日本幸福科学教是什么是一个非常广泛的话题，它涉及到不同领域的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

信什么宗教教最好？

严格地说，即使缺少与科学的相容，信仰就是可以成立的。因为对于我们人类来说，是否符合事实并不是第一重要的，第一重要的只有一个，那就是是否符合我们的利益，或者说，是否有利于我们的愿望的满足，是否能让我们感觉更加快乐。

这儿的‘利益’、‘愿望的满足’、‘快乐’，也许很容易让您联想到‘发财’、‘得到一亿美元’、‘吃饭睡觉’、‘嫁个好老公’、‘和美女做爱’什么的，这些当然是快乐或满足的一部分，但您也许可以再想得更广泛些，比如说：内心的宁静和归宿，自我实现的感觉，爱人和被人爱的感觉，纯净祥和圣妙快乐的感觉……或者更美满一些，比如说：我要永远处在快乐无忧自在圆满的状态中。

宗教要求人抛弃利益么？从最深远和广阔的角度讲：不是的。准确的说它通常只是要求人不要太过追求世俗的利益，而要追求更长远的利益，比如说：在天堂享受长久的、无忧无虑的快乐。当我们以宏大的宇宙观科学系统的考察包括我们人类可见的一切和不可见的一切在内的宇宙一切的时候，我们将发现宗教和科学的目的是一样的，都是为了我们生命的快乐。

如果你确实是以真正的科学理性精神来信仰和应用科学的，那么你就可以信佛，并且很容易理解佛教的真实理论。相对而言，信基督则确实会有一定的麻烦，因为你可以看到《圣经》的一开头就和现有的科学理论不大符合，里面说先有大地和菜蔬果子然后再有太阳、月亮、众星，和现代人观测到的明显不合。信仰，确实是没有证明就可以信，但自相矛盾总不是回事吧。你到底是信先有太阳再有地球还是先有地球再有太阳呢？你总不能两个都信吧？

李老君也可称得上是一位大科学家，他在2500多年前的远古时代就已指出太阳与地球人之间的准确空间关系，这在他唯一流传于世的《道德经》中只字未提，我们是从古代东方三圣的另一位圣贤孔子的故事中了解到的：

‘孔子东游，遇两小儿辩。一小儿曰：日出于山东是以属东；一小儿曰：日归于山西是以属西。孔子不能决，以之求老子，老子笑曰：日本无根基，何以算东西。’（《列子·两小儿辩日》）

科学家们必须深刻注意到这意味著什么。2500多年前的人，完全背离当时一般人的经验，凭空就指出太阳在宇宙空间和地球人位置关系的准确状况，是多么了不起的科学成就！而这还很可能只是他看到的很小一部分，我们可以注意到他只是在被别人问到的时候，简单的回答了一句，而显然对被后世称赞毫无兴趣，他的《道德经》据说还是在出函谷关飘然消失之前应太守尹喜力邀才写下的，并且《道德经》只字未提这些惊人的科技发现。

两千多年前的老子就知道了太阳本无根基，而基督教在几百前年（可能现在仍是）还在坚持“地球是宇宙中心”，哪个智慧，哪个愚昧，早有答案。

以上内容摘自《佛教起信与入门》，楼主如果有兴趣，可以自己搜一下，很好找（我一给链接就发不出贴，不知道为什么）。

科学和宗教有什么区别?

科学：发现真理，验证真理；

宗教：解释真理。

科学由于是验证，所以容易达成共识；

宗教由于是解释，所以各说各的，谁也不服谁，无法达成共识。

现阶段的科学还不够发达，无法全面验证各种宗教的真伪。

科学高度发达时，宗教就会达成共识了，因为可以检验了。

最新的现代物理学，已经模糊了科学和宗教的界限，对宗教的不同观念构成了现代物理学的不同流派。

还有基因学也是如此，正在逐渐模糊传统意义上的科学和宗教的界限。

信科学不信宗教是瞎子，信宗教不信科学是瘸子。不矛盾吗？

“科学”本该是一个人类可信之真理；不受任何政治的干涉、没有任何门坎的限制、更无对立接口的一门研究课题。

科学本该是代表智慧，设立“科学”目的是能告诉人们宇宙中的一些事实存在、而真实真诚地解剖人们还不知道的许多事、解开世上人们无法知道之谜的一门学科。

人人知道宗教界，佛教强调修行、不犯罪，“伊斯兰”一词在阿拉伯语中是“和平”的意思，基督教讲“爱”、讲“圣洁”，要求远离犯罪。常识告诉人类“宗教”属于“道德”层面的产物，引导人类意识形态的道德规范，完全可和睦相处的。可是达尔文主义改变了“科学”含意的方向，它不是发现了不可知的事实存在去深入地研究、去探索，而是比平民百姓更简单扼要──丢掉。凡看不见的、想不通的、不能放进实验室的不管多么真实，统统搁置起来。或称为宗教信仰、迷信或唯心，一扫帚扫进垃圾箱，打入死胡同，自己不进去也不允许别人进去。所以人们期望的“科学”延续150多年来直到今天，世上才会有那么多的未解之谜。许多所谓“科学”现今已成了儿戏，达尔文的“科学”应担负的工作仅仅只做了农民种蕃茹的哪点水平，完全失去了“科学”的价值。似乎现今变性与“神学”势不两立，“达尔文”的概念成了高于一切的科学代名词；总以为不讲天、不谈神才叫科学，无法进入实验室的统统不能称“科学”。但永远进不了实验室的斗争哲学 “进化论”、一个不能证明的信仰，却成了不允许批评的“科学”。一个明亮整洁的房间，因为灯泡的污垢使人模糊不清，看不见真相，连累了真正的高科技成果也受委屈。

为什么“科学”与“宗教”成了死对头呢！为什么有科学就不能有道德呢? 为什么现今的科学与宗教信仰特别是基督教会变得势不两立呢?

显然一个没有道德的“科学”，从人类真理学角度来衡量就不能称为“科学”。

那么揭穿“自然选择”的、使“自然选择”“择”不了的就是反科学吗? 中国有许多宝贵古典；如《周公解梦》、《麻衣相法》、《黄帝内经》……等，笔者经多年的探索，历史以来也有许多记载证实，的确90％以上是准确的。那么它以什么作联系依据的呢? 因这些无法证明“自然选择”就是宗教吗? 反科学吗?

“大爆炸”理论：宇宙从“无”诞生，那么这个“无”也只能就是令人难以理解的不实际存在的点，竟然是能级无限大的物质，这同我们现有的理论和观念完全不相符合，但却是一个科学不可推翻的定论；

以月球表面最深的加格林坑(gagrin crater)它的直径有186英里宽，深度最少应该有700英里，但是事实上加格林坑的深度只有4英里，只是直径的2%而已。科学理论上这是不成立的，事实又是如此；

早在几千年前，在那没有先进工具的时代，10里以外才有的巨石，并没有道路或水路可供运输的热带丛林深处，10几吨的石块堆高至70米的金字塔，即是现今人类还做不到的，是否说，那是不可能吗? 但是事实确实存在。

有科学论就不能有天外来客论吗? 神创论就是反科学论吗?　有达尔文就不能有基督徒吗? 质疑达尔文主义“进化论”就是反科学的行为吗？科学界内部对“进化论”的争议并不比无神论者和基督徒之间的争议小。但，科学界和无神论者也永远无法证明灵界的不存在。

涉及深入地科学研究，自然会遇到跨越了三维空间感知的、用人类现有科学水平和手段尚还无法解释和证明的许多难题，但又确实存在。总不能说，这就是宗教信仰不叫科学。

1963年获得生理和医学诺贝尔奖金的约翰?艾克尔爵士却始终认为：“人是有形和无形精神构成的奇妙化合物。”

即使看不见就认为不存在的唯物主义者，也相信手或脚作出的一些行为或动作是通过非物质的大脑思维去指挥的。想那个姑娘做自己的妻子或想那个小伙子做自己的丈夫，首先总是大脑思维产生出非物质的“爱”。因为无形的“爱”推动了有形的肢体制造出吸引对方的言语或形式来。总不会没有一句话、就让自己有形的身体露骨地扑向从来不认识的那个人来达到完成配偶的目的；若是这样的人将会被人诊断为什么称号呢? 那么作为一个科学家只承认有形物质而无形的一概否认，将会被人诊断为什么样的称号呢? 总不能真的叫猿猴吧！何况这个“无形”还仅仅只是对肉眼而论。

在暗物质、暗能量被发现和进一步研究的今天，相信科学界完全有能力发现那看不见的无形的高等智慧灵界物质和生命。但是，必竟科学是在宇宙已有的物质中进行探索和研究，它永远无法突破宇宙成为唯一的真理。宇宙中有许多事物就是无法进入实验室的，不管有形还是无形，用人类现有科学水平和手段尚还无法解释“跨越了三维空间”感知的，但又确实存在的许多难题。解不开的照样解不开，所以要真正解开世上的谜还得认识宗教开始。至少要了解宗教信仰的一些有关论文，再和历史中的现实去结合、对比、研究，有硬件还要有软件。

科学和技术最前沿是在精神灵性区域，而并非物质的物理和化学。科学溶于宗教（当今称呼）时、就是科学高度发达时、就是解开世上谜团时。

曾有名言说：“科学的终点就是信仰的起头”。美国国家航空及宇宙航行局、太空研究院的创始人泽斯爵（Robert Jastrow）博士在《神与天门学》一书中说：“对一个靠理性力量而生活的科学家而言，这个故事的结局像是个恶梦。他一直在攀登无知之山，……当他攀上最后一块石头时，竟受到一群神学家的欢迎，他们已经在那里恭候无数个世纪了”。

获诺贝尔物理奖的米立根（Millikan)说：“因为宇宙超过科学知识的范畴，非人类智慧所能窥测。这人类智慧不能窥测的范畴便是宗教领域了。……人类智慧有限，不能完全明白宇宙终极的奥秘。……真正的现代科学，应当学习谦卑、服从造物主”。

1865年英国科学会发表了一篇由617名专家签署的关于宗教与科学的宣言，现存于牛津博德伦（Bodleian）图书馆。宣言如下：“我们以自然科学家的立场发布我们对于科学和宗教关系的意见。现在科学界若干人士，因为探求科学真理，从而怀疑《圣经》真理及其正确性；吾人于此，深感遗憾”；

“我们认为神存在，一方面写在《圣经》上，一方面写在宇宙中，尽管在形式上有所不同，却绝对不会彼此发生冲突”；

“我们应当牢记，物理科学，尚未臻于完善，尚在不断改进之中，目前我们有限的理解中，仿佛对着镜子观看，还是模糊不清”；

“现在许多自然科学的学者，对于《圣经》不加研究，徒凭其不完全的定律和一知半解，怀疑反对，这种态度，实不能不令吾人为之痛惜”；

“我们深信每一位科学家研究自然，其唯一目的，在阐明真理。尚使他们研究的成果，发现《圣经》和科学有所抵触，其实质是对《圣经》的曲解，千万不可轻率武断，以为他的结论是正确的，《圣经》的记载是错误的。而应持客观的态度，平心静气，听神的指示，确信二者必然相符，绝不可偏执成见，以为科学与《圣经》有冲突分歧之处”。

《钱江晚报》2008年11月19日C/13-16版文章说：“科学是人类对自然的认识和改造自然的能力；而广义的宗教在原始社会已经存在，比文明还要古老。因此，广义上的科学和宗教，也是促使人类走到今天的两大力量。”著名的中国人民大学哲学系何光沪教授在文章结尾明确指出：“科学和宗教都不主张破坏和掠夺自然。《圣经》说的是上帝把世界交给人修理，而不是破坏；要人去看守、管理，而不是掠夺、榨取。基督教还有个基本观点：上帝才是世界的主人，人类只是世界的“管家”；管家不能以主人自居，为了自己予取予夺，而只能是善尽职守，好好保管主人的产业。正是在这种思想基础上，我们说宗教和科学可以进行对话，然后可以进行合作，共同促进人类的福利。”

著名的潘石屹先生为建设社会文明、认识人类真理，曾在论坛中说：“世界上，任何事情的真相只有一个，真理也只有一个，无论我们用什么样的方式去探讨，只要本着真正探求真理的精神，最后都会殊途同归。找到惟一的真理，找到真相，达成一致和统一，没有真相就没有和谐”；

“科学的目的是探求事物的真相，发现事物之间的规律，发现真理。科学采用的方式是用“发现”的，通过发现各个事物之间的规律来达到接近真理的目的。而宗教信仰是用“启示”的方式。如果只承认“发现”的科学方式探求真理，而不承认“启示”的宗教方式探求真理，人们一定会陷入没有信仰、失去方向的极端物质主义的泥潭。世界上有许多现象是科学的方式难以解释的，例如，“爱”、“快乐”无论用什么样的科学公式和定理都很难表达清楚，但它确确实实地存在，用科学和宗教两个不同的方式来理解世界，会更接近真理和我们的内心。如果我们只注重用科学的方式去探求真理，就会忽略自己内心的感受，把大量的精力和时间用于观察外面的世界，向外看；如果只用启示的方式探求真理，整天冥想、静坐、

祈祷，只注重自己内心的感受以及神奇力量给自己的启示，就会忽略了身外的存在和变化。科学和宗教信仰是一个车子的两个轮子，是一只鸟的两个翅膀，任何一方面都不能偏废，两者要平衡发展才能达到和谐。近百年科学技术的发展突飞猛进，日新月异，这样的情况下，人们更应该有坚定的信仰，用更高的道德标准去约束自己，我们不可以忽视信仰这种神奇的力量对我们进步的影响”。

法国化学家、获诺贝尔奖得主沙巴梯尔说：“我认为主张科学与宗教对立是毫无理由又毫无用处的。倡导这种论调的人，大概对于宗教和科学都认识不清楚。”

有位圣人叫阿博都·巴哈，他说了一段话，非常明确地说明了科学和宗教信仰之间的关系，他说：“如果宗教的信仰和观点与科学的标准是相对立的，那他就只是迷信和幻想，因为知识的对立面是无知，而无知导致迷信。毫无疑问，正确的宗教和科学是一致的，如果发现某个问题与真理相抵触，我们就不能相信和信仰它，除了使人迷惑和动摇之外它是不会有任何结果的”。

知名学者康德曾说：“有两件事使我赞叹不已，一是宇宙的伟大奇妙，二是人心灵深处良心的奇特功能。人只要仰观天地之大，俯察品类之繁，处处都可看到神创造的智慧。同样，人只要反躬自省，倾听良心的声音，也可领会神导人向善的准则。这两件事足以帮助心存诚实，严肃面对人生的人去认真寻求神”。

原子弹之父爱因斯坦曾说：“没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子。” “《爱

迪生传》写道：‘一天，一些新闻记者要求他准许在报上发表他反对宗教的言论，他气愤地说：具有哲学思想的人对于不得不承认的事实总应当接受。从万物所表现的情形看来，宇宙实在是全能者意志的伟大成绩。假如否认至上权能的存在，我就等于亵慢自己的知识。科学和宗教是由同一根源而来的，其间绝不会发生冲突。我相信我主的训示，人与物是由一个领袖来领导。世界的命运是由一位至上者来支配。’他还说：‘我是一个这样的人，我钦佩世上所有的工程师，可是我深深地钦佩那位最伟大的工程师——上帝。’”

法国近代化学家穆勒在G Kenig《照路之光》文章中说：“我看出科学家的发明越多，引起的问题也越多，而我也越感到自己的幼稚和无知。……在这自然的景象面前，你不能不在心中生出宇宙的奇妙之谜，你不能不觉到在这个宇宙以上，有它的创造者，他全能全善、是形体宇宙和心灵世界的创造者。”

“一名真正的科学家，能不能同时是一个基督信徒”这是现代一位法国天文物理学家，著名的基本粒子物理学权威L·兰盖提出来的问题。他的答复是肯定的，他说：“我是一个有信仰的人，我没有丧失过宗教信仰。”

量子论的发明者、德国著名物理学家、诺贝尔物理奖获得者、20世界最大的科学家之一普朗克着的《报告回忆录》中说：“我们无论看何处或调查我们以为距离很大的地方，宇宙秩序和宗教的上帝是联系在一起的。宗教和科学之间是不可能找出一个矛盾来；而对最大的问题，却看出完全的意见一致。宗教和科学这二者并不互相排斥；相反，是互相完成的，好像是为相辅相成具备了条件”。

牛顿晚年写了长达150万字的神学著作证明神的存在，谁敢说牛顿一定不是科学家呢?

几千年前就会使用精确度比我们现在还高的日历的玛雅人。计时上早能使用只有测量星际距离时才需用到的巨大单位“阿劳东”。他们的科技水平明显高于当今的世界，智慧显然强于现代的人类，他们都相信有神、虔诚敬拜，我们同他们比如何?

“进化论”权威科学家斯蒂芬·古尔德说：大多数科学家对宗教都无敌意，因为他们的课题并不涉及神学所关心的范围；他也说：一世纪最著名的“进化论”权威，又是一生最正统的东正教徒的多布赞斯基来证明“进化论”与宗教可以保持和谐。

法官奥弗顿承认，广义的创造与科学的进化没有冲突；

诺贝尔物理学奖得主杨振宁曾说：科学和宗教终有一天走到一起。

国家科学院院长弗朗克·普雷斯为1984年出版的《科学与创造论，国家科学院的意见》这本小册子所写的序言中，明确地针对哪些他的国人说：“认为“进化论”代表宗教与科学之间无法和解之冲突……是错误的”。

霍顿博士说：“科学能使人们从敬拜受造之物的迷信中醒悟过来，转而敬拜创造天地万物的造物主”。

推动汉字书法及中华文化全球热的名家安琰石教授研究发现，其实人类文明同源，神学是科学的源头，科学的母亲是神学，科学是神学的儿女，当今人类用实验方法探索神学，巳知世界为科学，未知世界为神学，科学也证实了我们已知的极少，宇宙绝大部分是未知的暗物质。

有些人为了达到打击神学的目的，把“进化论”假说代表科学与宗教挂上对立牌，真是太无知了。早在1955 年万隆会议上伟人周恩来就已经指出：“挑起宗教纷争的时代应该过去了。”事实上若翻一下《圣经》，马上知道“微进化”本身就在造物主的计划内，不是达尔文主义的新发现，只是人们找到鸡毛当令箭罢了。

《圣经》诗篇127篇1节：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若借 “进化”只是为了消除《圣经》在人类的影响，用人的假说来代替，那就更错了。世上不管道德、知识、文化、科学……无一不是造物主《圣经》所启迪。除非脱离这世界，独自躲在封闭的真空里。

伟大的周恩来早在同基督教人士谈话时就明确表示，“谁要企图人为地把宗教消灭，那是不可能的。”上千年来《圣经》饱受诽谤、打击和破坏，但今天如何? 真的就是真的。有些所谓“科学家”仍未察觉宇宙本质或只在表皮研究到最后成了问号，就自作聪明编些谎话，或以求成名或为了某种目的，创出无知的假想来，害了自己也误导了许多无辜。有的是不知道，但有的是有意的。作为一个科研人员或借科研名的人员都是不应该有的态度，这是做人应有的基本知识和道德。

造物主所允许的植物和动物繁殖的方法，远比我们所知道的“进化”更多。决不因找到造物主允许中的一点点进化形式而变种成反造物主的“进化论”，就否定造物主藉其它方式的可能性。《圣经》创世记第1章，造物主创造的过程中，有两个词值得特别注意：第11～12节的“发生”，和第20～22节的“滋生”。当然，我们不能根据这两个词，就提出《圣经》支持达尔文的“进化论”。另一方面，我们也不能因为反对达尔文的“进化论”，而否认了造物主作为的方法。

《圣经》创世记第1章28节：上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；……”。

英国著名动物学家理查德德·道金斯经过多年研究已经发现：DNA是自私的，它的一切目的都是为了生存和繁衍。

《圣经》创世记第1章22节：上帝就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。”若稍加注意就会发现任何物种“繁殖”功能都很强，里面就已包含“进化”。也就是厨师早已在面粉里加上发酵原料的面坯，蒸笼里面达到一定的温度，自然会膨胀成为大面包。

《圣经》也给人一种使命和权力去研究科学。《圣经》创世纪第1章28节说：“……治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各种行动的活物”。 稍加注意就会发现世上万物、那怕一点点空气都是因人而造，为人服务。因此，人类必需了解生物，及人类所居住的宇宙，这就是“科学”。科学肯定了宇宙有个开始，正应验了《圣经》所说的“起初神创造天地……”。

只是稍加思索就不难发现，这宇宙之中确凿有威力巨大的高级智慧活体存在。若否认这个就等于否认自己的祖宗一样，因为没有一个人不是祖上遗下的。若污辱天和地就等于污辱祖宗、父亲和母亲一样；会骂父母的人，历史以来都是被人唾弃的。

黄帝的第五代就是尧了。《史记》记载：“尧有通神之智、高天之爱，凡事敬畏上帝”。孔子曾赞叹：“伟大崇高的尧啊！独尊上天为大，一心效法天道！宽广坦荡啊，人们无法形容！”

若用“进化论”的观点，人的下步不是渐渐进化，而是一霎时，眨眼之间就是“智慧生命”。就如历史长河公认的化石记录显示一样：很多生物突然同时绝灭，然后分门别类的各种生物又是一瞬间同时出现。若按达尔文的“强存弱亡”，那就要靠造物主了，因为人随便怎么强，都是弱的。一个弱得可怜的小小蚊子可以要人的命，最强的人最后都是死，没有资格论强弱。

世上究竟是认识人生、找到真谛的人受到嘲笑，还是拒绝真理的人显示了自己的愚妄和狭隘？当然历史以来，借用宗教或《圣经》的名行许多不义的事，这也是人们所唾弃的。腐败、专制的天主教集权日子也确实曾给历史留下过阴影，所以才会使得达尔文的“进化论”火速变性成了反《圣经》的原子弹，迅速占领全球。但总不能因宗教中的部份缺乏就说这是坏的、这条路被强盗走过，这条路就是强盗。

安琰石教授说：信仰基督新教的英国、美国发展最快；诺贝尔科学奖获得者大多信仰基督新教，后来西方才赶超过东方；

任何宗教信仰都涉及道德观念，特别是《圣经》强调的是“善”是“爱”、 脱离犯罪，高层次的道德观。若是有“科学”就没有“道德”，这种科学是什么“科学”呢? 一个脱离了神圣的“圣洁、善和爱”没有道德只有利益的科学是什么“科学”呢? 为了牟利不是也动用了“科学”手段产出问题奶粉、问题鸡蛋吗?

偷盗专用的车锁译码器不也利用了高科技吗? 希特勒杀人不也使用先进的“科学”吗? 中国是法制社会，用高科技的“科学”手段，不劳而获拿国家银行的钱，那等待的只有法律的审判。

人们有必要以科学来引导自己，但必需要认识什么叫科学。总不要被自己的愚蠢代替科学把自己捆死在井下，真正的杀人凶手往往就是人自己。

同样作为一个宗教领袖也要认识科学。《圣经》是一本书、大宇宙也是一本书、科学论证是个发现、考古实察也是个发现。通过科学研究和考古实察找到宇宙的事实依据，让人更好地了解宇宙，了解自己，这也是本书的要求，人生的必要。《圣经》写着要让人知道的，科学可能都会发现。只是人有时观点也可能是错的，也会犯罪。难免老我出现，也会误解真理，唯一的权威只是《圣经》和大宇宙。因为认识每件事物不在于人的理性和形式上，而是心灵和诚实上。

无知的科学是大迷信、智慧的信仰是真科学。

什么是最科学的性教育?

已故的著名儿童公共卫生专家叶恭绍曾经介绍，1963年，周总理词条在一次全国卫生科研规划会议上强调：一定要把青春期的性卫生知识教给男女青少年，让他们能用科学的知识来保护自己的健康，促进正常发育。周总理非常重视宣传性教育工作。

最初人们理解的性教育就是传递基础的生理卫生知识。随着社会的进步和发展，现代性教育不仅仅是单纯的性生理卫生教育，还包括预防性侵犯，促进性别平等，掌握恋爱与婚姻以及涉性人际交往的原则和技能，反思性道德和法律,促进性愉悦等多方面的内容。

可以说，人们的性和对性教育的需要伴随着我们的一生。

孩子一出生，父母会判断ta的性别，给ta取一个名字，教ta像一个男孩或者女孩一样生活，告诉ta认识自己的身体和隐私部位，学会自我保护。这就是家庭性教育的起源。在孩子上小学高年级时，应该告诉他们青春期的知识，如月经、遗精是怎么回事，了解身体发育的知识。

青春期的性教育尤为重要。孩子马上可能会陷入情感和性欲的冲突，所以在初高中阶段，性健康知识、人际交往的基本原则、性别平等的意识也应该开始慢慢向孩子渗透，为他们进入大学或社会做准备。

而针对青年人的性教育，则是在复杂的社会环境中，面对欲望、感情如何做出适宜的选择和判断。例如：如何健康、安全、负责任地进行恋爱，是否要开始性生活，如何理解婚姻？如何尽可能避免性传播疾病和意外怀孕？如何才能减少性的风险享受性快乐，又不沉迷于单纯的快乐。

在针对中老年人的性教育中，有如何应对婚姻中的危机、如：出轨、争吵，性生活不和谐等具体问题；如何面对性衰老和老年人的性需要等问题。

由此可见，健康成长和收获幸福的人生离不开性教育。

性教育不是简单的生理知识的传递，更多是帮助人们树立科学、积极的性价值观。科学的价值观要求人们不断思考和学习性知识，积极的性价值观要求人们勇于面对性的困惑和问题，去应对和解决冲突和矛盾，做出合适的决定，采取健康和安全的行为。

日本的教育方式和中国式教育有什么区别呢？

以下就中日的思想教育、能力培养、防灾训练方面加以区别：

1、中日思想教育区别

中国教育受儒家思想教育目标——“成仁”的影响，从幼儿园开始就带有全面发展孩子德智体美劳的目标，虽然平时也教授生活中基本礼仪，但是更加注重书本知识的习得，“早起的鸟儿有虫吃”“笨鸟先飞”仍然存在于很多中国家长的理念中。而在日本，让孩子学会生活是教育的核心，学校更致力教育孩子基本礼仪与人际关系。

比如，有很多幼儿园就要求孩子带到学校的包必须由妈妈一针一线亲手缝制，孩子中午吃的便当由妈妈准备，从而加强父母对孩子的关心与重视。甚至有些幼儿园似乎完全不重视孩子们的知识教育，孩子们没有课本，学校的教学计划中，完全没有数学、假名、绘画、音乐这些项目，他们的教育内容就是让孩子们学会“笑”，学会说“谢谢”等基本礼仪。在日本小学教育中笔头作业很少，课后作业有时候仅仅是帮父母做一件家务，对父母说一句“我爱你”等，这跟当前中国小学生每天扛着厚重的作业回家形成了鲜明的对比。

2、中日能力教育区别

日本比中国更重视培养学生的实践能力。在日本小学教育中特别设置家庭课和很多实践课，教学生做便当、种花草、甚至让孩子自己安装笔记本电脑，让孩子们在实践中学习、感悟。同时日本注重的是课下的教育，而不只是在课堂，比如说学生一起参加野餐，合宿，值得一提的是日本学生在毕业时都会举行毕业旅行，与同学们共度美好时光同时培养集体主义意识。而中国秉承着“学而优则仕”的理念，从小学开始就进行压迫式学习——老师将书本知识灌输到学生的脑中，学生靠死记硬背以及题海战术求得高分。

在当前的中国教育中，学校和家长都过分重视考试，教育充满了功利性。孩子很小的时候就要经受非常功利的考试，而每一次考试都会被劝戒分数与你的前途与你的命运紧密相联，尤其是中考和高考。讽刺的是，中国教育就像“赌博”，每次考试来临，教师与学生就开始猜题估题了，如此教育教学的直接后果是扼杀了学生的天性，远离善良的本性，走向教条，封闭，走向厌烦，消极，虚浮，不重实际，有的走向反人性的死胡同。日本教育注重培养学生对学习的兴趣，激发他们的钻研以及创新精神，而中国似乎正在不断扼杀学生的创造力。

3、中日防灾教育区别

另外，日本也很重视防灾抗险教育，这与日本多地震火山有着直接关系。日本是个非常善于向别人学习的民族，在学习模仿的过程中，他们既不是全盘拒绝也不是全盘接受，而是巧取精华。日本今日的教育既保留了东方国家重基础、重训练的教育传统，又吸收了西方国家重个性、重自主性的教育传统。

这种集东西方教育传统为一体的教育新体制，其优势和能量是不可低估的。相比较，我国在学习他国的经验时，常常是只学其表，外在的包装尽管不断地翻新，传统的弊端却始终难以摒弃。日本的教育启示我们，东西方两种教育传统的互补性融合是教育改革的良好出路。

日本的教育制度与理念

教育制度

日本的第一级至第九级的教育是义务教育。每年学年由4月1日开始，下年3月31日结束。每个学期之间会有假期。日本的小朋友以前星期一至五全日上课，星期六上半日课。不过，这制度由2002年起全面取消。不少老师仍在周末上班，他们亦必须在暑假(通常是8月)工作。

根据法律规定，每个学年最少有210日为上课日，但是大多数公立学校会拨出大约三十日，作为学校节日、运动会和非学术上的仪式(特别是一些鼓励合作和学校精神的仪式)。扣除这些活动和星期六半日上课的日数后，上课教学的时间每年约有195日。

教育理念

日本人对教育(特别是强制教育)抱有几个重要信念。他们认为所有学生有能力学习知识，学生的努力、坚持不懈、自律能力及非学术上的能力决定了学生的学业成就。这些学习及行为习惯是能够通过讲课及训练而学回来的。所以，小学及初中学生不是根据他们的能力而编班授课，也不是适应各学生的差异。

日本全国性的学习范围让学生得到均衡和基本的教育。强制教育让学生得到一个同等学习的机会，而各学校的财政分配是相对性相同的。不过，这种制度被评为缺乏弹性、缺乏理解学生的特别需要和兴趣。

参考链接?百度百科 ?日本教育

TED演讲 | 幸福的科学：无论发生了什么，我们都可以选择快乐

获得幸福,是所有人的生活目标, 这让我们殊途同归

怨天尤人，除了让你情况更糟外，没有任何好处。因为无论发生了什么，我们都可以选择快乐。这不是鸡汤，而是幸福的科学。我们来看看哈佛大学心理学家丹·吉尔伯特（Dan Gilbert）的科研成果。

丹·吉尔伯特（Dan Gilbert），哈佛大学心理学家，幸福专家，《撞上幸福》一书的作者。

人们常常认为：“如果我们没有得到想要的东西，我们将会很痛苦”。这是我们不快乐的原因，吉尔伯特对此提出了挑战，他认为即使事情没有按我们所期望的方向发展，我们的“心理免疫系统”也使我们感到真正的幸福。无论发生了什么，我们都可以选择快乐。

在2004年TED大会上，吉尔伯特与观众分享了他的一些研究心得。

在人类两百万年的进化过程中， 大脑脑容量从我们祖先能人的1.25磅， 增大了近三倍成了现在的3磅。 当我们的脑量扩大三倍的时候， 大脑不仅仅在体积上有了改变， 它在结构上也发生了变化。

我们大脑变大的最大原因是因为它有了新的一部分，叫做额叶，其中尤为重要的是“前额叶皮质”（“prefrontal cortex” ）。

是什么让前额叶外皮成 人脑中如此重要的一部分？

脑前额叶外皮有很多功能， 其中最重要的是它拥有一种「创造模拟经验的功能」，飞行员利用在飞行模拟器中的训练来防止在真实飞行中产生失误。 人类有惊人的适应性， 他们可以在大脑中体验未曾真实经历的东西。这一特征跟直立行走、语言一样，是人类所特有的进化的伟大产物。

我们大家都能做这些。 比如哈根达斯没有肝和洋葱口味的冰激淋，并不是因为他们试做了一下， 尝了尝，而后表示恶心，而是因为你坐在椅子上就可以想象肝和洋葱的口味的冰激淋是怎样恶心了。

吉尔伯特邀请我们做一个简短的实验，试想一下，给你两个选择：第一个是未来赢了价值3.14亿美元的**，第二种是发生车祸而截瘫，你会选择哪个？

想必大家会毫不犹豫的选择“中**”，没有谁会喜欢“截瘫”。

尽管我们不一定有那样的切身体验，但是我们的大脑可以把那样的场景模拟出来。

而一年之后呢，是**中奖的人还是意外致残的人活得更快乐？正如之前的选择一样，也许你会觉得这还用问吗，当然是“中**”的那个组了。

然后真实的数据给了不一样的答案，事实是，在失去双腿一年之后，和在赢了**一年之后，两者的快乐程度几乎相同，这样的结果是不是让人难以置信？

在吉尔伯特的实验室所做的研究， 还有全国的经济学家和心理学家所做的研究都显示了一种让人吃惊的东西，他们把它称为“影响偏差”（“impact bias”）。

“影响偏差”（“impact bias”）：这是指人脑的模拟功能有犯错误的倾向，模拟器会夸大事物的不同结果，而这些结果实际上未必有多么的不同。

现场研究和实验室研究都显示：选举的输赢，伴侣的得失， 提升与否，考试成败等等， 对我们的影响及影响的时间长短都比人们想象的少。 事实上，最新的研究几乎让我吉尔伯特都迷惑了。 最新的研究显示，发生在三个月以前的重大的创伤， 除了少数个别例子，对你今日的快乐几乎没有影响。 这是为什么呢？

吉尔伯特说，因为快乐是可以人工合成的（happiness can be synthesized），这也就是说我们可以人为制造快乐。

英国哲学家托马斯·布朗在1642年写到：

我是世界上最快乐的人。

我可以将贫穷变为富有，将逆境变为顺境。

我比阿奇里斯（Achilles）更无懈可击，我用不着幸运的眷顾。

是什么力量让他如此强大？ 但其实，这种强大的力量是我们每个人都有的。

人类具有一种「心理免疫系统」（psychological immune system），这是一种通常不为自我所知觉的认知系统，这个系统可以帮助人们改变人们对世界的认识， 进而让人们感到自己的生活美好。

像托马斯爵士一样，你也具有这样的能力。而与托马斯爵士不同的是，你可能还没有意识到你有这种能力。

我们每一个人都可以自己制造快乐，尽管我们一直以为快乐是一种需要苦苦追寻的东西。

接着吉尔伯特给我们分享了几个关于人工合成快乐的真实例子：

吉姆·莱特（Jim Wright)：“我现在在心理上，经济上，感情上和精神上各方面都比以前好。” 第一位是吉姆·莱特（Jim Wright)。 他是美国众议院主席。 因为一个名叫牛特·金瑞奇（Newt Gingrich）的年轻共和党党员发现了他的一桩黑幕交易事件， 莱特被迫辞职。 这个在美国最有权的民主党党员失去了一切，他失去了金钱，权利。

这么多年后，他是怎么看待这些的？ “我现在在心理上，经济上，感情上和精神上等各方面都比以前好。”

莫里斯·比克汉（Moreese Bickham)：“我没有一分钟后悔过。” “这个经历太荣耀了。”我们可能从来没有听说过莫里斯·比克汉（Moreese Bickham)。 莫里斯·比克汉出狱后说了这样的话。 他七十八岁了，因为一项错误的判决在路易斯安那监狱坐了三十七年牢。 他最终在七十八岁时通过了DNA测验确认无罪才被释放。

他是这样描绘他的这些经历的呢？ “我从来没有一分钟后悔。这个经历太荣耀了。”

荣耀！这个人不是在说： “监狱里有些人还是不错的。那里还有一个健身房。” 他说的是“荣耀！” 我们通常专门用这个词语来形容跟宗教相关的经历。

比特·贝斯特（Pete Best)：“我相信事情向最好的方向发展。” 你们也许会认出年轻的比特·贝斯特（Pete Best), 他是甲壳虫乐队早期的一位鼓手。 他们借故丢下了他， 让林格(Ringo)入伙。

1994年比特·贝斯特接受采访的时候， -是的，他还是一名鼓手；是的，他还是一名音乐家 -- 他说到：“要是留在甲壳虫乐队，我不会这么快。”

以上这些例子无一例外的告诉我们“快乐是可以合成的”，无论发生了什么，我们都可以选择快乐。

我们假笑是因为我们相信合成的快乐的质量比不上天然的快乐。 什么是天然的快乐和人工合成的快乐？ 天然的快乐是得到我们渴求的东西。

人工合成的快乐则是在得不到我们渴求的东西时，自己制造出来的东西。

现在这个社会坚信人工合成的快乐是次品。 为什么人们有这样的观点？ 那很简单。 如果我们都相信得到或得不到自己想要的东西都能一样快乐， 那我们都不再需要购物，消费了。

试想一下，要是光顾商场的都是一些天天坐禅念道的和尚，那么这商场岂不是要关门啦，因为和尚通常没什么物质需求呀！

然后吉尔伯特以科学家的身份，并带着科学研究数据告诉我们：人工合成的快乐是真实而持久的，它和那种因为得到我们渴求的东西而感受到的快乐是一样的。

“自由选择”的实验

自由选择是50年前做的实验。它很简单，你有6件物品，你让受试者把这6件物品按照他们的喜爱程度排序。

在这个实验中他们用6幅莫奈的画，每个人都把画按照他们最喜欢的到最不喜欢的排列。

接着他们对被试者说： “我们正好有一些多余的画，我们将把画作为奖品给你，我们正好有三号和四号画。” 这个选择有点困难， 因为受试者对两幅画的喜爱程度相当。 很自然，人们都倾向于选择三号，因为他们更喜欢三号。

过了一段时间之后 - 这可能是15分钟，也可能是15天。 对同样的画， 我们叫受试者对同样的画再一次排序。 “告诉我们你现在有多喜欢这些画了？”

结果怎样？排在三号的那幅，也就是上次送给被试者的那幅画，被排在了第二位，而当初排在第四位的那幅画却被排在了第五的位置。言外之意： “我有的这张比我预想的还要好。 我得不到的那张，其实不怎么样。”

快乐被人工合成了。 我们反复进行了同样的实验，结果都是一样，快乐被合成了，这就是人工合成的快乐。

为了近一步说明人工合成是真实而持久的，吉尔伯特还找了一群患有健忘症者的住院病人参与“自由选择”的实验，他们由于饮酒过度而造成多发神经炎精神症，这让他们不再记得住新发生的事情，连刚刚发生15分钟的事情都记不住，可参考《记忆碎片》里面的主角的症状。

为什么特别选择健忘症患者作为新的“自由选择”的被试者呢？这是因为他们不会记得第一次选择的结果，也就是并不知道自己拥有了哪幅画。但是，如果第一次他们也选择了三号莫奈的画，第二次排序时也会跟正常人一样给三号更靠前的排序，测试结果跟正常人的一样。

“我有的比我想的还好。我没拥有的， 其实并不怎么样。” 健忘症病人也做了同样的事。

实验结果充分说明了人工合成的快乐是真实而持久的，它和那种因为得到我们渴求的东西而感受到的快乐是一样的这个观点。

我们大家都有这个心理免疫系统， 和人工合成快乐的能力。 但是我们中的一些人比另外一些人对这样的窍门掌握的更好。 同时，人们的心理免疫系统在某些特定环境下能比在其他情况下运行的更有效。

自由， 决断力和改变决定的能力是帮助我们获得天然快乐的朋友。它能让你从各种可能情况中选择你最喜欢的那种。 但是自由选择决断力和改变决定的能力-是人工合成快乐的敌人。

这是为什么呢？心理免疫系统在我们没有其他选择时最有效。可逆转的选择不利于人工合成的快乐。

这就是约会和婚姻的区别。你出去和一个男人约会， 他扣扣鼻孔，你就不会跟他在约会了，因为你还有很多其他选择。 但如果你们结婚了，他扣扣鼻孔，嗯， 你会想，他有金子一般的心，“一会请不要碰我的蛋糕”。 你会自我开导，满于现状。

如果人们了解自己， 知道有这个心理免疫系统，他们可能避免做一些很错误的决定。

现代资本主义之父，亚当·斯密(Adam Smith)在他的《道德情操论》里面写到：

人生中的悲剧与无序之源，似乎皆来源于人们过高地评估某种时局。诚然，某些时局确实更值得人们追求，但是，不管这种追求有多大的合理性，我们都不可因这种痴情的追求而打破谨慎、公正的法则，亦不可破坏我们未来的心境。因为假如我们真的那么做，我们必有一天会忆及当日的愚味，或者是因自己曾经的偏私而感到后悔。

用另一句话说：没错，生活中确实存在某些事物比别的事物更有价值， 我们确实应该追求价值更高的东西。 但是，假如我们过分看重不同选择之间的差异， 因而拼命的追求我们想要的东西时， 我们就可能面临危险。当我们的追求不是无节制的时候，我们可以生活的快乐。当我们的追求不受节制的时候，我们会生活得很痛苦，甚至会去欺诈，偷窃，伤害他人， 更甚至是牺牲真正有价值的东西。

当我们被畏惧受控制时，我们会行事谨慎、三思而后行。当我们的畏惧失去节制并无限膨胀的时候，我们会变得鲁莽大意，或者胆小如鼠。

最后吉尔伯特用一句话来概括我们从这些数据中学到的东西：

我们每个人的期望与担忧在一定程度上都被夸大了， 通过选择感受，我们自己可以生产出我们所不懈追求的那样东西。

获得幸福,是所有人的生活目标, 这让我们殊途同归，

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今天关于“日本幸福科学教是什么”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“日本幸福科学教是什么”，并从我的答案中找到一些灵感。