文圣是谁(我国的文圣武圣兵圣工圣商圣等，这里说了19个，知道他们都是谁吗)

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文圣是谁

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文圣，医圣，画圣，药圣，武圣，兵圣，谋圣各是谁？

1、文圣——周公、孔子

1.1周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。姜太公擅武，周公旦好文，所以诸子百家，就以文圣来尊崇周公旦、以武圣来尊崇姜太公。

1.2孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想。孔丘被后世尊称为“文圣”，这个“文圣”的意思是文化的圣人。

2、医圣——张仲景

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在

3、画圣——吴道子

吴道子（约680年—759年），又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680年（永隆元年），卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤贫，年轻时即有画名。

4、药圣——李时珍

李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。

5、武圣——姜子牙

姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。

6、兵圣——孙武

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

7、谋圣——姜子牙、鬼谷子、张良、范蠡

谋圣，指的是谋略出众和辅佐帝王成就伟业的谋士。

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文圣、史圣、草圣、医圣、武圣、书圣、画圣、茶圣、诗圣、酒圣分别是谁

（1）文圣：欧阳修

欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

（2）史圣：司马迁

司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

（3）草圣：张旭

张旭(675年-约750年)，字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县(今江苏苏州)人，开元、天宝时在世，曾任常熟县尉，金吾长史。

以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为"三绝" 。诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之中。与贺知章、张若虚、包融号称"吴中四士"。书法与怀素齐名。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价:"张旭由'孤蓬自振、惊沙坐飞'中悟得奇怪之态，又从公孙大娘舞剑中悟得低昂回翔之状。他正是以造化为师，墨池功深，才成为狂草大师。"

性好酒，据《旧唐书》的记载，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。实也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为"草圣"。

（4）医圣：张仲景

张仲景(约公元150~154年--约公元215~219年)，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市)人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，南阳五圣之一。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

（5）武圣：关羽

关羽（161－220年），字云长，河东解良（今山西运城）人，东汉末年蜀国名将。

早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被封为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。

（6）书圣：王羲之

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。

王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

（7）画圣：吴道子

吴道子(约公元680~759年)，唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟(今河南禹州)人。约生于公元680(永隆元年) ，卒于公元758(乾元元年)前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

（8）茶圣：陆羽

陆羽(733-804)，字鸿渐，复州竟陵(今湖北天门)人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号"茶山御史"。是唐代著名的茶学家，被誉为"茶仙"，尊为"茶圣"，祀为"茶神"。

（9）诗圣：杜甫

杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。

（10）酒圣：杜康

杜康，是中国古代传说中的"酿酒始祖"，民间有多种传说，汉《说文解字》载杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。

因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。孔颖达疏引汉应劭《世本》:"杜康造酒，"后世因以"杜康"借指酒。

中国历史上谁被称''文圣"?

文圣是宋代大文学家欧阳修。

欧阳修

【欧阳修简介(1007～1072年)】

北宋时期政治家、文学家、散文家和诗人。唐宋八大家之一，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。（客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”）谥号“文忠”。著有《欧阳文忠公文集》。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。

【欧阳修生平】

生平欧阳修四岁丧父，家贫，他的母亲以荻画地，教他写字。仁宗天圣八年（1030年）欧阳修成为进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年(1034年)，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。

康定元年(1040年)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年(1043年)，范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬,欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁县）太守。以后,又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年(1054年)八月,奉诏入京,与宋祁同修《新唐书》。

嘉佑二年(1057年)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。

嘉佑五年(1060年)，欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、等职。英宗治平二年(1065年)，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年(1069年)，王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年(1070年)，除检校太保宣徽南院使等职,坚持不受。改知蔡州（今河南汝南县）。这一年,他改号“六一居士”。熙宁四年(1071年)六月，以太子少师的身份辞职。居颍州。宋神宗熙宁五年（1072年）闰七月二十三日，欧阳修在颍州（今属安徽省）的家中，留下一万卷藏书、一千卷集古录、一张琴、一局棋和一壶酒，溘然长逝。苏轼评价其文时说：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白”。欧阳修卒谥文忠。

文学创作欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大，是唐宋八大家之一。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出：“道胜者，文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》）。他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事。他认为学道而不能至，是因为“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》）。他反对“务高言而鲜事实”（《与张秀才第二书》），主张“言以载事而文以饰言”（《代人上王枢密求先集序》）。他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。

【欧阳修的文章】

欧阳修一生写了500余篇散文,各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。叙事既得委婉之妙,又简括有法；议论纡徐有致,却富有内在的逻辑力量。章法结构既能曲折变化而又十分严密。《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。

欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。他的笔记文，有《归田录》、《笔说》、《试笔》等。文章不拘一格，写得生动活泼，富有情趣，并常能描摹细节，刻画人物。其中，《归田录》记述了朝廷遗事、职官制度、社会风习和士大夫的趣事轶闻，介绍自己的写作经验，都很有价值。

欧阳修的赋也很有特色。著名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可闻。这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义。

欧阳修的诗歌创作成就不及散文，但也很有特色。他的一些诗反映人民的疾苦，揭露社会的黑暗，如《食糟民》、《答杨子静祈雨长句》。他还在诗中议论时事，抨击腐败政治，如《奉答子华学士安抚江南见寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，表现了诗人对妇女命运的同情，对昏庸误国的统治者的谴责。但他写得更多、也更成功的，是那些抒写个人情怀和山水景物的诗。

他的诗在艺术上主要受韩愈影响。《凌溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等作品，模仿韩愈想象奇特的诗风。但多数作品,主要学习韩愈“以文为诗”,即议论化、散文化的特点。虽然他以自然流畅的诗歌语言，避免了韩愈的险怪艰涩之弊，但仍有一些诗说理过多，缺乏生动的形象。

欧阳修还有一部分诗作写得沉郁顿挫,笔墨淋漓,将叙事、议论、抒情结为一体，风格接近杜甫，如《重读〈徂徕集〉》、《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇变幻，气势豪放，却近于李白，如《庐山高赠同年刘中允归南康》。更多的写景抒情作品，或清新秀丽，或平淡有味，如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”，《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿，花发江边二月晴”等。总的来看，他的诗歌风格还是多样的。

欧阳修还善于论诗。在《梅圣俞诗集序》中，他提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大的影响。他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。

欧阳修也擅长写词。他的词，主要内容仍是恋情相思、酣饮醉歌、惜春、赏花之类，善于以清新疏淡的笔触写景〔采桑子〕十三首,描绘颍州西湖的自然之美,写得恬静、澄澈,富有情韵,宛如一幅幅淡雅的山水画。另一些词的“杏花红处青山缺，山畔行人山下歇”《玉楼春》，“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千”(〔浣溪沙〕)等，也都是写景的佳句。偏重抒情的词,写得婉曲缠绵,情深语近，例如〔踏莎行〕中上下阕的最后两句“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，通过春水春山，把感情抒写得非常深挚。他还有一些词，虽然颓唐叹老、牢骚不平，却直抒胸臆，表现出襟怀豪逸和乐观的一面。还有一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动；当然，其中也不免有浅薄庸俗的作品。

【欧阳修在经学、史学、金石学等方面的成就】

欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成就。在经学方面,他研究《诗》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之说，提出自己的创见。史学造诣更深于经学。除了参加修撰《新唐书》250卷外，又自著《新五代史》，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部考古学资料专集──《集古录》。

文圣指的是哪位圣人文圣指的是哪个圣人

1、文圣是欧阳修，孔子是至圣。

2、古人雅称：

孔子——至圣

孟子——亚圣

史圣——司马迁

书圣——王羲之

草圣——张旭

画圣——吴道子

药圣——孙思邈

医圣——张仲景

辞圣——屈原

乐圣——李龟年

文圣——欧阳修

诗圣——杜甫

茶圣——陆羽

词圣——苏轼

武圣——关羽

文圣是谁拓展阅读

文圣是谁(我国的文圣武圣兵圣工圣商圣等，这里说了19个，知道他们都是谁吗)

我国的文圣武圣兵圣工圣商圣等，这里说了19个，知道他们都是谁吗

国人从古至今都非常崇敬圣人，而所谓的“圣人”，通常都是在某一领域和方面有着开宗立派以及成就极高的人，以至于成了后世崇拜的榜样，该领域中他成了效仿的对象，他的思想和方法也成了该领域发展的指导和基础。

对于这些人，我们耳熟能详的有文圣孔子、兵圣孙武、亚圣孟子、医圣张仲景、智圣诸葛亮、商圣范蠡、诗圣杜甫、画圣吴道子、书圣王羲之、草圣张旭、史圣司马迁、武圣关羽、药圣孙思邈、工圣鲁班、茶圣陆羽、酒圣杜康等等，下面将一些有代表性的说一说。

文圣孔子

先说文圣孔子，此人是我国儒家学说的创始人，生活在我国的春秋时代，这里的“文”指的是文化，是宏观方面的“文”，而如果单说文学方面的文圣，那指的就是北宋时期的欧阳修了，因此文圣被认为有两个人，也就是孔子和欧阳修了。

亚圣孟子

孟子是继承和发扬孔子学说的儒家代表人物，儒家的很多思想其实都是孟子确立的，如格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，他的学说主导了后世知识分子报效国家，服务大众，为社会发展贡献力量的思潮。

兵圣孙武

生活在春秋战国之交的孙武对兵法的研究实在是太透彻了，他创作的《孙子13篇》（孙子兵法）奠定了我国后世军事思想的基础，这种思想也影响了全世界，孙武也指挥过一些战争，都取得了全胜。

医圣张仲景

张仲景是我国东汉时期的医学家，汉末的三大医学家之一，他创作的《伤寒杂病论》和《金匮要略》，都是中医学的理论基础，可以说我国的传统医学中医药学理论基础就是张仲景创立的，而奇怪的是，历史上对这个人的记载非常少，几乎不见于官方史书中，不过民间倒也是有不少的关于他的传说的。

智圣诸葛亮

诸葛亮的智慧让很多人都非常佩服，孔明未出茅庐已知三分天下，三气周瑜七擒孟获，三国演义将他的智慧描写得淋漓尽致，即便在官方史书中，诸葛亮的智慧也是值得称道的，诗圣杜甫就非常崇拜诸葛亮，称赞道：诸葛大名垂宇宙，万古云霄一羽毛。

商圣范蠡

民间所敬的财神爷，有一部分敬的就是范蠡，这个人不仅治国有道，经商方面也是奇才，史书记载他三致万金，携西施隐居于山东定陶，是当地的大财主，被称为陶朱公。

诗圣杜甫

杜甫是格律诗之王，他写的是非常的工整对仗，用字用词非常考究，不过但只这方面还不能称他为诗圣，主要还是他的诗词中体现出来的忧国忧民的思想，充沛的情感，慈悲的心灵，发出振聋发聩的诗的语言：安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜……

画圣吴道子

画圣吴道子的画作非常的潇洒飘逸，有吴带当风之称，在当时被公认为第一。

书圣王羲之

王羲之在我国书法史上的地位无可撼动，一篇兰亭序让后世文人墨客甚至帝王将相都为之着魔。

草圣张旭

张旭可以说是草书之王，当时有颠张醉素之称，杜甫有诗云张旭三杯草圣传、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟，可以说是笔落惊风雨啊！

史圣司马迁

司马迁一部史记开创了编年体史书的编写模式，对我国史学记录和资料整理做出了巨大贡献，我国汉武帝时期往前推的2000多年历史中的一些重要事件都有了历史记载，鲁迅称是马迁的史记为史家之绝唱，无韵之离骚。

武圣关羽

把关羽尊称为武圣，可能很多人都不太理解，因为关羽只是三国时候的一员武将，虽然武艺很高，但并非没有对手，一般认为吕布的武艺还比他高一些，那为啥就把他推为武圣呢？主要还是他不单武艺高，而且有值得人推崇的品质，那就是他的忠诚和信义了，他与刘备张飞结义之后，三人从未相负，这种品质正是人们所崇敬的，所以把他尊为武圣以及财神了，佛家和道家也都把它收入为本教的神仙。