在接下来的时间里，我将为大家提供一些关于李白赐金放还的原因的信息，并尽力回答大家的问题。让我们开始探讨一下李白赐金放还的原因的话题吧。

李白的赐金放还的故事

李白自进官后，终日为玄宗和杨贵妃写些玩乐的诗篇，自己的政治抱负却一直未能实现，所以在他的作品中就流露出了一种悯怅之情。

在天宝二年的秋天，李白写了许事表现怨忧失望的诗篇，如《玉阶怨》《怨歌行》等，这些作品触怒了唐玄宗，在第二年的春天，他被迫离开了长安城，被唐玄宗“赐金放还”。

《新唐书》说李白被逐出长安不能得重用的原因是杨贵妃的多次阻止，这种说法确实有些牵强。因为李白只不过是一个善于写诗词的文人，杨贵妃根本就没有必要和他过不去，并且唐玄宗在最初的时候，还是很尊敬李白的。

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在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安街道溜达。他发现专横的宦官和骄纵的外戚如乌云一般笼罩着长安，李白心里感到很不爽。

以李白的个性，无论如何也不会安于翰林待诏这个位置，安于待从文人这样一个角色。他想成为名副其实的宰辅之臣，施展自己的才华，让玄宗刮目相看。

而翰林待诏这样的职位是无法实现的，偏偏玄宗皇帝心里，只是把李白当作一个舞文弄墨的诗人供奉而已，这正是李白的难言之隐。

百度百科-李白

李白具体是因为什么原因被唐玄宗放金赐还的？

余光中说，酒入豪肠，三分化成剑气，七分化作月光，绣口一吐就是半个盛唐。李白的诗豪放不羁，不拘一格，世人称李白为诗仙。李白其人何等狂放，力士脱靴，贵妃磨墨。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

最开始李白还是很有政治抱负的，他希望自己可以做皇帝的辅政之臣，在礼拜42岁的时候，终于在贺知章的引荐面见了唐玄宗，这个时候，李白的内心是十分激动的，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？唐玄宗对于李白的作诗才华十分欣赏，被封为翰林待诏，表面上是做了官，实际上根本不能展现自己的政治抱负，他的职责是给皇上写诗娱乐，陪侍君王，因此，李白心里总是有一些郁郁不得志，写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

而从李白的诗中，我们也可以看到，李白这个人不拘泥于世俗，不善于钻研人情世故，因此得罪了很多权贵， 李白爱酒我们都是知道的，每每醉酒以后都会写诗来讽刺当时的权贵，长安城的一种权贵都看李白很是不顺眼。

现在大多数人都认为李白是因为醉酒之后经常写一些唐玄宗的隐私，唐玄宗自然心里不痛快，但是李白的名气实在是太大了，杀又杀不得留又留不得，只得疏远李白，李白是一个有傲骨的人，明白唐玄宗的态度以后请求辞官，唐玄宗并未挽留。多言公之不得意，天子知其不可留，乃赐金归之。

李白被赐金还山的内幕是怎样的？

李白在一次醉酒后，让唐玄宗最宠幸的太监高力士为其脱靴，高力士感觉有失颜面，但又不好拒绝只好帮他脱了靴子，从此怀恨在心，一直寻找机会报复，一次高力士陪唐玄宗的宠妃杨贵妃游园时，贵妃心情很好，随口念了几句李白为她写的诗，高力士听后假装惊讶的说，娘娘李白这是在借机羞辱您啊，贵妃不解，高力士接着说他把娘娘您比做汉成帝的皇后赵飞燕，赵飞燕行为及其放荡，明很很不好，李白把您比做她，这不是在故意侮辱您吗，杨贵妃听了很生气，立即向唐玄宗哭诉，唐玄宗也嫌李白恃才傲物，再加上李白的报复不得施展，自己也有归隐田园的意思，唐玄宗也就顺水推舟赐给李白一些黄金让他回到家乡了。

李白的“求官”之路（十八）——赐金放还

在这种处处受限制的政治环境中，李白依然我行我素，平日里他呼朋引伴，逍遥酒肆青楼之中，独处时便发愤作诗，用以自勉自助。

是故，有了《鞠歌行》里的“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁”，李白在自比白璧、寓意屈原的同时，将诋毁他的小人尽骂作是青头苍蝇。

是故，又有了《雉子斑》中，李白大呼“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”，以此来表达他绝不摧眉折腰事权贵，乃至流于世俗的骨气。

但是，李白越是高扬自己的正直守志之情，他就越不能为官场所容，为同僚所纳。

因此，在诋毁李白的队伍中，翰林院的一些人也随即加入其中。

张垍，这位李白旧识，首先上书诽谤，最终使玄宗越来越疏远李白。

李白隐隐感受到，自己距离被辞官的日子，不会太遥远了。

天宝三年，这一年李白四十四岁，孟春正月刚至，贺知章便告老请辞了。既行之时，玄宗亲赐了诗歌，太子也率领着百官为他饯送，引得李白在伤别老友的心酸中，又多了几分艳羡之情。

于是，李白最终只能赋诗一首，权作送别老友的礼物，诗名《送贺宾客归越》，诗云：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”

当然，在这长安城中，李白在少了一位染友的同时，他似乎是又收获了一条上书请辞的理由。

最终，为了心中那还未被实现的高远理想，李白仍旧继续忍受了两个月，只是切还是那么雕然，玄宗的征召，他连一次也未等来。

于是，在这种彷徨苦闷中，李白只能大逞诗兴，《翰林读书言怀呈集贤诸学士》一诗就这般从他的笔尖析出。

诗中，李白仿若以与朋友谈心的方式，回顾了自己三年不满的待诏生涯，借用翰林生活中的快事和烦恼，抒写了处境荣宠而理想落空的愁闷，在又一次抨击奸佞、自表清高的同时，再次表达了自己谈笑安黎元的政治理想。

李白回想天宝元年秋日至今，在不到两年的时间里，他得意时有，失意亦有。得意时，他敢自号“幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马胸。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋”。

失意时，恰如现在，门庭外尽是窸窸窣窣的嘀咕声，只能让他忍不住悲叹，当今世道真如“磨牙吮血，杀人如麻”，非得慎如“朝避猛虎，夕避长蛇”一般才可自保。

但是，即使他时刻保持着惴然谨慎之心，又能对大局有什么改观呢?

阉党佞臣诋毁甚毒，翰林同仁诽谤日嚣，后宫主人依旧恶他，圣明天子已然疏远，就连饮中仙友也再难聚齐，难道他与这长安，真就这般挥别?

天宝三载，暮春三月，百般徘徊之后，李白手捧“请归"之书，时隔数月后，终于再次得见天子圣颜。

唐玄宗并未作丝毫挽留，他只是赐了金银，当即便准了李白所请，放他归隐山林。

出了宫门，捧着“赐金放还”的敕书，李白满心不舍，胸腹间亦充塞着委屈，倾诉的欲望仿佛要让他失控。

然而，环顾左右，尽皆漠然，甚至嘀咕也变得“光明正大”，嘲笑也不再遮遮掩掩，又哪里有人可以让他一吐为快?

于是，他只能胡乱拿过一支笔，然后将就着铺开一页纸，愤而挥毫起来：“宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。”(《感遇四首其四》)

宋玉乃楚臣，是用原大夫的学生，立身行事与他的老师一样高洁。

也正是因此，招来了登徒子的嫉妒，他向楚王进谗，言说宋玉好色，莫要使之进入宫廷之中。

楚王受了谗言蒙蔽，果然从此与宋玉断绝了君臣之义。

李白自忖，若非官内宫外群蝇乱舞，进而惑乱圣听，他这样从无劣迹的高洁之士，又怎会在拍负未竟之时便已致仕归山？不过，小人作崇只是其一，天子不察亦是原因。

讥刺小人、寄讽君王之后，李白忽地发现，自己竟然在不知不觉间，真的出了长安。

回顾身后雄城，李白终究还是涌出了涕泪。此时的他发觉，自己就如同那由陇山上流淌下来，然后灌溉秦川的流水一样，最终都要经过黄河，东入大海，一去而不复返。

就算是那些贩运至南方的胡马，缅怀朔北风雪时，都会仰首嘶鸣，这又怎能不使他悲戚呢?

再次回想刚来长安的那个秋天，到处都是飞蛾扑火，而现在已入暮春，却是春蚕孵化生长的日子，四野望去满是袅袅桑结，还有萋萋茂柳，不得不让人感叹。

既然归也不舍，留也无奈，那么还是擦掉眼泪走吧，只是不知道悲怆的心情，何时才能再次平静。

其实，李白的仕途悲剧，又岂是一言以蔽，一语可以道尽的?

朝中阻力重重，使得李白的呼声难抵圣听，即使天子听到了，也只不过是一些粉饰太平、润色鸿业的玩意，这固然是李白抱负难施、拳脚不展的原因，但是这又未尝不是他自己亲手造成的。

李白匡山读书时，诵六甲、习百家、观奇书、作辞赋，待到十八岁开始外出游历，又从梓州知晓霸王之术，树立了盖世雄心，于是在学识驳杂的同时，他也养就了愈来愈高的心气，最终吼出了“申管晏之谈，谋帝王之术” 这般高远又不切实际的理想。

毕竟，承平之世，无为而治才是至妙的治世之理，他却时刻想要凭借一己之力，缔造更加辉煌的盛世，这般理想怎能不是高远到了不切实际呢?

理想的树立，虽然说有些过于宏大高远，却胜在它导引着李白走上了一条积极的道路，并且为之不断地我力奋斗。

然而，或许受了幼年漂泊经历的影响，也或许是在此后漫游途中的自我养成，李白越来越放荡不羁，也越来越背离常道。

在他身上，总会出现许多诸如“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑”的情况。

可就是这样，李白最终反倒更加我行我素了起来。长久以往，李白诗文之名显达当世，进入仕道的理想却再三折戟。

不过，愈是如此，他就愈狂、愈傲、愈不为常人理解，因而也就愈加偏离官场，愈加难以着手理想。

机缘巧合下，李白终于得以进入官场，但是几经得意(仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人)——失意 (翰林供奉)——复得意(随侍左右)——复失意 (赐金放还)的恶性循环，他终究还是没能对自己的理想做出任何交代。

因为自始至终李白都只是个文人，他得意骄傲，并且从未想过跳出这个文人的角色，进而跨入到那摧眉折腰的官场之中。

又或者，终是李白太“仙”了，他竟似无法忍受一直期冀着进入的名利场中的气息。

谪仙，谪仙...滴仙不容于天，自然也不会容于地，容于尘世。难道贺知章他一开始就看出来了吗?这位老人家竟睿智如此?

最终，李白只能脱下他万般不舍的宫锦袍，重新恢复了角巾葛服的旧时装扮，重新恢复了他山林隐士、文坛豪士、酒中仙士的身份。

李白为什么被“赐金放还” /范作升

李白为什么被“赐金放还” 作者：范作升 李白第二次入长安，他终于盼来了大展宏图的机会，当玄宗下旨征召。他挥衣抚袖“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”，在长安李白受到了非同寻常的待遇“降辇步迎，如见绮皓，以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”这可以说是很高的礼遇了。在长安李白干谒王侯，贺知章为他“解龟换酒”。呼为“谪仙人”,从此李白在长安声名鹊起。由于唐玄宗对李白的礼遇，第一次入长安时那些瞧不起李白的人此时也对他另眼相看。可以说玄宗给足了李白面子，长安城也给了李白应有的自尊，李白二入长安的这段经历成为他一生的光辉岁月。“长安宫阙九重天，此地曾经为近臣。”这对于李白来说是一次千载难逢的机会他是不会轻易放弃的，那么李白为什么会被“赐金放还”呢？关于这个问题不少学者已经对此做过详细的解释，在这里笔者将进行一些有根据的猜想，不一定具备严谨的学术精神。李白的人生悲剧是性格悲剧，李白被“赐金放还”也得从他的性格说起。裴斐在《李白性格论》中提出了李白“反中庸”的观点。我想李白的这一性格特点使他形成了与那个社会的对立。中国人的性格从汉代儒学被定位一尊开始，中庸思想就深深地扎到中国人的骨子里去了，即使魏晋南北朝有所松动、唐朝社会比较开放仍不能免俗。社会当中绝大多数人还是中庸的，而李白的反中庸就意味着他在思想和行动上的偏激。其实这来源于对自己的高度自信，来源于李白思想中庄子和孟子与天合一，内心无比充盈的生命理念。这种充实、饱满、膨胀使李白的形象升华出一种高度的自尊、自信，这使得李白具有了反中庸的内在底气，因而他自比大鹏藐视一切小动物。没有底气的人是不可能具有反中庸的行动的。因为反中庸意味着需要承受的太多太多……李白饱满健硕的精神理念散发着气有浩然的光彩。这一理念照亮了李白的个性，也在不经意间养成了李白的傲慢习气。或许在李白并没有意识到问题的严重。因为在他看来这种所谓的“傲慢”无非是大鹏对于蜩与学鸠的嘲弄。但是客观地说这对李白的从政生涯是极为不利的。关于这一点，我们可以从李白在安陆的境况看出来。李白在安陆是有本家亲戚的，后来他又娶了安陆许圉师的孙女，许圉师是前朝宰相，是当地的望族，尽管他已经衰败了。而李白是作为赘婿的身份入赘到许家的。但是李白并没有感到什么压抑，这可能与李白受西域少数民族的影响有关在此不作探讨。所以在安陆李白既有亲戚的照顾，又是相门之后的赘婿，再加上李白的一身才华，在安陆李白应该混得开才对。但是事实证明李白在安陆混得并不好。所以李白自己也说“酒隐安陆，蹉跎十年”。我想这与李白的性格有很大的关系，后来许氏去世之后李白在安陆就很难生存了。李白也只好另投他处。从李白在安陆的事情来看，李白在社会上特别是官场上并不得人缘。李白二入长安，宫里的景象比安陆更复杂，那么李白能不能处理好呢？李白在长安风光无限，在这期间有关于李白与高力士和杨贵妃矛盾关系的传说，再加上李白与张洎之间本身存在着种种矛盾，这些传说不管是真是假却反映了李白性格的真实。我们可以猜测李白在此期间很有可能是沉浸于胜利的幻想之中而得意忘形。无意中树敌不少，这些人可能是当时的大臣，也可能是皇帝身边的人，但不一定就非得锁定到某几个人身上，因为李白的性格是普遍的持续的。所以我猜测李白在供奉翰林期间无意中会惹恼一些人。以上所谈是李白在社会关系上极有可能因为性格的原因得罪权贵。下面谈一下李白在供奉翰林期间具体是怎样工作的。供奉翰林或曰翰林待诏说白了就是一个文学弄臣，与翰林学士有本质的区别。翰林待诏只不过是点缀盛世的御用文人。在此期间李白的诗一方面说自己如何起草诏书，与皇帝如何亲近；另一方面又老以怨妇宫女自比，抒发怀才不遇。李白从事这个工作一段时间之后应该会明白他所从事工作的具体含义，这与他“文可以变风俗，学可以究天人”、“寰曲大定、海县清一”的理想是背道而驰的。这自然会招致李白的挫折感和愤懑。这使李白陷入了新的痛苦，如果说李白前期的痛苦是见不到皇帝，那么李白现在的痛苦就是由彻底的失望而带来的痛苦。所以李白的工作态度就出现问题了，每次玄宗召见李白都要辗转多地才能找到。一般情况下是这样的，他在酒店里喝的酩酊大醉，太监们找到他用水把他泼醒然后带回宫中。李白的工作态度说明了两个问题：一是他对权贵的傲视，另一个则是他对这份工作的厌倦，对于这份工作李白已经不想干了……试想李白如果真的是怀着当初的伟大抱负来大展宏图的话他是不可能这样的。那么对于这个问题玄宗又会怎么想呢？玄宗的想法也是两个，一是李白小子很傲慢，李白不适合官场上的工作；二是李白工作不认真，不听话，不是自己人。我想以上所述是李白被赐金放还的另一个重要原因。不管怎么说，李白是皇帝身边非常亲近的人，他是有机会见到皇帝的。皇帝的言行举止甚至皇帝的私生活都逃不过李白的眼底。比如《清平调》三首写的不就是玄宗与杨玉环赏花的事情吗？现在问题就出来了，李白会不会酒后口无遮拦呢？具体情况我们不得而知还有待专家考证。但是有一点是肯定的，皇帝需要的是听话的人，老实的人，“忠诚”的人，是有“奴性”的人。而李白不是这种人，他追求的是“不屈己，不干人”、“平交王侯”。李白是追求独立性格的人，他不适合宫廷生活。因为在宫廷里所有的人都是作为皇帝的附属品而存在的。这种等级森严的宫廷气氛会压得李白喘不过气来。所以基于这样一种双向选择，李白极有可能自己提出辞呈。而李白的工作态度对于玄宗来说无异于是一种“罢工”。所以李白的“赐金放还”充分照顾了双方的意见，是一种性格自然发展的结果。有学者还指出，李白之所以被免职还有一个非常重要的原因，他们认为李白的政治身份有问题。这表现在李白两次就婚相府，入赘成亲。许圉师和宗楚客都是武韦时期的重臣。他们曾经数度出任宰相。而对于唐玄宗来说他最重要的任务就是排除异己、巩固皇权。而玄宗登基时的主要异己就是武韦重臣。李白私下里多次写诗赞美宗楚客、许圉师之流，尽管他们在历史上的所作所为并不光彩。那么李白会不会因此而受到排挤呢？李白的“赐金放还”还有很多的原因。有李白自身的原因，也有玄宗的原因。但归根到底还是李白的性格惹的祸。李白的悲剧是性格的悲剧。 范作升,山东高密人。就读于大同大学文史学院汉语言文学系,热爱中国传统文化,喜欢做美学和思想方面的探讨。早年在全国、省、市等征文比赛中多次获奖。喜欢书法,曾获国际青少年“千禧龙杯”书画大奖赛铜奖,担任山西大同大学书法文化研究会主席,做过学生社团工作。然学书路上多有曲折,至今尚无所成。

好了，今天关于“李白赐金放还的原因”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“李白赐金放还的原因”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。