今天，我将与大家分享关于欲罢还休什么意思 的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

“欲罢不能”和“欲罢还休”一个意思吗？

欲罢不能是成语，欲罢还休不是。

欲罢不能

解释：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。

出自：孔子·战国《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

近义词：不能自休、进退维谷、骑虎难下

反义词：甘之如饴

译文：夫子循循善诱人，先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为，我想停止不学了也不可能。

扩展资料：

进退维谷

解释：维：相当于“是”；谷：比喻困境。无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。

出自：《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”

译文：人们流传下来的话，无论是进还是退，都是处在困境之中

骑虎难下

解释：骑在老虎背上不能下来。比喻做一件事情进行下去有困难，但情况又不允许中途停止，陷于进退两难的境地。

出自：《晋书·温峤传》：“今之事势，义无旋踵，骑猛兽安可中下哉。”

译文：现在的局势，义没有退缩，骑猛虎怎么能中途下啊。

比喻对某人还有意思的成语

恋栈不去、语短情长、低情曲意、爱不忍释、藕断丝连、踟躇不前、眉目传情、回眸一笑、欲语还休、恋恋不舍、难舍难分、情丝万缕、掷果潘安、眼迷耳热、眼迷心荡、眼意心期、惺惺相惜、泪眼汪汪、暧昧之情、风情月思、关情脉脉、依依不舍、恋恋难舍、留恋不舍、留连不舍、 难分难舍、迁思回虑、

兼而有之出自哪里

问题一：兼而有之是什么意思？ 兼而有之

发 音 jiān ér yǒu zhī

释 义 指同时占有或具有几种事物。

出 处 《墨子?法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”

示 例 在科学研究方面，基础科学知识和应用科学知识应该～。

问题二：兼而有之是什么意思 兼而有之 (jiān ér yǒu zhī)是指同时涉及几种事物，几个方面，也指同时占有或具有几种事物。

解释：指同时占有或具有几种事物。

出自：《墨子?法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”示例：在科学研究方面，基础科学知识和应用科学知识应该～。

语法：偏正式；作谓语；指同时占有或具有有关的各方面

问题三：兼而有之的意思 兼而有锭

发 音 jiān ér yǒu zhī

释 义 指同时占有或具有几种事物。

出 处 《墨子?法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”

示 例 在科学研究方面，基础科学知识和应用科学知识应该～。

问题四：兼而有之是什么意思啊 兼而有之 [jiān ér yǒu zhī]

生词本

基本释义

指同时占有或具有几种事物。

出 处

《墨子?法仪》：“奚以知夫兼而爱之；兼而利之也？以其兼而有之；兼而食之也。”

例 句

外语知识和专业知识，我们要～，才能两条腿走路。

近反义词

近义词

同时兼备

问题五：兼而有之是什么意思 兼而有之 兼而有之 (jiān ér yǒu zhī)

解释：指同时占有或具有几种事物。

出处：《墨子?法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”

示例：在科学研究方面，基础科学知识和应用科学知识应该～。

《梁书B沈约传》：“约兼而有之，然不能过也。”

用法：作谓语；指同时占有或具有有关的各方面。

问题六：兼而有之，孤军奋战, 黎民百姓，是什么意思？ 兼而有之――同时涉及几种事物，几个方面。指锭时占有或具有几种事物。

孤军奋战――孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支持、帮助的情况下努力从事某项斗争。 出自《魏书?赵瑕传》。

黎民百姓――成语，指普通老百姓，原本“黎民”和“百姓”是两个不同的阶层，后来随着“百姓”（多指贵族阶级）地位的降低，“黎民”和“百姓”统一称谓，共同指称普通老百姓

问题七：见或不见的全诗是什么意思 这是六世班禅的诗，湖南卫视热播连续剧《宫》的片尾曲，现在可谓家喻户晓，广为诵传。是诗写的好，还是歌好听，或二者兼而有之？也许是它能够引起人情感世界凄怆的共鸣：爱而不能，爱而不得，欲罢还休，那份无奈，那份纠结，是“才下眉头，却上心头”不能完全涵盖的。

“ 你见 或者不见我 我就在那里 不悲不喜”。这是大悲大喜后的沉淀，是经历心灵炼狱后的淡泊，是执着，也是放下。

“你念 或者不念我，情就在那里 不来不去”。是的，爱情其实是一直在一个人心里存在的，它与婚姻与世俗无关，是一种空灵的真实与诚挚的情愫，很多的时候，也许人们分不清是在爱一个人，还是在对爱情的“贪婪”或依恋，因为它发自于内心，单纯而有力。

“ 你爱 或者不爱我 爱就在那里 不增不减”，这种爱的状态不会长久，长久了便淡了，不是爱了，因为爱是两个人的事，一个人的爱是暗恋或一厢情愿，这只是在爱而不得时的一种自我安慰，自己放大了自己内心对情感的牺牲，它是真实的，同时又是不现实的。

“ 你跟 或者不跟我 我的手在你手里 不舍不弃”。所以尽管诗者在希望自己不悲不喜，希望情不来不去，希望爱不增不减的同时，他很清楚内心的需求：我的手在你手里 不舍不弃。“来我怀里 或 让我住进你的心里 默然相爱 寂静喜欢”。那么的矛盾，那么的凄凉！

六世班禅是不能有婚姻的（爱情的最终归宿），但是不能禁锢他有爱情，因而能产生这样的诗作。这首诗符合现实而又不失禅意，似理性又人性，看似矛盾的想法，实际上又是真实的感受。可回味！

《宫》中的歌舒缓深情，让人想起一份美好的情感。

不管是怀着哪一种心情读这首诗,听这支歌，人们要做到 的是：爱自己的心，顺应它原本的状态，这样它才会慢慢的释然，慢慢的平和。

时间会拂去心灵的尘埃......

问题八：卧龙~凤雏得一者而得天下，刘备两者兼而有之，为什么没有得到天下？ 大隐士司马徽曾夸赞说：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”那么他俩的才志究竟有何差别呢？刘备一度龙凤兼得，为何还是没安天下呢？

一、谋士才志存在时间、空间和阴阳差

有四位关系非同一般的谋士：程昱、徐庶、诸葛亮、庞统。他们不但与水镜先生司马徽都有过交往，还依次以才识相差“十倍”自谦。

他们所谓的“十倍”差异主要体现在：一、时间差。高人往往眼界远，能沉得住气，出道更晚。他们四人的出场顺序也正是昱、庶、亮、统。二、空间差。高人往往控制能力强，管理范围大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等说法。他们的初始战功也确乎如此，程昱取东阿县，徐庶取樊城，诸葛亮取荆州，庞统取西川。

但我们很快会发现，程昱、诸葛亮的终生成就要远大于徐庶、庞统。这又是什么缘故呢？原来他们还存在第三方面的差异――阴阳差。前面“十倍”说的都是表面的毕业考试成绩，我们可以称之为智谋或阳谋。但在实战中还会有人违背忠孝、信义，用到权谋或者说阴谋。四人中，统、庶仅善阳谋，亮、昱则兼善阴谋，其中亮又较昱为高。专注阳谋者往往忠顺，精于阴谋者往往逆反。

这里需要说明的是，“篡逆”对于统治者来说是洪水猛兽，但对于“民族”这一生命体而言，却是必不可少的阴阳顺逆，即新陈代谢。只分合理不合理。再者，兵不厌诈，孙子甚至说自己的阳谋也皆为诡计，所以阴阳与忠逆一样，本身也没有优劣之分，关键在于均衡掌握，合理运用。准确地说阴谋属于攻心术的范畴。不过，在阳尊阴卑的封建社会，阴谋是从老师和书本上学不到的，只能靠自我参悟、自主研发。可一旦拥有就能出奇制胜，改变自己的命运。程昱、诸葛亮就是因为谋略全面而从排行榜中脱颖而出了。

庞统起初是完全忠于刘备的，他先去东吴寄寓就是为了与诸葛亮、徐庶形成三方策应，决胜赤壁，曲线救刘。所以赤壁大战一结束，庞统就直接来投刘备了。为了不让刘备为难，他是情愿从最底层做起，并不急于出示鲁肃和孔明的推荐信。果然，他在耒阳以真才实学征服了刘备，孔明也不得不承认庞统高自己十倍。

从这件事也可以看出，庞统若真想进入谁的班子，是总能想出办法的。连进门的本事都没有，还敢号称“凤雏”吗？想当初曹操的水寨都能任意出入呢。他在东吴“面试”时冲撞孙权，只不过是要在不得罪人的情况下开溜。

二、诸葛亮先请庞统，后又想废庞统

诸葛亮能帮刘备拿下荆州，面对“民强地险”的西川却无计可施。既不知如何劝说假装仁义的刘备篡夺刘璋，也不敢为西川再打一场赤壁大战了。于是他就借吊孝周瑜之机去东吴请比自己高一筹的庞统。（这里孔明还有一层用意就是在刘家宗亲面前继续恪守疏不间亲，以掩饰异志，保持愚忠形象。）此后，两人就一个守荆州，一个攻西川，同时成为了刘备的左膀右臂。

庞统的确是比孔明有才，他意识到刘备在取荆州时必须装仁义，因为还要图将来刘璋的好感，但到刘璋这里就可以彻底撕破脸“逼宫”了。理论上，他只用“逆取顺守”四个字就将刘备轻松说服。武功上，他只用黄忠、魏延两位孔明不要的“末将”就实现了西川突围。

然而就在西川势在必得、大功告成的时候，事情出现了转折，孔明向庞统发出了一封死亡恐吓信。此举与前面程昱骗徐庶大同小异，程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶。诸葛亮则是利用庞统对刘备的至忠，刘备对庞统的至爱，先动摇刘备之心，再灭掉庞统。两位阴谋家就像是排球运动员，将球扣到对方两个人的中间，迫使他们在互让时出现失误。

事情的经过是这样：有个广 *** 彭k向刘备密告说敌方有人要决涪江之水淹魏延、黄忠的前寨。还说：“罡星在西方，太白临于此地，当有不吉之事，切宜慎之。”这一情报不但救了刘备数万人性命，......>>

好了，今天关于“欲罢还休什么意思 ”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“欲罢还休什么意思 ”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。