歧路亡羊的启示(读寓言故事，悟人间至理：歧路亡羊)

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歧路亡羊的启示

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歧路亡羊告诉了我们什么道理

发音 qí lù wáng yáng

题目释义歧路：岔路；亡：丢失.因岔路太多无法追寻而丢失了羊.比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途.

【出处】

《列子·说符》：“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生.”

【原文】

杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.门人怪之,请曰：“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命.

【译文】

杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说：“岔路很多.”不久回来了,杨子问：“找到羊了吗?”回答：“掉了.”问：“怎么会呢?”回答：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了.”杨子的脸色变得很忧郁,不说话有两个小时,没有笑容一整天.他的学生觉得奇怪,请教（杨子）道：“羊,不过是下贱的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答,（他的）学生最终没有得到他的答案.

①党：旧时指亲族.②竖：童仆

反：通“返”,回来.

奚:怎么

戚然：忧伤的样子

竟日：终日,整天

【启示】

人生的选择太多,容易迷失自我

寓意（启示）：

本文告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑.

正是因为面对的岔路太多,所以才会迷失方向.所以,在做学问时,一定要认准一门走下去,千万不要改变,否则就会成为歧路亡羊.

歧路亡羊说明了什么道理？

春秋战国时期，诸子学派盛行，创造了灿烂的文化艺术，且极具鲜明的特色。道家贵虚学派代表人物列子，便是战国前期重要的思想家、哲学家和教育家，被誉为先秦“天下十豪”之一。

在《列子》一书中，记载了这样一则故事，[杨子之邻人亡羊……杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众’，邻人曰：‘多歧路’]。大意是说杨子（即道家学派代表人物杨朱，天下十豪之一）的邻居丢失了一只羊，于是发动其亲朋好友前去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙，这让杨子颇为好奇。于是他询问邻居为何丢失了一只羊，却要那么多人追寻。邻居回答道，岔路太多了。

之后，追羊的人陆续返回，羊却并未追到，还是让它跑了。对此，邻居的回答依然是岔路太多，岔路之中又有岔路，实在是不清楚羊会从那条路跑了，所以只好回来了。杨子听了以后，很受触动，心中难过，面容严肃，很长时间都不说话了，这让他的学生非常奇怪。学生们不明白，羊只是不值钱的牲口，并且还不是杨子的，那么杨子为何会突然不说话了呢。

杨子其中一名学生叫做孟孙阳，他从杨子那里出来，就将这个情况告诉了另一位学生心都子。于是，心都子就和孟孙阳一同谒见杨子。然而心都子并未向老师直接提出疑问，而是以一则事例询问杨子的见解。他提到，从前有兄弟三人在齐鲁之间游学，向同一位老师学习儒家仁义之道。回到家中，父亲询问三人研习仁义的感悟。其中老大认为‘仁义在于珍爱生命，故而名声不如生命重要’；老二则认为‘仁义即为名声，为此可以付出生命’；老三不同意两位哥哥的观点，他认为‘追求仁义，正是为了让自己的名声和生命都得以保全’。

心都子请教杨子，同处于儒家，兄弟三人的观点究竟谁是正确、谁是错误的呢？对此，杨子并未直面回答，反而也举出一则事例。他提到，曾经有一个人住在河边，因为自幼熟悉水性、敢于泅渡，故而以摆渡为营生，以获取盈利。后来许多人自带粮食向他学习泅渡，可是因游泳渡江过于凶险，近乎半数溺水而亡。这些原本想要学习技能的人，最后落得如此下场，究竟是对是错呢。

心都子听了杨子的话，就默默地和孟孙阳一起走了出来，这让孟孙阳大为不解。他埋怨心都子向老师的提问太过迂回，又觉得杨子的回答过于怪癖，实在难以理解。对此，心都子向他解释，岔路太多则会丢失掉羊、求学的方法太多则会失去生命，只有抓住根本的规律、道理，才不会误入歧途。同时，心都子还对孟孙阳身为杨子的大弟子，却不理解老师譬喻的寓意而感慨不已。

以上这则故事，便是成语“歧路亡羊”的典故。这其中，杨子之所以在听到邻居因为“岔路太多”而丢失了羊以后会有如此感悟，其实与战国中前期（即杨朱时代）的社会思潮有关。当时正处于诸侯争霸、百家争鸣的关键时期，墨翟、杨朱、孟轲、庄周、慎到、商鞅等新一轮学派大家开始活跃，诸子学派之争愈演愈烈。如果将追寻真理的思想学派比作道路，那么真的存在许多岔路，就以列子、杨子所秉承的道家学派为例，就存在许多“岔路之中的岔路”，其他学派也不逞多让，这才是杨子面容严肃、沉默不语的真正原因。

心都子显然非常清楚老师的心思，故而直接三兄弟关于“仁义”的分歧提问，得到的则是学习“泅渡”是对是错的回复。显然，此时的杨子在经过长期的沉默思索后，已经非常清楚“歧路亡羊”的根本原因，在于追寻者虽然人数众多，但并未找到一条符合现实规律的正确路线，所以才会把羊弄丢了。同理，学习“泅渡”的人虽然多，但如果不能掌握正确的方法，则会面临失去生命的风险。这并不代表学习泅渡本身是错的，而是学习的方法出了问题。

正因如此，杨子的话也就等于回答了心都子的提问，三兄弟之所以见解不同，其实都是站在自己固化的思维去解读事务的，并未抓住根本性的道理。而作为杨子大弟子的孟孙阳，压根就没弄明白二人对话的寓意，这说明他其实并未深究过这类问题。借用《论语》的一句话，那便是“学而不思则罔、思而不学则殆”，只顾着学习，却不常加思考，不能够抓住问题的本质，这其实是有害的，反而容易误入歧路。因此，心都子才会称其十分可悲。

《歧路亡羊》告诉我们什么道理?

人生的选择太多,容易迷失自我寓意（启示）：本文告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑.歧路亡羊比喻因情况多变而迷失方向,误入歧途.正是因为面对的岔路太多,所以才会迷失方向.所以,在做学问时,一定要认准自己认为正确的一门走下去,千万不要改变,否则就会成为歧路亡羊.启示：人生的选择太多,容易迷失自我,在学习中,要有明确的目标,这样的话,会事半功倍.（不然,就会迷失方向）或在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑.

《歧路亡羊》告诉我们一个什么道理

歧路亡羊

【原文】杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.门人怪之,请曰：“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命.

（选自《列子》）

【注释】①党：旧时指亲族.②竖：童仆

163．歧路亡羊

【译文】

杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说：“岔路很多.”不久回来了,杨子问：“找到羊了吗?”回答：“掉了.”问：“怎么会呢?”回答：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了.”杨子的脸色边得很忧郁,不说话有两个小时,没有笑容一整天.他的学生觉得奇怪,请教（杨子）道：“羊,不过是下贱的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答,（他的）学生最终没有得到他的答案.

启示：人生的选择太多,容易迷失自我

文言文《歧路亡羊》告诉我们什么道理？

人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中，要有明确的目标，这样的话，会事半功倍，不然，就会迷失方向。在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。

正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否则就会一无所获。另外，事物是复杂多变的，只有明确了方向，才能找到正确的道路。

扩展资料

杨子的邻居丢失了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的仆人一起追赶。杨子说：“咦！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“羊丢了。”

杨子问：“为什么羊丢了？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我不知道羊到哪里去了，所以就回来了。”杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。

杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子不说话，于是他的门客也不知道。

歧路亡羊告诉我们什么道理

启示求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。

从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获。

“歧路亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，就会误入歧途，最终一无所成。

寓意

1.做什么事都不可以慌张，要静下心来分析，理清思路，做出正确的判断；

2.事物是复杂多变的，只有明确了方向，才能找到正确的道路；

3.人生的选择太多，容易迷失自我。

歧路亡羊的启示拓展阅读

歧路亡羊的启示(读寓言故事，悟人间至理：歧路亡羊)

读寓言故事，悟人间至理：歧路亡羊

杨子邻居的家里丢失了一只羊。于是，这位邻居就通知了他的所有的亲朋好友去找丢失掉的那只羊，他也来拜托杨子家的仆人也去找羊。杨子就问这邻居，“不就是丢了一只羊吗？为啥要这么多人去追呢？”邻居就说“岔道太多了。”等到追羊的亲友回来以后，杨子就问邻居，“找到羊了吗？”只听见这邻居说“没找到，还是让羊给跑掉了。”杨子就问“为啥会让这羊跑掉呀？”这邻居就说“这岔道里又有岔道，岔道很多，俺们咋晓得这只羊是打那条道上跑得呀？所以，只好就回来了。”杨子听了以后，他心里很难过，就很快改变了脸色，在那里沉思了好大一会儿，连一句话也不说，脸色连一点笑模样也没有。杨子的好些学生就觉得很纳闷，就问他说“羊是不值钱的家畜，又不是您的，而您却是不说不笑，这是为啥呀？”杨子不回答，那些学生都不晓得杨子葫芦里卖的啥药。

大耳羊

杨子的弟子孟孙阳打杨子那里走出来，就把见到的情形告诉了另一个弟子心都子。有一天，弟子孟孙阳跟心都子一块儿去拜见老师杨子，弟子心都子就问杨子说“以前有兄弟三个人，都去齐国跟鲁国求学，他们拜同一个老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回到了家乡。他们的父亲就问他们说‘把你们学到的仁义的道理给俺讲讲？’”他的大儿子就说“仁义让俺爱惜自己的生命，要把名声放在生命的后面。”他的二儿子就说“仁义让俺为名声要不惜牺牲自己的生命。”他的三个儿子就说“仁义让俺的生命跟名声都能得到保全。”这三个兄弟的回答是各不相同，甚至是相反的，都出自于儒家，那么，他们三兄弟说的到底谁是对的？谁又是错的呀？

万世师表

于是，杨子就给孟孙阳跟心都子讲了一个故事，他说，有一个船老大，常年住在河边，由于他了解水性，敢于冒险竞渡，他以划船摆渡来维持生计。他摆渡获得的钱财，能够过一百口人的生活。这个船老大可就出了名了，带着粮食向他学习浪渡的人很多。在这些人里面，有一半的人给淹死了，他们本来是来学溺水的，不是来学溺死的。你们咋理解这件事呢，获利跟溺死的结果是相反的，你们认为谁是对的？谁又是错的呀？弟子心都子听了杨子的话，没说啥话就跟孟孙阳一起走了出来。

游水

孟孙阳跟心都子走出来以后，孟孙阳就责备心都子说“为啥你提的问题很迂回，老师的回答又是这样的怪癖呀，俺是越听越糊涂了。”心都子就说“岔道很多才丢掉了羊，求学的人由于方法太多而丧失了生命。他们学的东西不是从根本上不同，可结果却有着很大的差别。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。”心都子继续说“你是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，真是可悲呀！”

这是一则颇具现代意识的寓言。面对太多的歧路，人们无法选择羊在哪里；面对一样的“仁义”之道，兄弟三个做出了截然不同的解释；同样是学习过渡，有人成功，有人溺死。作为一个“师者”，又如何把既绝对又相对的真理完整地传达给学生呢？面对太多的“主义”和“理论”，政治家真的抓到其中的要义了吗？面对太多的人生选择，我们生命的价值又在哪里呢？二千多年前的智者，已经在深深地忧虑了。