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尽信书则不如无书的意思是什么？

“尽信书不如无书”这句话告诉我们的道理是：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

语出《孟子?尽心下》，上下文是：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”翻译成现代汉语是：完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。比如我看《武成》一文，对其的内容，只取信二三策罢了。仁者在天下是无敌的，仁慈像周武王那样的人，去讨伐最不仁慈的商纣王，怎么会造成血流漂杵呢？”

孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，不会使血流成河。所以孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。此句的原意是孟子为了支持、弘扬自己“仁政”的政治思想，对历史典籍进行的选择性相信。后来，却成为我们读书时需要保持怀疑精神的提醒，给那些死读书者、读死书者敲响了警钟。

“尽信书则不如无书”是什么意思，

尽信书则不如无书 (jìn xìn shū bù rú wú shū)　引申义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。　　单字注释：　尽:完全 信:迷信 书:<尚书>　出处：语出《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”　宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》：“鸣呼，尽信书不如无书。”　翻译：　　孟子说：“完全相信《尚书》。那么还不如没有《尚书》。我对于《武成》，只取信二三册就罢了。仁者在天下是无敌的，凭借最仁慈的人（周武王）去讨伐最不仁慈的人（商纣王），怎么会血流飘杵呢？”　古今变化：如今的书去掉了《》，引申为一般意义的书。　　释义:读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

"尽信书则不如无书"的意思

解释：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

拼音： jìn xìn shū bù rú wú shū

出自：语出《孟子·尽心下》：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。”

翻译：完全相信书,那还不如没有书。我对于《尚书》中《武成》这一篇,就只相信其中的两三页罢了。

示例：历史可信吗？我们只能说：大体可信。如果说完全不可信，那就成了虚无主义。但尽信书则不如无书的古训, 还是有道理的。 孙犁《我的史部书》

扩展资料：

“书是人类进步的阶梯”，人类靠书才能进步。但是“尽信书不如无书”，我们不能迷信书本。

比如中国古代的赵括就是一个例子。他非常爱看书，在纸上谈打仗的时候头头是道。仿佛只要有他在，就一定能打胜仗。因此他受到了重用，他被调去坚守一个易功难守的平地。

他认为在平地上太容易被攻下来了，就带着军队跑到了一旁的一座山上，等着敌人过来。可是这山上没有水，还很难快速的跑到山下的阵地。赵括可没管这些，他只信书上的。果然，他的军队被包围了，因为没有水，很快就败下来了。

伯乐也曾让他的儿子拿着《马经》去找好马，经过了一年多的时间，都没有找到与《马经》上说的一样的马。有一次，他出门时遇见了一只大蛤蟆，发现和《马经》上说的马大致相同，回去后告诉伯乐。伯乐说：“这是蛤蟆！”从此他再也不迷信书本了。

百度百科－尽信书，不如无书

尽信书,则不如无书是什么意思

“尽信书，不如无书”指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

成语出处：战国·孟子及其弟子《孟子·尽心下》：“尽信《书》。则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”后世据此典故引申出成语“尽信书，不如无书”。

用法：复句式结构；在句中一般作宾语，定语。

运用示例：马南邨《燕山夜话·共通的门径》：“从来有学问的人都懂得：‘尽信书不如无书’。何况于盲目地靠读古书，那能够解决什么问题呢？”

“尽信书，不如无书”，提醒人们在读书的同时要学会独立思考。书是一种记录、分析、总结、组织、讨论及解释并传播信息的媒介，而不是照本宣科的模板。若是尽信书，一切按照书中所讲去执行，肯定会出问题，如此还不如不读书。

历史典故

赵括从年轻的时候起就学习兵法，谈论用兵打仗的事，认为天下没有人能够抵挡他。赵括被封为大将军即将出兵的时候，他的母亲上书告诉赵王说：“赵括这个人不可以让他当大将。”赵王已经打定主意。

赵括代替了廉颇担任抗秦大将后，将原有的纪律和规定全部更改了，并将原来的军官进行了撤换和重新安排。秦将白起听说了这件事后，便派出小股部队佯装失败引诱赵括做出错误的判断，然后断绝他的粮道，分断两军，士卒的士气大乱。

四十多天后，军队士兵饥饿，赵括带领精锐的兵士亲自上阵战斗。秦军射死了赵括。最后，赵括的军队大败，几十万兵士都向秦军投降了。

尽信书则不如无书什么意思？

尽信书，则不如无书

原文

孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策② 而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵③ 也？”

注释

①《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。②策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。③杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。

译文

孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒呢？”

读解

“尽信书，则不如无书。”

这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。

古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作 风，误人子弟，贻害无穷。

今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显而容易明白的道理了。可是在孟子的时代，这恐怕还是空谷足音吧。其实还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用的。

终于有人说了：“不唯书，不唯上。”

于是我们也都可以说“尽信书，则不如无书”了。

尤其值得注意的是，孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容，而我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔。孟的时代也是有着极其权威性地位的。 因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。即便是对 于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。

更何况，我们今天出版业大大发展。日出一书的出版社已不 在少数，书籍汗牛充栋，其负面效应是“无错不成书”，这已成为一个日益引起人们呼吁的社会问题。在这样的情况下，“尽信书，则不如无书”的精神就显得尤其必要。不然的话，可是要出大问题的了。

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