你会介绍哪种民间艺术?怎么介绍?注意至少介绍出两个方面。（立秋吃什么传统食物？）

大家好，今天我来为大家揭开“瘟疫与你铁棍在哪”的神秘面纱。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来探索吧。

你会介绍哪种民间艺术?怎么介绍?注意至少介绍出两个方面。

民间剪纸产生在劳动者之中，劳动者的审美情趣又直接受他们所处的地理环境、社会生活和社会心理的影响。凭黄河水、黄土山养育的山西人民具有粗犷豪放、朴实敦厚的气质和性格。他们飞剪走纸，将自己的情思、才华和美好的心愿都倾注在朝夕相伴的剪纸中，构成了特有的地域习俗与人文心态，并显示着极高的审美价值。山西吕梁地区的剪纸含有汉代石刻艺术所具有的质朴、粗犷、雄浑、博大之气；晋南剪纸刀笔遒劲，酣畅淋漓，且具有粗中见细、拙中藏巧的特点；雁北的广灵、灵邱剪纸凝重而艳丽，既有塞外之野趣，又存关内之隽秀；而地处山西腹地的晋中剪纸，则呈圆润秀丽、纤巧精细的风格。剪纸在民间的流行，往往伴随着生辰、婚嫁、丧葬、喜庆节日和日常生活。生活习俗是促进剪纸发展的社会因素，同时又形成了丰富的剪纸内容和不同的剪纸样式。民间雕刻艺术，题材广泛，内容丰富。综合起来，大致可分以下几类：一、戏曲类山西是我国戏曲发源地之一，享有“中国戏曲的摇篮”美称。金元时期，晋南平阳地区戏曲活动便异常活跃，成为全国戏曲活动的中心。从稷山、侯马、新绛、襄汾等县、市发掘出的许多宋金时代的砖墓来看，都有砖雕戏台、杂剧演员、乐伎、舞俑。山西人民一向将戏曲这种喜闻乐见的艺术，作为自我娱乐，自我欣赏的形式，因此，民间雕刻艺人，不仅讲究画中有戏，往往将戏曲的典型情节，直接表现出来，使人得到艺术享受激发美好的遐想。襄汾县丁村清乾隆五十四年(1789)所建的民居，就雕有戏曲木刻。二、吉祥寓意类山西雕刻艺术，立意选材都要求有美感，寓意有喜气，出口要吉利。如“喜、禄、封、侯”用喜鹊、奔鹿、蜜峰、猴子四种动物的形象，构成画面，并以动物名称的谐音，拼成吉祥语言。其寓意，即祝福满门喜庆，高官厚禄。诸如“喜（喜鹊）事（柿子）连（莲花）年”、“吉（鸡）庆有余（鱼）”、“三阳（羊）开泰”、“六（鹿）合（鹤）同春”、“松鹤延年”、“五福（蝙蝠）捧寿”、“麒麟送子”、“鹭鸶戏莲”、“喜鹊闹梅”、“龙凤呈祥”、“喜（犀）牛望月”、“芙蓉金鸡”、“丹（牡丹）凤（凤凰）朝阳（太阳）”、“岁寒三友（松竹梅）”、“春兰秋菊”、“猫蝶富贵”、“封侯拜将”、“麒麟朝日”、“狮子滚绣球”、“凤凰戏牡丹”、“松鼠吃葡萄”等等，都是通过生动美丽而可借以抒情的动物、花草，确定寓意吉祥的题材，分别反映人们对五谷丰登、生活富裕、四季平安、婚姻美满、四世同堂、幸福长寿、和睦处邻以及对美好事物的殷切希望。三、历史传说类过去，这类雕刻，在我省民间广为流传，这是因为古代劳动人民在同大自然斗争中，不甘心消极地顺应和屈从，而积极地征服自然、改造自然，于是把人的能力理想化，创造出超人的力量——神灵仙圣来为自己服务。我国古代神话传说中，有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅等八仙人物，说他们得了神道，超出人世、不食五谷、吸风饮露、乘龙驾凤、长生不老，还说他们神通广大、变化莫测、本领无比、法力无边，能左右人间祸福、主宰世界万物。诚然，这是一种幻想，但人们对此，总是迷信、崇拜、向往，盼望他们给人间消灾免难，降来幸福。所以，民间雕刻艺术中，像“八仙庆寿”、“和合二仙”、“禄亚仙”、“天官赐福’、“福禄寿三星”等天仙之类的题材，比比皆是。这些带有神话内容的作品，反映了人们对生活安康、延年益寿和征服自然、祛灾免难的祈求。山西民间锣鼓被誉为“中国第一鼓”。鼓是我们祖先的乐器，远在原始社会就有了鼓。不但有黄帝造鼓的传说，还有出土文物佐证，鼓是中华民族文化遗产中的佼佼者。传至今日，全国的鼓有上千种，山西的鼓品种亦不下几十种，上溯到远古文化的“土鼓”，“鼍鼓”，下及现在从大到周盈丈几的帅鼓到小才几寸的手鼓，山西确是中国鼓文化的发祥地之一。鼓在山西，族旺支繁。既有自成一家的清锣鼓，又有吹打锣鼓、鼓舞、锣鼓经及庙堂锣鼓。丰厚的积淀，多彩的艺术，凝聚了多少民众，又使多少中外学者专家把取景框对着它来。鼓文化已成为三晋文化的代表，成为黄河文化的一面旗帜，不但为三晋大地添彩，更为中华民族增光。一、清锣鼓清锣鼓主要有《威风锣鼓》、《太原锣鼓》、《绛州鼓乐》《岳村孤子》、《斤秤锣鼓》等。威风锣鼓 1988年以来，山西的威风锣鼓从农运会到亚运会，从省城的民间艺术节到天安门广场的四十周年大庆，真正打出了山西民间艺术的威风，誉享全国，声闻世界。威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾一带的民间广场艺术。相传，公元619年，李世民在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，进退有序，取得了胜利，于是流传下威风锣鼓。这种锣鼓的特色就是“威风”。从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。第一，音响威风。看威风锣鼓，在未见其形时，早闻其声厂，而且如雷贯耳，非同凡响。其实它所使用的乐器很单纯，只有鼓、锣、铙、钹四件。传统配置比例是鼓2锣8铙4钹2。现在人数扩大，多到四、五百人，加大了鼓和锣的比例，使音响更加突出。演奏方法是鼓指挥，锣主奏，铙和钹分成两个声部，交替对奏。乐句处理多以“句句双”出现。上百面鼓，几百面锣，成百付铙钹，共鸣齐奏，音响如天地轰鸣，使人感受到当年李世民领兵征战的威风。由于节奏变化多样，有2／4 3／4 4／4，还有 3／8 5／8出现，因而呈现多种色彩，让人感觉到趣味无穷，宏亮而不单调，刚劲而含有柔美。第二，曲式威风。威风锣鼓的曲牌，既独立成章，又联缀成套。其多段体套曲一般分“帽头”“主体”“收尾”三个部份。曲式、句式、节奏多为行进式；曲牌名称亦大多从军事而来：“单刀赴会”、“三战吕布”、“四面埋伏”、“五马破曹”、“六出祁山”、“七擒孟获”等，演奏多从“擂鼓”开始，起伏相间，张弛结合，但又不离气势雄宏的主题，造成一种刀光剑影，兵刃相交的战场意境。第三，场面威风。威风锣鼓的演奏多到几百人，一律古代士卒装束，摆开一个接一个的战阵，前后进退，左右开合；一忽而风卷残云，一忽而雨打枯叶；分开的象八卦，云集阴阳双合。那场面实在惊人，也着实感人。第四，舞姿威风，队员在表演时，结合鼓点节奏场面变化，作出种种舞姿身段。鼓手有“左右开弓”、“马步冲击”、“穿插对打”、“开合斗打”；锣手有“反扣前冲”、“回扣后弓”；铙钹手有“大镲高翻”、“胸前空翻”，还有“单翻”、“双翻”、“斜*”、“正*”等，鼓锣镲在这里也变成刀枪剑，演奏员已成为将尉卒，威武雄壮，一股杀气，“舞”成了“武”。演奏中又巧妙自如地运用了“鼓花”、“锣花”、“铙花”，加之棰腕上的彩带装饰，整个场面又显得五彩缤纷，给予人以悦目舒畅之感，“武”又成了“舞”。民间刺绣，在山西不独历史悠久，而且题材广泛，内容丰富，具有反映山西风土人情的特色。山西民间刺绣，有着自己独特的艺术风格，图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法多样、绣工精致。这些来自民间的刺绣艺术品，大都出自农村劳动妇女之手。人类历史的童年时代，就记录着以骨针、麻线缝制兽皮，遮体御寒，磨制兽牙、贝壳、彩石，系之胸、腕之处装扮自己的史实。其时虽算不得刺绣艺术，却实实标明了对美的向往和创造，从我们先祖已开始这一追求。人对美的本能的追求和基本工具、材料的出现，使刺绣在很早就形成为一种艺术形式。早在周代就有“画绣之工，共其职也”之说。《诗经·召南》中有“羔羊之皮，素丝五（纟它）”，“羔羊之革，素丝五（纟或）”，“羔羊之缝，素丝五总”的诗句，描述了当时缝接皮服的精湛工艺。《诗经·唐风》中的“素衣朱（礻暴）”、“素衣朱绣”则真切地描绘了当时的刺绣艺术，而当时的唐，正指山西中部地区。源远流长的山西民间刺绣，在其后的整个社会发展进程中，成为人类生活中不可缺少的内容。其工艺技巧也日臻完善精美。唐人胡令能以七绝诗咏颂当时民间刺绣水平：“日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得灵莺下柳条。” 山西民间刺绣无论晋南还是晋北，山区或是平原，都因其古老文化和地理条件的影响，显得率真、纯朴、热烈、犷野。尤其作为服饰刺绣，是与人的性格相协调、相适应而存在的，因此它既是一种造型艺术，又是一种环境艺术；既是一种灿烂的民间文化，又是丰富多彩，真真切切的民俗生活。山西民间玩具，是黄河流域传统文化的宝贵遗产和民族艺术发展的活化石。一、山西民间玩具源远流长山西出土的大量古代陶瓷制品中，有不少器物类似今日新绛县烧制的陶哨、陶人玩具的造型。万荣县古城发掘的新石器时期的陶埙等足以证实，三晋大地早在几千年前便产生了十分精美的泥陶玩具的雏形。虽说这些陶制品带有浓厚的信仰崇拜色彩，但与近代纯用于玩赏的各种民间玩具不无瓜葛。“七音哨’流行于稷山、新绛、代县等地，它是在陶埙基础上的衍变。临猗汶家营的五彩泥玩具从明代至今，负有美誉，其中掺入母系氏族时代祈求生育的信仰遗风和为儿童避邪驱恶，以保平安健康的意识。妇女儿童“身佩香囊”，玩香袋的习俗起源于汉代。相传五月五日为恶日，虫害滋生，瘟疫流行。玉皇大帝派治瘟神仙下凡，利用艾草制香袋，涂雄黄酒，杀灭虫害，使人们避灾免疫。长期以来流传有“百索系腕上，五毒不敢犯，五毒化灰尘，妖邪归地府”的民谣。佩戴玩耍香袋千百年来相传不衰，制作手法愈来愈精。山西纸牌玩具最早出现于明代，《绥寇记略》载：“万历末年，民间好叶子戏……至崇祯时大盛。”至今怀仁、灵石、祁县等不少地方仍有这种纸牌游戏。山西民间风俗孕育和发展了民间玩具艺术，民间玩具又充实丰富了民间风俗，它同乡村民俗一样恬淡而淳补，是劳动人民淳风之美的体现和物化。随着岁时节令的春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节，伴随人生仪礼的诞辰、三天、满月、百天、周岁等生育礼俗，便制作出许许多多的民间玩具。民间生育礼俗中的玩具丰富多彩，琳琅满目，岁时节令及传统庙会中的民间玩具，更是绚丽多姿、品类繁杂。尤其是民间对神灵崇拜而带来的原始情感和深厚的原始神秘心理，影响着民间玩具的审美要求，促进着多种类形的玩具不断创造和发展。二、山西民间玩具根植民间玩具是劳动人民自由自在的艺术创造。它凝结着浓郁的乡土感情，孕育着浪漫的艺术想象。民间玩具的创造有广泛的自发性。其制作不带商品性质，不受任何市场价格和政治潮流的影响。民间玩具的产生基于自身生活的直接需要：哄逗婴儿，打扮孩子，美化自身，装点生活环境。按照自己对生活的直观感受和传统的审美习惯，无拘无束，随心所欲，淋漓尽致地表达自己的情感、理想和愿望。如泥玩具中的“泥虎”造型，既象猴，又似虎，又如把布鸡的翅膀绣成两朵花的形状。民间艺人采取最简易、最便利的手工制作，利用最廉价的土、布、木纸，凭籍灵巧的技艺，因地制宜，就地取材；通过父传子，母传女或乡亲们互相馈赠，观摩借鉴，每个人的聪明才智得以发挥。艺技的自然传承形成手工制作特有的自由、灵巧风格。民间玩具同乡民的生活息息相关，它是人们生活所需要的，具有实用价值的物质产品。同时又是传授美的艺术品，人类在长期的社会生产实践中，发展了特有的审美情趣，在进行物质生产的同时，自觉地遵循美的规律塑造玩具的形态，成为美的物化，“用”与“美”紧密相联。民间玩具是艺术与实用的结合，美与实用的和谐，二者浑然一体。如婴儿的布虎枕，既可供孩子睡眠、玩耍、又给人以美的欣赏。民间玩具有着深刻的寓意，民间艺术家切合民族的喜悦情感和爱憎观念，利用玩具外在形式，贯注其思想意识，象征某一意念，影响于人们的情感，成为“有意识的形式”。民间玩具绝大部分都是母**心的倾注，以此表达创造者的情爱，借助虎、鸡、鱼、龙、凤，这些人们喜爱的、有特定审美内涵的形象，巧妙地表达“吉祥如意”、“富贵荣华”的主题。种族繁衍，生命崇拜意识在山西民间玩具中表现得最坦率，“虎头鱼尾枕”是最为典型的代表。闻一多在他的《说鱼》一文中写道：“鱼在中国具有生殖繁盛的祝福含义，”虎在民间是生气蓬勃、威武壮实的象征，虎与鱼的巧妙组合，暗示着阴与阳的结合，生动形象地表露出对华夏民族“瓜瓞绵绵”，长久延续，繁荣昌盛的祝福。这些民间玩具，着重于情的倾注，从暗示和象征性因素中，让人们去领会，诱发人们的联想，以此寄托、挥洒自己的情思和厚爱。山西民间玩具浓缩着，积淀着华夏后裔强烈的情感意识、信仰和期望。山西民间玩具是造型粗犷、质朴、生动优美，注重装饰性，大胆取舍细节，高度概括的艺术形象。乍看来是那样笨拙，姿态不符常情，结构不合比例，边角没有规则，但这一切不但没有减弱，反而增强了作品内在的稳健、浑厚，更显得古拙粗犷，生机勃发，舒展奔放。粗犷的外观不觉粗糙，稚拙的外表更富韵味，静中有流动和节奏感，使内在精神更加凝重集中。色彩在山西民间玩具中占有重要的地位。由于玩具以喜庆、吉祥为主题，因此，以它红火、热烈、艳丽的色彩而面世。鲜红的虎身上着以青色梅花，尾巴又是**艾叶，红头上又有两只绿耳朵，在明快的色调中，黄中有紫，红上叠绿。民间艺人不是再现自然色彩，而是突破了色彩透视原理和时空观念。这种色彩观念与古老的统辖天地万物的阴阳五行相联。“天有金木水火土，色有青红黑白黄”，民间称其五色为正色。玩具上，白底施以青红相间的花纹，黑质上涂以黄、红、绿的点缀，简明而醒目，浓艳而谐调，依据自然又超脱自然，这种健康朴素的色彩观，充满着热情和活力，具有一种震撼人心的感染力。山西南靠河南，西临陕西，北依内蒙，东靠河北，地理上的接壤毗邻，风俗民情的影响，免不了在民间玩具的艺术风格和手法上相互渗透。山西民间玩具中，泥玩具的一部分造型、色彩十分接近于河南，布虎、布娃娃又同陕西渭南、华县一带的相类似，有些如出一辙。历史的变迁，战争与灾荒，带来人们迁徒，又有商业经济的发展和文化交流等，都是山西民间玩具受其毗邻地区影响的缘故。山西民间玩具由于地域性及各自依附的地理条件和生活习俗环境的差异而略有不同。晋南主要为黄河、汾河沿岸，成为晋陕豫黄河三角州地带，地处河谷水道，沟壑纵横，加之古文化悠久，民间风俗古老，这一带民间玩具比较古朴雅拙；晋中地区处于平原地段，地理条件优越，经济文化繁荣，生活富裕，民间玩具比较秀丽雅致，精巧细腻；晋北地区多为山地丘陵，塞上高原，民间玩具比较雄浑豪放、粗犷质朴。虽然各显神工，各有异趣，但又有鲜明的三晋风韵的一致性。如同为香袋，晋南的以缝制人物、动物为主，以串带之，布老虎踩着蛇、蝎子、壁虎、癞蛤蟆、千爪虫、蜈蚣五毒虫，形象生动，足乱其真，色彩艳丽，红里透鲜，以闻喜、新绛、稷山、万荣、永济为代表。晋中地区的香袋，多用彩色丝线编织成菱形、方形和三角形等色样，称香荷包，还有供小孩玩的丝线缠绕的色轮，其形状与花纹式样或色调都至为精彩，装饰颇得情趣，以祁县、汾阳、介休为代表。晋北的香袋多以与人们生活相关的瓜果、菜蔬、花草虫鸟为题材，简炼大方、夸张变形，以怀仁、左云、山阴县为代表。泥玩具中狮、虎、犬、鸡、羊是通用的题材。忻州、代县、定襄一带的泥娃娃造型浓眉大眼、胖敦福态，多为坐像，大块色彩，夸张简洁；而晋南临猗的五彩泥玩具以民间传说中的天将、天狗、虎娃见多，以白色为底，描以黄、红、兰、绿色，显得细皮嫩肉、乖巧可亲。娘娘庙会上的求子泥娃娃，绛县、万荣县的面目姣美，小巧玲珑；怀仁、右玉的粗犷脱俗，俨然一副“泥像”。要说泥哨哨，还是新绛县的七音哨最为精致了，它实际上是烧成的陶制品，造型美观、花纹讲究，浑厚的黑底上点缀几点黄、红、白，鸟、兽的造型均夸大头部，缩小躯体，省略四肢，极有特点。布虎玩具随处可见，形象各异，千姿百态。绛县的布虎系列就有二十四种之多，虎头鱼尾、虎头蛇尾、虎头石榴尾、独角兽……芮城县的狮虎头身镶嵌，晃头摆尾；雁北地区右玉左云、怀仁县的布虎肥头大耳，胖圆的身躯；晋南、万荣、稷山的布虎，大部分是柳叶眉、核桃眼，小小的嘴巴，胡须用绒毛制作，其背上多做装饰，尾细长且弯曲上翘；晋北的布虎浓眉大眼阔嘴，须毛多为描画，线条豪放，尾粗直。几个地区的双头虎外形上区别不太大，都具有威猛和乖巧的特点，但晋南的表现得活泼伶俐，晋北的则显得憨厚可爱。 “南庄的火，太谷的灯，徐沟的背棍爱煞人”，这是数百年来民间对徐沟背铁棍这一民间艺术的赞语。溯源徐沟背铁棍，最早产生于400多年前的明代嘉靖年间。它本是天旱缺雨，老百姓抬神祭祀的一种活动。后因抬神不便，有人便扮作王母娘娘、金童玉女。历史上徐沟的第一根背铁棍叫做“凤凰拉车龙打伞”。背铁棍是一种风格独特的群体舞，其特色被归纳为：无言戏剧，空中舞蹈，流动杂技。改革开放的春风给徐沟背铁棍这一艺术奇葩注入了新的活力。经过不断的挖掘、整理、创新与发展，这一艺术越来越美，知名度越来越高，辐射面也越来越大，上北京，下深圳，好不风光，并受到中央领导者接见，被国外友人誉为“东方一绝”。

有趣的哲理或神话故事

编辑本段出生和少年时代

雅典国王忒修斯是埃勾斯和埃特拉所生的儿子。埃特拉是特洛曾国王庇透斯的女儿，他

的父系先祖是年迈的国王埃利希突尼奥斯以及传说中从地里长出来的雅典人；母亲的先祖是

伯罗奔尼撒诸王中最强大的珀罗普斯。珀罗普斯的儿子庇透斯建立了特洛曾城。有一次，他

亲自接待了在伊阿宋出发寻求金羊毛前20年就已经统治雅典的国王埃勾斯。

埃勾斯没有儿子，因此，埃勾斯十分惧怕有50个儿子并对他怀有敌意的兄弟帕拉斯。

他想瞒着妻子，悄悄再婚，希望生个儿子，安慰他的晚年，并继承他的王位。他把自己的心

思吐露给朋友庇透斯。幸运的是，庇透斯正好得到一则神谕，说他的女儿不会有公开的婚

姻，却会生下一个有名望的儿子。于是庇透斯决意把女儿埃特拉悄悄地嫁给埃勾斯，尽管埃

勾斯已有妻室。埃勾斯与埃特拉结了婚，在特洛曾待了几天后回到雅典。他在海边跟新婚的

妻子告别，告别时他把一把宝剑和一双绊鞋放在海边的一块巨石下，说：“如果神只保佑我

们，并赐给你一个儿子，那就请你悄悄地把他扶养长大，不要让任何人知道孩子的父亲是

谁。等到孩子长大成人，身强力壮，能够搬动这块岩石的时候，你将他带到这里来。让他取

出宝剑和绊鞋，叫他们到雅典来找我！”

埃特拉果然生了一个儿子，取名忒修斯。忒修斯在外公庇透斯的扶养下长大。母亲从未

说过孩子的生身父亲是谁。庇透斯对外面说，他是海神波塞冬的儿子。特洛曾人把波塞冬看

作城市的保护神，对他特别尊重。他们把每年采下的新鲜果实拿来献祭波塞冬。而波塞冬手

中的三叉戟就是特洛曾城的标志。因此，国王的女儿为一位受人敬仰的神生了一个儿子，这

完全不是一件不光荣的事。

孩子渐渐长大，不仅健壮英俊，而且沉着机智，勇力过人。一天，母亲埃特拉把儿子带

到海边的岩石旁，向他吐露了他的真实身世，并要他取出可以向他父亲埃勾斯证明自己身份

的宝剑和绊鞋，然后带上它们到雅典去。

忒修斯抱住巨石，毫不费力地把它掀到一旁。他佩上宝剑，又把鞋子穿在脚上。尽管母

亲和外祖父一再要求他走海道，可是他却不愿意乘船。那时候从哥林多地峡前往雅典的陆路

到处有拦路的强盗和恶徒。有几个强盗虽然已被赫拉克勒斯打死了，可是他在吕狄亚的女王

翁法勒手下当奴隶的时候，希腊的暴力活动又猖獗起来，那是因为没有人能够制止他们。从

伯罗奔尼撒到雅典的旅途上充满了危险。外祖父庇透斯给忒修斯一一描述了这批强盗和恶

徒，特别强调他们对外乡人非常残暴。可是忒修斯决心以赫拉克勒斯为榜样。当忒修斯只有

五岁的时候，赫拉克勒斯前来拜访过他的外祖父。忒修斯也荣幸地跟大英雄同桌用餐。赫拉

克勒斯用餐时把披在身上的狮皮解下来，放在一旁。其他孩子看到狮子皮时都吓跑了，可忒

修斯却一点儿也不怕。他走出去，从一位仆人手上接过斧子，大胆地朝狮子皮扑了过来。他

还以为眼前是一头真狮子呢！自从这次见了赫拉克勒斯以后，他一直仰慕这位英雄，并想着

将来怎样像他一样建立功绩。此外，赫拉克勒斯和忒修斯还有亲戚关系。他们的母亲是表姊

妹，因此，十六岁的忒修斯怎么能眼看着自己的表兄到处建功立业，而自己却回避斗争呢？

“人们把我当作海神的儿子，如果我从海上安全渡过去，如果我的信物鞋子上没有沾上征战

的灰尘，宝剑上也没留下血迹，我真正的父亲又会怎么说呢？”忒修斯的这些话讲得慷慨激

昂，外祖父听了很高兴，因为他过去也是一位勇敢善战的英雄。母亲听了儿子的话，连忙为

儿子祝福。忒修斯整理了行装，勇敢地踏上征途。

编辑本段在寻访父亲的路上

忒修斯在寻访父亲的路上最先遇到的人是大盗佩里弗特斯，他舞着一根棒，常常把路人

打成肉饼，所以外号叫“舞棍手”。

当忒修斯来到埃比道罗斯地带时，这个穷凶极恶的强盗猛地从密林里窜出来，挡住他的

去路。忒修斯面无惧色，对他大喝一声：“你来得正好！”说着便向强盗扑去。两人斗了几

个回合，舞棍大王便被打死了。忒修斯拾起死者的铁棍，带在身旁，作为一种胜利的纪念品

和武器。

到了科任托斯，他又遇到了另一个恶徒，即扳树贼辛尼斯，因为他力大无穷，两手能同

时把两棵松树扳下来。他把捕捉到的过往行人绑在树梢上，然后让树梢猛地向上弹去，使他

的肢体撕为两半。忒修斯愤怒地挥舞着铁棍，很快就打死了这个恶棍。辛尼斯有一个漂亮而

温柔的女儿珀里吉纳，她看到父亲被杀，便惊恐地逃走了。忒修斯追上去到处寻找。情急之

中，姑娘藏在灌木丛里，天真地祈求树丛救她一命。她发誓，如果树丛愿意救她，掩护她，

那么今后决不损伤或焚烧树林。忒修斯喊她出来并保证不伤害她，这时她才走了出来。从此

以后她就在忒修斯的保护下生活。后来忒修斯把姑娘嫁给俄卡利亚的国王，欧律托斯之子达

埃阿纳宇斯为妻。她的子孙们都遵循她的诺言，从来不焚烧树林。

忒修斯不仅消灭了沿途的强盗，而且还像赫拉克勒斯一样，无所畏惧地征服了凶猛的野

兽。

他在克罗米翁战胜了一头凶猛的野猪费亚。到达墨伽瑞斯边界时，他又遇到无恶不作的

大盗斯喀戎。这强盗通常出没于墨伽瑞斯和阿提喀山林地区，住在高大的岩洞之中，他有一

个恶劣的习惯，抓住了外乡人就命令他们给他洗脚。趁洗脚时，他就飞起一脚，把他们踢进

大海里淹死。忒修斯这次也如法炮制，把他一脚踢进大海里淹死。

后来他进入阿提喀地区，在埃琉西斯城附近遇到了强盗刻耳库翁。刻耳库翁强迫过往行

人同他角力，败给他的人就被杀掉。忒修斯接受了他的挑战，并战胜了他，为地方除了一大

祸害。

不久，忒修斯遇到了此行最后一个，也是最残酷的拦路大盗达马斯特斯，外号叫铁床

匪。这个强盗有两张床，一张很长，一张很短。如果过往的外乡人是个小个子，他就把他带

到大床跟前，说：“你看到，我的床太长了，朋友，还是让我把你拉长吧，让你努力适合这

张床！说完，就用力把外乡人的身体拉长，直到他断气为止；如果来的客人是高个子，他就

让客人睡小床，然后说：“真对不起，好朋友，这张床太小了，不是为你做的。这样吧，我

来帮你一下。”说着就把客人的脚砍掉，砍得正好跟床一样长。忒修斯抓住这个高大的强

盗，强迫他睡在小床上，用利剑砍断了他的身体，直到他痛苦地死去。

忒修斯在艰难的旅途中几乎没有遇到一个热情友好的人。后来，他来到菲索斯河，碰到

了几个菲塔利腾族人。他们热情地接待了忒修斯。应他的要求，主人们按照传统的风俗给他

洗礼，让他涤除沾染的血迹，并在家中招待他吃喝。当他恢复精力后，他衷心感谢正直的主

人，然后朝着父亲的故乡一路走去。

编辑本段忒修斯在雅典

忒修斯到了雅典，可是并没有得所期望的平静和快乐。市民互不信任，城市一片混乱。

他父亲埃勾斯的王宫也笼罩在魔影里。自从美狄亚离开了科任托斯，和绝望了的伊阿宋分手

后，也来到了雅典，并且骗取了国王埃勾斯的宠爱。美狄亚答应用魔药让国王恢复青春，所

以两人同居度日。美狄亚精通魔法，知道忒修斯到了雅典。她生怕被忒修斯赶出王宫，便劝

说埃勾斯，把进宫的那位外乡人在进餐时用毒药把他毒死，她说他是个危险的奸细。埃勾斯

根本不认识自己的儿子。他看到城市市民相互争斗，以为是外乡人在捣鬼，因此猜疑一切新

来的人。

忒修斯进宫来用早餐，他非常高兴能让父亲辨认一下面前的人到底是谁。装有毒药的酒

杯已经端到面前了，美狄亚焦急地等待着年轻人喝酒。但忒修斯却把酒杯推到一旁，他渴望

在父亲面前显示一下当年的信物。他装作要切肉，抽出从前父亲压在岩石下的宝剑，想引起

父亲的注意。埃勾斯一看到这熟悉的宝剑，立即扔掉忒修斯面前的酒杯。他对忒修斯询问了

几句，确信面前的青年就是他从命运女神那里祈求得来的儿子。他张开双臂，拥抱儿子，并

把他向周围的人作了介绍。忒修斯也把旅途上的险遇说给他们听。雅典人热烈地欢迎这位年

轻的英雄，诡计多端的美狄亚被国王驱逐出境，她逃到故乡科尔喀斯。那时候他父亲埃厄忒

斯的王位已被他的弟弟篡夺，美狄亚跟父亲取得了谅解，用魔法帮助父亲重新登上了王位。

编辑本段忒修斯和弥诺斯

忒修斯成了王子，并成为王位的继承人。他立下的第一个功绩便是诛杀叔父帕拉斯的5

0个儿子。他们早就觊觎王位，现在对这个突然到来的外乡人十分恼恨，因为他将来不仅要

治理国家，还要支配他们。50个儿子拿到武器，设下埋伏，准备袭击忒修斯。可是他们的

传命兵，也是一个外乡人，他把这一阴谋向忒修斯告发了。忒修斯立即冲到他们的埋伏地

点，把50个人统统杀死。为了不使这场自卫诛杀引起人民的反感，他立即外出，干了一件

有利于人民的冒险事：制服马拉松野牛。这头野牛原是赫拉克勒斯从克里特捉来，后来又奉

欧律斯透斯之命放掉的，它在阿提喀四乡横行无忌，危害人民。忒修斯把野牛捉住，带回雅

典，供人观看，后来又将它宰杀，献祭给太阳神阿波罗。

这时，克里特的国王弥诺斯已经三次派使者来索取贡物。情况是这样的：弥诺斯的儿子

安德洛革俄斯在阿提喀被人阴谋杀害。弥诺斯起兵为儿子报仇，给那里的居民造成很大的灾

难，神只们也使那儿遭到旱灾和瘟疫，使那里成了一片荒凉。于是阿波罗神庙降下神谕：雅

典人如果能够平息弥诺斯的愤恨，取得他的谅解，那么雅典的灾难和神只们的愤怒都会立即

解除。雅典人向弥诺斯求和，答应每九年送七对童男童女到克里特，作为进贡。弥诺斯接到

童男童女后，将他们关进有名的克里特迷宫里，再由丑陋的半人半牛的怪物弥诺陶洛斯把他

们杀死。现在又到了第三次进贡的时间。童男童女面临着可怕而又残酷的命运。他们的父母

埋怨埃勾斯是灾祸的祸根，说他让一个私生子继承了王位，却对别人家的孩子漠不关心，任

人宰杀。埋怨声传到忒修斯的耳中，使他十分心痛。他乘大家集合的时候，毅然站起来，宣

布自己愿意去，并且用不着抽签，雅典人赞赏他的勇敢无私。埃勾斯听说后，急忙奔过去，

再三要求他改变主意，可是忒修斯态度坚决，意志坚定，他安慰他的父亲，并保证一定能够

制服弥诺陶洛斯，不让其他的童男童女受到损害。以前，装着童男童女的船都挂黑帆，开往

克里特。现在埃勾斯听到儿子自豪的讲话，便交给舵手一张白帆。他吩咐说，如果忒修斯平

安回来，就把船上的黑帆换成白帆，否则，仍挂黑帜表示失败了。

抽签以后，年轻的忒修斯带着抽中签的童男童女首先来到阿波罗神庙，以众人的名义向

阿波罗神献祭白羊毛缠绕的橄榄枝，作为祈求保护的礼物。然后，他们又一起来到海边，登

上了令人悲哀的大船。特尔斐的神谕曾告诉他应该选择爱情女神作他的向导。忒修斯虽然不

理解这是什么意思，但他仍向爱情女神阿佛洛狄忒献祭，结果却很有效。因为忒斯修到了克

里特岛，被带到国王弥诺斯面前时，这位充满青春活力的美男子深得国王妩媚动人的女儿阿

里阿德涅的青睐，她偷偷地向忒修斯吐露了爱慕之意，并交给他一只线团，教他把线团的一

端拴在迷宫的入口，然后跟着滚动的线团一直往前走，直到丑陋的弥诺陶洛斯居处。另外，

她又交给忒修斯一把用来斩杀弥诺陶洛斯的利剑。

弥诺斯把忒修斯等人送入迷宫。忒修斯走在前面。他用两件宝物战胜了弥诺陶洛斯，并

带着童男童女顺着线团又幸运地钻出了迷宫。他们出来以后，阿里阿德涅跟他们一起出逃。

忒修斯听从她的建议，把克里特人的船底全部凿通，使弥诺斯无法追赶他们。上船以后，他

们以为太平无事了，于是便无忧无虑地顺船来到迪亚岛。这座海岛后来被称作那克索斯。忒

修斯在梦中突然见到酒神巴克科斯。酒神声称阿里阿德涅跟他早就订了婚，他威胁忒修斯，

如果不把阿里阿德涅留下来，就降下灾难。

忒修斯从小跟外祖父一起长大，外祖父告诫地要敬畏神灵，因此他怕神只迁怒于他，只

得将悲哀的公主留在荒凉的孤岛上，自己乘船回去。这天夜里，酒神巴克科斯把阿里阿德涅

带到德里沃斯山。到了山上，他隐身而去，不久，阿里阿德涅也悄然不见了。

忒修斯和他的随从因失掉了姑娘阿里阿德涅，都很悲伤颓唐，所以忘了船上仍然挂着黑

帆，没有改挂白帆。海船带着悲哀的标志飞快地朝家乡的海岸驶了过去。埃勾斯正在海岸上

翘首眺望，他突然看到远方驶来一条船，船上挂着黑帆，以为儿子已经死了。他顿时绝望，

便纵身跳入大海，溺水而死。后来，为了纪念他，这海就叫作埃勾海（爱琴海）。

不一会儿，忒修斯率领众人登陆了。他在海岸上向神只献祭，并派了一名使者前往城

里，把童男童女们获救的消息告诉大家。他看到有些人高兴地迎接他，有些人沉浸在无限的

悲哀之中。他搞不清这到底是怎么一回事。这时，国王的死讯渐渐地传了开来。使者听到这

消息，回到海滨，他看到忒修斯正在庙中献祭，所以站在门外，没有声张，生怕悲伤的消息

扰乱了神圣的仪式。等到浇祭完毕后，他才把埃勾斯国王的死讯告诉了忒修斯。忒修斯顿时

晕倒在地上。

编辑本段忒修斯当了国王

忒修斯怀着悲痛埋葬了父亲，然后将阿提喀的童男童女乘坐的那艘船献给阿波罗，那是

一只能容纳30个水手的船。雅典人为怀念这次神奇的历险，设法保全这只船，把船上的朽

木不断地更换。因此，许多年以后，在亚历山大大帝时还可以看到这一古老而珍贵的纪念物。

忒修斯当了国王。事实表明他不仅在战斗中是位英雄，而且在治理国家方面也是天才，

他让人民安居乐业，得到幸福。在这方面他甚至超过了自己树立的榜样赫拉克勒斯。在他执

政之前，阿提喀的居民大多数居住在雅典小城和周围的农庄以及稀稀落落的村庄里。如果要

把村民们召集起来，那真是一件十分困难的事。忒修斯把整个阿提喀地区的居民全部集中在

城里，把零星的村庄组织起来，建成一个统一的国家。他并没有使用武力完成这一伟大的事

业，而是周游各方，亲自去各个村镇，找各方人商谈，征得他们的同意。说服穷人或低贱的

人并不费事，因为他们和富人联合起来并不吃亏。为了说服富人和有权势的人，忒修斯宣布

限制国王的权力，并答应制订一部保障他们自由的宪法。“至于我本人，”他说，“我只愿

在战争时当你们的首领。平时当一名保护宪法的人。我认为我们所有的居民都应该享受平等

的权利。”许多贵族认识到这种改革可能会对他们带来利益，因此持欢迎态度，还有一些守

旧的人，畏惧忒修斯在民众中的威信，畏惧他的权力和惊人的胆量，因此，趁着忒修斯还没

有强迫他们的时候，也纷纷表示愿意接受他的劝说。

忒修斯取消了各个市镇的单独的市议会和独立的机构，他在市中心建立一个共同的市议

会。他还给全体居民规定了一个假日，并称为泛雅典节，即全体雅典人的共同节日。从此，

雅典才发展成为一个真正的城市，被越来越多的人所接受、传诵。从前它只是一座国王的城

堡，建造的人把它称作开克虏帕斯堡，周围只有几间居民的住房。为了更加扩大这一城市，

他保证所有居民享有同等权利，以此吸引新的移民，他希望雅典成为一个多民族聚居的中

心。可是为了避免大量的人涌来造成混乱，他在新城内把居民分为贵族、农民和手工业者三

大阶级，并为各阶级规定了独自的权利和义务。作为国王，他也限制自己的权力。正如他亲

口答应的那样，他让国王的权力受到贵族议会和人民会议的节制。

编辑本段忒修斯和亚马孙人的战争

忒修斯建立新国家后，把雅典娜女神作为雅典的保护神，同时对波塞冬也十分敬仰，把

自己看作波塞冬特别看顾的宠儿。他在哥林多地峡举行了神圣的角力赛会。正在这时，雅典

又面临一场意外的新奇的战争威胁。

在忒修斯早年冒险时，他在讨伐途中到达亚马孙河岸。奇怪的是那些好战的亚马孙女人

并不畏惧这位魁梧的英雄，反而待他为宾客，送给他许多礼物。忒修斯不但喜欢这些礼物，

而且看中了一个美丽的亚马孙女子，他叫希波吕忒。忒修斯邀请她上船，等她上船后，忒修

斯马上解缆开船。他回到雅典后，同希波吕忒结了婚，可是好斗好战的亚马孙女人对他的拐

骗行为感到愤怒。长久以来，她们一直在寻找机会报复。有一天，她们突然开来了一支船

队，登上陆地，围困城市，并攻占了雅典，甚至在雅典的城中心扎下营盘。居民们早已惊恐

地逃进了城堡。双方对峙着，好长时间都不敢贸然进攻。后来，忒修斯给复仇女神献祭，得

到神谕，才开始巡视城堡，组织战斗。开始时，雅典的男子们遭到亚马孙女人的猛烈攻击，

一直退到复仇女神厄里尼厄斯的神庙。后来，亚马孙女人的右翼被击退，许多人被杀死。王

后希波吕忒在战斗中跟丈夫一起抗击亚马孙人。一支飞镖从忒修斯旁边击中了她，把她刺死

了。为纪念这位亚马孙女子，雅典人为她建立了一根大柱。后来战争和平解决，双方缔结了

和约。亚马孙人离开了雅典，退回本国。

编辑本段忒修斯和庇里托俄斯

忒修斯身强力壮，以勇敢著称，令人敬仰。那时候还有一位闻名于世的英雄庇里托俄

斯。他是伊克西翁的儿子，很想跟忒修斯比一比高低。于是他故意偷走忒修斯的几头牛。当

他听说忒修斯全副武装地追击他时，他觉得非常高兴，就在一旁守候，准备较量。两个英雄

逼近时，各自赞赏对方的英武和胆略，因此不约而同地把手中的武器放在地上，然后朝对方

奔了过来。庇里托俄斯伸出右手，要求忒修斯裁决他偷牛的事，而忒修斯眼中闪着欢乐的光

芒，回答说：“我想得到的唯一的满足，乃是让你成为我的朋友和战友。”两位英雄立即拥

抱在一起，相互立誓，永远忠于友谊。

不久，庇里托俄斯与拉庇泰族人希波达弥亚结婚，他邀请忒修斯参加婚礼。拉庇泰人是

帖撒利地区的有名种族，是凶猛、粗犷的山民，他们是最先驯服马匹的人类。新娘虽出身这

野蛮的种族，却长得身材苗条，面孔标致，生性善良。客人们都祝贺庇里托俄斯娶了这样一

位如意的妻子。帖撒里地区所有的贵族全应邀前来参加婚宴。庇里托俄斯的亲戚肯陶洛斯人

也来了。他们是半人半马的怪物，是在云端里降生的，说起来还跟庇里托俄斯的父亲伊克西

翁有着密切的关系。伊克西翁原来是拉庇泰国王，他残杀了岳父达埃翁，逃到宙斯那里。他

竟向神后赫拉提出无礼的要求。宙斯用一片乌云冒充赫拉，伊克西翁拥抱乌云，生下了那些

半人半马的怪物。肯陶洛斯人为此被称为“云雾子孙”。他们是拉庇泰人的仇敌。但这次由

于他们是新郎的亲戚，所以他们抛弃了旧恨，也高高兴兴地来参加婚宴。

婚礼在欢乐的气氛中进行。大家尽兴地饮酒。肯陶洛斯人中最野蛮的欧律提翁饮酒过

多，以致醉意朦胧。他看到美丽的新娘希波达弥亚，不禁情意迷乱，想把她抢走。谁也知道

那是怎么一回事，谁也没有注意那是怎么发生的，客人们突然看到怒气冲冲的欧律提翁一把

抓住希波达弥亚的头发，把她拖走。希波达弥亚竭力挣扎，大呼救命。其他一些喝得醉醺醺

的肯陶洛斯人以为这是一个动员令，要他们照样行事，于是他们各人拖走一个宫里的使女或

前来参加婚礼的女客人。顿时妇女们的惊叫声和呼喊声响成一片，把宫殿都要震塌了。新娘

的亲戚朋友们都异常愤怒地从座位上跳起来。

“你中了什么邪，欧律提翁！”忒修斯大声叫道，“你竟敢当作我的面侮辱庇里托俄

斯，这不是在侮辱两个英雄吗？”说着，他从欧律提翁的手中抢回新娘。欧律提翁没有说

话，挥手朝忒修斯的胸口打了一拳。忒修斯的手上没有武器，他顺手抓起一个铜壶，朝他劈

面砸过去。欧律提翁躲闪不及，被打倒在地，头上鲜血淋漓。

“动手！”其他的马人呼喊起来，刹时杯盏飞舞，酒瓶碰撞。突然，一个马人从祭坛前

抓起供品，另一个马人举起烛台朝人群中扔了过来。第三个马人摘下挂在墙上作为装饰和祭

品用的鹿角进行还击，把拉庇泰人打得伤亡惨重。

庇里托俄斯勃然大怒，把手中的长矛朝大个子马人珀特勒奥斯刺去。珀特勒奥斯正想从

地上拔起一棵大栎树当武器，他被矛钉在树干上。另一个马人狄克提斯被忒修斯打倒在地，

摔倒时压断了一根粗大的梣木。第三个马人想上来报仇，被忒修斯一棍打死。契拉罗斯是肯

陶洛斯人中生得最漂亮的一个。他一头金黄的卷发，蓄着胡须，脖子、肩膀、双手和胸部长

得十分匀称，身体的下半部虽然是马身，也长得很好看。他和他美丽的爱人许罗诺默来参加

婚宴。在宴会上他们亲热地偎依在一起，现在更是互相支持，共同战斗。契拉罗斯被利矛射

中，凄惨地倒在情人的怀抱里死去。许罗诺默朝他弯下腰去，吻着他，她拔出刺中契拉罗斯

心脏的利矛，伏在矛尖上自杀身死。战斗还在激烈地进行着，最后马人被彻底打败。他们在

逃跑的时候互相践踏，又被追赶的人杀掉不少。直到这时，庇里托俄斯才稳稳地占有了他的

新娘。第二天清晨，忒修斯跟他告别。由于这次共同的战斗，他们兄弟般的情谊更加坚强，

牢不可破。

编辑本段忒修斯和淮德拉

忒修斯正处在他命运的转折点。在他年轻时，他把弥诺斯的女儿阿里阿德涅从克里特岛

带走，而她的小妹妹淮德拉也跟着她一起出走，因为她不想离开他们。后来，阿里阿德涅被

酒神巴克科斯抢去，淮德拉跟着忒修斯来到雅典，因为她不敢回到暴虐的父亲那儿。直到父

亲去世，她才回到了故乡克里特，住在哥哥，即国王丢卡利翁的宫殿里。她长成一个聪慧、

漂亮的女郎。

忒修斯自从妻子希波吕忒死后一直未娶。他听到很多人赞美淮德拉抚媚动人，心中暗暗

地希望她能跟姐姐阿里阿德涅一样美丽、善良。克里特的新国王丢卡利翁对忒修斯产生了好

感。当忒修斯从庇里托俄斯的血腥的婚礼上战斗回来后，这两个国王结成了攻守同盟。

忒修斯请求丢卡利翁将妹妹淮德拉嫁给自己为妻，得到了国王的同意。不久，忒修斯带

着年轻的妻子从克里特回国。妻子真的像阿里阿德涅一样漂亮，他顿时觉得年轻了许多。他

的新婚充满了幸福和甜蜜。妻子一连生了两个儿子，阿卡玛斯和得摩丰。可是，淮德拉对婚

姻的态度却不像她的容貌那样美好，她不是一个贞洁的女人。国王有个儿子希波吕托斯，正

好跟她同岁。他年轻英俊，风流潇洒，她喜欢他胜过他的父亲。希波吕托斯的母亲是亚马孙

女人，那是忒修斯从亚马孙拐骗来的女子。

日本著名的三大祭典

　日本是个非常注重祭典的国家，一年下来，各种祭典纷呈迭至。下面是我分享的日本著名的三大祭典，一起来看看吧。

日本著名的三大祭典

　日本的?祭?指向神灵祈祷和祭拜祖先的仪式，现在已经演变成类似中国庙会的庆祝活动。日本最著名的?三大祭：京都祗园祭、大阪天神祭和东京神田祭，在每年的5至8月间，也就是夏天举行。平日忙于工作的日本人都趁此机会，尽情与家人朋友共享佳节之乐。正值炎热夏季，如果有机会亲临日本夏日三大祭，加入他们狂欢的行列，发泄平日的压抑，感受一次?动态?的日本传统文化。

　坐在通往清水寺上坡路的某间茶馆，细口品味京都独有的抹茶糕点。走在大阪城的蜿蜒小道间，隔着红叶的缝隙观赏古韵依旧的城楼。站在东京塔的窗边，眺望远处隐约飘忽的富士山。这些都是到日本旅游的必备行程，但难得的岛国之行怎能错过闻名于世的各大?祭?。

　京都祗园祭：便利店购票登山形彩车

　祗园祭是在京都八坂神社举行的祭祀仪式，与大阪的天神祭以及东京的神田祭并称日本三大祭。规模盛大，每年7月1日开始举行各式各样的活动，耗时整整一个月。

　传说它的前身为大概1100年前举办的祗园御灵会。贞观年间，京都内流行瘟疫，奉王命在神泉苑树立66根棍子以迎接和祭拜祗园神灵，人们将城中的男孩送到神泉苑希望能驱除厄运。平安时代中期，规模空前扩大，增加了?空车?、?田乐?、?猿乐?等活动形式，变得更热闹繁华。

　祗园祭其实在日本全国范围内盛行，大抵以京都的为原形，进行本地化改造，但最出名的仍属悠久传统的京都祗园祭。主要的活动有山形彩车巡行、提灯迎神，花伞巡行等。其中的山形彩车巡游，平成21年被联合国教科文组织认定为无形文化遗产。

　今年的祗园祭与以往有所不同，相隔50年再次将山形彩车巡行分成两部分，分别是7月17日巡行的?前祭?和7月24日巡行的?后祭?。17日和24日分别是神灵出行和返驾的日子，山形彩车负责清洁往返的道路。往年彩车数量为32座，今年增加?大船彩车?后变为33座，每一座彩车都有不同的名字。

　从结构上看，山形彩车分为上部的长矛和下部的山。矛的类型各色各样，最重的达12吨，从组装、巡游到解体需要180人左右负责。在便利店购入?攀登券?，即可登上彩车，但是?长刀彩车?和?放下彩车?两类禁止女性攀登。

　男女老幼齐上阵，孩子们显得很兴奋

　今年的另一大话题是?大船彩车?的重现。自元治元年的?蛤御门之变?后，大船彩车的部分建材大量缺失。通过相关人员的努力，今年白木造的大船彩车在?后祭?作为压轴出现，令众人期待。观看?后祭?的最佳地点是河源盯通，彩车巡游结束后在那里可接着欣赏?花伞巡游?。

　巡行开始前很多彩车都会开放参观，并在夜间点亮御神灯，逛街的人潮一波一波地涌入，在祭典开始前几天，京都俨然一座不夜城。

　大阪天神祭：最不可错过海鳗料理

　天神祭每年在日本全国各地举行，当中属大阪天满宫的天神祭最有名。大阪的天神祭始于天满宫建成后两年(公元951年)。当时的祭礼是把神鉾(长矛)扔进河里，在神鉾的着陆处举行名为?禊?的一种日本神道的仪式。这样的恭迎仪式是现在天神祭中传统祭祀活动?船渡御?的原形。如今，每年7月的大阪河岸上，飘荡着张灯结彩的?宝船?，烟火绽放，众人狂欢。

　民以食为天，佳节无美食不欢。肥美的海鳗、明石产的章鱼、炸鱼糕，这些时令食材在餐桌上随处可见。门前町的天神桥筋商店街，人声鼎沸，大家品尝着白焯的海鳗、甜辣味的烧烤，章鱼的凉拌菜。渡御列的参加者会食用传统的不加红豆馅的白色糯米饭。

　天神祭上最不可错过的是海鳗料理。夏季多梅雨，海鳗受其滋润，并且体内含有大量鱼卵，脂肥肉厚。海鳗鱼刺多，普通人不懂去其鱼刺的诀窍，可以让鱼铺的师傅代为处理，带回家里做烧烤海鳗或海鳗火锅等料理。

　另外，凉拌海鳗也是适合炎热夏季的清爽之选，将海鳗的皮、汁、鱼冻、肉糜混合，添加调味料。大阪市中央区的?大和屋本店?制作精致的海鳗料理，限定夏季供应，两人份的海鳗火锅售价大约380元。

　奉纳烟火是最不容错过的环节。7月25日，在樱之宫公园和川崎公园附近可一睹约4000发烟火交相绽放，点亮夜空。例年，主办方都会别出心裁，为大家呈现文字形的独特效果，以及绽放后如盛开红梅状的烟火。

　东京神田祭：30公里的都市穿越

　记载神田祭起源的文书基本遗失，详细情况无从了解，为人所知最早开始大范围举行的时间是在江户时代以后。根据江户时代的《神田大明神御由绪书》记载，江户幕府成立前，德川家康在征讨会津与上杉景胜对战前以及关原之战前，都会向神田大明神祈祷战争胜利。在神社9月15日祭礼当天，德川家康统领大军在对战中获胜，实现天下一统。此后神田祭作为德川家缘起的祭祀，受后人重视。

　很久以前，神田祭在每年9月15日左右举行，不过在1681年以后，更改为隔年举办。现在的神田祭规定时间为5月中旬。丑、卯、巳、未、酉、亥年进行大祭，其余年份为阴祭。2011年受东日本大地震的影响，原定的?神幸祭?和?神舆宫入?等活动不得不中止，恰巧2012年为阴年，所以2013年相隔4年再次举行神田祭。

　?神幸祭?是神田祭中重要的一部分。早上，神车从神社出发，经过神田、日本桥、大手、丸之内和秋叶原并一路前行，周围跟随着穿着平安时代服饰的人。色彩艳丽的古风式队伍与市中心的街道形成鲜明对比，十分有趣。

　神灵乘坐的凤辇从神社出发时，只是300人左右的祭礼队列，途中加入彩车后，就汇成了数万人规模的浩荡队伍。走在前头的人用铁棍敲出强有力的响声，姿态威严。队列途径日本桥中央道，背景是挂满弓形灯笼的日本桥三越本店，参与的孩童数量可观。幸祭的行列一天下来行走30公里的路程，最后在落日的微光下回归平静。

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立秋吃什么传统食物？

立秋是秋季的第一个节气，为秋季的起点。秋季从立秋起至立冬结束，其起始与结束，是天体运行的结果，立秋吃的传统食物也很多，比如吃茄子、西瓜、秋桃、贴秋膘、吃“豆渣”和龙眼等，我们老家山西吃南瓜汤以及蒸南瓜等，可谓是传统特别，味道也是地道纯正。

1、吃茄子

民间有谚语“立夏栽茄子，立秋吃茄子”，立秋正是吃茄子的好时节。这立秋吃茄子源于北方，关于这个习俗还有一个传说。传说明朝大将徐达打下元大都北平府之后，大将常遇春手下的一个兵，偷了老百姓的一个香瓜。常遇春治兵很严，要把偷瓜的那个士兵处以死刑。这时有老百姓站出来，说元大都有习俗，立秋就得拾瓜吃瓜，这个不算偷。常玉春听到这话，于是赦免了那个士兵。没想到，一说立秋拾瓜者无罪，其他士兵为了“贴秋膘”也都开始抢瓜。为了解决这个问题，常遇春找到了替代物—茄子，茄子质感和口感和肉有点相像，常遇春就让大家吃茄子来解馋。于是，立秋吃茄子就延续下来成为了习俗。

2、吃西瓜

立秋吃西瓜，源于古代西域。立秋时节，正是西北地区西瓜的采摘期。立秋吃西瓜，也是一种尝鲜活动。西瓜可以解暑去燥，立秋这个时候天气还是热，而且进入秋季天气干燥，所以这个时候吃一些西瓜对于身体还是有一些好处的。

3、吃秋桃

浙江杭州一带流行在立秋这一天吃秋桃，桃子营养丰富，而且寓意吉祥。立秋这一天，大人小孩每个人都要吃桃子，吃完以后把桃核保留起来。等到除夕这一天，把桃核丢进火炉中烧掉，人们认为这样就可以去除瘟疫，给大家带来好运。

4、贴秋膘

“贴秋膘”是大家公认的立秋习俗，尤其是在北方，比如北京。这一天，京城的百姓都会排队买肉，回家炖上一锅，来补补入夏之后身体的亏空。夏天天气热人们不想吃饭，很多人都会“掉膘”。进入秋天之后，天气凉爽，人们食欲增强，于是就想吃点肉把膘补回来，于是就有了“贴秋膘”的说法。

5、吃“豆渣”

山东一些地方有立秋吃“渣”的习俗，这里的渣也就是“豆渣”。用豆渣和青菜一起做炒豆渣，可以做也熬菜渣，也可以做蒸菜渣，配上辣椒油，都是不错的美食。其实立秋吃豆渣是源于豆渣的养生作用，因为吃豆渣对于秋季预防腹泻是有好处，正所谓“立秋吃渣，不呕不拉。”

6、台湾吃龙眼

立秋时节正是台湾龙眼的盛产期，当地人认为“龙眼”就是“福圆”，食用龙眼可以给自己和家人带来好运。

和大家分享一下我们老家家乡立秋的传统风俗，我们在山西，立秋了，我们会特别重视吃南瓜。可以将南瓜做成汤，比如南瓜红枣排骨汤，南瓜都是自家地里种的，安全可靠，这些南瓜，喝此汤不仅可以健脾祛湿、平肝清热，还可以很好的补充身体所需的钙质，有助于消痰止咳、避免消化不良的现象产生；还可以把南瓜蒸着吃，尤其对于牙齿不好的老人来说，立秋吃蒸南瓜还是不错的选择，大家老家立秋都吃啥食物，欢迎大家交流留言哦。

秋天的木板画散文

一、好粟高粱

《三苍》曰：“粱，好粟也。”我对此却深不以为然。一直以为，高粱是一个粗俗的农家汉子，黑脸膛，粗手大脚，就连性子都是粗糙的。不仅如此，还丑陋，没文化，不如小麦儒雅，没有谷子柔情，也不似玉米温润。何况，很多时候都听母亲说：碾点高粱米吧，早晚煮粥喝。可见，高粱只有碾米煮粥的份，做主食不行。磨面，贴饼子，熟了起锅时，表皮先有一层紫黑的油光，像烈火样的日头下晒黑的皮肤。第一顿吃还软和，等凉透了，再吃，一啃就起白碴，比砖头还硬。所以，母亲很少贴高粱面饼子，而是和块面做饸饹吃。远近四邻，只有母亲做的饸饹最适口，家里也就一直备有一个饸饹床子。看着母亲和面，烧水，揪高粱面在一片床子上不断揉搓，床子下面就挂满了饸饹条。一根根断了，落到水里，随着滚开的水翻个，折跟头。等一坨高粱面搓完，水里就都是寸把长的饸饹条了。灶前，母亲忙着加柴，挑旺灶火，烧几个开，那些饸饹条就熟了（高梁面不筋道，寸把长就断）。捞出，在凉开水中过几遍，一人一碗，加上拌菜，吃得津津有味。现在，很少看到高粱面，也没有压饸饹条的床子了。只是，有次偶然看见一地高粱，远远地站在那里，高出其他庄稼很多，秸秆细润、秀颀，闪着幽幽的青色，是一地白高粱。

白高粱的结穗蓬松、柔散，根根向上打开，呼吸着高远天空的蔚蓝光芒，风一吹就沉甸甸地倒向一边，风过去，它们就恢复原状，毫发无损。它们俯身向着大地弯曲的样子，谦卑，自敛，全无娇态。即便单独生在低矮庄稼中的一棵高粱，也表现出一种静默的品性。秋后，高粱熟了，人们用镰刀顺着秸秆一棵一棵割下来，小心翼翼放在地里，钎走高粱穗，留下一地倒下的高粱秸和一尺高的栅头竖在地面上。高粱拉到场院，堆在一边，天晴日朗，人们将它们一捆捆打开，散满场院，红的，白的高粱，一点都不引人注目。谁能用心关注这些粗糙的粮食呢？它们太普通了，很多的时候，它们只配喂牲口，牲口吃不了就背到集市上出售。只有麻雀们不失时机地从麦秸垛上起哄般飞过来，啄食上面的颗粒和小虫，一忽又起哄般飞走了。阳光打在每一株籽穗上，吸食它们的水份和味道，然后抛散开来，弥漫到场院上空。高粱晒干后，用碌碡来来回回地碾压几遍，高粱米就悄无声息地落下来了，落在高粱瓤子下面。一杆木杈过来，又一杆钢杈过来，将高粱瓤子挑走，堆到一边去，地面上就只剩下了高粱米。人们收走高粱米，入仓。堆在场院边上的高粱瓤子经过风吹，雨淋，日晒，一些人背它们回家，用水喷湿、润得柔软，砸掉黑黑的高粱壳，绑炊梳，刨笤帚。人们用它们扫炕，扫地，刷锅，刷碗。它们唰唰唰地扫得火炕温暖了，扫得脚地亮堂了，扫得院子又宽又大了，也把家里的锅碗瓢盆，瓶瓶罐罐涮得里外一新纤尘不染了。好像日子都被它扫得干干净净清清爽爽起来了。

我一直不敢走在留下高粱栅头的地里，它们斜斜地切面，像刀口，很久之后才愈合，之后却变得越加尖利，容易划伤人的皮肤。风干之后，人们把栅头斫走，又把高粱秸打成捆，拉回，高粱秸头朝上，脚朝下一捆一捆依在柴禾堆上，或者竖在房山上，轻易没人去碰它，更舍不得烧火做饭。于是，青绿色的高粱秸在时间的烘烤下慢慢变得枯黄，成熟。光泽的表皮，突出的骨节，依然保持着站立在大地中心的那种蓬勃势头，似向人们昭示着它的终极使命才刚刚开始。

那时，每家的泥坯土炕上都铺着一领高粱秸的席子，而不是芦苇席。一通大火炕，铺一领黄灿灿的席子，上面生动的花纹，是人们编织的岁月图案。年尾，人们用清水擦洗干净炕席，或者干脆换一块新席。新席面是乳**的，不像使用过的席子，颜色越来越老，如女人在日子中老去，消散了粉嫩的面容，只剩下一张蜡黄的脸。新席是一幅新面孔，往火炕上一铺，秫秸的清香味道散得满屋，似把田野里一年的气息都带来了。孩子们高兴地在上面蹦跳、打滚、爬来爬去，大人们站在地脚上一脸欢欣和满足的笑。

高粱秸是人们盖房苫屋顶的好材料，也是人们的首选。人们要盖房子，就得提前预备下。有时一处房得攒几年才够，实在攒不起来就向别人借，下年有了还上，也有还几年才还齐的。还几年也不要紧，他们不会懒账，而那家的孩子还小，也不急着盖房娶媳妇。“不急，等你家有了再还。”他们通情达理地和借走高粱秸的人说着宽心话。也有外村的人来买高粱秸的，他们赶着马车，在大街上高声吆喝。和人们讨价还价之后，他的马车上就装了几捆高粱秸。也许，一天下来他的收获颇丰，就会满载而归。人们把晒了几年的高粱秸搬到场院边上，那儿有一个齐腰深的只容一人的竖坑，人跳到坑里，他们用镰刀除去紧紧包裹在秫秸上的一层叶袖，露出光泽的表皮。叶袖去净，开始扎把子。我实在没注意过他们用了什么手艺，也不知道这件事需要多长时间，一些长长的把子就堆在一边了。那些像小树干一样粗的把子上每隔一尺左右就有一道腰子，以此将几根高粱秸固定起来。腰子，也是干透的高粱秸做的。将高粱秸渗湿，用碌碡压扁，除去中间的瓤子，只剩下有韧性的一层表皮，它们柔软的可以弯折、打结。一个好把式扎的把子，即结实、坚挺还漂亮。腰结顺着把子的一侧别到把子里，只露出一排漂亮的花结在外面，不会因为人们的搬动和时间的久远而散开。人们盖房子，起了房脊，放上檩条，把早就准备好的把子一根根密密排列上去，然后抹上一层厚厚的泥土，也不再用挂瓦。用高粱秸的把子苫盖的房子，人们会住十年、二十年、或三十年。一开始屋顶上的把子还是乳**的，后来变成深黄，褐红，最后成为黑赤，也不失表皮的光泽。就让人觉得时间是一块磨刀石，能够打磨一切，尤其那些旧物，在时间的打磨下，越来越有光芒，越来越温润，越细腻。

我记得高粱秸最上面的一节特别地长，粗细如竹筷，钎去顶端的高粱后还有很长的一节。秋后，粮食都归了仓，马匹休息了，土地入睡了，人们却不会闲下来，他们到高粱秫秸上一根根剪高粱杆，然后洗净，晒干，晚上的时候就坐在灯下一缝盖板——圆的盖板。所以，许多人家的粮囤上盖一个，面盆上也盖一个，水缸上还盖一个。剩下的洗净晾干，叠放起来，人们包饺时放饺子，烙大饼时放大饼。逢年过节的，人们把盖板找齐又刷洗一遍。腊月二十三一过，这些盖板上堆着打着红点的雪白的馒头，刺猬样的花羔，塔状的枣糕，还有搁了红小豆的年糕、素馅的饺子……用高粱秸打锅盖那是够大了，盖在七印锅或八印锅上，热汽从盖板缝里冒出来，长年累月的就把它们熏成了紫红和酱黑；用高粱秆编花篮，那也不一定就是一双纤细葱白的手，它可能很粗糙，骨节突出，指肚上有多刺的角质。用高粱秆串门帘是诗意栖居生活的再发挥和再创作。人们将高粱秆剪成一寸左右长短，用桐油泡过，染色，风干；再准备一些闪着银灰光泽的草珠子，尼龙线绳，几根银针，线笸箩。每当午后，斜阳偏过胡同口，就有人把它们摆在了穿堂风的门庭下，或者大门外边，几个人叽叽喳喳说着话，串帘子。串一节高粱秸，串一个草珠子。圆圆的草珠子就使整个门帘的线条变得柔软和顺畅了起来。挂在卧室门上，厨房门上，挂在院门上。人们出来进去，一掀帘子，就“哗、啦、啦”地响，人走了帘子还来回摆动，还响。人们回头看，帘子就慢慢停下来，不动了，露出了一幅晴天恨海的椰林；有时是喜鹊登梅、鸳鸯戏水，或者就只是一水儿清爽的水波纹在那里荡漾。而一切就这么荡漾着漂动起来，漂进了时间的深处去了。

二、平原有麻

那些苘麻秆的表皮含着秘瓷的一款青绿，有着秘瓷的质地，细腻、柔滑、光洁、紧密。等它们在秋风中慢慢变得军黄，人们就来收割了。我们一点都不看重它们黑色的果实，也不看重干枯后白色的秸秆，甚至那与梧桐相似的叶子，也不在人们的关注之列。人们只需要留下麻秆上的一层苘麻，余者皆可抛也。待流火的夏日过去，人们割了苘麻，扛到池塘边上，七手八脚将它们扔到水里。几天之后，一塘清亮的池水就成了绿毛老妖，散发出刺鼻的恶臭。就像这块土地上的人们喜欢观察、思考、行动，而不善于言语一样。年少的我们对许多农事的了解，也并非全来自于亲身躬耕和实践，而是在于我们内心的考问，在于那双好奇的眼睛和对事物的捕捉、观察。就像我其实一点都不知道为什么要将苘麻统统沉到水里，懵懂中只觉得那该是一件农事必然的过程。一次次，经过浸泡着苘麻的池塘，闻着池塘的水一天比一天恶臭起来，却惊奇地发现苘麻坚硬的表皮慢慢松开了紧紧包裹着的脆弱的茎秆。到了这时候，才清楚了我们拭目以待的结果是什么。而在许多年之后，我慢慢复原它们留下的微光暗影，也就更深地悟出了，浸泡不仅是剥离的一种途径，浸泡还兼有去掉植物野性的功夫。就像许多的粮食在入仓之前必须碾压，脱粒，才能剔除它们身上的恶习，成为一种温润的物质。

收取苘麻也是如此。

可是，是谁告诉他要那样做的呢？这种在我的记忆里唯见种植过一次的植物，在那块土地上也并不多见。他一定问过老一辈的人们。问过他的三叔，老叔，问过他的大哥、二哥。当他们知道他要种苘麻了，眼神一下子就成了空洞，仿佛回到了久远的岁月里。烟锅头上的一星火变暗了，他们吸不出一丝烟来，只好不紧不慢地在鞋底上磕掉，才将目光收回，慢条斯理地说：可有些年头没种那东西了，记得还是那年，那个“谁”在的时候种过一回……于是，秋日迟迟，风吹堤岸，男男女女的人们在那里往返，收割，浸泡，埋压泥土。

……

苘麻秆外面的一层麻皮就要脱落了，它们松松软软似脱未脱地挂在麻杆上面，单等着人们来剥取。那个夏天雨水奇多，我多希望每一场雨，都能冲淡小池塘里散发的扑鼻的恶臭，可是每次经过那里，味道不是减轻了，而是越来越浓了。因此一打那儿经过，我都像躲避瘟疫似的快速离开。那是我们去河滩的必经之路。河滩上的园子里种着各种各样的菜蔬：茴香，豆角，倭瓜，西红柿，还有大葱，茄子，芹菜。每天早晨，人们睁开眼后的第一件事就是到园子里转一转，拔几根大葱，摘走个西葫，或摘一把豆角，两个茄子。他们无一例外要硬着头皮经过那个浸泡着苘麻的池塘。他们看着那一塘臭水和压在湿泥下的一捆捆苘麻，憋着气，把头扭向另一边，紧走几步，快速离开。

终于有一天，人们围起了半壁池塘，他们用钩子将一捆捆的苘麻捞出来，又用铁杈将它们叉到场院边上，将散着恶臭的一片片麻皮剥下，洗净，拧干，在树桩上摔打，摔成一缕缕柔软的线条，才挂到木架子上晾晒起来。秋天的艳阳高高地照耀着大地，照耀着晒着苘麻的场院。半场院的苘麻，被风一吹飘飘荡荡，如柳丝飞舞。一场场秋雨之后，池塘的水终于散去了恶臭，清澈见底了。蹲在水塘边上又可以久久地看那些浮在浅水里的小水蚤，上下跳跃的小甲虫，来回游动的小蝌蚪们了。这时，青绿色的苘麻也就晒成了银白色。人们把它们从木架子上卸下来，码成方形，牢牢地打成捆，才放进仓库深处储藏起来。

记得祖父曾用它们纺麻绳，是马车上常常用到的那种粗大的绳子，那些绳子上斑驳交错的花纹紧密有致地绞织在一起，结结实实地捆绑着庄稼，捆绑着人们，也捆绑着那片土地。

祖父摇动纺麻车的时候，也是叶枯实落之时吧。实在记不得是在怎样一个下午了，那么遥远的'事情，那么闷的一个天气，两架纺麻车在安静的街道上，用一根长长的麻匹打发着寂寞的日子。纺车依呀摇动，将银白色的麻匹摇成一条长长的绳索。三个纺绳的人，佝偻着腰身，土**的面孔，精瘦的脊背，汗衫，枯藤般的手掌，发着亮光的仿绳瓜子。纺车摇起来，慢慢靠近，又被迅速拉远。我停在他们近旁，是他们所在象限里的一个随时移动的坐标，随着纺车的摇动，不断位移，从一个象限，到另一个象限；最后，他们停在那里不动了，而我却在更远的地方默默地回视着这一切。

夏收的苘麻是一种高大的植物，梧桐树叶一样形状的叶子长齐了，苘麻地里也就密不透风了。它们开着小而玲珑的浅黄花朵，细腻而又柔滑，似是不该长到那么高大的身姿上去；这或许正是它们蛊惑我们的地方吧——一瓣一瓣撕下，贴在唇边或舌尖上，再一瓣瓣舔食到嘴里，慢慢咀嚼，思味，感受着丝绸一样的绵滑，清香留于唇齿，花月归于寂灭。苘麻的籽实，在未成熟之前呈莹润的乳白色，大小如芝麻。我们淘气的时候，就三五成群跑到苘麻地里摘那些带剌的半扇磨盘。剥开碧绿的表皮，从边上轻轻一挤，那些排列有致的小颗粒就会毫不犹豫地跳出来，仿佛在里面束缚太久，跑出来透口气，却不想入了虎口。籽实熟了，黑色，却不似夜色那般黑，也不似黑夜那般柔；所以，只记取了它们的坚硬，一种果实的坚硬，留在我们的感觉系统里。我们没有理由拒绝这物质和精神的双重享受。我们总是品尝着大地赋予我们的一切——甘甜和疾苦。

三、清香玉米

每年的农历七、八月份市场上就有卖青玉米的了。青叶里包着黄的，白的，还有杂色的玉米。有时间了买几棵回来，剥皮，去线，洗净虫蚀，搁锅里加水大火煮熟，满屋飘着玉米的清香。趁热取来食之，美味入口穿肠，胜过飨宴。自家有地，秋天吃青玉米不愁，也就不拿它当回事。离开乡村后，地没了，煮玉米却成了想念中的时令美食。秋天回乡村老家，堂兄、堂妹、婶婶和嫂嫂们总要用麻袋装一些带回；更有农村来的同事，过他们家玉米地也劈下几棵捎来，很让人感动。还有个同事，闲时把工厂前的沟坡上都种了玉米。秋后，玉米熟了，就让人过来问我们要不要吃，要吃就到她的玉米地去劈。她说那不是什么值钱的东西，怕我们不爱吃，又不好意思驳她面子，就让别人来问。一听有青玉米，几个人哪里还管什么风度，打听好了是哪块地，不由分说如蝗虫一样奔玉米地飞去了。

吃青玉米是有故事可讲的。

早年，有几个堂叔、堂哥被派夜工，休息时经不住美味的诱惑，就从地里偷玉米，在牲口棚里煮了吃，被发现，一并罚了工分。据说，几个人吃得正香，门一响，抬头看，却是那满脸堆笑，掌握着惩罚大权的人站在门口，几人立时吓得目瞪口呆傻了眼，连玉米都不知道怎么吃了。惩罚是必然的，借出工之机集体偷玉米吃，性质严重，每人罚工十个。十个工就是100个工分，在农村工分可是人的命根，就因为吃棵玉米就罚这么多，让人咋舌，但是不这么“杀鸡”又怎么能让“猴们”知道历害。这叫杀一儆佰。

过后，人们问起此事，他们就哈哈大笑，说自己当时怎么怎么地狠狈，怎么怎么地想有个地缝钻进去。可见，英雄走“麦城”，是那么可歌可泣。

还有一人偷玉米被逮着了在全村人面前做检讨的事。那是个秋天之夜，星星刚刚在天空眨眼，大队喇叭里就开始喊人们到队部前集合。队部前就是大街，几乎全村人到齐后就有人搬了张椅子放在路灯下，不久偷玉米的人站了上去，迎着全村人的目光，低头检讨自己的“罪行”。或许是羞愧，或许从没在这么多人面前说过话，他吞来吐去，也说不出个整句，当人们听清一句：我偷的是黄棒子、白棒子时，全体公民竟“哗”地一下乐开了锅，并且东倒西歪嘻嘻哈哈，让个检讨会很不正规，也不严肃，现在看还有些滑稽和娱乐的味道。后来，人们将这句话像唱大戏中的台词，传来传去，谁想起就唱一回。但是，仍然挡不住有人往家背青玉米，这都是因为玉米那美味的诱惑啊。

更因为玉米的美味有人烧而食之。是就地挖坑做成灶，上面放柴禾，柴禾上放玉米，玉米上再放柴禾后才埋了土，然后点着了下面的干柴，这样，又蒸又烧又闷，不久玉米就熟了。此方法虽味不出，但会在田野冒起缕缕青烟，非常引人注目；所以，大多想吃青玉米的人，都是把玉米放筐底用柴或草盖上背回家，躲过了看青人，晚上一家人大口朵硕吃玉米；躲不过，被人翻了去，挨罚。

咱从小就是红孩子，对人家的东西绝没有占为已有之邪念。每回在村口遇看青人翻别人的背筐都要为此而心跳加快，紧张得不得了，怕抓了被翻人的现形。看青人拿根带尖的铁棍，也不打开筐里的柴草看，只将铁棍狠狠地朝着背筐扎几下，有倒霉的被扎出来，自认罚了，扎不出来，怀着万幸胜利出逃。现在才知道，那是侵犯人权的事。没办法，法律不普及，人们也没有那意识，都不知道保护自己，更不知道偷东西是犯法。

青玉米还有一种吃法，是做熟饭后把它们带皮埋进灶灰里，有一半个时辰就熟了。从灶堂扒出，连吹带拍弄掉灰沫，外焦里嫩，松软上口，吃起来喷香喷香的，那是一个享受。现在，看市场门口有用烤羊肉串的炉子烤玉米的，玉米被断成小块，烤了多少回不知道，反正那玉米已是硬梆梆，还糊不拉哧的，看着就没胃口。

人们把干老的玉米磨面，分出粗细，粗的碴子煮粥，细的贴饽饽，蒸窝头。母亲煮玉米碴粥很好喝，冬天早上喝碗母亲煮的玉米碴子粥，暖胃，一整天都身心舒适。但母亲贴玉米面饼子就没有三婶做得好。三婶的玉米面饼子贴得薄。薄薄的一层饼子，一面脆香，一面酥软，再加大锅炒白菜，吃起来顺口。五妹就是吃三婶的贴饽饽长大的，所以时常念叨。

学经济地理时才知道，玉米的家乡在墨西哥，到它以客为主种遍中国无敌手已是中国的明朝时代。这个反客为主的农作物是许多中国小老百姓从贫穷过度到小康的见证。而今谁知道，青玉米已不是昨天的青玉米，它们被科学种田弄出了许多品种，什么甜玉米，粘玉米，水果玉米。可是，吃来吃去，却都不如那笨玉米清香气足实。

四、空山煮白石

现在，我仍然记着芝麻叶的粗糙，短小的叶柄，长心形的叶片，凸起的宽宽的叶脉。这样写着时，我仿佛又触摸到了它们，并且一不小心又被它划疼了胳膊。

我们喜欢把它们画在园子周围，再画密密的花朵，权当是园子的界限或篱笆。它的淡粉色长筒状的喇叭花上，绒毛太多，像是它的毛发，总不比豆角花的精制和美。这样的花围着芝麻杆一朵一朵拔高往上开，就有人借了去，比喻人们的日子一天比一天好。芝麻开花节节高，想必这话，一定是吃饱喝足心情舒畅时说的，怎么听都让人眉开眼笑。芝麻花谢了，就有一个个小房子从芝麻杆上斜斜地长出来，里面各有四间房，六间房，八间房，每间房子里住着排列整齐的一粒粒的芝麻，太多，太小，数不过来，数不过来就不数了。秋天了，小房子会在某一天自动把天窗打开，这时候，你再也不能随便提溜起一棵芝麻秸；因为那些小小的芝麻粒在里面住得太久，闷坏了，它们随时准备从天窗跳出来。哪怕你把它们的房屋稍稍一倾斜，它们都会不失时机，一个跟一个地光着脚丫子往外跑。那样子像一群没有见过世面的孩子，第一次见到蓝天白云和五彩缤纷的世界，它们会好奇地一下子跑得哪里都是。所以，人们收芝麻的时候不能等它熟透了，而是提前开镰，打好捆再拉到场院上，根冲下，梢冲上，成圆锥状码放整齐，或就把它们倚在房山上，一任秋风秋雨的吹打。直到秋天快结束的时候，人们才在临近芝麻垛的地方放张席子，把芝麻秸倒提过来，用木棒“啪、啪、啪”地敲打。一捆一捆的芝麻秸从上到下敲打完了，也收不了多少芝麻。芝麻收成低，金贵。人们吃油，靠它，就更珍惜。

母亲把芝麻装在一个小布口袋里放着，胡同里来了换香油的，就取一些去换。香油师傅秤芝麻的那杆秤小而精致，和药铺里的差不多大小，他们秤芝麻时一定要让顾客看着，都瞧得心明眼亮才放下秤杆，不会像现在的一些买卖人，没等你看清，东西已装好，钱价也报了出来。芝麻的种子小，小如针鼻儿，还扁，这一扁，就更像针鼻儿了。想看针鼻大的一粒芝麻的构造真难，我们碾碎了多少芝麻种子，也没看清呢。这倒让我想起了我们种园子时的游戏，用一排排的芝麻挡着其他庄稼，只因为即便有人偷，也不过是小小的芝麻。

据说道家煮五石英法中就有粒黑芝麻，此中余四粒都可谓白，而只其为黑，却也一黑而白了，倒是有味道——叫煮白石。在斋戒后的农历九月初九，将薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英放进锅里熬煮，煮得云雾四起，一派超然，可见是极雅的事。这雅事俗人的确做不来。再看九月初九已是空山人远，落叶萧萧，秋声绝尽，四野无踪，天地一派清和。道家们和着一习静寂的清风煮石论道，悠哉。可是，母亲却不能用芝麻去煮石头，徒求一个雅趣而置生活全无着落，而只将芝麻炒熟，用杆面杖杆成面，加了盐，给我们下饭。这也不过是我们生病时的待遇了吧，那时候的日子就这样。

吃青玉米是有故事可讲的。

过后，人们问起此事，他们就哈哈大笑，说自己当时怎么怎么地狠狈，怎么怎么地想有个地缝钻进去。可见，英雄走“麦城”，是那么可歌可泣。

用精彩极了糟糕透了续写作文

1. 用精彩极了和糟糕透了仿写作文

在我上2年级的时候，我练了一张字。妈妈看了后说：“啊，这是你写的么？不错不错，写的精彩极了，好像字也会说话！”妈妈看完后对我夸了又夸，我的心里和脸上好像挂了一朵大红花一样笑得非常灿烂！

“爸爸什么时候回家？”我问。“不要着急，应该6点左右吧。”妈妈说。

整个下我都怀着一种自豪感是不是的趴在阳台上，等待自己的爸爸回到家给我评价这一张字。我用最漂亮的字重新誊写了一遍，悄悄地走进饭厅，把字放在爸爸吃饭的位置。六点，六点一刻，六点半。。到了六点45分的时候，我突然听见爸爸开门的声音，我急忙赶过去给爸爸开门、拿拖鞋、脱衣服。。.爸爸朝饭桌看了一眼，问：“这是什么？”我我兴奋的说：“这是我写的字，妈妈说这张字精彩极了，爸爸，你比妈妈的水平高，我相信你一定会说非常精彩的！”

“对不起，我会自己判断的。”这一张只有5行字，可爸爸已经看了5分钟左右了。“我看着这张子字糟糕透了！”爸爸顺手把字扔在了地上。

我万分失望没想到爸爸给出这样的评价。

等我长大后再看当初这张字，地确不的不承认爸爸的评价是对的，但妈妈的评价也没有错。慢慢长大后，我从心底里知道，不管是“精彩极了”也好，还是“糟糕透了”也好，这两个极端的断言有一个同的出发点——爱。在爱的鼓励下，我努力地向前奔跑。

2. 精彩极了和糟糕透了小练笔作文250字

"精彩极了"和"糟糕透了"说明一个人的成长既需要正面的鼓励，也需要反面的激励。

只有正确对待这些，才能取得更大的进步。我的父母又何尝不是这样。

一次考试，我考了97分，心里很高兴，迫不及待的回家。到了家门口，没找到钥匙，只好等母亲回来了。

不一会，母亲拎着菜回来了。进了门，我把我靠了97分的好消息告诉了母亲，母亲高兴的拥抱我，说：“我的乖女儿，你太棒了，从这份试卷中，我看到了你的努力。

我为你骄傲！”虽然这有些夸张，但心里非常高兴。这是只听外面有人来了，我以为是父亲，可一看不是父亲，就又回到房间里。

就这样，我熬过了1个小时，终于，父亲会来了。我给父亲了看我的成绩，心中心中浮现出阵阵表演的话语，想母亲一样的拥抱。

没想到的是，父亲连笑都没笑，严厉的说：“找到错的原因了吗？考的不是好成绩，这样简单的试卷你应该考满分才对！看你骄傲的！”本以为父亲会像母亲一样夸赞我，没想到他会这样说！心中的喜悦荡然无存，留下的只有失落。我知道，父亲妈妈是爱我的，父亲是在告诉我，不要对自己太放松，没有最好的，不要以为自己很了不起了；而母亲知道现在还是一如既往的鼓励我，我即使没有靠好，母亲会说：“不要气馁，没有失败又何来成功！”我会在母亲的父亲两种不同的爱下，一直走下去，相信我会成功。

3. 续写《“精彩极了”和“糟糕透了”》

猖狂一时的蚊虫终于被消灭了，森林里召开庆功大会。

庆功大会主席团由狮子、老虎、豹子、狗熊和狐狸组成，担任主席团秘书长的狐狸高声宣布：“狮子、老虎、豹子、狗熊分别获捕虫专家称号并得重奖。\” 在消灭蚊虫的战斗中累得精疲力竭的蝙蝠、蜻蜓、青蛙、壁虎等不服气地质问狐狸：“狮子它们不懂消灭蚊虫，为什么被授予专家称号还获得重奖？\” 狐狸笑容可掬地答复说：这是因为它们各自都发挥了特殊的作用，例如： “狮子曾在消灭蚊虫的动员大会上作过精彩的动员。

没有它的动员就没有大家高昂的斗志；没有大家高昂的斗志，就不能取得消灭蚊虫的胜利。 “老虎在消灭蚊虫的战斗中多次发出过令蚊虫胆颤心惊的咆哮，为大家消灭蚊虫起到了助威的作用，没有老虎的助威，蚊虫就难以消灭。

“豹子在消灭蚊虫的战斗中，冒着被叮咬的危险，亲自到战场上视察战况并慰问大家，没有它的慰问，大家能有信心将战斗坚持到底吗？ “至于狗熊，它虽没有在消灭蚊虫的战斗中出现，但清扫战场时它指挥大家运走了大量的蚊虫尸体。没有它的指挥，蚊虫尸体运不走就会发生瘟疫，大家还能健康地活着吗？\” 又过了几天，蚊虫们也听说了这条消息，组建了一支大部队，再次到森林里进行“大规模扫荡\”。

动物们老虎、狮子、豹子去消灭蚊虫，可他们都没办法了。蝙蝠、蜻蜓等人听到这条消息后再也忍不住了，又回到了森林里，几天后第二次“蚊虫大战\”结束了。

战争结束后，森林里又开了一次会，这一次把老虎、狮子等人的称号去了，收回了奖品。蝙蝠等人分别获捕虫专家称号并获得重奖。

而狐狸、狮子等人分别因为贿赂官员和收贿被免去了官职并判有期徒刑一年。

4. 精彩极了和糟糕透了小练笔300字

从我读了《精彩极了和糟糕透了》这篇文章后，我受到了很大的启发，思绪万千，文章给了我深刻的印象，一种与作者共鸣的感受不油而生。

两种不同的方式，却都是为了一个共同的目的，那就是希望自己的孩子能够茁壮成长。两种不同爱的方式，一种是父爱的力量：警告、提醒，是严厉的，不让小孩误入歧途；另一种是母爱的力量：赞扬、鼓励，是温柔的，使小孩增强自信心。这两种力量交织在一起，正确引导了孩子的成长。父爱的力量让孩子面对困难不屈不挠，敢于正视自己的缺点，母爱的力量给孩子以自信，是灵感和成就感的源泉。小孩就象一棵幼苗，母爱就是太阳，把自己的光芒洒在幼苗上，使幼苗破缝而出；父爱就象细雨，把淅淅沥沥的雨点洒在苗上，让它吸收雨露，使小苗茁壮成长，小苗吸收日月精华后，就会长成一棵参天大树。当然，在父爱和母爱这两股风的吹拂下，小孩只有谨慎的把握住生活的小船，只有不被任何一股风刮倒，这样才可以平稳的到达终点，也才有可能成为一个举世闻名的人。

我的父母也是一样，妈妈十分体贴我，处处照我的意思办，帮我买好吃的东西，帮我买漂亮的衣服，在生活中十分关心我，只要我咳嗽一声，妈妈就吓的大惊小怪，生怕我得了重病。我还有一个严厉的父亲，对我的学习抓得特别紧，如果我犯了一个小小的错误，父亲就会严厉的批评我，他每天不顾白天的疲劳，每晚督促我温习功课，我的父母也是为了一个共同的目的，那就是希望我能够健康的成长，长大后成为一个有出息的人，如今我在班上的成绩也还可以，全靠我的父母对我精心的呵护和老师的教育，所以我也要和作者一样，在父母爱的鼓舞下，努力的划着生活的小船在生活的大海中勇敢的前进，成为一个勇敢的船手，成为一个对社会有贡献的人。

5. 仿写精彩极了和糟糕透了作文400字

记得六岁那年，我突然心血来潮，写了第一篇作文。那天正好是星期天，爸爸也在家，我写完后就拿给爸爸看，爸爸看见了我写的作文十分高兴，把我抱起来问：“真的是你写的吗？精彩极了！”我得意洋洋地说：“没错，是我写的！”接后，爸爸的赞扬声像流星雨一样朝我飞来，妈妈被吸引来了。她看了看不屑地说：“什么东西啊？乱七八糟的！”妈妈的话语就像一根铁棍重重地打在我的头上，不，是打在心上。我受不了这么大的打击，扑到床上放声大哭，客厅里面，父母还在“发表论言”。爸爸说：“孩子要鼓励的，不能太凶！”妈妈说：“这是事实，不可以给他虚假的胜利！”……

现在，当我在拿起那篇作文，确实是非常糟糕，但爸爸还是依然一直鼓励我做任何事情，同样妈妈还是那么严厉，接二连三地打击我。有一次，我壮着胆拿一篇作文给妈妈看。“太糟糕了，去修改！”根据妈妈的话，我认真地修改起来。

6. 精彩极了和糟糕透了小练笔

1）读过《精彩极了和糟糕透了》，心中不由一怔，顿生感慨。

文章大致讲了“我”七八岁时，写了第一首诗，母亲认为精彩极了，父亲却认为糟糕透了。两人争吵起来。

在这两种不断的极端断言中，“我”健康成长，最后登上了文学的殿堂。在生活中，不少人只会接受赞美和夸奖，讨厌警示、批评。

不错，赞美是人人都爱的，它会令人有种自豪感、成就感。但是，接受过多赞美的人，往往听不进忠言，会骄傲自满，一意孤行，自认为不可一世。

这种成就了一点就飘飘然的人，最终会失败。而过多地接受责备，也不好。

受责备过多的人，他们会开始怀疑自己的能力，事事优柔寡断，不敢尝试，生怕自己不行，会把事情做砸。离成功就算只有一步之遥，他们不会昂首向上，而是再三怀疑自己，思量着自己是要还是不要，然后在思量中坐等机会消失。

若文中的作者写出的每篇文章他父母都说“糟糕透了”，那他还能继续写作吗？他还能成功吗？所以，赞美和批评都必须有，形成互补，良性循环。我们不能嫌弃批评，也不能依赖赞扬。

虽然批评会让你沮丧，但忠言逆耳，你会发现有时也很有用；虽然赞美会让你开心，坚定信心，但太多的赞美会让人安于现状止步不前。很好地接受批评和赞美吧。

这样，成功就离我们更近了。（2）《“精彩极了”和“糟糕透了”》读后感父母的爱是无私的，表现的方式也是不一样的，总会有一个严厉一些，一个慈祥一些，可能有的人会认为爸爸或妈妈有一个严厉一些，就是他们不爱自己了，在没有学这篇课文之前，我也是这样认为过，但是当我学完了《“精彩极了”和“糟糕透了”》之后我深深地体会到我这样做错了，文章的主要内容是这样的：在作者8岁的时候，写了他人生的第一首诗，妈妈的评价是“精彩极了”，爸爸的评价却是“糟糕透了”。

这一个评价大大的伤害了作者的自尊心，过了几年后，作者再次拿起那首诗时，不得不承认父亲的评价是对的，母亲对作者写的东西的评价依旧是“精彩极了”，父亲的评价依旧是“糟糕透了”正是这两股力量，是作者现在成为了世界赫赫有名的大作家。说到这里不禁惭愧地想起我以前做的一件事：那是一个骄阳似火的夏日，也是令每一个人十分激动，十分紧张的一天，那一天正是发下期末考试试卷的时间，每一分每一秒大家都是提心吊胆，“发试卷了！”班长张路宁大声说到。

听到这一声，我更是惊心动魄，我不敢看自己的成绩，我轻轻地瞟了一眼，哇，数学99分，我兴奋地向我的同桌说：“蔡瑞，我的数学考了99分！”还没有等我高兴完，我的语文成绩发了下来，令我大吃一惊，“天啊”，我情不自禁的叫道，“才92分”，我回到家门口，头如同灌满了铅，怎么也抬不起头来，当天妈妈休班，在家等着我的好消息，我迟迟不敢用钥匙打开这扇门，我一咬牙，打开门，妈妈便问我：“考了多少分？”我千斤巨石般的头依旧低着回答：“数学99，语文92。”“数学考得这么好，语文怎么考得这么差？” 妈妈说完了这句话，就进了卧室，我心想：“真走运，一心管语文的妈妈都这样，一心管数学的爸爸总不会“狗拿耗子——多管闲事”吧，爸爸回来了，我心里有了底，便抬起头来说：“语文92，数学99。”

我本以为爸爸会连连夸奖我的数学考的好，可是爸爸却说：“怎么才考了这么一点分？”我惊呆了三分钟。爸爸接着说：“这个暑假不许出门！”气得我没有事就对着镜子做鬼脸…… 现在我明白了，我们的确需要母亲的力量让我们充满自信，可是当自己生活中只有自信、蛮干，没有仔细，，那样就会产生骄傲，对一切事物不屑一顾，所以我们还需要警告的力量来使心中平静下来，只有那样，才可以取得更大、更好的成绩！（3）爱，是人类最珍贵的情感，特别是父母的爱，对孩子来说更是一笔丰富的精神财产，有了他们会让我把握住生活的小船，走向胜利的彼岸，请不要认为我突发奇想，这是我读了《“精彩极了”和“糟糕透了”》的深刻认识，此时我不由得想起了自己以前的经历。

记得一次，我正在看电视，里面直播着俄罗斯的歌舞团演出的精彩节目，魅力无比，我看得全神贯注，忘掉了周围的一切。爸爸说：“贝贝，快去把水倒了，回来时再端一盆，快点噢！”我就像没有听见任何响声似的，还痴迷地看着电视，没有去睬理爸爸，这是由于我也是一名出色的舞蹈演员的缘故吧。

爸爸生气了，大声说：“你再不倒水我就关喽？”电视太精彩了，我真不想让爸爸关，可又没有办法，连忙说：“好，我倒还不行吗！”正在这时，妈妈回来了，一看情景，明白了一切，皱着眉头说：“孩子小，让她倒盆水，再端盆水，她能撑得住吗？再说，看这样的节目回提高她的舞蹈水平……你……”爸爸和妈妈就吵了起来。看到那样子，我伤心的哭了。

过后，我总想着：妈妈说得真对，它对我的舞蹈水平提高有好处的。可是后来，当我学了《“精彩极了”和“糟糕透了”》一文后，总觉得爸爸说的也对！因为，那也是锻炼，也是培养女儿的方法吧。

虽然他们观点不同，但是出发点是正确的，那就是爱。我觉得我的父母就像巴迪的父母一样，给我的生活赋予了爱。

此时，我更能感觉出妈妈像汽。

7. “精彩极了”和“糟糕透了”小练笔

爱的承诺

我们每个人都生活在两种爱里，第一种是母亲慈祥的爱，一种是父亲严厉的爱，这都是爱，只不过爱的方式不同罢了！

记得小时候，每次跌倒后，妈妈都会把我扶起来，然后拍拍身上的灰尘，问我疼不疼。而每当这时，爸爸总是让我自己爬起来。

慢慢长大后，妈妈还是那么疼我，而爸爸依旧是那么严肃。有时候近乎冷血，记得上个礼拜，在学校没穿好衣服而导致感冒发烧到40度，妈妈赶紧带我到医院去看病，结果回来还是被爸爸“K”了一顿。

有一次我问妈妈：“爸爸一点也不关心我，我是不是捡来的？”妈妈听了很生气，反过来问我：“你知道爸爸为什么每次过生日都吃斋吗？”我知道这件事情，却还是茫然地摇摇头。妈妈接着说：“你小时候得了一场大病，当时从盐田医院转到深圳市人民医院的时候，深圳市人民医院都拒绝收留，经过爸爸苦苦哀求才答应治疗，因为那天正好是爸爸的生日，爸爸当时说，他不迷信，但这次如果把你的病治好了，他每年过生日都吃斋。”

我听了恍然大悟，顿时热血沸腾，这是爱的承诺，爸爸其实是爱我的，只是爱的方式不一样罢了

8. 《“精彩极了”和“糟糕透了”》小练笔

课文《精彩极了和糟糕透了》作者的家庭，跟我的家庭很相似.类似的事情，在我的生活中经常发生.我的爸爸教子很严，在我的记忆里，无论我多用心地去做一件事情，他总是能挑出这样那样的毛病，也从来没有听到过爸爸对我的赞赏.而我的妈妈却是一位典型的慈母形象，妈妈闪亮的眼睛，总是能发现为我的优点和闪光之处，所以，每天我都能听到妈妈赞美我的语言.这样，我会更有信心地开始一天的学习.记得我刚上二年级时，老师布置的第一篇作文，题目是《美丽的风景》.我写的是《美丽的香山》，我把我在游览香山时，所看到的红叶、绿亭、青石路和观光缆车，用许多赞美的语言加以描写.虽然写的文章很短，但那是我写的第一篇作文.妈妈看了以后，一个劲儿地夸我：“哎呀，我家小凡蛋会写作文了，你把香山描写的多美丽啊！了不起，了不起，像个小作家写出的文章！”老师给我批改的是“优”.我当时的心情和文中的作者一样，很期待爸爸的表扬和赞赏.我清楚地记得那天的情景，妈妈对爸爸说：“你快看看，儿子的作文写的真不赖，还得了个优呢！”当时，爸爸看着，我在一旁怀着无比激动、无比期盼的心情，等待着爸爸的夸奖.可是爸爸却不以为然地说：“写的这么短也叫作文？简直是走马观花，跟记流水账一样.老师给你打“优”，是不好意思说你，只是鼓励你以后好好写罢了，你骄傲什么呀！”妈妈听了爸爸的话，顿时火了.冲着爸爸就吵了起来：“有你这么当爸爸的吗？就知道泼冷水，从来都看不到孩子的进步！······”我的激动和期待，换来的却是爸爸的一顿冷嘲热讽.我伤心极了，当时的我认为，爸爸一点都不喜欢我.一年又一年，我就是在这样“慈母严父”不同的爱的环境中，一天天地长大.现在想一想，如果只有妈妈的赏识，没有爸爸的严厉、加压，我在各方面也不可能会进步的那么快.现在的我认为，爸爸是很爱我的，只是他爱我的方式与妈妈不同.他对我要求严格，是想让我把他的“严格”变成“动力”，推动我不断地进步.。

9. 《“精彩极了”和糟糕透了》课后作文

读《“精彩极了”和“糟糕透了”》有感

前几天，我阅读了语文课本上的《“精彩极了”和“糟糕透了”》这篇文章。看着这篇文章的题目，我被它那奇特的命题深深地吸引住了。什么“精彩极了”，又什么“糟糕透了”？带着这些疑问，我仔细地阅读起来。这篇文章主要讲的是巴迪在七八岁的时候写了一首诗。母亲看了以后，兴奋得眼睛发亮，称赞这首诗“精彩极了”；而专搞文学创作的父亲却评论这首诗“糟糕透了”。多年来，这两种声音一直交织在巴迪的耳际。它们像两堵墙，把巴迪夹在中间，使巴迪始终沿着正确的方向前进，不骄傲，不自卑，最后终于成为一名作家。

读了这篇文章，我感到巴迪是一个十分幸运的孩子，因为，他既有一个慈祥的母亲，又有一个严厉的父亲。有了母亲的鼓励，他不自卑，不骄傲，增强了继续写作的信心；有了父亲的严厉，使他不被表扬冲昏头脑，于是，不断地写出一篇篇出色的作品。这说明，一个人，在成长的过程中，既需要鼓励、表扬，又需要受到批评、指教，才能不断地提高自己。设想一下，如果巴迪的父母或是一起称赞他的诗“精彩极了”，或是一起评论他的诗“糟糕透了”，那巴迪后来怎能

写出大好的作品而成为作家呢？所以，巴迪父母教育孩子的做法确实是非常明智的。只有像巴迪父母那样的家长，培养出来的孩子才是优秀的、出色的。在当今社会里，我们又何尝不希望所有家长都像巴迪父母那样去教育自己的孩子呢？

10. “精彩极了”和“糟糕透了”的小练笔怎么写,急

《“精彩极了”和“槽糕透了”》这篇课文主要讲了，作者在七八岁的时候，写了一首诗，妈妈说：“巴迪，真是你写的吗？多美的诗啊！精彩极了！”爸爸说：“我看这首诗糟糕透了。”“精彩极了”和“糟糕透了”，出自作者的父亲和母亲的爱。

作者有个严厉的父亲和慈祥的母亲，而我却恰恰相反。

我有一个很慈祥的爸爸，因为爸爸从来不打我。还有一个性格古怪的妈妈，我的妈妈有时很严厉，像只老虎，有时也会很慈祥。

在你考试考的不理想的时候，妈妈说不定会很生气，爸爸也会很生气。可是，我的妈妈和我的爸爸却不是这样的。

有一次，我数学只考了85分，我觉得很丢脸，怕妈妈打我。回到家，我告我把试卷拿给妈妈诉了妈妈我的成绩，妈妈温柔地说：“把试卷拿出来看看，有什么地方错了？”看，爸爸走了过来。妈妈拿着试卷指指点点，说：“你看，子怡，这个地方应该不会错的，都是因为你粗心。下次要注意啊！”我不好意思的说：“哎呀！下次我一定会注意的。”数学试卷后面的应用题，我扣了很多分。爸爸说：“我来给你讲讲吧！这道题应该是这样做的。”

爸爸将试卷那到书桌前，对我说：“解题步骤应该是这样的。”边说手拿着铅笔在草稿纸上写。

在我考试考得不理想的时候，爸爸妈妈不会说我。而我考试考的很不错的时候，爸爸妈妈却不会那么温柔了。

有一次，英语考试97分，我沾沾自喜，脚下仿佛踩着一朵幸福的云。回到家将成绩报给了妈妈。妈妈说“试卷给我看看吧！”妈妈拿起我的试卷，说：“你看，这个地方是不该错的，白白扣了一分。”爸爸这时也走了过来，拿起我的试卷。看了一会儿，说：“为什么要这么粗心？明明就可以考到100分的！”这时，我的幸福的云突然消失了。我很伤心，自己在房间里默默地思考：爸爸妈妈说的话，有道理吗？

看，这就是我的爸爸和妈妈。

神话故事

编辑本段出生和少年时代

雅典国王忒修斯是埃勾斯和埃特拉所生的儿子。埃特拉是特洛曾国王庇透斯的女儿，他

的父系先祖是年迈的国王埃利希突尼奥斯以及传说中从地里长出来的雅典人；母亲的先祖是

伯罗奔尼撒诸王中最强大的珀罗普斯。珀罗普斯的儿子庇透斯建立了特洛曾城。有一次，他

亲自接待了在伊阿宋出发寻求金羊毛前20年就已经统治雅典的国王埃勾斯。

埃勾斯没有儿子，因此，埃勾斯十分惧怕有50个儿子并对他怀有敌意的兄弟帕拉斯。

他想瞒着妻子，悄悄再婚，希望生个儿子，安慰他的晚年，并继承他的王位。他把自己的心

思吐露给朋友庇透斯。幸运的是，庇透斯正好得到一则神谕，说他的女儿不会有公开的婚

姻，却会生下一个有名望的儿子。于是庇透斯决意把女儿埃特拉悄悄地嫁给埃勾斯，尽管埃

勾斯已有妻室。埃勾斯与埃特拉结了婚，在特洛曾待了几天后回到雅典。他在海边跟新婚的

妻子告别，告别时他把一把宝剑和一双绊鞋放在海边的一块巨石下，说：“如果神只保佑我

们，并赐给你一个儿子，那就请你悄悄地把他扶养长大，不要让任何人知道孩子的父亲是

谁。等到孩子长大成人，身强力壮，能够搬动这块岩石的时候，你将他带到这里来。让他取

出宝剑和绊鞋，叫他们到雅典来找我！”

埃特拉果然生了一个儿子，取名忒修斯。忒修斯在外公庇透斯的扶养下长大。母亲从未

说过孩子的生身父亲是谁。庇透斯对外面说，他是海神波塞冬的儿子。特洛曾人把波塞冬看

作城市的保护神，对他特别尊重。他们把每年采下的新鲜果实拿来献祭波塞冬。而波塞冬手

中的三叉戟就是特洛曾城的标志。因此，国王的女儿为一位受人敬仰的神生了一个儿子，这

完全不是一件不光荣的事。

孩子渐渐长大，不仅健壮英俊，而且沉着机智，勇力过人。一天，母亲埃特拉把儿子带

到海边的岩石旁，向他吐露了他的真实身世，并要他取出可以向他父亲埃勾斯证明自己身份

的宝剑和绊鞋，然后带上它们到雅典去。

忒修斯抱住巨石，毫不费力地把它掀到一旁。他佩上宝剑，又把鞋子穿在脚上。尽管母

亲和外祖父一再要求他走海道，可是他却不愿意乘船。那时候从哥林多地峡前往雅典的陆路

到处有拦路的强盗和恶徒。有几个强盗虽然已被赫拉克勒斯打死了，可是他在吕狄亚的女王

翁法勒手下当奴隶的时候，希腊的暴力活动又猖獗起来，那是因为没有人能够制止他们。从

伯罗奔尼撒到雅典的旅途上充满了危险。外祖父庇透斯给忒修斯一一描述了这批强盗和恶

徒，特别强调他们对外乡人非常残暴。可是忒修斯决心以赫拉克勒斯为榜样。当忒修斯只有

五岁的时候，赫拉克勒斯前来拜访过他的外祖父。忒修斯也荣幸地跟大英雄同桌用餐。赫拉

克勒斯用餐时把披在身上的狮皮解下来，放在一旁。其他孩子看到狮子皮时都吓跑了，可忒

修斯却一点儿也不怕。他走出去，从一位仆人手上接过斧子，大胆地朝狮子皮扑了过来。他

还以为眼前是一头真狮子呢！自从这次见了赫拉克勒斯以后，他一直仰慕这位英雄，并想着

将来怎样像他一样建立功绩。此外，赫拉克勒斯和忒修斯还有亲戚关系。他们的母亲是表姊

妹，因此，十六岁的忒修斯怎么能眼看着自己的表兄到处建功立业，而自己却回避斗争呢？

“人们把我当作海神的儿子，如果我从海上安全渡过去，如果我的信物鞋子上没有沾上征战

的灰尘，宝剑上也没留下血迹，我真正的父亲又会怎么说呢？”忒修斯的这些话讲得慷慨激

昂，外祖父听了很高兴，因为他过去也是一位勇敢善战的英雄。母亲听了儿子的话，连忙为

儿子祝福。忒修斯整理了行装，勇敢地踏上征途。

编辑本段在寻访父亲的路上

忒修斯在寻访父亲的路上最先遇到的人是大盗佩里弗特斯，他舞着一根棒，常常把路人

打成肉饼，所以外号叫“舞棍手”。

当忒修斯来到埃比道罗斯地带时，这个穷凶极恶的强盗猛地从密林里窜出来，挡住他的

去路。忒修斯面无惧色，对他大喝一声：“你来得正好！”说着便向强盗扑去。两人斗了几

个回合，舞棍大王便被打死了。忒修斯拾起死者的铁棍，带在身旁，作为一种胜利的纪念品

和武器。

到了科任托斯，他又遇到了另一个恶徒，即扳树贼辛尼斯，因为他力大无穷，两手能同

时把两棵松树扳下来。他把捕捉到的过往行人绑在树梢上，然后让树梢猛地向上弹去，使他

的肢体撕为两半。忒修斯愤怒地挥舞着铁棍，很快就打死了这个恶棍。辛尼斯有一个漂亮而

温柔的女儿珀里吉纳，她看到父亲被杀，便惊恐地逃走了。忒修斯追上去到处寻找。情急之

中，姑娘藏在灌木丛里，天真地祈求树丛救她一命。她发誓，如果树丛愿意救她，掩护她，

那么今后决不损伤或焚烧树林。忒修斯喊她出来并保证不伤害她，这时她才走了出来。从此

以后她就在忒修斯的保护下生活。后来忒修斯把姑娘嫁给俄卡利亚的国王，欧律托斯之子达

埃阿纳宇斯为妻。她的子孙们都遵循她的诺言，从来不焚烧树林。

忒修斯不仅消灭了沿途的强盗，而且还像赫拉克勒斯一样，无所畏惧地征服了凶猛的野

兽。

他在克罗米翁战胜了一头凶猛的野猪费亚。到达墨伽瑞斯边界时，他又遇到无恶不作的

大盗斯喀戎。这强盗通常出没于墨伽瑞斯和阿提喀山林地区，住在高大的岩洞之中，他有一

个恶劣的习惯，抓住了外乡人就命令他们给他洗脚。趁洗脚时，他就飞起一脚，把他们踢进

大海里淹死。忒修斯这次也如法炮制，把他一脚踢进大海里淹死。

后来他进入阿提喀地区，在埃琉西斯城附近遇到了强盗刻耳库翁。刻耳库翁强迫过往行

人同他角力，败给他的人就被杀掉。忒修斯接受了他的挑战，并战胜了他，为地方除了一大

祸害。

不久，忒修斯遇到了此行最后一个，也是最残酷的拦路大盗达马斯特斯，外号叫铁床

匪。这个强盗有两张床，一张很长，一张很短。如果过往的外乡人是个小个子，他就把他带

到大床跟前，说：“你看到，我的床太长了，朋友，还是让我把你拉长吧，让你努力适合这

张床！说完，就用力把外乡人的身体拉长，直到他断气为止；如果来的客人是高个子，他就

让客人睡小床，然后说：“真对不起，好朋友，这张床太小了，不是为你做的。这样吧，我

来帮你一下。”说着就把客人的脚砍掉，砍得正好跟床一样长。忒修斯抓住这个高大的强

盗，强迫他睡在小床上，用利剑砍断了他的身体，直到他痛苦地死去。

忒修斯在艰难的旅途中几乎没有遇到一个热情友好的人。后来，他来到菲索斯河，碰到

了几个菲塔利腾族人。他们热情地接待了忒修斯。应他的要求，主人们按照传统的风俗给他

洗礼，让他涤除沾染的血迹，并在家中招待他吃喝。当他恢复精力后，他衷心感谢正直的主

人，然后朝着父亲的故乡一路走去。

编辑本段忒修斯在雅典

忒修斯到了雅典，可是并没有得所期望的平静和快乐。市民互不信任，城市一片混乱。

他父亲埃勾斯的王宫也笼罩在魔影里。自从美狄亚离开了科任托斯，和绝望了的伊阿宋分手

后，也来到了雅典，并且骗取了国王埃勾斯的宠爱。美狄亚答应用魔药让国王恢复青春，所

以两人同居度日。美狄亚精通魔法，知道忒修斯到了雅典。她生怕被忒修斯赶出王宫，便劝

说埃勾斯，把进宫的那位外乡人在进餐时用毒药把他毒死，她说他是个危险的奸细。埃勾斯

根本不认识自己的儿子。他看到城市市民相互争斗，以为是外乡人在捣鬼，因此猜疑一切新

来的人。

忒修斯进宫来用早餐，他非常高兴能让父亲辨认一下面前的人到底是谁。装有毒药的酒

杯已经端到面前了，美狄亚焦急地等待着年轻人喝酒。但忒修斯却把酒杯推到一旁，他渴望

在父亲面前显示一下当年的信物。他装作要切肉，抽出从前父亲压在岩石下的宝剑，想引起

父亲的注意。埃勾斯一看到这熟悉的宝剑，立即扔掉忒修斯面前的酒杯。他对忒修斯询问了

几句，确信面前的青年就是他从命运女神那里祈求得来的儿子。他张开双臂，拥抱儿子，并

把他向周围的人作了介绍。忒修斯也把旅途上的险遇说给他们听。雅典人热烈地欢迎这位年

轻的英雄，诡计多端的美狄亚被国王驱逐出境，她逃到故乡科尔喀斯。那时候他父亲埃厄忒

斯的王位已被他的弟弟篡夺，美狄亚跟父亲取得了谅解，用魔法帮助父亲重新登上了王位。

编辑本段忒修斯和弥诺斯

忒修斯成了王子，并成为王位的继承人。他立下的第一个功绩便是诛杀叔父帕拉斯的5

0个儿子。他们早就觊觎王位，现在对这个突然到来的外乡人十分恼恨，因为他将来不仅要

治理国家，还要支配他们。50个儿子拿到武器，设下埋伏，准备袭击忒修斯。可是他们的

传命兵，也是一个外乡人，他把这一阴谋向忒修斯告发了。忒修斯立即冲到他们的埋伏地

点，把50个人统统杀死。为了不使这场自卫诛杀引起人民的反感，他立即外出，干了一件

有利于人民的冒险事：制服马拉松野牛。这头野牛原是赫拉克勒斯从克里特捉来，后来又奉

欧律斯透斯之命放掉的，它在阿提喀四乡横行无忌，危害人民。忒修斯把野牛捉住，带回雅

典，供人观看，后来又将它宰杀，献祭给太阳神阿波罗。

这时，克里特的国王弥诺斯已经三次派使者来索取贡物。情况是这样的：弥诺斯的儿子

安德洛革俄斯在阿提喀被人阴谋杀害。弥诺斯起兵为儿子报仇，给那里的居民造成很大的灾

难，神只们也使那儿遭到旱灾和瘟疫，使那里成了一片荒凉。于是阿波罗神庙降下神谕：雅

典人如果能够平息弥诺斯的愤恨，取得他的谅解，那么雅典的灾难和神只们的愤怒都会立即

解除。雅典人向弥诺斯求和，答应每九年送七对童男童女到克里特，作为进贡。弥诺斯接到

童男童女后，将他们关进有名的克里特迷宫里，再由丑陋的半人半牛的怪物弥诺陶洛斯把他

们杀死。现在又到了第三次进贡的时间。童男童女面临着可怕而又残酷的命运。他们的父母

埋怨埃勾斯是灾祸的祸根，说他让一个私生子继承了王位，却对别人家的孩子漠不关心，任

人宰杀。埋怨声传到忒修斯的耳中，使他十分心痛。他乘大家集合的时候，毅然站起来，宣

布自己愿意去，并且用不着抽签，雅典人赞赏他的勇敢无私。埃勾斯听说后，急忙奔过去，

再三要求他改变主意，可是忒修斯态度坚决，意志坚定，他安慰他的父亲，并保证一定能够

制服弥诺陶洛斯，不让其他的童男童女受到损害。以前，装着童男童女的船都挂黑帆，开往

克里特。现在埃勾斯听到儿子自豪的讲话，便交给舵手一张白帆。他吩咐说，如果忒修斯平

安回来，就把船上的黑帆换成白帆，否则，仍挂黑帜表示失败了。

抽签以后，年轻的忒修斯带着抽中签的童男童女首先来到阿波罗神庙，以众人的名义向

阿波罗神献祭白羊毛缠绕的橄榄枝，作为祈求保护的礼物。然后，他们又一起来到海边，登

上了令人悲哀的大船。特尔斐的神谕曾告诉他应该选择爱情女神作他的向导。忒修斯虽然不

理解这是什么意思，但他仍向爱情女神阿佛洛狄忒献祭，结果却很有效。因为忒斯修到了克

里特岛，被带到国王弥诺斯面前时，这位充满青春活力的美男子深得国王妩媚动人的女儿阿

里阿德涅的青睐，她偷偷地向忒修斯吐露了爱慕之意，并交给他一只线团，教他把线团的一

端拴在迷宫的入口，然后跟着滚动的线团一直往前走，直到丑陋的弥诺陶洛斯居处。另外，

她又交给忒修斯一把用来斩杀弥诺陶洛斯的利剑。

弥诺斯把忒修斯等人送入迷宫。忒修斯走在前面。他用两件宝物战胜了弥诺陶洛斯，并

带着童男童女顺着线团又幸运地钻出了迷宫。他们出来以后，阿里阿德涅跟他们一起出逃。

忒修斯听从她的建议，把克里特人的船底全部凿通，使弥诺斯无法追赶他们。上船以后，他

们以为太平无事了，于是便无忧无虑地顺船来到迪亚岛。这座海岛后来被称作那克索斯。忒

修斯在梦中突然见到酒神巴克科斯。酒神声称阿里阿德涅跟他早就订了婚，他威胁忒修斯，

如果不把阿里阿德涅留下来，就降下灾难。

忒修斯从小跟外祖父一起长大，外祖父告诫地要敬畏神灵，因此他怕神只迁怒于他，只

得将悲哀的公主留在荒凉的孤岛上，自己乘船回去。这天夜里，酒神巴克科斯把阿里阿德涅

带到德里沃斯山。到了山上，他隐身而去，不久，阿里阿德涅也悄然不见了。

忒修斯和他的随从因失掉了姑娘阿里阿德涅，都很悲伤颓唐，所以忘了船上仍然挂着黑

帆，没有改挂白帆。海船带着悲哀的标志飞快地朝家乡的海岸驶了过去。埃勾斯正在海岸上

翘首眺望，他突然看到远方驶来一条船，船上挂着黑帆，以为儿子已经死了。他顿时绝望，

便纵身跳入大海，溺水而死。后来，为了纪念他，这海就叫作埃勾海（爱琴海）。

不一会儿，忒修斯率领众人登陆了。他在海岸上向神只献祭，并派了一名使者前往城

里，把童男童女们获救的消息告诉大家。他看到有些人高兴地迎接他，有些人沉浸在无限的

悲哀之中。他搞不清这到底是怎么一回事。这时，国王的死讯渐渐地传了开来。使者听到这

消息，回到海滨，他看到忒修斯正在庙中献祭，所以站在门外，没有声张，生怕悲伤的消息

扰乱了神圣的仪式。等到浇祭完毕后，他才把埃勾斯国王的死讯告诉了忒修斯。忒修斯顿时

晕倒在地上。

编辑本段忒修斯当了国王

忒修斯怀着悲痛埋葬了父亲，然后将阿提喀的童男童女乘坐的那艘船献给阿波罗，那是

一只能容纳30个水手的船。雅典人为怀念这次神奇的历险，设法保全这只船，把船上的朽

木不断地更换。因此，许多年以后，在亚历山大大帝时还可以看到这一古老而珍贵的纪念物。

忒修斯当了国王。事实表明他不仅在战斗中是位英雄，而且在治理国家方面也是天才，

他让人民安居乐业，得到幸福。在这方面他甚至超过了自己树立的榜样赫拉克勒斯。在他执

政之前，阿提喀的居民大多数居住在雅典小城和周围的农庄以及稀稀落落的村庄里。如果要

把村民们召集起来，那真是一件十分困难的事。忒修斯把整个阿提喀地区的居民全部集中在

城里，把零星的村庄组织起来，建成一个统一的国家。他并没有使用武力完成这一伟大的事

业，而是周游各方，亲自去各个村镇，找各方人商谈，征得他们的同意。说服穷人或低贱的

人并不费事，因为他们和富人联合起来并不吃亏。为了说服富人和有权势的人，忒修斯宣布

限制国王的权力，并答应制订一部保障他们自由的宪法。“至于我本人，”他说，“我只愿

在战争时当你们的首领。平时当一名保护宪法的人。我认为我们所有的居民都应该享受平等

的权利。”许多贵族认识到这种改革可能会对他们带来利益，因此持欢迎态度，还有一些守

旧的人，畏惧忒修斯在民众中的威信，畏惧他的权力和惊人的胆量，因此，趁着忒修斯还没

有强迫他们的时候，也纷纷表示愿意接受他的劝说。

忒修斯取消了各个市镇的单独的市议会和独立的机构，他在市中心建立一个共同的市议

会。他还给全体居民规定了一个假日，并称为泛雅典节，即全体雅典人的共同节日。从此，

雅典才发展成为一个真正的城市，被越来越多的人所接受、传诵。从前它只是一座国王的城

堡，建造的人把它称作开克虏帕斯堡，周围只有几间居民的住房。为了更加扩大这一城市，

他保证所有居民享有同等权利，以此吸引新的移民，他希望雅典成为一个多民族聚居的中

心。可是为了避免大量的人涌来造成混乱，他在新城内把居民分为贵族、农民和手工业者三

大阶级，并为各阶级规定了独自的权利和义务。作为国王，他也限制自己的权力。正如他亲

口答应的那样，他让国王的权力受到贵族议会和人民会议的节制。

编辑本段忒修斯和亚马孙人的战争

忒修斯建立新国家后，把雅典娜女神作为雅典的保护神，同时对波塞冬也十分敬仰，把

自己看作波塞冬特别看顾的宠儿。他在哥林多地峡举行了神圣的角力赛会。正在这时，雅典

又面临一场意外的新奇的战争威胁。

在忒修斯早年冒险时，他在讨伐途中到达亚马孙河岸。奇怪的是那些好战的亚马孙女人

并不畏惧这位魁梧的英雄，反而待他为宾客，送给他许多礼物。忒修斯不但喜欢这些礼物，

而且看中了一个美丽的亚马孙女子，他叫希波吕忒。忒修斯邀请她上船，等她上船后，忒修

斯马上解缆开船。他回到雅典后，同希波吕忒结了婚，可是好斗好战的亚马孙女人对他的拐

骗行为感到愤怒。长久以来，她们一直在寻找机会报复。有一天，她们突然开来了一支船

队，登上陆地，围困城市，并攻占了雅典，甚至在雅典的城中心扎下营盘。居民们早已惊恐

地逃进了城堡。双方对峙着，好长时间都不敢贸然进攻。后来，忒修斯给复仇女神献祭，得

到神谕，才开始巡视城堡，组织战斗。开始时，雅典的男子们遭到亚马孙女人的猛烈攻击，

一直退到复仇女神厄里尼厄斯的神庙。后来，亚马孙女人的右翼被击退，许多人被杀死。王

后希波吕忒在战斗中跟丈夫一起抗击亚马孙人。一支飞镖从忒修斯旁边击中了她，把她刺死

了。为纪念这位亚马孙女子，雅典人为她建立了一根大柱。后来战争和平解决，双方缔结了

和约。亚马孙人离开了雅典，退回本国。

编辑本段忒修斯和庇里托俄斯

忒修斯身强力壮，以勇敢著称，令人敬仰。那时候还有一位闻名于世的英雄庇里托俄

斯。他是伊克西翁的儿子，很想跟忒修斯比一比高低。于是他故意偷走忒修斯的几头牛。当

他听说忒修斯全副武装地追击他时，他觉得非常高兴，就在一旁守候，准备较量。两个英雄

逼近时，各自赞赏对方的英武和胆略，因此不约而同地把手中的武器放在地上，然后朝对方

奔了过来。庇里托俄斯伸出右手，要求忒修斯裁决他偷牛的事，而忒修斯眼中闪着欢乐的光

芒，回答说：“我想得到的唯一的满足，乃是让你成为我的朋友和战友。”两位英雄立即拥

抱在一起，相互立誓，永远忠于友谊。

不久，庇里托俄斯与拉庇泰族人希波达弥亚结婚，他邀请忒修斯参加婚礼。拉庇泰人是

帖撒利地区的有名种族，是凶猛、粗犷的山民，他们是最先驯服马匹的人类。新娘虽出身这

野蛮的种族，却长得身材苗条，面孔标致，生性善良。客人们都祝贺庇里托俄斯娶了这样一

位如意的妻子。帖撒里地区所有的贵族全应邀前来参加婚宴。庇里托俄斯的亲戚肯陶洛斯人

也来了。他们是半人半马的怪物，是在云端里降生的，说起来还跟庇里托俄斯的父亲伊克西

翁有着密切的关系。伊克西翁原来是拉庇泰国王，他残杀了岳父达埃翁，逃到宙斯那里。他

竟向神后赫拉提出无礼的要求。宙斯用一片乌云冒充赫拉，伊克西翁拥抱乌云，生下了那些

半人半马的怪物。肯陶洛斯人为此被称为“云雾子孙”。他们是拉庇泰人的仇敌。但这次

爱伦坡的《黑猫》大概讲了一个什么故事？

黑猫

我要讲述的故事十分荒唐，又十分家常。我并不指望读者相信它。否则我不是疯了么？因为连我自己都不相信这就是我的亲身经历。我没疯，也的确不是在做梦。明天就是我的死期，我要赶在今天把这事说出来，以求灵魂安生。我想马上把这些家常琐事公之于众，只求简洁明了，而不打算妄加评论。这些事让我惊魂难定，备受折磨，最终遭到毁灭。可我不想多作解释。这些事对我来说惟有恐怖，可对很多人来说，却似乎是夸夸其谈罢了。或许后世的某些智者会认为，这都是些不足挂齿的平常事，而那些比我更冷静更有理性的有识之士，则会更加明察秋毫。在这些人心里，我满怀敬畏的叙述，也许只是一连串因果相生的普通事件。

我从小就性情温良。我软得出奇的心肠，一度成为伙伴们的笑柄。我特别喜欢动物，父母对此也百般纵容，给我弄了很多种宠物。我长时间和它们泡在一起。每喂它们一次、抚摸它们一下，我都快乐得要死。这种癖好与日俱增。长大后，人生的最大乐趣就莫过于此了。对着那些珍爱忠实而有灵性的狗的人，我压根无须多费口舌解说个中欣悦。兽类自我牺牲的无私爱意，总能让惯看人情冷暖的人刻骨铭心。

我早早地就结了婚。让我高兴的是，妻子和我性情相投。见我喜爱饲养宠物，碰到中意的，她从不会放过任何机会，千方百计也要搞到手。我们养了小鸟、金鱼、野兔、一条好狗，一只小猴子，还有一只猫。

那猫大得惊人，浑身乌黑，美丽非凡，而且特别有灵性。我妻子骨子里就迷信，一说到那猫的灵性，就绕不开古人对猫的普遍看法——所有的黑猫都是女巫乔装的。我不是在说妻子对此有多当真，我之所以提到这一点，不为别的，只是刚好想起而已。

那猫名叫普路托，是我最心爱的宠物和玩伴。我包揽下喂它的活儿。在家里，我一抬脚，它就如影随形。即便我要上街，想甩开它也不容易。

几年来，我和普路托一直这么相交甚欢。几年来，让我羞于承认的是，由于喝酒上了瘾，我也性情大变。我一天比一天喜怒无常，全然不顾别人的感受。我居然容许自己辱骂妻子了！甚至还对她拳打脚踢。我的宠物当然感受到了我的变化。我不理它们也就算了，可我还虐待起它们来。小兔子、小猴子、甚至那只狗，一旦想跟我亲热或碰巧跑到我身边，我都会毫无忌惮地蹂躏一番。然而对普路托，我还很顾念，没忍心下手。可我的病情却日复一日地加重——世上哪种病能比酗酒更可怕啊——那时普路托老了，脾气也有几分乖张了，最终，就连它，也成了我的出气筒。

一天晚上，我从城里一个常去的地方醉酒而归，我以为普路托故意躲我，于是一把逮住了它。惊骇之下，它在我手上轻轻咬了一口。我顿时恶魔附身一样，怒火中烧，忘乎所以，原本善良的灵魂似乎从躯壳逃逸而出。我酒性大发，一身狠劲。我从背心口袋里掏出折叠刀，打开刀子，攥住那可怜畜生的脖子，蓄意不良地把它的一只眼珠剜了出来。写到这幕该死的暴行，我不禁面红耳赤，一会儿灼热不堪，一会儿瑟瑟发抖。

睡了一夜，酒醒了。神智恢复后，想到自己犯下的罪行，我的心头半是恐惧，半是悔恨。但这充其量不过是种暧昧无力的感觉。我的灵魂依然不为之所动。我又开始纵饮无度，很快就把那事忘得一干二净。

当我沉湎酒香时，猫的伤势也在渐渐好转。眼珠被我剜掉的那个眼窝真是可怕，但它看来已不再感到疼痛。它照常在屋子里走来走去，只是我一靠近，就吓得拼命逃窜。这是意料中的反应。我毕竟天良未泯，所以，看到曾经那么爱我的猫这般模样，不由悲从中来。但这股子悲伤马上就化作怒火，到后来，竟然演变为邪念，仿佛正是这股邪念，最终害我一败涂地。哲学上并不重视这种邪念，不过我深信，它是人心的一种原始冲动，是与人类须臾不离的一种基本心力，或者不妨说情绪。正是它，直接决定了人类的性格。谁敢说在明知干不得的情况下，自己干的坏事蠢事没有一箩筐？难道我们不是常常明知那么干犯法，还是全然不顾，飞蛾扑火一样管不住自己？哎呀，我就是受这邪念的左右，活活断送了自己。内心深处那股神秘难测的感觉，散发着惑人的气息，让我烦扰难安，甚至违背本性，为作恶而作恶——我被无形的力量推动着，继续对那只无辜的猫下毒手，最终害它送了命。一天早上，我残忍地用索套勒住猫脖子，把它吊在树枝上。我流着泪吊死了它。我痛悔不已。可我到底还是吊死了它。我明知那猫爱过我，我抓不住它的错；我明知吊死它就犯下了灵魂永难超生的死罪——如果有此可能，那罪恶就连慈悲为怀、让人敬畏的上帝都无法赦免。

就在我干下那个伤天害理的勾当的晚上，我在睡梦中忽听有人大喊失火，惊醒后发现，床上的幔帐已着了火。整幢房子熊熊燃烧。我们夫妻俩和一个佣人拼死拼活才逃出火海。那场大火烧得真彻底，我在世间的所有财产都被焚烧一空了。从那以后，我万念俱灰。

我并没脆弱到非得在灾祸和恶行间找出因果关系。我是想把事件的来龙去脉详述一遍，但愿不要遗漏任何环节。失火的次日，我前去凭吊了废墟。四壁崩塌，惟有一道墙还立在残砖断瓦中。那是我房间的一道墙，并不厚，在房子中央。我的床头就是靠在这堵墙上。墙上的灰泥大大阻隔了火势——我认为是新近粉刷的缘故。墙根前挤满了人，很多人似乎急欲发现点什么秘密，不错眼珠地查看着那道墙。忽然，人们连呼“怪事”。我好奇心顿起。凑近一看，天哪，白墙上赫然一个浅浮雕——是只硕大的猫！一只刻得鬼斧神工的猫！猫脖子上还有根索套！

一看到这幽灵，我怎不以为是活见了鬼？我又惊又怕，转念一想，终是舒了一口气。我记得，那猫是吊在离房屋很近的花园里。火警一起，花园里片刻间就人潮汹涌。一准是谁割断绳子，把猫从树上放了下来，再从敞开的窗子扔进了我的卧室。那人可能是想把我从睡梦中砸醒。不过别的几堵墙倒下来，那可怜的死猫，就被挤压到了新刷的泥灰墙上。石灰、烈火和尸骸释放的氨气交互作用，墙上的浮雕也就赫然在目了。

我上面细细道来的事实，不能说不惊心动魄，就算良心上不能自圆其说，倒也合情合理吧。但在我心魂深处，更其根深蒂固的，还是我的幻觉。几个月来，猫的幻影总是挥之不去，几个月来，我一直沉浸在说是懊悔又不是懊悔的模糊情绪里。害死了它，我竟然后悔起来。我在经常混迹的下等场所中，到处物色一只和普路托品种一样、外表也多少有些相似的猫，聊慰寸心。

一天晚上，我坐在一个声名狼藉的酒寮里，正迷糊着呢，视线突然被一只盛放杜松子酒或朗姆酒的大酒桶拽了过去。除了那只桶，屋里的家具寥寥无几。一个黑咕隆咚的家伙，正卧在那只巨桶上养神。我刚才就盯着那桶看了一会儿了，奇怪的是，居然才发现上面坐着那黑东西。我走过去摸了摸，是只块头跟普路托一样大的黑猫。除了一个地方之外，它简直和普路托毫无二致：普路托通体乌黑，没一根白毛；酒桶上的猫，整个胸部几乎都被一块白斑覆盖了。那白斑有些模糊不清。

有意思的是，我一触摸它，它就迅速站起身，呜呜直叫，还一遍遍蹭我的手。我的关注使它显得很高兴。正是我苦苦寻找的猫。我当场向店主人表示要买下它。不料店主却对猫一无所知，说是以前从没见过它，也就没开价。

我继续爱抚它。要动身回家时，猫流露出跟我走的样子。我任它跟着，一边走一边俯身拍拍它。猫一到我家，马上乖顺得不得了，片刻工夫就博取了妻的欢心。

可没过多久，我的心底深处就升起了一股对它的厌恶。真让我始料不及。到底怎么回事？我迷惑了。它显然是喜欢我的。它的喜欢却惹我嫌恶，令我恼火，慢慢地，变成仇恨。我的心里充满苦涩。我开始躲避它。羞愧加之对早先暴行的记忆，使我没动手欺侮它。几个星期过去了，我依然没动它一根寒毛。然而，时间长了，我心里渐渐生出一层说不出的憎恶，一瞄见它可恨的形象，就躲避瘟疫一样，悄然逃开。

毫无疑问，这畜生招致我厌恶的原因，就是在我带它回家的第二天早晨，看到它和普路托一样，眼珠也被剜掉了一个。可我妻子竟然因而更疼爱它了。我上面说了，我妻子极其慈悲。以前我也这么慈悲。我曾因我的慈悲感受过无比纯正的快乐。

尽管我对这猫日益嫌憎，它反倒愈加眷恋我了，可以说是寸步不离。这般执著，恐怕您确实难以理解。只要我一坐下，它就自觉地蹲在椅子下，有时跳到我的膝上，百般示好，实在让人生厌；我一站起来走路，它就缠在我两腿间，几乎将我绊倒；再不就用又尖又长的爪子钩住我的衣服，顺势爬上我的胸口。那会子我恨不得一拳把它打死，可却未敢造次，部分原因是，我总在那个时候回忆起上次犯下的罪行，但更主要的——我还是快点承认吧——我是怕极了那家伙。

这层害怕，倒不是生怕冲动起来，管不住自己而犯罪——唉，我也说不清是不是这样。即使现在身陷死牢，我也简直羞于承认，这猫在我心底激起的惊骇，竟然因脑中幻象的存在而变本加厉。妻子曾不止一次地要我留心看这只猫身上的白斑，我说过了，这怪物跟我杀掉的那只猫惟一的不同，就是这块白斑。想必您还记得，这白斑虽大，原本倒是很模糊的，可随着时光的推移，它明显异于往日，不知不觉间，竟然轮廓分明了。长久以来，我的理性一直拒绝这一点，我宁愿把它当成幻觉。眼下，我一提这家伙就毛骨悚然。我因此而厌恶它，惧怕它。要是有胆量，我早送它上西天了。老天！这家伙居然是个极端恐怖的意象——一个绞刑架！哦！这是多么可悲可怖的刑具！这是正法的刑具，让人饱尝痛楚的刑具，送人命的刑具啊！

至此，我已是沦落不堪。一只没有思想的畜生，因我轻侮地杀了它的同类，居然给我——一个上帝创造出来的人——带来了这样的灾难。呜呼，我再也不得安宁了。白天，这畜生纠缠不休，片刻都不放过我；夜晚，我时时从说不出有多骇人的噩梦中惊醒，醒来，它正往我脸上喷热气。我无力摆脱这一梦魇的具象。这畜生沉甸甸的肉身，一直压在心头。

我身负这般煎熬，身上那点残余的温良便丧失殆尽了。意识中，全是见不得天日的邪恶意念。我平素就喜怒无常，而今，脾性越发极端，我开始痛恨所有的人和事。我管束不住自己，时常突发暗火。我完全没了判断力，一味放任自己。哎呀，妻子的日子就不好过了。可她毫无怨言，经常默默忍受我的暴虐。

穷困所迫，我们只好住在一栋老房子里。一天，为了点家务事，妻子陪我去老房子的地窖。猫尾随我走下陡峭的阶梯，差点绊我个倒栽葱。我气得发疯，抡起了斧头。盛怒之下，我忘了自己曾孩子一样惧怕它，因了那惧怕，我至今没对它下手。此刻我却记不得这些了。我对准这猫一斧砍去。如果斧头像我想的那样落下去，这厮当即就得毙命。谁知，妻子一把攥住了我的胳膊。她这一拦不当紧，我被激怒了，狂暴得热血冲顶。我挣脱她的手，一斧子劈在她的脑壳上。她都没来得及呻吟一声，就当场送了命。

干完这天理难容的杀人勾当，我立刻就苦苦思索藏匿尸首的事了。我知道，无论白天还是黑夜，要想把尸首搬出去，都有被邻里撞见的危险。种种方案走马灯一样在脑子里穿梭。我一会儿琢磨着剁碎它来个焚尸灭迹，一会儿想着在地窖里挖个洞埋了，再一转念，又思忖干脆扔到院子的井里去，或者像平日装货一样装进箱子，找个搬运工弄出去。后来我灵机一动，突然想出一个自认万全的计策：我决定把尸首砌进地窖的墙壁里。据记载，中世纪的僧侣就是这么把殉道者砌进墙壁的。

这个地窖派这个用场再合适不过。地窖的墙壁造得不牢，新近又用粗糙的灰泥彻底粉刷了一遍，因地窖潮湿，灰泥还没干燥。巧的是，墙上有个地方，本是虚设的烟囱或壁炉，经填补后，也就跟别处毫无二致了。我确信自己很轻易地就能把这儿挖开，塞进尸首，再把墙原样砌好。保管谁都看不出任何破绽。

我照这个法子干了起来。我找了根铁棍，一下子就把砖头撬开了。为免尸首倒下，我很仔细地把它靠在里面的夹墙上。接着，没费劲就把墙堵死了。为了防止留下痕迹，我搞到石灰、黄沙和一些毛发，调配出的灰泥跟旧灰泥没什么区别，仔细地涂抹在新砌的砖墙上。粉饰太平之后，我感到很满意。墙壁看上去就跟没动过一样。连散落在地上的垃圾，我都万分谨慎地清扫干净了。我得意地四周打量一遍，心想：“总算没白忙乎。”

接下来，该揪出那个制造惨祸的家伙了。我已横下心来，坚决要置它于死地。如果它现在出现在我面前，它必死无疑。可在我怒发冲冠的时候，那狡诈的家伙已脚底抹油了。它自然不会往枪口上撞。这蹲伏在我心口上的可恶畜生终于消失了。我如释重负，幸福得无以复加。猫一整夜都没露面。自从它来到我家，这是我睡上的第一个安稳觉。是啊，即使灵魂背负着杀人的重担，我依然睡得很香甜。

第二天过去了。第三天也过去了。带给我巨大痛苦的猫还是没出现。我这才重新自由呼吸。哈！这怪物吓得逃之夭夭了！眼不见心不烦，我像是进入了极乐世界。杀害妻子的滔天大罪居然只在心头泛起一丝涟漪。警察调查过几次，被我三言两语就打发了，他们甚至还来搜了一次家，当然也没找出任何蛛丝马迹。我于是认为，将来的幸福有了保障。

不料，在我杀死妻子的第四天，家里开进了一队警察。他们又严密搜查了一番。藏尸的地方隐蔽得超乎想像，我自然一点都不感到慌乱。警官命令我陪他们四处搜查，连旮旯缝隙都没放过。搜到第三遍或是第四遍时，他们终于下了地窖。我连眼皮都没颤动一次，心跳平静得如同睡眠者均匀的呼吸。我从地窖这头走到那头，双臂当胸而抱，简直是来回漫步。警察完全对我放了心，都准备走了。我乐不自禁，为了表示得意，也为了让他们加倍相信我是无罪的，我恨不得马上说些什么，哪怕就一句也行。

他们刚抬脚跨上台阶，我还是忍不住开了口：“先生们，承蒙你们不再那么怀疑我，在下深感欣慰。祝各位身体健康。还望多多关照。对了，顺便说一句，这地窖非常坚固。”（我越是想说轻松点，越不知道究竟说的是什么）“这地窖可以说建造得太好了。这几堵墙，先生，要走了么？这几堵墙砌得很牢。”说到这里，我故作姿态起来，神经兮兮地抓起一根藤条，冲着藏匿爱妻的砖墙使劲敲打。

主啊，把我从大恶魔的毒牙下拯救出来吧！敲击的回响尚未归于沉寂，就听得墓穴里传来了回应。是啼哭声。哭声开头还瓮声瓮气，断断续续，像孩子的抽泣。随即迅速变成尖锐的长啸，极为异常，惨绝人寰。这声声哀鸣，半是恐怖，半是得意，惟有地狱里受罪冤魂的惨叫和魔鬼见到遭天罚者的欢呼交相呼应，才有这样的效果。

我当时的想法说来荒唐。我头脑昏沉，踉跄着走到对面那堵墙边。阶梯上的警察惊惧万状，一时呆若木鸡。过了一会儿，才有十来条粗壮的胳膊挥舞着撞向墙壁。整堵墙全倒了。那具尸首笔直地戳在大家眼前。尸首已腐烂不堪，凝满血块，头顶上，蹲伏着那只骇人的猫，张着血盆大口，独眼里冒着火。原来是它捣的鬼。先诱使我杀了妻子，后用叫声报警，把我送上绞刑架。我竟把这怪物砌进墓墙了！

（1843年）

你会介绍哪种民间艺术?怎么介绍?注意至少介绍出两个方面。（立秋吃什么传统食物？）