大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于昆仑虚是什么地方的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

昆仑虚是什么地方

昆仑虚即是昆仑山脉，中国第一神山、万祖之山，天下龙脉的发源地，所有的神仙都出自昆仑墟。该山脉西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽，总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有?万山之祖?的显赫地位，古人称昆仑山为中华?龙脉之祖?。

墨渊是父神的嫡子，远古上神，同时掌管天族掌乐司，是司战的战神，法力自然不容小觑，他居于昆仑墟，也是一个修仙得道的好地方，并且昆仑墟也因为墨渊的龙气而声名远播，前来拜师的学生更是不计其数，他们都十分敬仰墨渊。

昆仑墟是墨渊修行的地方，不仅神仙就连凡人都昆仑墟都充满了敬畏之心，并且昆仑墟还是天族的圣地，可是它并不在九重天，为何能成为天族的圣地呢？

其实，答案就在墨渊收的那些弟子中，拜墨渊为师的弟子基本上都是大家族的孩子，大师兄叠风是西海的二皇子，司音是狐帝的独女，青丘女君白浅，其他的除了令羽外身份也都不凡，日后都是要为天族效力的，可以说昆仑墟就是天族的一所学校，专门为它培养人才，墨渊就是所有学生的老师。

无论对于天族还是魔族，人才都是必不可少的，而墨渊的身份十分尊贵，又懂得排兵布阵，四海八荒无不敬仰，能够做他的徒弟是莫大的荣幸，因此，那些贵族子弟也都愿意成为他的徒弟。

因此可以得出，昆仑墟能够成为天族的圣地，一是因为墨渊，二就是昆仑墟是为天族培养人才的地方，将来天族的壮大和发展都是要指望它的，所以它才能成为天族的圣地，受四海八荒众神朝拜。

昆仑山仅仅是神话传说吗？为什么山海经里的古昆仑消失不见了？

昆仑山并不仅仅是神话传说，其实古昆仑山它到现在为止也依旧是存在的。昆仑山又被大家叫做昆仑墟，在古代的时候是一座著名的神山，那么现在在很多神侠小说里面也有出现过这样的一座山。

其实昆仑山它的地理位置也就是位于西海的南边，关于昆仑山有着很多的历史传说，据说在原始天尊和西王墓时期，这里是一座只有神仙才能够进去的地方。那么到现在为止其实这样的一座山，虽然说是存在的可是并不像神话故事里面所讲述的那样的神奇。昆仑山之所以会得到大家的关注，就是因为这一座山身上有着太多的神话故事。

那么山海经里面所描述的古昆仑山其实也很难进行考证，所描述的那一座山到现在为止，是否就是大家所看到的那一座昆仑山。昆仑山的神话历史传说，其实到现在吴伟一直也是很难去确定他是否是真实的。不过，可以考虑的就是他并不真真正正的存在于现实的生活之中，有可能是虚构的。

提到昆仑山的话其实大家都知道它是一座神山，那么在这一座山上有着很多的神仙。那么他们会在这上面修炼或者是去做一些陈恶扬善的行为，其实提到昆仑山的话，大家心中对于他还是有着很多的疑惑的，会觉得在这一座山上有着长生不老的丹药。毕竟在秦始皇统治期间，他其实就为了能够寻找长生不老的丹药而上了昆仑山。

七星祖庭

《山海经》云：南流沙滨，赤水后，黑水前，有大山名昆仑丘。

昆仑虚，即：昆仑墟。在古代，又叫昆仑丘，是中国文明的发祥地，也是传说中的神山。上古时期之神伏羲的王都。

我们的上古七星祖庭位于昆仑虚已北，一座郁郁葱葱的山巅之上。那里被云海环绕，无四季之分，终年阳光明媚，鸟语花香。

穿过朵朵白云，远远看到金光闪闪，那就是祖庭。仿佛一个被金光罩着的小小镇，依山而建，山路的两边对称着三、五栋低矮的四合小园。这是仙童，仙娥们住的地方。

轻轻踏上接引的金色石梯，我们就进入祖庭的地界。

顺着石梯而上，看到忙忙碌碌的仙童、仙娥们，笑容满面的对我道:“昱竹仙子有礼了！”我连忙回道:“有劳各位了！”

大家都七嘴八舌道:“昱竹仙子客气了！”，“昱竹仙子真懂礼！”，“昱竹仙子好可爱！”一顿猛夸，让我老脸一红。

我的元神是一个三岁的小孩子，发髻是两个绑着红头绳的丸子头，穿着白衣白裤，外面套着一件大红的对襟衫，跳跳蹦蹦走在路上。

看着仙童仙娥们，都眉开眼笑地抱着金砖，飞奔向前。这里的气息中充满了喜悦，仿佛一花一木，都在开心的歌唱。

我被玄空师傅和妙慧师姐，派上来看看祖庭的情况，真是来对了，原来大家是这么的开心和感恩。

有年长的仙子和颜悦色道:“小昱竹，我们这来来往往的太忙了，你一个小孩别挡在这儿，快去找师祖玩吧！”

我连连点头道:“好的，有劳仙子提醒，我去找师祖了。”

看着前方，山顶上那栋最高最大的房子，就是师祖的院子。旁边矮一点的位置，左右各有新建的两处院子，已经挖好地基，就等着金砖建房子了。

我们捐的钱，被玄空师傅购买了10000条金砖，用来修建这两处大院子。

祖庭已经很久很久没扩建过，所以大家都非常开心，扩建后就会有新人到来，这也表示七星祖庭在发展壮大中。

我顺着山势而上，一步一步地踩着金砖，感受祖庭的浓郁的祥和之气。远远看到师祖竟然站在门边，笑咪咪地看着我。

我跑过去鞠个躬道:“师祖爷爷！弟子奉玄空师傅之命，前来看看您老人家。”

师祖爷爷留有长长的白胡子，摸着我的头说:“小昱竹来了！真乖！”

我道:“师祖爷爷，我来实况给下面弟子们分享祖庭的情况。”

师祖爷爷道:“真的太好了！是应该给下面的弟子们，说说祖庭的情况。因为我们上面能看到能你们下面的情况，你们下面却不知道上面的情况。”

我说:“是的，下面那么多师兄师弟、师姐师妹们做了功德，我要给他们说一下”

师祖爷爷道:“吾感谢大家！尔等对祖庭好，尽心尽责，捐功德，让吾心盛悦。

吾知玄空，尔在下面做正事，弘扬正法，普度众生，吾心大悦。众弟子跟他好好修行，吾会在祖庭上给尔等留房间，有时间，尔等都上来打坐修行，吸收天地之灵气。

尔等的付出，七星祖庭会已其他形式回馈尔等。”

看着祖师爷爷喜悦之情溢于言表，我也开心不已。

昆仑山全部信息

昆仑山又名昆仑丘，昆仑墟，是中国古神话中的神山，道教奉为神仙所居的仙山。昆仑山是世界著名的大山，也是中国山系的总骨架之一。藏语称“阿玛尼木占木松”，既祖山之意，平均海拔4500米以上，气势磅礴、高峻雄伟，是中华民族的象征。位于昆仑山口西的玉虚峰，是一座海拔6000米的雪山冰峰。传说古时这里是道教昆仑宗派的发源地；是西王母宴请诸神之地；是姜子芽、济公活佛修仙之地。因玉皇大帝之妹玉虚神女曾居住此地故名玉虚峰。从考古中，挖掘出大量古藏文、岩画形象逼真，文字清晰可辩。千百年来，有关昆仑山留下许多美丽的传说和难解之迷，吸引着国内外道教弟子、游人前来超度、修炼、登山、考察。不远万里来寻根问祖的台湾同胞及东南亚香客到此一拜，以了却他们终生的夙愿。 玉虚峰脚下是俗称中华道教发祥地的昆仑主场，海拨4500多米。据说是封神榜中姜太公修炼五行大道四十载之地，这里峰顶巍峨高耸，银装玉甲，山间奇峰怪石活灵活显，飞禽走兽时出没，山下庙宇错落有致，香烟缭绕，石碑上“玉虚峰”三个醒目的大字在清泉，绿茵，雪山的映衬下，构画出一幅美丽的大自然昆仑风光，真可谓“人间仙境在昆仑”。 从格尔木南行160公里，即可到达昆仑山口，海拔由2800米急骤上升到4700米，其气温、气压也会随之降低。昆仑山气势雄伟，万仞耸立，直插云霄。登上昆仑山，人们会有种从酷夏突然进入严冬的感觉，山中有玉虚宫、《封神榜》中姜子牙修习五行大道的修真洞、西王母瑶池及瑶地对线宫等景点。这里还盛产一种玲珑雅致的昆仑玉，与磅礴的昆仑山相比，形成了一刚一柔的反差。 昆仑山的神话起源很古。在先秦许多文献中，皆曾留下记载。《穆天子传》卷二有“戊午，……天子（指周穆王——引者注）已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳”；“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫”；“癸亥，天子具蠲齐牲全，以禋P昆仑之丘”等记载。①《竹书纪年》曰：周穆王十七年，“西征昆仑丘，见西王母”。②战国大诗人屈原，在所著《楚辞》中，又多处引进昆仑山神话，以抒发自己的悲愤之情。其《离骚》有“朝发轫于苍梧兮，夕余至于县圃”；“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马”；“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流”③之句。《九歌·河伯》云：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”④《天问》云：“昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”⑤《九章·涉江》云：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”⑥《山海经》之《西次三经》《大荒西经》《海内西经》等，更对昆仑山的位置、形貌、景物等作了详细的描绘。

至汉代，《史记》《尔雅》皆曾记述昆仑。《淮南子》及《河图》等谶纬书对昆仑山的描绘更多。可以说，昆仑山神话至秦汉时已经流传很广了。其后，魏晋南北朝所出之《博物志》《拾遗记》《神异经》《十洲记》，以及道书《上清外国放品青童内文》《洞真太霄隐书》等，又对之再加增饰，使昆仑山神话更加瑰丽多姿。

据诸书所记，昆仑山之状貌大体如下：

（一）位置。据较多文献记载，昆仑山在中国之西方。如《竹书纪年》谓：“周穆王西征昆仑丘。”《山海经》之《西次三经》谓：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。”⑦《大荒西经》谓：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”⑧《海内西经》谓：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”⑨《海内南经》《海外北经》等又称昆仑山在东南方、西北方。其后，汉魏两晋南北朝所出之书，说法更为纷歧。《河图括地象》云：“地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。”又云：“昆仑者，地之中也。”AB《十洲记》云：“昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，……咸阳去此四十六万里。”AC郦道元《水经注》卷一云：“昆仑墟在西北，……去嵩高五万里，地之中也。”AD于是古人在注《山海经》时，提示昆仑山有多处的说法。晋郭璞谓，除海内昆仑外“海外复有昆仑山”。清郝懿行更称：“荒外之山，以昆仑名者盖多焉。”AE清人毕沅也称：昆仑实非一地，“高山皆得名之。”AF实际上，诸书所记之昆仑山，源于古代神话传说，并非地理上某山之真实记

录，是无法确定其地理位置的。这一点，西汉大史学家司马迁已有卓见。他在《史记·大宛列传》中云：“安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。”AG篇末又云：“《禹本纪》言‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”AH因此，根据传闻或神话描写的昆仑山，似非实指地理上之某山，而是超世间的仙山、乐土。

（二）形貌。《山海经·海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。……面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。”又云“赤水出东南隅”，“河水出西北隅”，“洋水、黑水出西北隅”，“弱水、青水出西南隅”。AI《大荒西经》云：“其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然（燃）。”AJ《淮南子·地形训》曰：“中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。”又曰：“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯，丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开，以内（纳）不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，……赤水出其东南陬，……弱水出自穷石，……洋水出其西北陬，……凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。”AK《河图括地象》曰：“昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制。”LB又称“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围

三千里，周围如削。”LC以及“昆仑山，广万里，高万一千里，……出五色云气，五色流水。其泉东南入中国，名曰河水。其山中应于天，最中，八十城布绕之”。LD等等。晋干宝《搜神记》卷十三云：“昆仑之墟，……

其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火浣布。”LE前秦王嘉《拾遗记》卷十云：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。有云气，从下望之，如城阙之象。”LF南朝宋时所出之《玄中记》也有“天下之弱者，昆仑之弱水焉，鸿毛不能起”及“昆仑西北有山，周回三万里，巨蛇绕之得三周，蛇为长九万里。蛇居此山，饮食沧海”LG之说。郦道元《水经注》卷一曰：“昆仑说曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上

曰层城（即增城），一名天庭，是为太帝之居。”LH六朝所出之《洞真太霄隐书》曰：“昆仑山高平地三万六千里，上有三隅，面方万里，形似偃盆。其一隅正北，主于辰星之精，名曰阆风台；一隅正西，名曰玄圃台；一隅正东，名曰昆仑台。又有北户山、承渊山，并是其枝干。”LI可见诸书对昆仑山的形貌、地理结构有很多描写，但都千奇百怪，使人很难得到一个确切的概貌。不过，上有阆风台或玄圃台，有醴泉、瑶池，周围有弱水环绕等，则是留在人们心目中比较典型的形貌特征。

（三）景物。战国至秦汉之书，大都极力状写昆仑山鸟兽草木之奇。如《山海经·西次三经》云：昆仑山“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，惹鸟兽则死，惹木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰?草，其状如葵，其味如葱，食之已劳”。LJ《海内西经》云：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明北有视肉、珠树、文玉树、?琪树，不死树。凤皇、鸾鸟皆戴?。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰梃木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。……开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鹮、视肉。”LK《淮南子·地形训》曰：昆仑山“上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅?在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北”。MB魏晋以后，诸书在状写昆仑山鸟兽草木之奇的同时，又渐多宫室楼台的描写。前秦王嘉《拾遗记》卷十曰：昆仑山“四面有风，……四面风者，言东南西北一时俱起也。又有祛尘之风，若衣服尘污者，风至吹之，衣则净如浣濯。甘露氵蒙注蒙似雾，著草木则滴沥如珠。亦有朱露，望之色如丹，著木石赭然，如朱雪洒焉；以瑶器承之，如饴。昆仑山者，……上有九层，第六层有五色玉树，荫翳五百里，夜至水上，其光如烛。第三层有禾穟，一株满车。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔能腾虚也。第五层有神龟，长一尺九寸，有四翼，万岁则升木而居，亦能言。第九层，山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。旁有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。最下层有流精霄阙，直上四十丈，东有风云雨师阙，南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密。西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。有琅?谬琳之玉，煎可以为脂。北有珍林别出，折枝相扣，音声和韵。九河分流。南有赤陂红波，千劫一竭，千劫水乃更生也”。MC《上清外国放品青童内文》曰：昆仑山“一处有积金为天墉城，面方千里。城上安台五所，玉楼十二。其北户山、承渊山，并其支辅。又有墉城，金台玉楼，相似如一。流精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景云烛日，朱霞九光，西王母之所治。……上生金银之树，琼柯丹宝之林，垂苏瑰以为枝，结玉精以为实。……上楼紫燕、凤鸾、白雀、朱鹗、鹍鸡、灵鹄、赤乌、青鹊，下则飞禽游兽，与昆仑同生”。MD（四）所居神仙。《山海经》之《西次三经》和《海内西经》皆曰昆仑山为“帝之下都”；《淮南子·地形训》谓为“太帝之居”。此“帝”或“太帝”，似指《书·洪范》所云：“帝乃震怒，不畀洪范九畴”之天帝（最高天神），也有可能指黄帝。若然，则居昆仑山之主神当为天帝或黄帝。而据《山海经·大荒西经》等所载，主宰昆仑山之主神又为西王母。

该篇云：“赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白处之。……有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”ME故《十洲记》和《上清外国放品青童内文》皆云昆仑山为“西王母之所治也”。昆仑山又是诸仙荟萃之区。《河图括地象》曰：“昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。”MF王嘉《拾遗记》曰：“群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。”MG由此更可证明，昆仑山并非世间的凡山，而是超世间的仙山胜境。　注： ①ACAKLIMBMD　《道藏》第5册38页，第11册54页，第28册28页，28页，第25册9页，第34册28页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年 ②LELG　《笔记小说大观》第4编第1册623页，第2册927页，第19编第1册214页，台湾新兴书局有限公司，1984年 ③④⑤⑥　《楚辞新注》16～17页、18页、26页，46页，60页，99页，上海古籍出版社，1980年 ⑦⑧⑨AIAJLJLKME　袁珂《山海经校注》47页，407页，294页，294～298页，407页， 47页，298～303页，407页，上海古籍出版社，1980年 ABLBLCLDMF　《重修纬书集成》卷六，31、33页，33页，34页，37页，37页，日本明德出版社，昭和53年 ADLH　皆见《景印文渊阁四库全书》第573册14～15页，台湾商务印书馆，1986年 AE　从袁珂《山海经校注》294页注（1）转引AF　从袁珂《中国神话传说词典》236 页转引，上海辞书出版社，1985年 AGAH　《史记》第10册3163～3164，3179页，中华书局，1959年LFMCMG　《拾遗记》221页，221～222页，221页，中华书局，1981年</SPAN> </table></p>

昆仑墟是我国什么地方

昆仑山(昆仑山)，又名昆仑虚山，中国第一名山，万祖山，昆仑山或玉山。它是中亚的山系，也是中国西部山系的骨干。山脉西起帕米尔高原东部，穿越新疆、西藏，延伸至青海，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，总面积50多万平方公里。昆仑山作为“万山之祖”，在中华民族文化史上有着突出的地位。古人称昆仑山为中国的“龙脉始祖”。

今天关于“昆仑虚是什么地方”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“昆仑虚是什么地方”，并从我的答案中找到一些灵感。