最大最美好的梦想，在乐于伤害他的人眼中却只是一个茶余饭后的戏谑谈资和校花罢而已。通过这个故事，我深刻领悟到了，永远也别想靠着他人的同情存活在这个世上。是人就要做个堂堂正正的人，自己的梦想就要拼尽全力去追，凭什么让那些乐于伤害你的人看笑话？这世上，没人能最大限度的同情可怜你，大多数的人只是想看笑话罢了。能救你，能让你获得尊严，当人而不当狗的人，永远只有你自己。

《侏儒的话》摘录

能令我感到感伤的，只有天真无邪的孩子。

嘲笑别人的人，同时也担心被别人嘲笑。

对敌人产生的恐惧让我们拿起了武器，且经常是对虚构的假想敌人的恐惧。

傻瓜总是认为除了他以外，其他的人都是傻瓜。

最优秀的小说家是最“饱谙世故的诗人”。

最聪明的处世之道是，一边鄙视社会的陈旧陋习，又不与它们发生矛盾，安然的生活。

命运与其说是偶然不如说是必然。性格决定命运绝对是至理名言。

我们热爱自然的原因之一是自然不会像人类一样充满嫉妒与欺骗。

理性教给我的最终是理性的苍白无力。

我很鄙视伏尔泰。如果自始至终都保持理性的话，我们必须对自己的存在加以满腔的诅咒。但是，陶醉于世界的赞赏的人是多么幸福啊。

想成为作家，无论是一个怎样的都市人，他的灵魂深处必定是一个野蛮人。

蜈蚣：你走两步给我看看。蝴蝶：哼，你飞两下给我看看。

批评家：你只能写上班族的生活吗？作家：有什么都能写的人吗？

所有古往今来的天才，都把帽子挂在我们凡人无法触及的墙壁的钉子上。当然，也不是没有垫脚的凳子。

我们很坦然地把自己的愚蠢公布于众而不感到羞愧的时候，就仅仅是面对小孩子或是猫狗的时候。

灭火没有放火那么容易。

自由就像山峰上的空气，弱者是受不了的。

人生就像缺了好多页的书，很难把它称为一本书，然而它又确实是一本书。

舆论经常是私刑，而私刑又经常是娱乐，就像用报纸上的报道来代替手枪一样。

敌意就像寒流一样，适时的感受一下时，既令人心旷神怡又能强身健体，无论对谁都是绝对必要的。

诞生不了理想的乌托邦的原因大致如下：如果不能改变人的本性，就诞生不了理想的乌托邦。如果改变了人性，就会让人感觉到理想的乌托邦瞬间有些不完美了。

年少时代的抑郁是对全宇宙的傲慢。

我们该如何生存？――提前稍留一些未知的世界。

发现了民众的愚蠢，并不是一件值得夸耀的事情。但是，发现我们自己也是民众，这倒却是一个值得夸耀的事。

就算是天才也要受到各种各样难以超越限制的约束。发现限制这件事多少会感到有些失落，但不知不觉中却又令人感到亲切。就像知道了竹子是竹子，爬山虎是爬山虎一样。

芥川龙之介的小说《莽丛中》凶手是谁？

凶手你无论如何是找不到的，芥川写这篇小说的主题就是要表达虽然客观事实只有一个，但由于各种现实因素的影响，事实往往难以被发现。

你可以看到，无论是樵夫、多襄丸、武士，还是武士的妻子，都在撒谎。多襄丸的证词里，他与武士大战百余回合最终杀死了武士，突出了他的勇猛，“倏然一阵风吹起那女子的面纱，我从未见过如此貌美的女子，由此产生了将她夺来的念头”，将自己的恶行推给武士妻子的美貌；

关于武士的妻子，她的母亲说她是一个“性格不让过男子的烈性女子”，多襄丸也说“我从未逢着过这样烈性的女子”，由此可见武士的妻子应该是个烈性的女人。可在她的忏悔中，她反复地表达自己的无辜、无助、无奈，被强盗强奸、被自己的丈夫蔑视，为了自己的尊严她杀死了丈夫。

武士的灵魂说，他自己的妻子被强盗抢去，自己的妻子更是让强盗杀了他，受尽侮辱。在这种状况下，他仍未屈服，最终选择自杀。

关于武士的刀，没有疑问是樵夫偷走的，你可以从樵夫的证词和小说最后一段推理出来。

但凶手究竟是谁，这点无从得知，因为真相早已掩埋在三人的证词里，无从分辨了。

我认为也没有必要如此费力地去寻找凶手，因为芥川想表达的主题根本不是这个。

关键在于，这三个人都在撒谎。多襄丸为的是突出自己的勇猛，武士为的是突出自己作为武士的尊严，武士的妻子为的是突出自己的无辜与无助。三人为了推脱自己的责任，都在说谎。

更值得注意的是，多襄丸作为一个杀人无数，无恶不作的强盗，他会说谎；武士的妻子独自一人在菩萨面前忏悔，她也要撒谎；武士的灵魂，一个已死之人，他仍要说谎。我认为这才是小说的主题，为的是表达人性的利己主义这一缺点，自私自利，将责任推卸给他人，为了保护自己甚至不惜掩盖真相。

以上只是我对这篇小说的看法而已，纯手打。

罗生门讲的是什么 罗生门主要角色介绍

1、《罗生门》通过每个人物的独白描写，经过人的自私本性的折射，转述这些独白的叙述者本身也是不可靠的，死亡使人性暴露在夏日的阳光下，人的可悲与渺小，人的伟大与真诚。并通过讲述死亡理解了自己的灵魂，赋予死亡本身更深刻的哲理内涵。

2、《罗生门》是由日本大荣**有限公司与美国雷电华影片公司于1950年联合出品的悬疑影片。该影片由黑泽明执导，芥川龙之介，桥本忍联合编剧，三船敏郎、京町子、森雅之、志村乔等领衔主演。

3、该片是根据日本作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成，影片以战乱、天灾、疾病连绵不断的日本平安朝代为背景，主要讲述了一起由武士被杀而引起的一宗案件以及案件发生后人们之间互相指控对方是凶手的种种事情以及经过的故事。

4、多襄丸：在京都臭名远扬的盗贼。好女色，被真砂的美貌和性情吸引，为贪图武士金泽武弘妻子真砂美色，残忍杀害了武士。在纠察使署审判时，用各种借口和谎言掩盖自己的行为，不但没有为自己的行为做出深刻反省，还依旧我行我素的宣扬自己的武艺高超。

5、金泽武弘：旅行的武士，因为妻子的美貌吸引了强盗，被多襄丸巧言带到深山里，最后不小心遭了强盗的暗算，被强盗绑架，全身无法动弹，最后无奈自己眼睁睁看着多襄丸当着自己妻子的面残忍杀害了自己。

6、真砂：金泽武弘武士的妻子，乍一看老实贞淑，但内心性情激烈。和丈夫在深山中行走，美艳姿色吸引了强盗多襄丸。在丈夫被绑架后命在旦夕时，不但见死不救依然不为所动，依旧为保自己性命对丈夫漠不关心。

7、樵夫：金泽遗体的第一发现者。贪图小便宜，为人虚伪，拿走了插在死者身上的短刀，为了掩盖自己的行为，却到纠察使署报告自己发现尸体的事情，只因事后从案发现场偷走了那把嵌螺钿、颇值些钱的匕首，心中有愧，所以开始不说出真相，用谎言来掩盖自己罪恶的行径。

芥川龙之介的《密林中》到底表达了什么？

《密林中》即《竹林中》

1、《密林中》已经超越了以往“恶”的命题。其独特的叙事方式已让它摆脱善恶的界定而达到一个更为深刻的层次。

2、表达了每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知,**罗生门就是据此改编的。

3、该故事讲述了一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中，遭遇大盗多襄丸后，武士被缚，武士之妻真砂被大盗凌辱。事件结果：武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以在公堂上审讯相关证人和犯人为主要背景展开。

4、该悬疑小说采用独特的叙事视角和形式，使整个案件形成一个叙事的迷宫。

该小说共有七段文字，分别是案件的证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该小说。

奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而又相互矛盾。

扩展资料

人物介绍

1、真砂19岁，她是一个“脸色微黑，左眼角有一个黑痣，小小的瓜子脸”的“有丈夫气的好强的女子”，对丈夫很忠诚；在多襄丸看来，她美丽得“好像一位观音”，周身散发出难以言说的魅力；而丈夫武弘却在地狱里也不能忘却对她的怨恨，在他看来，没有比真砂更放荡、更轻浮、更恶毒的女人了。

2、武弘是若狭国国府的武士，26岁，性情温和。他的妻子是真砂。武士已经死去。尸体穿的是浅蓝绸子外衣，戴一顶城里人的老式花帽，仰躺在地上，胸口受了刀伤。

3、多襄丸是一名强盗。他被人从马上逮住，跌下来在栗田口石桥上呜呜叫痛。他穿一件蓝黑绸衫，带一把没鞘的刀子，还带得有弓箭，是包牛皮的弓，黑漆箭筒，17枝鹰毛箭。

参考资料

百度百科-竹林中（芥川龙之介著短篇小说）

罗生门讲的什么故事

《罗生门》是根据日本作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成，影片以战乱、天灾、疾病连绵不断的日本平安朝代为背景，主要讲述了一起由武士被杀而引起的一宗案件以及案件发生后人们之间互相指控对方是凶手的种种事情以及经过的故事。

《罗生门》是由日本大荣**有限公司与美国雷电华影片公司于1950年联合出品的悬疑影片。该影片由黑泽明执导，芥川龙之介，桥本忍联合编剧，三船敏郎、京町子、森雅之、志村乔等领衔主演。

该影片于1951年荣获威尼斯国际**节金狮奖以及第23届奥斯卡最佳外语片奖，并入选日本名片200部。

扩展资料：

主要角色介绍

1、角色：多襄丸

演员：三船敏郎

简介：在京都臭名远扬的盗贼。好女色，被真砂的美貌和性情吸引，为贪图武士金泽武弘妻子真砂美色，残忍杀害了武士。在纠察使署审判时，用各种借口和谎言掩盖自己的行为，不但没有为自己的行为做出深刻反省，还依旧我行我素的宣扬自己的武艺高超。

2、角色：金泽武弘

演员：森雅之

简介：旅行的武士，因为妻子的美貌吸引了强盗，被多襄丸巧言带到深山里，最后不小心遭了强盗的暗算，被强盗绑架，全身无法动弹，最后无奈自己眼睁睁看着多襄丸当着自己妻子的面残忍杀害了自己。

3、角色：真砂

演员：京町子

简介：金泽武弘武士的妻子，乍一看老实贞淑，但内心性情激烈。和丈夫在深山中行走，美艳姿色吸引了强盗多襄丸。在丈夫被绑架后命在旦夕时，不但见死不救依然不为所动，依旧为保自己性命对丈夫漠不关心。

4、角色：樵夫

演员：志村乔

简介：金泽遗体的第一发现者。贪图小便宜，为人虚伪，拿走了插在死者身上的短刀，为了掩盖自己的行为，却到纠察使署报告自己发现尸体的事情，只因事后从案发现场偷走了那把嵌螺钿、颇值些钱的匕首，心中有愧，所以开始不说出真相，用谎言来掩盖自己罪恶的行径。

参考资料来源来源：百度百科-罗生门

今天关于“多襄丸”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。