希望我能够为您提供一些关于什么是阿维农之囚 的信息和知识。如果您有任何疑问或需要进一步的解释，请随时告诉我。

文艺复兴的发源地为什么在意大利？

意大利首先出现文艺复兴绝不是偶然的，因为与其他欧洲国家相比，意大利有着更加优越的条件\x0d\一、资本主义萌芽最先出现在意大利。西欧中世纪城市的兴起，大多始于10世纪后期，特别是11世纪，而意大利的一些城市，尤其是和东西方贸易有联系的城市，早在8世纪就已经兴起。12世纪，因商品经济日益发达，北意涌现出诸如拉文那、帕多瓦、维多纳、科孚、米兰、热那亚、威尼斯、佛罗伦萨等大批工商业繁荣的城市。14世纪，西欧5000人以上的大城市占不到城市总数的5％，而最大的城市大多在意大利，米兰、威尼斯、那不勒斯、佛罗伦萨、波伦那、罗马、热那亚的人口均高达5万左右，资本主义萌芽的出现是以手工工场的产生为标志的。十四世纪初，意大利的许多城市共和国的商业和手工业都非常发达。佛罗伦萨就有200多个手工工场专门从事呢绒生产，雇工约有三万多人，一年织成的呢绒达十万多匹。此外，还有皮毛业、丝织业、医药业等，大多是资本主义性质的企业。经济的繁荣为文学艺术的发展提供了坚实的物质基础。手工工场和商业的发展，也促成了新兴的资产阶级的形成。资产阶级的天性就是追求利润，可是基督教的核心是“原罪”和“灵魂救赎”，主张实行禁欲，过贫穷和单身的生活，资产阶级显然不能接受这样的束缚，急切地要求打碎封建神学的枷锁，自然就会支持具有革新意识的人文主义者了。人文主义者正是在雄厚的经济基础和新兴资产阶级的支持下，不断地创造出具有革新精神和批判意识的作品。\x0d\二、意大利教会势力的衰落。十三、十四世纪时，法国国王的权势逐渐扩大，对法国的教会逐步实行政治上控制、经济上剥夺的政策。法王菲力四世开始向教会征税，并派人到意大利囚禁同法王发生激烈冲突的教皇卜尼法斯八世。1305年选出的新教皇是法国人，他宣布取消卜尼法斯加于法王的一切罪名，并依据靠近法国边境的阿维农，连他在内连续七任教皇都是法王控制下的傀儡，都驻在阿维农，有70多年之久，史称“阿维农之囚”。因此，教皇在思想上的控制相比以前大大地放松了，为人文主义者思想的自由发挥创造了比较好的环境。\x0d\三、意大利政治上的分裂状态。意大利迟迟没有形成一个统一的中央集权的国家，国内分裂严重，城市国家、城市联盟众多，互相之间战争频繁、纷争不已（类似于中国的春秋战国时期），且城市国家内部王权、贵族、平民的斗争激烈、势均力敌，没有像中国传统封建社会那样严格的思想控制，因此政治上的分裂状态为人文主义者的创作提供了一个宽松的政治氛围。\x0d\\x0d\四、市民阶级的形成。意大利工商业的繁荣带动了市民阶级的形成。1293年，佛罗伦萨争取到了自治权，由本市七大行会掌握市政权，初步铲除了封建贵族势力，由市民上层制订的《正义法规》的颁布，确立了大工商业者对城市共和国的统治，形成了一个资产阶级性质的城市共和国。在13到14世纪，意大利北部市民阶级基本上掌握了城市国家的政权。市民阶级作为一支相对独立的政治力量正式形成，为了反对封建贵族势力的压迫、获得更大的政治、经济利益，富裕的市民阶级积极地支持人文主义者进行创作，以便形成有利于资本主义发展的思想体系。舒适的生活，优越的创作机会及条件，高层的社会交往，宽松的市民社会环境以及对作品的推许揄扬等，有利于人文主义者创作出优秀的作品。\x0d\五、文明的继承。古希腊罗马灿烂的文明是文艺复兴起源于意大利的文化基础。意大利保存和吸收了大量的古典文化遗产。古希腊的自由民主精神为人文主义者所向往推崇，而古罗马的法学则对文艺复兴时期的资产阶级法学产生了重大影响，同时，意大利人热衷于收集古希腊罗马的文物典籍，市民阶级索购古典书稿，不能简单归结于为了满足其装璜门面和附庸风雅的虚荣心，更重要的是通过索购、翻译与研读古典书籍和手稿，进而在古典文化中汲取与现实的世俗生活相协调的各种文化因素，以至搬用、提炼或吸收，从而以文化复古为旗号，给文艺复兴罩上“复兴古典文化”的外衣，因此形成了一个独特的文化氛围。这些植根于意大利本土的古希腊罗马文化被土生土长的意大利人所接受、利用。人文主义者正是打着复兴古希腊罗马文化的旗号宣传自己的主张，抨击教会和封建统治者。\x0d\六、东西方文明的交流。欧洲文明最初的起源是希伯来文明和希腊文明，而希腊文明受到两河流域的重大影响。这不仅因为当时两河流域的文明比古希腊文明更加先进，也是因为地理上的原因：古希腊相比于欧洲其他地区更接近于两河流域，交通更加方便，因此两个文明之间的交流更加频繁。在中世纪，以西西里岛为主要渠道，经由多种途径传入的阿拉伯著作的拉丁文译本，给意大利人带去了东方人的知识、观念和思想。中国人发明的造纸术由中亚经埃及、西西里岛传到意大利，便利了人文主义思想的传播。而马可·波罗、鄂多立克等人对东方文明的描述如《马可·波罗游记》、《鄂多立克游记》等，开阔了意大利人的视野。有助于市民阶级乃至整个社会了解和吸纳东方文化

论述中世纪西欧的政教之争

思路：

首先看题目

题目给出范围

中世纪：主要是指公元476年西罗马灭亡到十五世纪的这一段时间

西欧：大约为罗马帝国西地中海的欧洲部分（主要国家有五世纪到八世纪中叶的法兰克王国，法兰克王国又分裂为了，法兰西、德意志、意大利三个国家，还有一个英国）

而这几个主要国家与教会发生的主要事件有

法兰克王国：8世纪丕平献土

法兰西：14世纪阿维农之囚

德意志：11世纪卡诺莎事件，12世纪沃尔姆斯协定

英国：失地王

既然确定了思路

那么就开始论述：

总：

在西欧基督教化的过程中，封建王权与教会，既存在相互利用，又暗含矛盾，因此当世俗王权扩张时，就不得不与教权相斗争。

? 过程：从公元8世纪，丕平献土使得教皇国得以建立，丕平得到了教皇的支持，教会获取了王权的庇护。同样的在德意志，奥托一世为了加强皇权借助教会的力量打击部落公爵势力，教会成为了一股重要的政治势力，这也为教权与皇权争斗埋下伏笔。到十一世纪中叶，克吕尼派修士强调教皇至高无上的地位，以卡诺莎事件向世人表明教皇权利，高于皇权。公元十二世纪，教皇与皇帝妥协达成沃尔姆斯协定，教皇权力得到了提高。英诺森三世任教皇期间更是迫使失地王约翰纳贡称臣，干预德意志皇位继承，教皇权力达顶峰。

? 14世纪，法王腓力四世禁止法国教会和诸侯向教皇纳供，并囚禁了教皇，教廷从罗马迁至阿维农，这就是历史上著名的阿维农之囚事件，，教会势力受到了王权的强力压制。

影响： 教会权力先与王权势力互相利用，接着同王权势力激烈争斗，到最后被王权势力压制，伴随着皇权与教权的斗争，对西欧的政治格局和社会结构产生了巨大的影响。

（是个初学者，语言措辞还有语言组织方面有问题，还请指出，只有知道自己的不足才能进步，谢谢各位）

给点资料关于西欧中世纪

1. 西欧封建制度：西欧封建制度的基本概念是：①封建主之间形成了特殊的封主封臣关系；②形成了与封主封臣制相适应的封土制度；③中央权力衰落，各封建主在其领地内有独立的政治权力。

2. 封建社会：封建社会的特征是封建的大土地所有制；农民的小生产；自然经济。即大土地所有制与农民小生产相结合的自然经济叫封建社会。

3. 封建化：即西欧封建社会形成的过程。其中包括自由民的农奴化过程和封主封臣与封土制有形成与发展。它的起点是《萨利克法典》。封建化完成的标志是：封臣制与封土制相结合，土地所有权与政治统治权相结合，大贵族在其世袭领地内具有独立的政治经济权力，而王权衰落。

4. 农村公社（马尔克）：是从氏族公社会发展而来的自由农民的社会组织。其特征是土地公有私耕，行政自治，但也有人认为，它是在中世纪地主庄园内重新形成的。

5. 《萨利克法典》：萨利克法典是萨利克人的习惯法汇编，形成于六世纪初，511 年前后．它反映了五、六世纪法兰克人在进入高卢以后的社会生活状况，既包含了日耳曼人的社会因素，也反映了一些高卢一罗马人的社会因素．西欧社会的封建化过程，就以此为出发点。

6. 委身制（投托、庇护）：是西欧封建化过程中，农民依附于贵族的一种形式。由于战乱、社会动荡以及官府的勒索，使众多农民无法进行正常的农业生产；同时，军事制度由轻装发展到重装，农民不堪费用，便把自己的土地交给贵族，依附于贵族，从而减轻自己的负担，这种形式叫做委身制。

7. 丕平献土：751 年矮子丕平登上法兰克王位，建加洛林王朝．为报答教皇对他的支持，754、756 年两次进攻与教皇作对的伦巴德人，并把意大利中部的土地送给教皇，史称丕平献土，形成教皇国。

8. 凡尔登条约：查理帝国的皇帝虔诚者路易的三个儿子将查理帝国永久分裂的一个条约。签定于843 年，具体内容有：日耳曼路易统治东法兰克，秃头查理分得西法兰克，老大罗退尔保皇帝称号，得到的是东、西法兰克之间的领土，从意大利北部经勃艮第、阿尔萨斯、洛林到尼德兰．这一条约是查理帝国永久分裂的标志，也是造成近代德法领土纠纷的根源。

第二单元

1. 卡诺萨觐见：11 世纪时，格利格里七世进行教会改革，禁止世俗授职，结果与德皇亨利四世发生冲突，亨利拒绝这一作法，于是格利哥里宣布开除亨利教籍，废黜他的皇位．亨利面对国内诸侯和主教的趁机反叛，别无它法．1077 年1 月，他在寒冬越过阿尔陴斯山，到意大利北部的卡诺萨，身披罪衣，赤足立于雪地之中，请求教皇宽恕．此即为闻名于世的卡萨觐见．

2. 阿维农之囚：1308～1377 年，教廷长期迁于法国边境阿维农，七十年间，教皇一直受法王控制，教皇称之为“阿维农之囚”．这一事件充分说明了西欧政坛上教权与王权此消彼长的趋势，从此教皇一蹶不振，罗马教廷日益衰落。

3. 十字军东征：十字军东征是罗马教廷、西欧骑士和意大利各城在宗教、战争狂热、物质利益的驱使下对近东各国的侵略性远征，时间从1096～ 1270 年．前后共八次．结果均以失败告终，曾灭亡拜占廷帝国。十字军东征虽对被侵略国家造成具大的灾难，但却对东西方的政治、经济、文化交流产生了巨大影响。

4. 沃姆斯宗教协定：1122 年德皇亨利五世与教皇签订的一个调和双方矛盾的协定。它标志着教权与王权之争趋于缓和。该协定规定：主教和修道院长由教士选举，选举时须有皇帝或其代表参加，教皇赐予主教代表教权的指环和权杖，德皇赐予主教代表世俗权力的权节．

5. 末日审判书：也叫“最终税册”。1086 年英国国王征服者威廉下令编制的全国土地调查清册。目的是确定土地税额和附庸对于国王的封建义务。调查时将部分自由农降为农奴，人们对于清查，如同面临所说的“末日审判” 一样。故有“末日审判书“之称。

6. 自由大宪章：限制英国王权的一项封建契约。英国失地王约翰时，约翰对内无视封建契约，向附庸和城市征收额外捐税，对外则向教皇纳贡称臣，使他与社会各等级都处于对立地位。 1215 年6 月15 日，大封建主联合骑士与城市上层以武力迫使约翰签署 “自由大宪章”．大宪章共63 条，具有封建契约性质，主要是保证大封建主在经济、司法、和政治上的特权，同时也涉及骑士和市民等级的权利．大宪章把王权放在封建契约约束之下，充分反映了西欧封建制度的特点．

7. 牛津条例：亨利三世时，王权与大贵族发生矛盾。1258 年，亨利于牛津召开讨论征税的大会议，贵族发动兵谏，迫使亨利签订限制王权的“牛津条例”。牛津条例规定，议会法是最高权威，一切法令不得与其相悖，并组成由15 名贵族参加的委员会与国王共同施政，国王采取的任何措施均得他们同意，方能实施．如此形成贵族寡头政治．

8. 模范国会：1295 年英王爱德华一世为解决各项重大问题召集国会．这次会议参加者的成分与1265 年西门国会相同，不但有大贵族参加而且也有城市和骑士代表参加后被称为“模范国会”，并被认为是英国国会的开始．但这时的国会，在爱德华看来，只是作为政府机构的一部分，帮助国王治理国家，不是限制王权而是加强王权的工具。

9. “君士但丁的赠与”：这个文件出现于8 世纪后期，说君士但丁在迁都东方时，把罗马城和意大利所有的行省、城市都交给了当时的教皇西尔维斯特，归他和他的继承人永远统治。不过这个文件在15 世纪被人文主义者、语言学家罗伦佐·瓦拉揭露为伪造的文件。

10. “黄金诏书”：1356 年德皇查理四世为稳定德国政局，阻止教皇干涉皇位选举而发布的诏书。它明确规定皇帝由七大选侯（三个主教选侯，四个世俗选侯）选举产生，大诸侯在各自领地内有独立的法律、税收权和军队，而选侯则有绝对君主权力。“黄金诏书”的颁布更加清楚地表明德国的历史已变为诸侯领地独立发展的历史。在这种情况下，帝国的瓦解过程开始。

11. 汉萨同盟：13 世纪末期形成于德意志北部的最强大、最重要的城市同盟。这主要是一个商业同盟，汉萨同盟的核心城市是吕贝克、汉堡、不来梅，后来加入的有科伦、普鲁士的但泽（现波兰的革但斯克）、哥尼斯堡。 14 世纪时汉萨同盟基本控制了北海、波罗的海的贸易。汉萨同盟的主要商业活动是中介贸易，汉萨同盟的盛期维持了一百多年，到16 世纪中期走向衰落。

阿维农之囚在教俗战争中的意义

“阿维农之囚”事件充分的表明了教权在这一时期衰落的趋势。

十二、十三世纪开始的西欧王权的加强，民族和民族国家的形成运动，到十五、十六世纪大体完成。这一漫长过程的结束，终结了教会在中古盛期所确立的“万流归宗”的地位，王权的加强、民族国家的胜利必然意味着教皇势力的衰落。

总之，教权与王权的冲突，以王权的最终胜利而告终。教皇作为西欧最高效忠对象的地位消失，各国王权成为各国臣民最高的效忠对象。王权的加强，民族意识的萌动，是西欧经济发展的结果，又反过来促进了经济的发展。

从十二世纪起，西欧城市发展迅速，商品经济繁荣，到十四世纪西欧就出现了资本主义的最初萌芽。经济的迅猛发展，迫切需要消除封建割据，而实现这一目标的唯一途径就是加强王权，统一国家。

另外，在皇帝和教皇的争霸过程中，教皇插手世俗事务，削弱了教皇作为西欧精神领袖的地位，日益等同于一个世俗君主。为适应插手世俗事务的需要，在教会管理上，教廷被迫借助于世俗的方式，尤其是一整套税收和财政体系。并且，既然教廷没有一个教会税收体系，因而教廷不得不像世俗国家那样，运用它的司法权力作为一项税收来源，这就必然造成对世俗法权的干涉。教廷的世俗化，它对各国教会的控制、对国家司法的干涉，以及它苛重的税收，都必然加深教皇与普通基督教徒之间的鸿沟，引起西欧各国王权的不满，所以只有彻底摆脱教皇的控制，西欧国家才会得到真正的发展。从十二世纪起，西欧各国国王便以宗教宗主权为武器来加强王权。所以西欧王权加强的每一步都伴随着与教皇的斗争。

王权逐步加强教权节节失利，这个过程在法国的历史中可以清晰的看出来。在路易九世时期（1226——1230年），国王实行司法、货币和军事改革，促进了经济统一与中央政府权力的加强。到腓力四世时期（1285——1314年），王权继续加强。腓力四世为夺取附属的城市伊兰得尔，推行战争政策，经常感到财政困难，他便向法国教士征收捐税，因此和教廷发生冲突。教皇卜尼法斯八世在政教斗争激烈时死去，新教皇克莱芒五世是在法国国王直接压力下当选的。教廷从这时候迁到了法国阿维农城，总共住了七十年（1308——1378年），史称“阿维农之囚”。⑷腓力四世继续和教皇作斗争，于1307年没收圣殿骑士团财产。1312年教皇正式宣布解散神庙骑士团。腓力四世得到完全胜利，教权受到了重大打击。“阿维农之囚”事件充分的表明了教权在这一时期衰落的趋势。

古代国王为什么不废除教皇?

因为在中世纪，信仰大于理性。人为了人所创立的种种人生哲学学说，如伊壁鸠鲁主义，斯多亚主义，都无法确保人的幸福，无法实现他们许诺的东西。只有通过超自然的手段，设定一个全能全知的神，才能给每个人以幸福的承诺。宗教的需求在古代日益高涨。

很长一段时间教皇地位其实是相当不稳定的，历史上曾经多次发生罗马贵族将教皇赶出罗马城自立教皇最后由法国或者神圣罗马帝国帮助教皇夺回地位的情况，也有法国把教皇从罗马城抢出来放在法国领地上的一个叫做阿维农的地方关起来，挟天子而令诸侯，史称阿维农之囚。

其实就很像中国周朝到春秋时期，尊王攘夷的模式了，教皇相当于周天子，大国都想要挟天子以令诸侯。

格里高利七世的改革

提高教会的道德权威和建立神权君主专制政体，加强了天主教对世俗的控制和财产敛夺，如出售赎罪券的盛行就是其效果之一。

亨利（1056～1106）是德意志第一帝国，也就是神圣罗马帝国的皇帝，属巴本堡家族。

阿维农之囚指的是卜尼法斯八世后居住在法国小城阿维农的7位教皇，远在格里高利后，是君权与神权的另一次交锋。

有问题就追问，没问题的话就采纳吧，回答这种问题的人真心不多。

关于西方文化 中世纪宗教与政权

政教矛盾和冲突贯穿了整个西欧中世纪，对西欧历史发展具有深远影响。对于教会权与王权之间的这场尖锐复杂、旷日持久的斗争，本文试从中古西欧历史入手，分三个阶段来分析，以期能了解两者之间的此消彼长的关系和对西欧历史发展的影响。 关键词：中世纪 西欧 教权 王权 在西欧中世纪的历史中，政教矛盾一直存在，政权与教权一直是此消彼长，处于激烈的斗争中。开始，罗马教皇和神职人员总是从属于世俗的君主或领主的。但到十一世纪末，其地位大大改观。教会利用世俗封建主的相互格斗和厮拼而有力的增强了经济和政治力量，希求确立对整个欧洲的统治。不过世俗的皇帝和君主们是不甘心充当教会走卒的。他们对教会的支持与合作，说到底，无非是个利用。所以，一旦他们感到教会势力对自己构成威胁的时候，便要采取断然措施相抗衡，以至于不惜诉诸武力，总之，在中世纪，教会权（神权）与王权之间的斗争是尖锐复杂、旷日持久的，二者之间的斗争可分为三个阶段：第一阶段是是五至八世纪的酝酿期；第二阶段是九到十三世纪，教权高涨，与政权形成对垒之势，期间教权达到颠峰状态，随后便开始由胜转衰；第三阶段是随着君主国家的形成和各国人民民族意识的萌发，王权逐步得到加强，教权节节败退，王权在这场斗争中取得了最终的胜利。 一、酝酿时期 中世纪伊始，基督教教会和基督教国家二者，只不过被当作统一社会的两种基本的职能机构而已，它们只有分工的差别，并无不同社会性质的对立。它们并没有料到嗣后彼此之间会发生多大的冲突。尽管如此，在某些神职人员的思想理论中，已显露了夸张神权的苗头。盖拉西（492——496年为教皇），是最早提倡教政二元主义的理论家之一，他提出所谓的“双剑”论。他说，在基督那里，本来是君主、教主合为一体的；但基督深知人的弱点，便在尘世中将这两种职能分开，将两把剑一给君主，一给教主，并令他们互相提携。盖拉西说：“治理现世有两大系统，一为教士的神权，一为人主的君权。在‘最后判决’中，就是君主也必须由教主代向天主负责。就此点而论，则这两种权力中，教士权力的分量较重。”又说：“耶稣·基督在规范这两权各得其所的方法和尊严中，又区别彼此的职务……既：为使来世的永生，信教皇帝应需用教士，而教士应用皇法也是为了尘俗事务的缘故。”⑴由以上可以看出，在中古初期，神权开始觊觎世俗权力，并为以后染指世俗权力寻求理论上的依据。 在公元六七世纪时，罗马主教趁拜占廷皇帝对意大利的控制削弱之机，首先统治了罗马，继之又在意大利中部占据了大片土地，在格列高一世（590 ——604年）任罗马主教时，对西欧教会开始有了较强的影响，此后罗马主教逐渐独占了教皇的名号。在751年，教皇与西欧新兴封建主法兰克国王结盟，支持法兰克王丕平篡夺王位后，后者在754年战胜意大利北部伦巴德人时，强迫伦巴德人把侵占的意大利中部的一片领土交给教皇，教皇从756年起，在这片领地上形成了一个世俗国家，俗称“教皇国”。这样，教皇在宗教权力之外，又获得了相当大的世俗权力，这为盖拉西“双剑论”的推行提供了坚实的物质基础，为以后神权与王权的斗争提供了强大的物质力量。 二、教权与王权的对垒 随着十一世纪欧洲经济的增长，教会的经济力量越来越大，逐渐想摆脱世俗政权的控制，表现为这个时期兴起的教会内部的改革运动——克吕尼运动。改革者要求严格教会管理，反对世俗政权对教会的操纵。克吕尼运动加强了教会的组织力量，最后由改革者与教廷建立起联系，而打破了数世纪以来，政教之间虽有矛盾，但相安无事的局面。1073年，克吕尼修道院修士希尔得布兰德当选为教皇，即教皇格里戈利七世，由此开始了与神圣罗马帝国皇帝分庭抗礼。皇帝作为世俗封建主的首领，教皇作为教会封建主的首领；一方主张教权至上，一方主张皇权至上，形成了二者对垒的局面。 导致教皇与神圣罗马帝国皇帝发生冲突的直接原因是，教会要摆脱世俗政权的控制，但是我们认为更为重要的是，皇帝和教皇政策中的“世界主义”倾向，即双方都想确立对整个基督教世界的统治。教皇认为自己是基督教世界的精神领袖，理应控制和指导世俗君主，教皇以开除教籍和褫夺教权为武器，来操纵世俗政权，实现其帝国野心。而神圣罗马帝国皇帝也四处干涉，以俗界领袖自居。双方斗争的焦点是主教叙任权和对意大利的控制权。这两点对教皇和皇帝推行他们的 “世界帝国”政策至关重要。首先，教皇视主教叙任权为摆脱世俗政权、培植教廷的驯服仆从的工具，皇帝则一向通过任命主教来控制教会，并把自己控制的教会看作是帝国的重要支柱；其次，教皇要通过控制意大利来捍卫罗马，皇帝则想通过控制意大利来壮大自己的力量。 教皇格里戈利七世与皇帝亨利四世（1056——1106年）开始的争夺主教叙任权的斗争，最终以皇帝亨利五世（1106——1125年）与教皇签订妥协的《沃姆斯宗教协定》（1122年）而告终。按照协定，皇帝放弃主教叙任权，主教由教士选举产生，但皇帝有权出席选举，并在有争议时作出最后的决定，教皇则将授予新主教权标，以象征领地和行政权力的重要特权让与皇帝。从表面上看，教会是达到了自己的目的——废止世俗君主的主教叙任权，但实际上皇帝对教会仍有较大的控制权。教皇要控制整个基督世界的企图尚未实现，因此，从十二世纪后期起，教皇又与皇帝为争夺意大利的控制权展开了更加激烈的斗争。结果，皇帝菲特烈一世于1176年林雅诺惨败，而几乎放弃了在意大利的一切要求，教皇权威终于在教皇英诺森三世（1198——1216年）达到了极盛。⑵英诺森三世在中部意大利建立教皇国以拱卫罗马；他任命皇帝，英国向他屈服，法国与他结盟；他镇压了南法阿尔比异端，提倡新僧团的福音等等。而且在那个时代，任何不符合神学正统的思想学说，都被斥责为“异端”而受到禁止和迫害。总之，那时“基督教使西欧封建社会各个方面都染上了宗教色彩。”⑶英诺森之后教皇势力由盛转衰。后来神圣罗马帝国霍享斯陶芬王朝的灭亡，教皇受控于法王，宣告了皇帝和教皇的“世界帝国”幻梦的破灭。 三、王权加强教权衰退 从十二世纪起，西欧城市发展迅速，商品经济繁荣，到十四世纪西欧就出现了资本主义的最初萌芽。经济的迅猛发展，迫切需要消除封建割据，而实现这一目标的唯一途径就是加强王权，统一国家。 另外，在皇帝和教皇的争霸过程中，教皇插手世俗事务，削弱了教皇作为西欧精神领袖的地位，日益等同于一个世俗君主。为适应插手世俗事务的需要，在教会管理上，教廷被迫借助于世俗的方式，尤其是一整套税收和财政体系。并且，既然教廷没有一个教会税收体系，因而教廷不得不像世俗国家那样，运用它的司法权力作为一项税收来源，这就必然造成对世俗法权的干涉。教廷的世俗化，它对各国教会的控制、对国家司法的干涉，以及它苛重的税收，都必然加深教皇与普通基督教徒之间的鸿沟，引起西欧各国王权的不满，所以只有彻底摆脱教皇的控制，西欧国家才会得到真正的发展。从十二世纪起，西欧各国国王便以宗教宗主权为武器来加强王权。所以西欧王权加强的每一步都伴随着与教皇的斗争。 王权逐步加强教权节节失利，这个过程在法国的历史中可以清晰的看出来。在路易九世时期（1226——1230年），国王实行司法、货币和军事改革，促进了经济统一与中央政府权力的加强。到腓力四世时期（1285——1314年），王权继续加强。腓力四世为夺取附属的城市伊兰得尔，推行战争政策，经常感到财政困难，他便向法国教士征收捐税，因此和教廷发生冲突。教皇卜尼法斯八世在政教斗争激烈时死去，新教皇克力门五世是在法国国王直接压力下当选的。教廷从这时候迁到了法国阿维农城，总共住了七十年（1308——1378年），史称“阿维农之囚”。⑷腓力四世继续和教皇作斗争，于1307年没收神庙骑士团财产。1312年教皇正式宣布解散神庙骑士团。腓力四世得到完全胜利，教权受到了重大打击。“阿维农之囚”事件充分的表明了教权在这一时期衰落的趋势。 王权能最终取得胜利要归因于在王权与教皇的斗争中，西欧各国的民族意识开始了最初的萌动。十二、十三世纪开始的西欧王权的加强，民族和民族国家的形成运动，到十五、十六世纪大体完成。这一漫长过程的结束，终结了教会在中古盛期所确立的“万流归宗”的地位，王权的加强、民族国家的胜利必然意味着教皇势力的衰落。 总之，教权与王权的冲突，以王权的最终胜利而告终。教皇作为西欧最高效忠对象的地位消失，各国王权成为各国臣民最高的效忠对象。王权的加强，民族意识的萌动，是西欧经济发展的结果，又反过来促进了经济的发展。 参考书目： ⑴谷春德吕世伦编：《西方政治法律思想史》，辽宁人民出版社，1986年版，第133页。 ⑵谷春德吕世伦编：《西方政治法律思想史》，辽宁人民出版社，1986年版，第137页。 ⑶严存生主编：《新编西方法律思想史》，陕西人民教育出版社1996年7月第2版，第58页。 ⑷(美)威廉.兰格主编：《世界史编年手册》，北京三联书店 1981年版，第376页。 （非原创，借花献佛）

远方之境

关于作者

本书的作者，是美国20世纪公认的非虚构写作的第一人——巴巴拉·塔奇曼。她曾经两次获得普利策非虚构写作奖，一次获得美国国家图书奖，是非虚构写作领域的奠基人之一。

关于本书

《远方之镜》是塔奇曼非常重要，也非常好看的一部作品，在1980年获得年度美国国家图书奖。初看起来，这本书就是一部人物传记，但塔奇曼说，他笔下这位主人公的一生，串起了整个中世纪晚期的历史，就像是一面三棱镜，折射出这个时代历史的不同侧面——这就是“远方之镜”这个书名的由来。所以，本书其实是一幅以点带面的中世纪晚期欧洲全景式画卷。

核心内容

塔奇曼笔下的14世纪，正经历着黎明前的黑暗，欧洲遭受了多重灾祸，而这些灾祸，莫不与当时欧洲经历的五个重大事件相关：黑死病、英法百年战争、封建制开始解体、教廷权威衰落、奥斯曼帝国崛起，这是14世纪欧洲最重大的五件事。

本书的主人公库西，是生活在14世纪的一个法国贵族，上述这五件事他全是见证者，并且都是深度参与者。读懂了他的一生，不但能够了解上述这些事件的历史样貌，还能用一个近距离的视角看到这些大时代背景，对个体命运造成的影响。

你好，欢迎每天听本书，本期要为你解读的书是《远方之镜：动荡不安的14世纪》。

本书的作者，是美国20世纪公认的非虚构写作的第一人——巴巴拉·塔奇曼。她曾经两次获得普利策非虚构写作奖，获奖作品分别是《八月炮火》和《史迪威与美国在中国的经验》。连同这两本书在内，我们已经讲过她的很多作品了，相信你对塔奇曼以及她的作品风格，已经很熟悉了。

在塔奇曼的写作生涯中，除了两次普利策奖，她还得过一个很重头的奖项：1980年的年度美国国家图书奖。获奖作品，就是这本《远方之镜》。所以，这是塔奇曼非常重要，也非常好看的一部作品。初看起来，这本书就是一部人物传记，但塔奇曼说，他笔下这位主人公的一生，串起了整个中世纪晚期的历史，就像是一面三棱镜，折射出这个时代历史的不同侧面——这就是“远方之镜”这个书名的由来。所以，本书其实是一幅以点带面的中世纪晚期欧洲全景式画卷。

本书的副标题是：“动荡不安的14世纪”。14世纪，就是1300年到1399年，这段时间中国处于元朝以及明朝初期，对欧洲来说，这个世纪是中世纪的末期。

以今天的眼光来看，我们可以说，这是将近一千年的黑暗时代的尾声，但当时的欧洲人恐怕感受不到这一点，他们仍然在经历着黎明前的黑暗。

为什么这么说呢？我来带你看看，14世纪的欧洲都发生了哪些大事。

首先是黑死病，黑死病就是鼠疫。欧洲历史上爆发过三次大规模的黑死病疫情，其中最严重的一次就发生在14世纪中期，造成了欧洲大约1/3的人口锐减。然后还有英法百年战争，听名字就知道，这场战争前前后后打了一百多年，横跨14和15两个世纪，对西欧造成很大破坏。此外，当时不易察觉的两场社会变革，也在14世纪悄悄开始了，分别是西欧封建制开始逐渐解体，还有罗马教廷权威的动摇，以及随之而来的教皇跟世俗贵族的斗争。而到这个世纪的末期，欧洲又遇到了一个巨大的外部挑战，那就是奥斯曼帝国崛起，开始入侵东欧。

黑死病、英法百年战争、封建制开始解体、教廷权威衰落、奥斯曼帝国崛起，这就是14世纪欧洲最重大的五件事。瘟疫、战争、外族入侵，这些固然不用多说，而另外两项社会变革，虽然从长远来说不能算灾难，甚至还是好事，但这种转型期带来的动荡与失序，却像种种阵痛一样，作用在当时人的身上。

所以说，这五件大事儿随便哪件都足以改变普通人的一生，那么历史中有没有谁把这些事件全部都经历了呢？

塔奇曼还真从史书当中找到了这么一位，他是生活在14世纪的一个法国贵族，上述这五件事他全是见证者，并且都是深度参与者。所以如果要选一个人来作为样本，了解和研究14世纪的欧洲历史，那这个人就再合适不过了。读懂了他的一生，不但能够了解上述这些事件的历史样貌，还能用一个近距离的视角看到这些大时代背景，对个体命运造成的影响。

这个人的名字叫昂盖朗·德·库西。下面我们就随着他传奇的一生，走进遥远的14世纪。

我们按照库西一生的起伏，分三个部分来讲：

第一部分，库西的青年时代。我会带你通过主人公的早期历程来看看黑死病、百年战争这些事件对欧洲造成了哪些影响。

第二部分，库西的壮年时代。这部分我们通过讲述库西参与的一场战争，来展现中世纪教廷与世俗政权之间的权力倾轧。

第三部分，库西的晚年和结局。功成名就的库西最终卷入了一场必败的战争——最后一次十字军东征，这是库西的谢幕之战，也标志着此后三百年间欧洲头号大敌奥斯曼帝国的登场。

第一部分

我们的主角昂盖朗·德·库西，1340年出生在法国的一个贵族家庭，领地位于法国西北部的皮卡蒂地区，北边就是英吉利海峡，地处战略要道。他的家族非常显赫，在法国根深叶茂，虽然只是地方领主，但过得比国王不差多少：他们有自己的城堡，有自己的法庭，有家臣，甚至还有私人武装。这样的家底儿，在当时的法国贵族当中也算是一线水平了。

我们开头说了，库西生活的年代欧洲正经历着一系列的天灾人祸，其中最严重的就是黑死病，也就是鼠疫。这种病通过血液和呼吸道都可以传播，在当时的医疗条件下这就是防不胜防啊，而且鼠疫感染之后发病很快，患者会持续发烧、吐血、肿块流脓，到临终之前，身上的皮肤都会变成黑紫色，非常恐怖，所以被称为“黑死病”。

一般认为，14世纪欧洲黑死病的大规模爆发，是始于1347年，也就是库西7岁那年。几年之内，黑死病席卷整个欧洲，造成了2000万-2500万人死亡，差不多相当于欧洲1/3的人口。

库西的家族也被疫情波及，他的父母都死于黑死病，所幸他本人幸免于难，还成了家族的当家人。但是黑死病造成的后果，未来还是会影响到他，我们一会儿再说。

到了1355年，库西15岁了，黑死病的疫情也基本平息了，但这时候的西欧还在经历着另一场灾难，就是英法百年战争。

这场战争的爆发，是在1337年，说是百年战争，其实前后一共打了116年。这么一场旷日持久的战争，是怎么打起来的呢？其实原因很老套，就是争地盘，也可以说是争夺继承权。

1328年法国的国王查理四世去世了，没有男性继承人，王位就被他的堂兄，瓦鲁瓦公爵腓力六世继承了。当时的法国境内诸侯林立，国王实际控制的地盘并不大，腓力六世想扩张地盘，看中了一块地：阿基坦。这是法国西南部很大的一个地区，它的主人是英国国王，这是因为当年阿基坦的女公爵嫁给英国国王，把这块地当嫁妆带到了英国王室名下。到了1337年，腓力六世要求收回阿基坦，英国方面当然不干了，于是双方就打起来了。当时的英王爱德华三世是法国前国王查理四世的外甥，打到1340年，他索性宣布，腓力六世的即位非法，他自己才应该是法国国王。

这矛盾就更加激化了，于是1355年，随着战事规模的扩大，15岁的法国贵族库西上了战场。15岁的小孩儿就上战场了？其实这在中世纪很正常，中世纪的贵族男孩从小就接受军事训练，骑马、射箭、长枪、剑术是他们的日常训练课程。练到15岁，也就差不多可以参加实战了。

第二年，普瓦捷会战打响，这是英法百年战争当中一场非常著名的战役。英军以少胜多，重创了法军，法国骑士被英军全部歼灭，这时法国在位的国王约翰二世和小王子都成了俘虏，被带回伦敦。英国人狮子大开口，朝法国要400万金埃居的赎金，并且还要求法国送40位王室成员和贵族到英国作为人质，才能换回国王。英国列了一个人质名单，前面说过，库西的家族在法国属于最显赫的一线贵族，所以他年纪虽小，但作为家族掌门人，也榜上有名。

这些法国贵族，别看身份是人质，其实在英国过得相当舒服，他们穿得珠光宝气、带着仆人来到英国，英国人也对他们以礼相待，没有限制人身自由，他们可以随意走动，参加狩猎、宴会，除了不能离开英国之外，其他都跟度假没什么区别。

这群人质当中，最幸运的就要数库西了：他跟英王爱德华三世的长女伊莎贝拉相爱了。他们在1365年举行了婚礼，这一年库西25岁，伊莎贝拉33岁。

可能你会觉得奇怪：他们来自两个交战中的敌国，又都身份显赫，怎么能结婚呢？库西这算是叛国投敌了吗？在中世纪的欧洲，界定一个人身份的，首先是他所属的社会阶级，然后才是国籍、民族这些。库西是贵族，这跟英国王室就算是门当户对，而且欧洲的君主对封臣，没有像中国皇帝那样的绝对控制权，所以库西做得也不算出格。

库西成了英王女婿之后，当然就被赦免了人质身份。英王爱德华三世还送了一份大礼给他：把这次从法国人手里敲来的一块领地苏瓦松，封给了库西。库西于是又添了个头衔——苏瓦松伯爵。

这块领地，便让库西跟封建制解体这件历史大事产生了关联。

因为结婚两年后，库西夫妇去了这个新领地苏瓦松，库西做了一个决定，把领地上的农奴都解放了。

说到这儿，我们得补充一点关于欧洲中世纪土地制度的知识。欧洲中世纪，王室和贵族手里拥有着大量土地，而土地上主要的劳动力是农奴。农奴不等于奴隶，也有一定的人身自由和法律权益，但他们和领主之间，还是存在一种主从关系，农奴要向土地领主缴纳各种税，还要承担各种徭役，也就是按照领主的要求给他干各种杂活。

那库西为什么要把农奴都解放了呢？这是因为当时苏瓦松的农奴制已经很难维持下去了，这里固然有社会进步、经济结构改变这类的宏观原因，但最直接的原因还是，黑死病之后，人死得太多了，劳动力变得稀缺，也就更值钱了，农奴有了跟领主讨价还价的资本，或者是逃亡到荒地上去自谋生路。而百年战争的影响，也导致领主们没有足够的人力和财力去控制农奴了。

这个现象，在苏瓦松非常明显。库西意识到之后，索性因势利导，宣布给所有农奴自由人身份，不用再交税、服徭役了。这一下苏瓦松的农奴都高兴坏了，愿意留下来。不过库西也并不吃亏，因为土地所有权还是他的，被解放的农奴改作佃户，还是给他干活，交租子。

这部分内容塔奇曼并没有过多着墨，但其实非常重要，因为它是一个重大社会变革的开端，就是：封建制度开始解体。农奴制是欧洲封建制度的经济基础，所以农奴制的松动，也可以看成是整个欧洲封建制度解体的开始。

这是一个漫长的过程，它的影响也不是立刻就能体现出来，但相比于黑死病和百年战争，这种影响要来得更深远，因为它从制度基础的层面，决定了欧洲中世纪的终结，近现代的开端。虽然这些在本书叙述的14世纪还讲不到，但我们可以看见，这个影响深远的变革，在这个时代已经初现端倪。

而库西本人可能也未必意识到，他以明智的方式参与到了这场变革之中。

好，截至1367年，这个时代最重大的三件事，都已经跟我们的主角库西产生了联系，分别是黑死病、百年战争，以及封建制度解体的开始。而通过库西的经历，我们也能对这些历史事件有一种更接近“体验式”的认知。

这一年，库西才27岁，人生才过了一小半，接下来他还会有什么经历，从中我们又能看到这个时代什么样的面貌呢？我们接着往下说。

第二部分

现在我们就来讲讲库西人生的第二阶段。

我们还要把时间再倒回三年，1364年，库西还在英国一边当人质，一边跟公主谈恋爱的时候，法国又换国王了。被英国人抓过的那位约翰二世去世，他的儿子查理五世即位。

上一次法国输掉普瓦捷会战，割地赔款，赔了血本，所以查理五世上台后就想一雪前耻，再次跟英国人开战。1369年，查理五世向英国宣战。这时候库西为难了，一边是法国国王，他的君主，他有义务为查理五世效力；而另一边，英国国王爱德华是他的岳父，还封给他土地和爵位，库西也没法跟他为敌。用中国的俗话说，库西现在的处境就是“一仆侍二主”，帮谁都是错。

库西只好想法子躲开这场纷争，去了意大利，几年后，他又在意大利卷进了教廷与世俗贵族之间的战争。

这一次交战双方是教皇和意大利北部的统治者维斯孔蒂家族。

这场战争又是怎么回事呢？原来，在14世纪初的1309年，当时的法国国王“美男子”腓力四世非常厉害，他胁迫教廷从罗马搬到了法国的阿维农，置于自己的掌控之下。从那以后一连七任教皇都出自法国，并且大多都腐败透顶，名声极差，并且被法国控制，所以基督教历史上把这个时期的教皇称为“阿维农之囚”，囚徒的囚。

这七位教皇里的最后一位，是格里高利十一世，他于1370年出任教皇，虽然也是法国人，但他决心改变教廷的处境，回到罗马，重掌权威。而当时教廷离开罗马已经六十多年了，逐渐失去了对意大利的影响力，早有一个贵族维斯孔蒂家族乘机填补了意大利北部的权力真空，现在教皇想回来，这个维斯孔蒂家族当然不愿意。

于是教皇从法国贵族当中招募了一支联军，护送教廷回罗马，库西就担任这支联军的统帅。库西率领着大军向维斯孔蒂家族的老巢米兰进发，总的说来是节节胜利。虽然库西后来没有打完这场战争就回到了法国，但因为他在意大利捷报频频，教皇对他赞不绝口，让他在法国一夜成名。而此时法国的国王查理五世，仍然希望库西担任法兰西统帅对战英国。

1377年6月，库西的岳父英国国王爱德华三世去世了，困扰了库西半辈子的道德困境终于结束了，此后库西全心全意为法国效劳，替查理五世立下了一件大功：平定诺曼底叛乱。诺曼底是法国西北的一个半岛，渡海到英国很方便，反过来说，要是英国想进攻欧洲大陆，这也是一个最理想的跳板，了解二战历史的人已经知道，1944年盟军就是在这里登陆，开始向纳粹德国发起反攻的。

而在14世纪，诺曼底的领主是“纳瓦拉国王查理二世”，纳瓦拉这个地方在今天的西班牙北部，当时是个独立王国，下面我们就简称他为查理二世。这位查理二世还有一重身份，是法王查理五世的外甥，但是他跟舅舅关系可不太好，总想干掉他取而代之，为此他跟英国暗中勾结，是法王的心腹大患。

1378年，库西奉命出征诺曼底，不到一年，他就摧毁了查理二世的所有要塞，把诺曼底的领地几乎全部收复。这个功劳太大了，查理五世想要封库西为骑士统帅。这是法国仅次于国王的军事统帅，可谓一人之下万人之上，还主管征兵、粮草和所有战争安排，大有油水可捞。

然而库西又拒绝了。因为他已经看出来，查理五世已经病得很严重，不久于人世，他身后国家可能陷入动乱，这时候身居高位，就等于站上了风口浪尖。

果然，就在1380年，查理五世去世了，他的儿子，年仅11岁的查理六世即位。库西成为辅佐小国王的摄政委员会成员，在王室和贵族里威望崇高。因为他已经证明了，他不仅有突出的军事能力，他还有冷静的政治判断力。

这个时候的库西40岁，虽然人生过半，但事业如日中天。从他的这段人生经历中，我们能看到关于当时欧洲政治格局的两个方面：

首先是教廷与世俗贵族之间的权力之争，“阿维农之囚”的经历，让教廷越来越重视抓权，这就引起了教权和世俗政权之间的摩擦；而对政权的介入过深，又让教廷变得越来越像政府衙门，滋生各种勾心斗角和腐化堕落，这些都在一点点动摇教廷在中下层教士以及普通信徒心目中的地位。由此引发的矛盾将在一百多年后的16世纪集中爆发，那就是我们在很多书中都讲到过的宗教改革，其实引发这场改革的问题，在14世纪，就已经露出苗头了。

其次，国王和各级贵族之间的关系与矛盾也错综复杂，库西就是一个典型，受困于多重身份带来的麻烦。而这些矛盾，也是导致14世纪种种动荡的一个原因。

第三部分

刚才我们讲到库西辅佐法国小国王查理六世，在王室和贵族里威望崇高。尤其是1382年，他帮查理六世平息了巴黎市民暴动，整个事件中他通过高超的谈判能力，恢复了巴黎的秩序。在法国，除了小国王以及王室成员，库西成了首屈一指的贵族。截至此时，库西这一生可以说是相当丰富多彩了，从15岁上战场起，他参加了对英国、意大利、诺曼底等地的战争，和上至教皇，下至巴黎暴民，都进行过谈判，是御前会议的成员，他的事业遍及军事、外交、政治多个方面。

正当库西如日中天的时候，欧洲东部出了一件大事。

在14世纪，奥斯曼帝国崛起了，奥斯曼帝国是由土耳其人建立的，他们本来主要居住在小亚细亚半岛，1354年他们渡海踏上欧洲，随后一点点蚕食衰落的拜占庭帝国，以及东欧各国。1395年，奥斯曼帝国已经征服了塞尔维亚、保加利亚等诸多国家，他们的苏丹，号称“雷电”的巴耶齐德一世又发动大军，打算彻底消灭拜占庭帝国，再进攻整个欧洲。

土耳其人围攻拜占庭首都君士坦丁堡，处在东欧的匈牙利国王深知，拜占庭被灭之后接下来就轮到自己了，他派人到巴黎求援，哭诉土耳其人的种种暴行，请西欧兄弟出手相助。对西欧来说，拜占庭就是他们抵挡东方民族的屏障，而东欧是缓冲地带，唇亡齿寒，所以虽然西欧各国以及教廷和拜占庭也有不少矛盾，但还是不能眼看着他们被灭。

于是1396年，西欧组织起了又一次的十字军，由法国人牵头，以教皇的名义召集了十万大军，准备东征，抵抗“异教徒”。作为法国最富盛名的骑士，库西也参加了这次东征。

在11到13世纪，欧洲人曾经先后组织过九次十字军东征，去攻打今天的巴勒斯坦地区。他们也在当地建立过一些政权，但都已经被消灭了。到1396年，距离欧洲人在中东的最后一个据点陷落，都已经过去100年了。而遭受过前面说的14世纪的种种动荡之后，此时的欧洲实力更是大不如前，这次仓促上阵，结果可想而知。

1396年，在保加利亚北部的尼科波利斯，十字军中了土耳其人的埋伏，兵败如山倒。库西也没能够幸免，被土耳其人俘虏。

这一战，也是历史上的最后一次十字军东征，因为和前九次相隔太远，所以很多写十字军的书里，都没把这次计算在内。

库西等一干贵族俘虏，被送到了布尔萨——这是奥斯曼帝国在亚洲的首都。库西陷入了深深的失望和忧郁，他在1397年2月客死异乡，享年57岁。

这就是库西的人生结局。在晚年，库西参加了欧洲历史上最后一次十字军东征，但这时，经历了一百年灾难动荡的欧洲，已经非常虚弱，没有力量发动对外战争，这次十字军的失败就是有力的证明，库西个人再厉害，也改变不了这种大趋势。

虽然1396年奥斯曼帝国没能乘胜拿下君士坦丁堡，但此后的三个世纪里，奥斯曼帝国一直是欧洲最大的威胁。

总结

好，讲到这儿，本书的内容就基本结束了，再来总结一下。

塔奇曼笔下的14世纪，是一个黑暗的年代，欧洲遭受了多重灾祸，而这些灾祸，莫不与当时欧洲经历的五个重大事件相关：黑死病、英法百年战争、封建制开始解体、教廷权威衰落、奥斯曼帝国崛起，这是14世纪欧洲最重大的五件事。

我们的主人公库西，是这些事件的见证者，也是参与者。我们分三个阶段，介绍了他的生平，而库西一生浮沉的背后，透露出这五件大事的影响。

在库西从出生到青年的阶段，经历了黑死病，在这场瘟疫中他失去了父母；他还经历了英法百年战争的第一个阶段，因为法国在普瓦捷会战中的惨败，他被迫到英国当人质，却因祸得福娶了英国公主；因为瘟疫和战争的破坏，西欧的农奴制难以为继，这时库西又顺应时势解放农奴，从而不自知地成了欧洲封建制度解体的最初见证者。

库西在壮年的时候，卷入了教廷与世俗贵族之间的斗争，这场斗争让教廷越来越重视抓权，滋生了各种勾心斗角和腐化堕落，从而动摇了教廷在普通信徒心目中的地位，为16世纪的宗教改革埋下了伏笔。

库西在晚年，参加了欧洲的最后一次十字军东征，抵抗奥斯曼帝国，但是遭遇失败，客死他乡，此后的三个世纪，奥斯曼帝国一直是欧洲最大的威胁。

随着库西去世，本书的故事落幕，14世纪走到了尽头，欧洲的中世纪也临近尾声。虽然14世纪的欧洲充满灾难与动荡，但这也是黎明前的黑暗：文艺复兴已经曙光初现，并将在接下来的15世纪达到高潮，还有地理大发现、16世纪开始的宗教改革，这些变革将带欧洲摆脱中世纪的黑暗。

好，以上就是今天的全部内容，你还可以点击音频下方的“文稿”，查收我们为你准备的全部文稿和脑图。恭喜你，又听完了一本书。

今天关于“什么是阿维农之囚 ”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。