佛教：“净念”二字，如何理解？ (佛教如何理解“何期自性,本自清静;)
学佛的人都知道，念佛是讲究“净念”的，也就是说，唯有“净念”，你所念的佛号才有用，否则，你念再多的“南无阿弥陀佛”，也是没有意义的。 那么，净土之中，“净念”二字，如何理解？ 其实所谓的“净念”二字，有浅和深二种说法，往浅的说，初入佛门的人，能够摄心念佛，做到持续不断，中间没……...
佛教：“净念”二字，如何理解？
学佛的人都知道，念佛是讲究“净念”的，也就是说，唯有“净念”，你所念的佛号才有用，否则，你念再多的“南无阿弥陀佛”，也是没有意义的。
那么，净土之中，“净念”二字，如何理解？
其实所谓的“净念”二字，有浅和深二种说法，往浅的说，初入佛门的人，能够摄心念佛，做到持续不断，中间没有任何杂念或昏沉沉的念相掺入，就可以称为“净念”相继了。也就是说，念佛能够做到没有世间五欲与人我是非等的尘垢之念，就可以说是“净念”。
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但往深处讲，以上的“净念”还不算真的“净念”，因为真正的“净念”，是必须打破无明，达到没有了能念所念的对待，即所谓离念之念。北宋的长水大师说得好，他说：“念即无念，故云净念”，明憨山大师在《梦游集》也说：
“殊不知四字佛号相继不断者，是名系念，非净念也。乃中下根人专以念佛求生西方，正属方便净土一门耳。”
因此，真正的“净念”，是须透彻本来面目，参到一念不生的境界，这才是“无念乃为净念”所表达的意思。也只有到了这种净念相继不断，才能真正的见道证果。也就是说，唯有住于这种净念并任运自由，才能入无生忍，获证圆通，得金刚三昧。证得这种净念，念佛一心不乱，才可得上品中等以上往生。
它政很活求将门保济清教，带今近照细。
换句话说，这就是证悟成佛之路，十方三世诸佛都是这么走过来的，所以，我们看到佛告诉阿难说：
这子日第只果被争，交再。
“我与十方诸佛乃至贤劫千佛，从初发心，皆因念佛三昧力故，得一切种智”
也就是说，一个学佛之人，从入佛门的那一刻起，若是想要有所成就，就一定得通过“念佛三昧”，即“净念”，才能够得到佛力的护念与加持，最终断灭各种业障，进入金刚三昧等诸深禅定，因此，深信切愿的念“南无阿弥陀佛”，才能横超三界，往生西方净土。
换句话说，念佛是必须“净念”的，也就是不可用分别识心念，应摄根念，这其实也是以实相心念佛的道理，即“其法以一念不生，六根湛寂，不妨圆照三身，洞彻四土”的念法。
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本文资料重点引自《杂阿含经》《坛经》《弥陀要解》《佛说无量寿经》
