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八识是哪八识

八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识(意根)、阿赖耶识这八识。

八识是佛教用语。瑜伽行派和法相宗*五位法中的心法。梵文Astanvijnana的意译。指把人内在的心识分为八类：一眼识（Caksur）、二耳识（Srotra）、三鼻识（Ghrana）、四舌识（Jihva）、五身识（Kaa），以上合称前五识。再加六意识（Manovijnana）、七末那识（Man-as，意译“意”）、八阿赖耶识（Alayavijna-na，意译“藏识”），合称八识。

前五识相当于感觉，以外界的色、声、香、味、触为对象；第六意识相当于综合感觉所形成的知觉、思维等，以整个世界为对象；第七末那识，是意识的根源，经常把第七识当作人我的自我意识；第八阿赖耶识，是世界一切的精神本原，它含藏一切现象的“种子”。并归结为三能变。一些大乘派别亦多沿用此说，但稍有变化。

八识的理论价值

在唯识学中，这种物质性的根源是由众生的共业所感而有，其实存性，是为了确保单个人的业力无法与众生的共同业力相抗衡这一逻辑内核。例言之，人类对鲜花以浪漫和美好的赋予，却依然更改不了牲畜以之为饲料的事实。

无论是浪漫，还是饲料，均有一个能使二者依存的对象体（指外相分、疏所缘缘），这一对象体，就是由众生共业所感而成。也就是说，六识在六境和六根的基础上，幻化而出现的“六根”和“六境”，并不能改变这一共业的实存性。

也可以认为，唯识学实质是在以实义性存在（对应于物质性）和虚妄性存在（对应于心灵），作为共业与个业的分际标准。业报，也即业力和果报思想，也可称为因果报应思想，是佛教的核心思想。

以上内容参考：百度百科-八识

何谓"八识"?

佛家所说八识，一般包括以下内容：1、眼识——眼睛——色（形象）；2、耳识——耳朵——声（音声）；3、鼻识——鼻于——香（ 香奥之气）；4、舌识——嘴巴——味（各种味道）；5、身识——皮肤——触（感受冷热痛痒）；6、意识；7、末那识，又叫污染识；8、 阿赖耶识。 在此八识中，有一个共同的心识，决定着前五个心识的取舍与认识作用，那就是意识。例如：一幅图画，某甲看这画是眼识在作用， 然而能使他兴起赞叹、留恋、回想等心理活动者，却是第六识——意识在取决；如果某乙同样看这幅画，同样的眼识作用后，其第六识 ——意识却发出厌恶、排拒等心理活动，这便证明了：人的意识不同，故反应不同。由此可知，基本上人的五识是差不多的，而每个人的 反应行为却不尽相同，其关键便在每个人的意识不同！平常我们说：“我想……”或“我喜欢……”、“我不要……”等等，其实都是第 六识——意识的活动作用。 意识的活动非常广而又影响深刻，比如事过境迁的回味，陈年往事仍记忆犹新等等，以至于睡觉时的做梦，非睡觉时的幻想都是。可 是意识的作用并不是凭空而来的。例如：某人时常称赞你，你便对此有浓厚的好感，心里也有很深的印象。例如：有些人总是最关心自己 的利益；总认为自己强过别人，自己是最好的等等，这正是“我执”的作用，即佛经上所说的第七识末那识，也叫污染识。为什么叫“污 染识”？意思是它是总结前六识所摄取的外境与感受，长久记忆并保存的地方，诸如恩怨、忧喜、爱恨、善恶、好坏等，所以也油然使人 有贪、嗔、痴、邪见等心意的永久执著，有人便称这些执著为“心魔”。 由前七识所产生的思想行为和意念，大体上就有善恶之别，这便是“业”或“业因”，当人走完一生时；这些业因便如种子一般，全 部收藏在第八识一阿赖耶识，随着转生他界。阿赖耶识是梵文，意思是含藏，也就是收藏包含前七识所造作出来的善恶诸业业因。由于业 因全部储藏在第八识，跟着人转世轮回后，再一一随着其他因缘的成熟，一幕幕重演出来，因此常人所称的“灵魂”，往往就是指第八识 了。 但就佛教的观点而言，人是没有所谓的灵魂，因为万事万物俱是生灭无常的，物质界或精神均是，绝无一成不变的，时刻都在变化、 生灭！第八识正如一座大仓库，时刻不停在搬进种子——业因，也时刻在搬出果实——业果。或行为感受，同样是瞬息万变的，在刹那的 念念生灭和念念变动间，第八识不可能离业种而独立存在，正如水的潮流之所以为潮流，正是在其相续不断，一旦离了连续不断的水性， 便不是潮流了。

请述唯识宗的“八识”说。

答案：大乘佛法的唯识学中，把人对境攀缘的妄心分为八个识。(1)眼识。眼能见，不是眼能见，而是识能见。(2)耳识。耳能听，不是耳能听，而是识能听。(3)鼻识。(4)舌识。(5)身识。(6)意识。此都是和上述同一道理，皆为识之功用。此六识，是由内六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)对外六尘(色、声、香、味、触、法)而产生的，六根、六尘、六识合起来叫十八界。第六识意识并不是意识的本体，真正意识的体是第七识。第六识只是意的用。(7)末那识。“末那”是梵文，翻译成汉语为“染污”，所以又称为“染污识”。第七识的任务是把第六意识的用交给第八识，所以也叫“传送识”。第六识是依第七识而有的。第七识是根本意识，根本意识是意识之根，第六识是意识之用。(8)阿赖耶识。阿赖耶识转变过来，就是如来藏性。阿赖耶是梵语，翻译成中文为“含藏”。含藏就好像埋在地下的种子，还没有长出来的时候，就 藏在泥土里。我们所接触的一切境界，无论是善是恶，是染是净，都放在第八识里，所以叫含藏识。

唯识宗认为，八识中的前五识只能了知自己界限以内的东西，不能代表其他识发生作用。而第六识则是由前五识所引，帮助它们发生作用。第七识末那识的作用是执定阿赖耶识为我，而反复思量。第八识阿赖耶识是本性与妄心的合和体，也是无始以来生死流转的根本，是八识之总体，也是一切业力——善恶种子的寄托所在。

好了，今天我们就此结束对“八识是哪八识”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。