接下来，我将通过一些实际案例和个人观点来回答大家对于饭否是什么梗的问题。现在，让我们开始探讨一下饭否是什么梗的话题。

文言文概括内容

1. 文言文概括

满井游记 袁宏道 燕 （yān） 地寒，花朝 （zhāo） 节后，余寒犹厉。

冻风时作，作则飞砂走砾 （lì） 局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄（zhé）返。

廿 （niàn）二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄 （hú） 。

于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣（xiá）也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩[qiàn]女之靧（huì）面而髻鬟（huán）之始掠也。

柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣 （liè） 寸许。

游人虽未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，红装而蹇 （jiǎn） 者，亦时时有。风力虽尚劲 （jìng） ，然徒步则汗出浃 （jiā） 背。

凡曝 （pù） 沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣 （liè） 之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕 （huī） 事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶（wū）能无纪？己亥之二月也。

北京一带气候寒冷，过了花朝节，残留的寒意仍然很凛冽，冷风时常刮起，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好拘束在屋子里，想出去走走也不行。

每次迎着风快步疾走出去，不到百步就转了回来。 二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。

放眼望去是一片开阔的景象，自己好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。在这时河上的冰开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，光亮的样子，好像刚打开镜匣，冷光突然从匣子里闪射出来一样。

山峦被融化的雪水洗过后，美丽的样子像是刚擦过一样，鲜妍明媚，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，麦苗出土了，像短短的鬃毛，高一寸左右。

游人还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，然而徒步行走就会有汗水流出湿透脊背。

所有在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上戏水的鱼，都是一副悠闲自在的情态，一切动物当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了 。

能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉于山石草木之间，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！明万历二十七年二月。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。

生命是我所追求的，礼义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择礼义了。生命是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用的呢？采用这种方法就能够生存下来，这样看来，有这种方法却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，这样看来，有这种方法却不采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“礼义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。

如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为。

2. 文言文概括

满井游记 袁宏道 燕 （yān） 地寒，花朝 （zhāo） 节后，余寒犹厉。

冻风时作，作则飞砂走砾 （lì） 局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄（zhé）返。

廿 （niàn）二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄 （hú） 。

于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣（xiá）也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩[qiàn]女之靧（huì）面而髻鬟（huán）之始掠也。

柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣 （liè） 寸许。

游人虽未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，红装而蹇 （jiǎn） 者，亦时时有。风力虽尚劲 （jìng） ，然徒步则汗出浃 （jiā） 背。

凡曝 （pù） 沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣 （liè） 之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕 （huī） 事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶（wū）能无纪？己亥之二月也。

北京一带气候寒冷，过了花朝节，残留的寒意仍然很凛冽，冷风时常刮起，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好拘束在屋子里，想出去走走也不行。

每次迎着风快步疾走出去，不到百步就转了回来。 二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。

放眼望去是一片开阔的景象，自己好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。在这时河上的冰开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，光亮的样子，好像刚打开镜匣，冷光突然从匣子里闪射出来一样。

山峦被融化的雪水洗过后，美丽的样子像是刚擦过一样，鲜妍明媚，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，麦苗出土了，像短短的鬃毛，高一寸左右。

游人还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，然而徒步行走就会有汗水流出湿透脊背。

所有在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上戏水的鱼，都是一副悠闲自在的情态，一切动物当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了 。

能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉于山石草木之间，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！明万历二十七年二月。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。

生命是我所追求的，礼义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择礼义了。生命是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用的呢？采用这种方法就能够生存下来，这样看来，有这种方法却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，这样看来，有这种方法却不采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“礼义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。

如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先。

3. 文言文小故事365的梗概100字

《文言小故事365》中的故事都很精彩，有讲刻苦学习与自身修养的，有说孝顺父母与爱护弟妹的，有谈珍惜友谊及从政治国的.总之，阅读每则故事都会获得教益。

在每则故事后介绍了很多“小知识”，或解释某个词，或解释某种文言语法现象，或介绍文化常识，最后安排了切实有用的“小练习”，以巩固所学知识。 古语有“少壮不努力，老大徒伤悲”，告诫人们，年轻时要努力学习，切莫浪费宝贵的光阴。

荀子说：“不积跬步，无以致千里。”知识是一点一滴积累起来的，不要妄想一步登天。

愿少年朋友们脚踏实地好好学习，为万丈高楼打下坚实的基础。

4. 请说说文言文概述

“文言文”是相对于“白话文”而言。

春秋、战国时期，“纸”还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。 可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。

后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 第一个“文”，是书面文章的意思。

“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。

而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，就是“饭否？”。

“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。

所以，现在我们一般将古文称为“文言文”。

5. 初中语文文言的知识内容总结在哪

把 ①手把文书口称敕，回车叱牛牵向北 ②把酒临风（a动词：端，持b动词：端起、端着） 白 ①乃斫大树白而书之曰 ②永州之野产异蛇，黑质而白章 ③往来无白丁（a动词：使露出白 *** 形容词：白色c白丁：指没有学问的人） 悲 ①人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 ②余悲之（a动词：悲伤b动词：同情） 备 ①众妙毕备 ②前人之述备矣③以备一板内有重复者（a动词：具备b形容词：详尽、完备、周全c动词：准备d防备） 比 ①其两膝相比者 ②比肩继踵而在 ③今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？（a动词：靠，挨着b动词：比较，比起c动词：等到） 鄙 ①人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ ②肉食者鄙③先帝不以臣卑鄙（a名词：边远地区b形容词：鄙陋、庸俗、浅陋c形容词：粗俗、知识浅陋） 毕 ①此印者才毕②众妙毕备③吾与汝毕力平险（a副词：全部、都b动词：完成、完） 兵 ①昨夜见军帖，可汗大点兵 ②轻兵锐卒 ③兵刃既接，弃甲曳兵而走 ④王于兴师，修我甲兵 ⑤八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声 ⑥田忌欲引兵之赵 ⑦世传其兵法（a名词：士兵b名词：兵器c名词：军队d名词：军事） 策 ①策之不以其道②执策而临之（a动词：驱使，鞭打b名词：马鞭） 病 ①病入膏肓②寡人反取病焉③未果，寻病终④向吾不为斯役，则久已病矣（a动词：生病b名词：疾病c形容词：困苦不堪d名词：耻辱） 薄 ①薄如钱唇②薄暮冥冥（a动词：迫近b形容词：与“厚”相对） 称 ①先帝称之曰能②不以千里称也（a动词：著称b动词：称赞） 重 ①乃重修岳阳楼，增其旧制 ②君第重射，臣能令君胜（a.音chóng，副词：重新、再次b音zhòng，形容词：重新，再次。

严格地说不是一词多义。） 处 ①我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇②最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

（a 辞 ①旦辞爷娘去，暮宿黄河边②齐之习辞者也（a动词：告别、离开b言辞、交际场合应酬的言语） 赐 ①楚王赐晏子酒②策勋十二转，赏赐百千强（a动词：赏赐b动词：给予，上给下谓赐） 从 ①田忌从之，魏果去邯郸②小惠未遍，民弗从也③可以一战。战者请从（a动词：听从b动词：跟随） 当 ①当世无双②当春乃发生③唧唧复唧唧，木兰当户织④孙子度其行，暮当至马陵⑤今臣使楚，不当此门入⑥募有能捕之者，当其租入（a介词：可译作“在”、“正当”、“到”等b介词：对着，面对c副词：一定，必定d动词：应当e音dàng，动词：两者相抵，对、当） 道 ①是非君子之道②傧者更道从大门入（a名词：作为、行为。

B通“导”，引导） 得 ①卖炭得钱何所营？②卒得五千金③以俟夫观人风者得焉④然得而腊之以为饵⑤山水之乐，得之心而寓之酒也⑥庞涓既事魏，得为惠王将军（a.动词：得到。b.动词：适合，中意。

c.动词：能够） 点 ①昨夜见军帖，可汗大点兵②沙场秋点兵（a.动词：征。b.检阅。）

毒 ①若毒之乎②呼嘘毒疠③孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎（a动词：怨恨。B名词：毒物，有毒的c名词：危害、毒害） 度 ①春风不度玉门关②万里赴戎机，关山度若飞③孙子度其行（a动词：度过、越过。

B音dúo，动词：估计。） 法 ①世传其兵法 ②则以法刑断其两足（a名词：法律、制度、法令、刑法。

b名词：谋略、策略） 方 ①方七百里，高万仞②今方来，吾欲辱之（a名词：方圆。b副词：正（好）、正要） 复 ①复前行，欲穷其林②余人各复延至其家③复行数十步，豁然开朗④更若役，复若赋（a副词：再、又。

b恢复。） 赋 ①为陈同甫赋壮词以寄②岁赋其二③更若役，复若赋④孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎（a动词：抒发。

B动词：征收、敛取。C名词：赋税。）

负 ①至于负者歌于途②负其异与众也（a动词：背、以背载物b动词：依仗） 更 ①三更半夜 ②子能更鸣 ③傧者更道从大门入 ④更若役，复若赋 ⑤芳草无情，更在斜阳外（a动词：改变，更换。b名词：夜里计时单位c副词：因gèng，更加） 顾 ①顾谓良曰：“孺子！下取履！” ②三顾臣于草庐之中 ③顾不如蜀鄙之僧哉？（a动词：回头看b动词：拜访，探望c副词：难道，反而） 故 ①鸠曰：“何故？” ②故国不堪回首月明中 ③故直使楚矣 ④公问其故 ⑤故自号曰醉翁⑥故为之说⑥彼竭我盈，故克之⑦故逐之⑧西出阳关无故人⑨故临崩寄臣以大事也（a名词：缘故，原因b形容词：老、旧c连词：所以，因此） 观 ①此则岳阳楼之大观也 ②予观夫巴陵胜状③东临碣石，以观沧海。

④启窗而观，雕栏相望焉。⑤今以蒋氏观之，犹信。

⑥以俟夫观人风者得焉（a动词：看b名词：景观，景色c动词：考察） 归 ①归亦捧心而颦其里 ②将军百战死，壮士十年归 ③日出而林霏开，云归而岩穴暝 ④微斯人，吾谁与归（a动词：回，返回b归依） 规 ①圆规 ②南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往（a名词：原形b动词：计划） 国 ①小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 ②寡人之于国也，尽心焉耳矣 ③登斯楼也，则有去国怀乡……（a名词：都城、京城b名词：诸侯国） 果 ①魏果去邯郸 ②未果，寻病终（a副词：果然、果真b动词：实现c名词：果实） 号 ①故自号曰醉翁 ②阴风怒号 ③齐号为怯（a动词：取别号b动词：呼啸c动词：称） 和 ①若到江南赶上春，千万和春住 ②越。

fgnb是什么梗？

枫哥牛逼的意思（也有阴阳怪气的意思）。

通常用来泛指夸奖现斗鱼主播、前DOTA2 TI2世界冠军YYF月夜枫，枫哥牛逼的意思（也有阴阳怪气的意思）。

后续并不只只指枫哥，也偶尔指Dota2职业选手sccc冷锋、杀人蜂等等。

扩展资料

其他主播梗：

1、饭否声微：源自斗鱼主播余小C，余小C在直播时经常大声喊叫、咆哮或怒吼。直播间水友常在其大喊时刷弹幕“说话声音这么小，是不是没吃饭啊！”来调侃并讽刺主播，后逐渐缩写成“饭否声微”。

2、稳健棍：指电竞战队YG中单队员电棍，他本身打游戏很浪，但直播却经常说他在国服以稳健著称。在G联赛对战WEa时场场龙女空大1V5。后来稳健棍就是黑他用的了。

文言文更的意思是什么意思是什么意思

1. 更在文言文中的意思

1改变，改换

更也，人皆仰之。——《论语·子张》

2改，改正

此则寡人之罪也，寡人请更。——《国语·越语上》

既云常赦，不免皆赦除之，此非直赦其有罪，亦是与天下断，当许其更新（改过自新）。——《旧唐书·孙伏伽传》

3. 更换；替代

弗用则更。——《周礼·司弓矢》

余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。——《庄子·养生主》

4. 经过，经历

因欲通使（大月氏），道必更（经过） 匈奴中。——《史记·大宛列传》

其佐李揖、刘秩等皆儒生，未尝更军旅。——《新唐书·房琯传》

5. 连续，接续

姓利相更。——《国语·晋语》。注：“续也。”

6. 又如：更相（相继；相互）

7. 轮流

每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐帷幕外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

8. 又如：更伯（轮流称霸）；更王（轮番为主）；更直（轮番值班）；更徭（更番戍守边境的徭役）

9. 偿还；抵偿

功之成也不足以更责。——《淮南子·诠言训》

10. 报，报答

不更厥贞，大命其倾。——《国语·晋语三》

11. 通“梗”（ gěng）。阻塞

明知千里之外，隐微之中，曰动奸，奸动则变更矣。——《管子·九守》

12旧时夜间计时单位，一夜分为五更：~时。~阑。~夫。~鼓。~漏

还有一些解释这里就不全列举了

2. 什么是文言文

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。

什么是文言文？ 文言文的含义是什么？

1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

3. 文言文的意思是什么

1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。

如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。

②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。

（《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。

2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。

" ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。

③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。

3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

" ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。

③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。

其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。

" ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。

③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。

" ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。

③为予群从所得。 ④恐为操所先。

倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。

如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。

（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。

如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。

如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。

" （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。

如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。

文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。

如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。

" 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。

4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。

""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。

" [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。

② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。

文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。

如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。

如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'" （3）自述省。

如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。

如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）.省略谓语。

如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。

如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。

如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。

如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。

①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。

③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。

固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。

4. 文言文中更其的意思

： 更 gēng 改变，改换：更正。更生（重新获得生命，喻复兴）。更衣（a.换衣服；b.婉辞，上厕所）

其 ： 其 qí 第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。

发展好用文言文

1. 奋斗,用文言文

孟子及其弟子的《生于忧患，死于安乐》是一篇描写奋斗的文言文。

原文如下：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。——先秦·孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

注释1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。

国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

2、发：起，指任用。3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。

畎，田间水渠。4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。

商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”

与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。

事迹见于《史记·殷本纪》等。5、举：被选拔。

6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。

《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。

辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。

《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

10、士：狱官。11、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。

春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

12、海：海滨。13、百里奚（xī）：又作百里傒。

本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。

晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。

秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。

时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。

史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。

14、市：市井。15、故：所以。

16、任：责任，担子。17、是：代词，这，这些。

18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。19、必：一定。

20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。21、心志：意志。

22、劳：动词的使动用法，使……劳累。23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。

24、体肤：肌肤。25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。

26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。

乱，错乱。27、所为：所行。

28、所以：用来（通过那样的途径来……）。29、动：动词的使动用法，使……惊动。

30、忍：形容词的使动用法，使……坚韧。31、曾益：增加。

曾，通“增”。32、能：才干。

33、恒：常常，总是。34、过：过错，过失。

35、困于心：心中有困苦。36、衡于虑：思虑堵塞。

衡，通“横”，梗塞，指不顺。37、作：奋起，指有所作为。

38、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。

色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”

《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

’”39、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”

甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。

至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，。

2. 寓意未来发展无限的文言文有哪些

学奕》教学目标：1、学会三个生字，理解语句意思，把握课文内容，体会做事要专心致志的道理。

2、有感情地朗读、背诵课文，做到正确、节奏停顿得当、抑扬顿挫，从反复诵读中初步感受文言文的语言特点。3、初步了解学习文言文的方法，培养学习文言文的兴趣。

教学重点、难点：读懂每句话的意思，正确地断句，流利地朗读、背诵。教学过程：一、粗读课文 设疑自究（一）、激趣导入1、老师复述《孟母三迁》典故，学生猜。

2、简介作者，认识孟子。学生自读课本小资料：孟子名轲，字子舆，战国时期鲁国人，我国著名的思想家、政治家、教育家。

是继孔子之后的儒学大师，被尊称为“亚圣”后世将他和孔子合称“孔孟”他和他的弟子共同汇编了《孟子》一书。3、今天我们就来学习孟子的一篇经典文章（1）、板书课题，质疑。

（2）、引导学生看插图理解题目（课件出示插图）。理解题目后还想知道什么？（二）、自读设疑1、自读课文，读准字音，读通句子。

2、读中谈感受（文言文难读、难懂）。3、老师范读（1）、听节奏，标出停顿和读错、读不准的字音。

（2）、你们听出刚才老师在读这篇文言文时与白话文有什么不同吗？（总结朗读方法：朗读时速度比较慢，句中停顿多）4、学生同桌互相练读。5、指明朗读，注意正音：鸿鹄（hu） (fu)弗若与 弓缴（zhuo）6、哟，你们一下子似乎变成了满腹诗文的少年书生了！在熟读课文情况下还有什么疑问？7、生质疑。

二、精读课文 解疑合究1、书读百遍其义自现，如果方法恰到好处学起来会更省劲，让我们拿起课本一起读译文初读课文。2、小组合作，古文、译文对比阅读，解疑探究。

三、品读课文 质疑再究1、安静的思考，热闹的讨论，让老师觉得同学们对学习文言文很有热情，有什么收获吗？有什么发现吗？谁敢为天下先？―――就是谁敢第一个发言？（有生举手）好！敢为天下先的人出现了。请大胆地汇报给大家听生：我发现文中有很多之，但是意思都不相同2、真是一个伟大的发现出示： 弈秋，通国之/善弈者也。

使/弈秋/诲二人/弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之/为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。

为/是其智/弗若与？曰：非/然也。3、鼓励学生在“之”字上批注字的意思或者在译文中画出对应的意思。

4、汇报交流△“弈秋，通国之善弈者也。”（1）、引导学生对照译文，说说句子的意思，同时借助，帮助学生初步掌握理解文言文词句的基本方法。

（2）、相机指导学生理解“者”、“也”的含义。生：善于下棋的人。

师：说得都对。这样看来，这个“者”字，严格地说应该当什么“的人”来讲。

你看你刚才讲的：作者――作文章的人，读者――读文章的人，胜利者――获得胜利的人，都是“的人”，是吗？△“使弈秋诲二人弈……思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”

（1）、交流对这每句话的理解，再明白几个“之”的不同意思。（2）、大家读通了课文，现在有读懂了课文。

那么，同样是跟弈学棋的两个人？为什么一个人学得好？另一个人学不好呢？ 生：一个人专心致志，另一个人三心二意。 生：一个人学得很专心，另一个人想着怎么把天鹅射下来。

师：能读出他们各自的表现吗？（文中） 生：找句子 读师：是后一个徒弟的智力不如前一个人嘛？---------------为是其智弗若与？△“为是其智弗若与？曰：非然也。”（1）、理解交流句意，要求学生用自己的话把句子的意思说明白，说顺畅。

（2）、指导朗读，体会文言文朗读的语气（一问一答的形式）5、他们俩对待学习各持有什么样的态度-----一人专心致志，一人三心二意，专心致志这个成语就出自《学弈》一文，你们还能用不同的成语概括他们两人的表现？专心致志----------心不在焉一心一意----------三心二意聚精会神----------心猿意马一丝不苟----------东张西望6、表演读四、检测反馈 拓展延伸1、课文学到这儿，对你们来说一定有了很深的启迪，那就是-----------无论做什么事都要专心致志。是的，因为态度决定一切。

来同学们，发挥我们的才能为生活中所有做事三心二意的人创作几句警示语，为他们指明道路。2、学生自创警示语：五、推荐阅读 提高素养1、推荐阅读出示“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”

（《孟子？告子》原文中未选入本课的一句话），同桌理解交流，加深对课文思想内涵的感悟。2、搜集《刻舟求剑》、《守株待兔》等文言小故事读一读。

3、扩写或者创编故事。（假如两个人都专心致志，结果会如何？）附：板书设计学弈专心致志，学有所获三心二意，一无所得态度决定一切《两小儿辩日》教案教学目标： 1. 组织学生阅读课文，读准、理解课文中的生字、新词； 2. 结合课文中的书下注释提示合作读文，能掌握课文的大意； 3. 培养学生质疑问难，探究知识的兴趣，激发学生的创新热情。

教学重点： 1. 组织学生阅读课文，读准、理解课文中的生字、新词； 2. 结合课文中的书下注释提示合作读文，能掌握课文的大意。 教学难点： 1. 培养学生质疑问难，探究知识的兴趣，激发学生的创新热情。

教学时数：一课时 教学流程： 一、情境导入 “知之为知之，不知为不知。

3. 文言文的发展历史

文言文的发展历史：

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

文言文的主要特点：

第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。

在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

4. 关于励志文言文

原发布者： *** 亚

关于励志完整的文言文

篇一：关于励志完整的文言文

2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

颜真卿

3、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

苏轼

4、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

王贞白

5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

韩愈

6、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。

颜之推

7、绳锯木断，水滴石穿。

罗大经

8、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

郑板桥

9、光阴似箭，日月如梭。

《增广贤文》

10、人生在勤，不索何获。

张衡

11、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子

12、有志不在年高，无志空活百岁。

石玉昆

13、会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫

14、穷则变，变则通，通则久。

《易经》

15、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

陆游

16、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

司马迁

17、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

陆游

18、百学须先立志。

朱熹

19、工欲善其事，必先利其器。

孔子

20、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

《荀子》

21、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

林则徐

22、人生如梦，一樽还酹江月。苏轼75古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有

说的是人话吗文言文

1. 古代人说话真的用文言文吗

古人说的是文言文，还记得史记上的记的陈胜说的那句话吗？“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”这里是引用陈胜做平民时的原话.越是古老的时候平民说的话越是难懂，《木兰辞》是南北朝时期的民歌，《三国》和《水浒》就是明时的白话文，就跟现在的语言差不多了.其实，现在所说的文言文，是远古时期人们说话，成文当然与口语稍有不同，但差别应该不大.后来，在文章中沿用下来，而口语变化较大.到唐宋时代，文言与白话的差别就比较大了.后来在一些文学作品中就用了当时的白话.白话文的普遍使用是在近现代.其实现在还有一此地方方言中残留古人说话的影子，以厦门话为例，“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”.“有没有？”只需说“有无？”如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”。

2. 古代人说话说的是文言文吗

古人和我们说话完全不一样，古人要是复活我们肯定听不懂他们说什么，现在的南方方言更接近古代口语，保留了一小部分古音方法，所以南方方言很难听懂，比如吴语、粤语。当然古代也有方言之分的。

古代也有官话，就是相当于现在的普通话的一种共通语，是做官的人便于行政交流必须学习的语言，所以叫官话，一般百姓如果活动范围广也要使用官话，便于交流。当然官话我们也听不懂。

具体到书面语，你所说的文言文是古代统一的书面语，是古代读书人统一使用的书面文字，你说的史官有可能是说民间很多人不会读书写字，有文化的人根据他们口语的意思记录下来。提醒一下，古代史官写史不是民间采集，只是从古籍中选材料，你说的从事民间语言采集的人可能是诗官，就是统治者派往民间收集民间诗歌的官员，《诗经》就是靠这些诗官做成的，他们写下的基本还是民间的本色语言，但不排除做了文学加工的可能。

总之，简单的说，官话写下来就是文言文。古代也有不用官话写的作品，比如《海上花列传》是用吴语写成。

3. 古代人说话说的是文言文吗

当然不是，文人之间会存在用文言交流的现象，但日常生活还是用白话口语的。

文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。

后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）和用“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。

“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

4. 古时候的人说的话是文言文还是普通话

方言自古有之，古人说的话首先是自己的方言，不同方言间的人使用官话（古代通用语，就像今天普通话作为通用语一样）。方言不断在变，官话也不断在变。文言文作为古人说的话的书面语，虽然比较稳定，但是跟口语相差到一定距离后也会逐渐改变的。

所以，古人说的话，只能说是古代的方言，而在与不同地方的人交流时用古代的普通话！所以是哪的人当然就讲哪的话了！如果是当官的或是有身份的人，很多讲官话的，差不多相当于现在的普通话了。不过官话也不只一种，也是分地域的。

官话大致分为华北官话、西北官话、西南官话和江淮官话，分别以北京话、成都话、西安话、扬州话为代表。华北官话、西北官话分别通行于中国北方的东部和西部，西南官话、江淮官话分别通行于中国南方除吴、赣、湘、粤、闽、客家等方言区以外广大地区的西部和东部。 官话内部一致性比较大，除了南方地区的部分官话之外，大部分地区都能够彼此通话。

“官话”最早是对官方标准话的称呼，汉语官方标准语早期称为雅言、雅音、通语、正音，明清称为官话，清代又开始称为国语，1956年改称普通话；而官话一词演变为“官话方言”的含义。

5. 你听听,这是人话吗

是的。汝闻，人言否，的翻译是你听听，这是人话吗？

汝闻，人言否，该梗一般都是出现在大型主播间的直播bai弹幕中。

1、汝的读音：rǔ。

2、闻的读音：wén。

3、闻的释义：听见du；听见的事情；有名望的；名声；用鼻子嗅；姓。

扩展资料：

类似的网络流行语：

1、少一点套路多一点真诚：套路：是随着竞技游戏的打法流行起来的，用来形容精心策划的一套计划，针对zhi敌方算计的一个形容词，而如今成为了一个热门网络流行语。“我走过的最远的路，就是你的套路”，“套路玩dao的深，谁把谁当真”等有关套路的流行语十分热门。

2、我有点方：该流行语分别产自不同的地方，“我好方”的意思是“我好慌”，来源是很多直播网站里的主播都有口音，经版常说“我好方”，于是被水友们传颂开来就成了流行语。

3、蓝瘦香菇：网络上搞笑视频中，男主哭诉：“难受想哭。”因方言发音类似“蓝权瘦香菇”，引人发笑。就此网友们便以“蓝瘦香菇”代替“难受想哭”。

按F进入坦克这个梗是怎么来的呢 坦克型女生是什么意思

网络用语无论是00后还是90后都会关注的一个东西，而最近按F进入坦克的这个梗可是风大啊，那么按F进入坦克这个梗是怎么来的呢 坦克型女生是啥？下面我就为大家来一一讲解，希望对大家有所帮助。

按F进入坦克这个梗是怎么来的呢

先说一说这个坦克，坦克说成坦阔其实就是玩谐音梗了，就像我们说“脑袋”会说成“脑壳”，“冰可乐”经常用“冰阔落”代替。所以，这边的坦克和坦阔也是在玩谐音梗了，听起来更可爱更有种调侃的意味，很符合网络流行用语的趋势。然后，现实生活中，我们把一类见光死的女生叫做“坦克”或者“坦阔”。具体出自哪里，最早的应该是当年斗鱼盛典上女主播的现身吧。酥酥在电脑镜头前损失宅男女神的颜值了，但是在盛典现场看到真人大家表示毁印象了，因为和之前美颜镜头下的是在差别巨大，真人太胖了。后来又出现了几位女主播，都是一样的情况，网友们表示心碎，把这一类见光死的“照骗”女子叫成“坦克”或者“坦阔”。

坦克型女生是什么意思

坦克这个词也并不是单单指那些胖胖的女生，还可以用来形容美颜下女生的体型和颜值对比反差太过打，才会被人称为坦克，其实最开始的时候，坦克这个词来自斗鱼盛典中，某些主播在直播的样子和现场区别很大，就被很多人称为坦克，而之后很多网友搭配了游戏中的F，因此让这个词变得更有深意了起来。

常用的梗都有哪些 1.声微饭否

看过余小c的直播应该都知道他直播间里的弹幕氛围是爆炸的，直播游戏时会突然大声说话或迷之咆哮，一惊一乍的经常吓到观众，然后观众为了表达态度，就会在弹幕上刷“大声点”“没吃饭？”这样的反讽之语，后来有水友将这句话变成了文言文，就变成了声微饭否。

2、皮这一下很开心

原本出自方言的这个梗，由于经常被动漫中的大司马叨叨在嘴边，导致B站的弹幕也出现了如此多的方言“皮”。在动漫中总有一些角色会出现各种作死的行为，没事找事，以致最终结果就是欠收拾。看到这一幕时，观众们就会非常热情的在弹幕中刷“皮这一下很开心”，表示在不久的将来这个作死的角色要挨抽了！

3、生气了吗？没有哦

对于《pop子与pipi美的日常》中的原台词，莫名的就火了。主要是因为最开始整部动漫没有达到伙伴们期望中的高度，后来在不断的观看中，忽然觉得这部动漫原来还不错。其实真实目的是来自制作组的恶意，这么“垃圾”的动漫，就算你不看也得看。所以就像动漫中的原台词一样，故意的问：生气了吗？已经接受并沉迷的观众们只能回答：没有哦！

好了，今天关于饭否是什么梗就到这里了。希望大家对饭否是什么梗有更深入的了解，同时也希望这个话题饭否是什么梗的解答可以帮助到大家。