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和尚法号怎么取

今天关注常识网给各位分享和尚法号怎么取的知识，其中也会对和尚的法号怎么取分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。

法号怎么取？

出家人的法号有“法派”和“剃派”两个传承：

法派现在较多的是禅宗和天台宗宗派传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比如曹洞宗鼓山法系，传到宗舜法师是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”就是法派传承谱系。

法号（宗教用语）定义：

1．又作戒名、法讳、法名。出家受戒时所受于师之名。

2．僧死后之谥号。

注：在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子、沙门。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍连等人，并没有特别使用法名。但在中国、日本等地，以加入教团成为释子，即誓约受持戒法，因此皆另取法名。

以上内容参考：关注常识网-法号

和尚的法号是什么？

和尚的法号是皈依佛教者所特取的名字。

"和尚"在中国代表出家修行梵行者，就是僧人的代名词。而僧人出家的目的就是为了学法，学习究竟无上的佛法，达到人生的解脱彼岸，而后才更有资本来度化众生。

既然是学法，那么必然就需要有个有别于世俗的名字，通常叫“法名”或“法号”。如六小龄童皈依佛门，取法号“养空”。这也是根据中国传统的习俗而保留下来的，中国古人一般名字就两个，“名”和“字”是分开的，再有的还有“号”。譬如诸葛名“亮”，字“孔明”，号“卧龙”。

法号的规矩

在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子、沙门。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍连等人，并没有特别使用法名。但在中国、日本等地，以加入教团成为释子，即誓约受持戒法，因此皆另取法名。

出家僧人也存在这种情况，有自己的“法名”和“字号”（也有称“法号”），所以一般出家僧人有三个名字，即“法名”和“字号”，以及身份证上的俗名。

但是应该知道的一个规矩是，“法名”不能随便人称呼，是出家僧人的师傅或长辈可以称，外人只能称呼“法号”。

和尚法号怎么取？

【 法号 】 《 佛学大词典 》 　又作戒名、法讳、法名。出家受戒时所受于师之名。（师傅给取）

"和尚"在中国代表出家修行梵行者，就是僧人的代名词。而僧人出家的目的就是为了学法，学习究竟无上的佛法，达到人生的解脱彼岸，而后才更有资本来度化众生。 既然是学法，那么必然就需要有个有别于世俗的名字，通常叫“法名”或“法号”。这也是根据中国传统的习俗而保留下来的，中国古人一般名字就两个，“名”和“字”是分开的，再有的还有“号”。譬如诸葛名“亮”，字“孔明”，号“卧龙先生”。 那么，出家僧人也存在这种情况，有自己的“法名”和“字号”（也有称“法号”），所以一般出家僧人有三个名字，即“法名”和“字号”，以及身份证上的俗名。 但是应该知道的一个规矩是，“法名”不能随便人称呼，是出家僧人的师傅或长辈可以称，外人只能称呼“法号”。

出家和尚的法号是怎么取的？

剃度出家时，剃度师会给你起两个名字：法名、字号。依传统内名外号规矩，法名又作法讳、戒名，不能随便人称呼，只有僧人的师父或长辈可以叫，外人及谦称只能称呼“字号”。法名字号四字连用的格式为：字号在前，法名在后。另，常取法名末后一字，作僧人之谥号。僧人正规自称法号应为释某某，且以字行（以字号对外称呼为主）。僧人接法，传法和尚还会赐予字派号。另外可以自取言志的别号、斋号，权作书画印款及网名。

僧人自称法号应为：释某某（字号）、草字某某（字号）、衲子某某（字号）、沙门某某（字号）、比丘某某（字号）。而某某法师、某某禅师、某某律师、某某上人、某公上人、某某长老、上某下某这些称呼，是他人依据你的修为对你的尊称，切不可用于自称。自称与尊称不分，焉为人师？

细说上某下某。实则“上下”出自《沙弥律仪》。明代莲池大师著《沙弥律仪要略》下篇感仪门、事师第二云：“凡人问师讳，当云上某下某”。此据云栖法汇原本。而弘赞大师《沙弥律仪增注》则云：“凡人问师讳，当云上某字下某字。”注：“讳”即二字法名也。若问字号，当直云：某甲和尚，或云：某本师。若问阿阇黎字号，应云某甲轨范师。清初书玉大师著《沙弥律仪要略述义》释曰：“因弟子不得直呼师名，故加上下二字。若问师号，当答某甲和尚，不须上下二字。”

总之：法名有上下，但不必尊称，若云：“上某下某法师”，则成戴两顶帽——上下其一，法师其二。若加尊称，则不必上下。所以善因法师著《学佛行仪》云：“不得单称名字，当称某某长老、某老和

尚、某老法师、某某大师。若面晤时，更不得提出名字，但可单称长老二字，或法师，或和尚”。（敬僧第三）书信必定有尊称，无须加上下。

和尚法号怎么取拓展阅读

佛门礼仪大有讲究，那些佛教中的称谓你知道多少？

《中庸》云：“威仪三百，礼仪三千”，佛门中同样重视威仪。佛门礼仪在“戒”、在“律”，也在日常的行住坐卧、语默动静之中，其中，佛门称呼亦有仪制。佛教中有很多称呼，佛教团队因不同职务、资历也会有各种称呼，今日觉悟号“佛探”如下为您介绍三种：即戒规上的称谓、职务上的称谓，生活上的称谓。

图片来源：凤凰网佛教

文/新成长老

一

戒规上的称谓

根据所受的戒律之等级而赋予七种称谓，又名七众。即比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。

“比丘”与“比丘尼”，梵语比丘，译为乞士，有三种意思：破恶、怖魔、净命，受了二百五十条大戒的成年出家男性称为比丘，受了三百五十条大戒的成年女性称为比丘尼。

式叉摩尼，指未受大戒，而接受六法考验准备受大戒的成年出家女性，也叫学法女或正学女。

“沙弥”与“沙弥尼”，指出家受十戒而未成年的男性与女性。

“优婆塞、优婆夷”指受五戒或菩萨戒的在家居士，也叫近事男、近事女，是亲近承事三宝的意思。

图片来源：凤凰网佛教

02

职务上的称谓

寺院五大堂口，即禅堂、客堂、库房、斋堂、衣钵寮，设有八项职务，在佛教中叫做八大执事。

八大执事，就是指五大堂口的主要负责人及其他寺院重要执事僧。包括监院：负责财务、经济与建设；知客：负责接待与日常人事安排；僧值：负责纪律；维那：负责唱诵与礼仪；典座：负责饮食；寮元：负责行脚僧之起居；衣钵：负责方丈寮事务；书记：负责寺院档案文书等。

除了上面的八项职务外，还有领众修行的四大班首与方丈。

四大班首，即首座、西堂、后堂和堂主。四大班首原本是指导禅堂或念佛堂修行的老上座，就是丛林修行模范，现代丛林中其权限有所变化，四大班首已成为方丈和尚的助手，辅佐方丈的工作。

班首一般都由戒腊较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成掌管丛林大事的最高五人核心班子。四大班首平时住在禅堂两侧的班首寮内，有时则入方丈共议。

方丈，指称寺院住持，也就是最高管理者。他们是寺院的最高领导者，同时有老师的职责。

据传唐代使官出访印度，用笏量维摩诘居士住所刚好方方一丈，所以后来称住持为方丈。至唐代，怀海（公元720－814年）建立住持制度后，方丈专指住持的居室，并用为一般寺院内主持僧的尊称。

图片来源：凤凰网佛教

03

生活上的称谓

1、居士对出家人的称呼

居士称呼一般出家人为法师或师父，不能写成“师傅”，不能称“大师傅”或“小师傅”。

若知道法号，可以称：某某师父或某某法师。也称呼方丈为“大和尚”。

问师父的法号要说：“请问法师上下，或请问师父上下。”

2、居士之间相互称呼

居士间可以相互称师兄，若关系很熟也可直称法名或俗名。

不矜细行，终累大德

佛法在世间，不离世间觉

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