大家好，今天我想和大家探讨一下关于青词作品有哪些的问题。在这个话题上，有很多不同的观点和看法，但我相信通过深入探讨，我们可以更好地理解它的本质。现在，我将我的理解进行了归纳整理，让我们一起来看看吧。

青词作品有哪些

青词是牛鼻子老道写给老天的奏章，由于道教以青色为尊，而朱色又是至阳之色，所以就用朱笔将文字写在青藤纸上，故称为青词。 青词的文体比较特殊，由脑词、陈述、祈愿、誓诚等几部分构成，对格式和字数都有严格规定，和八股文有的一拼。 青词起源于唐代，杜光庭是唐五代的著名道士，他写的两百多篇青词内容广泛，辞藻华丽，是文学和宗教结合的杰出典范，他是引领青词从玄学进入文学领域的重要推手。 到了宋代，很多皇帝都信奉道教，有了朝廷的支持，道教自然是格外流行，而青词创作也得到了极大发展。据记载，宋朝留下的青词作品多达一千四百来篇，其中不乏宋真宗、苏轼、苏辙、欧阳修、黄庭坚、王安石、陆游等文学大家的作品。 到了元代，青词依然很流行，文士方回在蒙古军队出征爪哇时，曾撰写过《出征海外青词》，向上天祈祷战争的胜利。 青词的彻底没落是在清朝，特别是在乾隆年间，青词受到格外压制，不少作品都得不到发表机会，但即便是在这种情况下，龚自珍还是留下了脍炙人口的那首诗体青词《己亥杂诗》，「 ”九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一体降人材。” 在上述文章中，唯独漏掉了明朝，其实是另有原因的。 嘉靖 在明朝嘉靖年间，青词的重要性达到了顶峰，成为帝王和权臣斗心眼的工具，他们玩的这些文字猜谜游戏，影响了大明的政治格局。 在大明历代帝王中，嘉靖（朱厚熜）是个传奇人物。 由于明武宗没有子嗣，在其弥留之际，首辅杨廷和根据「 ”兄终弟及”的继承原则，将朱厚熜定为皇位继承人。 当时朱厚熜正在服丧，但大明帝国不可一日无君，所以杨廷和以皇帝的命令让他马上停止服丧，进京继承帝位。 朱厚熜很聪明，也很有个性。服丧未满，就要进京，他是带着情绪上路的。到了京城，按照原来的安排，是以太子的身份从紫禁城的东安门进入皇宫，但朱厚熜不干了，「 ”我是来继承皇位的，不是皇子，我要堂堂正正地走大明门，进奉天殿。”那才是皇帝的标准进京路线。 迎接的大臣当时没有答应，反而堵在了大明门入口。眼看大明门进不去了，朱厚熜也很干脆，「 ”不让我进，那我就回家。”这就是朱厚熜的处事原则，不达目的，誓不罢休。 最终他顺利地通过大明门，来到奉天殿，正式登基称帝，年号嘉靖。 这么有个性的皇帝，当然不是个容易消停的人，不久他就和当年选他当皇帝的内阁首辅杨廷和爆发了一场激烈的斗争，史称「 ”大礼仪事件”，这次斗争前后持续三年，不但让显赫一时的杨廷和下了台，受此牵连的官员多达百人，最后的胜利者唯有嘉靖，从此他确立了自己的绝对权威。 在嘉靖统治的前期，他勤于政务，推行新政，大刀阔斧地改革，国泰民安，赢得了「 ”嘉靖中兴”的美誉。但在统治后期，由于国家太平已久，他逐渐丧失进取心，沉迷道教，迷信方士，尤其喜欢写青词。 有了嘉靖的榜样，群臣们当然都竞相效仿学写青词，其中写得最好的是夏言和严嵩。 夏言是当时的内阁首辅，是个秉性耿直的实干家，有时候会和嘉靖当面顶撞。 至于严嵩嘛，在老百姓眼里，那可比嘉靖的名气响多了，当然都是骂名，如果要评选四大奸臣的话，他一定会占据一席之地。 严嵩的仕途比较坎坷，四十几岁才进入京城权利核心圈，几十年官场的起起伏伏，使他养成了骑墙、滑头、两头讨好的习惯，只要是嘉靖喜欢的，他的马屁拍得比谁都溜，有时甚至显得格外 *** ，这就让耿直的夏言深深厌恶。 严嵩也知道夏言讨厌自己，一心想扳倒这块升官路上的绊脚石，但夏言的青词写得实在是好，深得嘉靖之心。 严嵩文采不错，但仅限于写马屁文章，青词实在不怎么样，幸好他有个宝贝儿子严世蕃，这家伙其貌不扬，但却绝顶聪明，于是写青词的任务算是有着落了。 自从有了严世蕃的代笔，严嵩的青词多次受到嘉靖的夸赞，再加上他对皇帝的话从来都是言听计从，比起总是要和嘉靖较真的夏言而言，明显更讨嘉靖的欢心。 严嵩 严世蕃 溜须拍马的严嵩和一心干事的夏言完全是两路人，彼此都看不顺眼，冲突是难免的。本来夏言是有机会把严嵩搞下去的，当时他掌握了严世蕃贪污的证据，正准备动手，结果严嵩带着儿子登门道歉，跪到在他的面前求饶，关键的时候，夏言心软放过了严氏父子，这就给了严嵩反击的机会。 此后的严嵩表面上对夏言恭恭敬敬，言辞低调，暗地里却拉拢党羽，收集黑材料，终于抓住了一个机会，彻底整死了夏言。 夏言一死，严嵩大权在握，拉帮结派，买官卖官， *** ，只管捞钱，不干正事，弄得朝堂一派乌烟瘴气。而在嘉靖面前，他又装出一副忠心不二的样子，一门心思用青词博取皇帝的开心，被老百姓戏称为「 ”青词宰相”。 就在严嵩父子独揽朝纲，不可一世之时，正义之士却在一旁默默地积蓄力量。 徐阶是当时的礼部尚书，他钦佩被严嵩陷害的夏言，决心要为之复仇，但他知道严氏父子的厉害，只能韬光养晦。 为了赢得皇帝的信任，徐阶不断磨练青词才艺，终于被嘉靖赏识，进入内阁成为了严嵩的副手。 嘉靖迷信道教后，难得上朝，一般公文都交给内阁处理，乐得清闲。他是个多疑的人，写惯了青词，和臣子的交流也经常不按牌理出牌，总爱玩点文字猜谜游戏。 有一次，总督的位置空缺，有人推荐胡宗宪，这是个十分重要的位置，而胡宗宪不久前刚刚升为巡抚，所以嘉靖迟迟没有答复。突然有一天，严嵩收到嘉靖写给他的纸条，上面写着：宪似速，宜如何。 严嵩心想这句话的意思，应该是嘉靖嫌胡宗宪升得太快，来征求他的意见。可他的聪明儿子严世蕃却认为那个「 ”宜”字，并不是应该的意思，而是指大臣杨宜，嘉靖其实已经有自己的人选了。 于是第二天上朝，严嵩就推荐杨宜担任总督一职，嘉靖见严嵩是个明白人，马上就应允了。由此可见，严氏父子干事不行，但揣摩皇帝的心思却非常在行。 徐阶 徐阶知道要想斗倒严嵩，就要比对手更狡猾才行，而揣摩皇帝的心思那是必修的科目。有一天，他也收到嘉靖的小纸条，上面写着：卿齿与德，何如？ 按正常理解，这句话的意思应该是「 ”你的德行与年龄匹配吗？”但徐阶却读懂了嘉靖的真正意思，「 ”你和欧阳德，谁的年纪更大？ ”，事后证明，他的确猜对了。 虽然徐阶心里恨透了尸位素餐的严嵩，但在时机还没有成熟以前，他一直在默默地隐忍，他的演技之高，连老奸巨猾的严嵩都被骗倒了。 时机终于来了，由于严嵩的老婆死了，严世蕃要回老家守孝三年。少了儿子这个好枪手，严嵩写的青词再也难以让嘉靖满意，哪怕是收到嘉靖的小纸条，也总是领会不了其中的真正含义，这样一来，在嘉靖的心目中，徐阶的分量自然是越来越重了。 万事俱备，只差最后的一把火，而这把火是从天上来的。 嘉靖迷信道士，困惑的时候，总是会写青词向上天祷告，希望老天爷给他个答案。 老天爷会回答吗？不会，但负责和老天爷沟通的道士会画出所谓的答案。那要是这个道士成了徐阶的人呢，一切就水到渠成了。 于是嘉靖收到了老天爷的答复，严氏父子是奸臣，徐阶是贤臣。虽然嘉靖很聪明，但他更迷信，所以他相信了。 接下来就好办了，徐阶早就准备好了一箩筐的弹劾材料，全是控告严氏父子贪赃枉法的重磅炸弹，终于把权倾一时的严氏父子搞下了台。 明朝嘉靖年间的青词盛世终于落幕了，当它沦落为帝王和权臣们的文字猜谜游戏时，深刻影响了大明的政治格局，而所谓的「 ”青词宰相”更成为了历史上的笑谈。

清词是什么？是一种文体吗

和宋词一样，清词是清代词的统称。

清词，超越元明，上继两宋，青出于蓝而胜于蓝。二百六十余年间，伴随着清王朝的兴盛衰亡，词坛上呈现了万紫千红、争奇斗妍的新貌。从提倡气节的遗民词人奏起序曲，到号召推翻帝制的民主主义革命词人降下帷幕，其间重大政事如前期南明抗清、三藩兵事、科场大案直至近代鸦片战争、中法战役、甲午之战、戊戌变法、八国入侵。辛亥革命等等，无不成为词人们从正面、侧面、大的、小的进行歌咏的题材，表现了作者对国事的正确认识与褒贬，凝聚了作者的血泪。清词的优秀篇章，植根于社会现实生活的土壤，其思想内容的进步性和艺术技巧的独创性，都已达到了很高的水平，远胜过宋词！

清词流派众多，其中已经约定俗成，有开派的宗师，有共同的审美倾向，有一定理论纲领，有丰硕的创作成果的，可以列举如下：

一、云间派：这派的领袖是几社的倡导人陈子龙、李雯、宋征舆以及陈子龙弟子夏完淳。标举的宗旨是以南唐、北宋为法。

二、阳羡派：这派的领袖是宜兴陈维崧，形成于顺治中期，极盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。主要倾向在学习辛弃疾、蒋捷，并能融会南北宋词家的长处。多感叹沧桑、关心民生的作品。

三、浙派：

四、常州派：这派始于嘉庆二年常州张惠言、张琦兄弟编选《词选》。它的宗旨，一是揭经学家所谓“意内言外谓之词”的说法，强调词主要有“意”；二是重视比兴寄托，认为“《诗》之比兴，变风之义，骚人之歌”是作词的典范。

五、疆村派，这派的中心领袖是朱祖谋。

青词是什么？

青词又称绿章，是道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文。一般为骈俪体，用红色颜料写在青藤纸上。要求形式工整和文字华丽。

青词的具体含义：

（1）道士上奏天庭或征召神将的符箓。用朱笔书写在青藤纸上，故又称绿素。

（2）为一种文体。这种文体产生于唐朝。

天宝四年四月，唐玄宗下令，自今以后，太清宫举办斋活动时，行礼官改穿官服，停用祝版奏告，专门使用青藤纸书写词文，称为清词。

南宋吕元素《道门定制》又说，到北宋真宗时期，“更以青纸谓之青词。清、青之义，各有攸始。”看来最后固定以“青词”称之，是在北宋时期。作为一种敬献天神的奏告文书，青词书写有一定格式要求。

扩展资料：

骈俪文盛行于两晋南朝，隋唐时朝廷的表章诏诰即用骈体撰写，青词亦沿袭这种世俗表奏文体，并将其神圣化。因为文用四六，道教元代道经清又称青词为“四六金文”。

青词一般为十二句或十六句，要求辞旨词要求是：简而不华、实而不芜，行文以质朴为上，不得堆砌华丽辞藻，在写中则讲究对仗、用典，以收言简意赅、道韵深沉之效果，这是青而不曲，辩词与世俗骈文风格的不同之处。正因为如此，历史上流传久远的青词作品大多是文学与道教义理完美结合的典范。

参考资料：

宋朝、元朝、清朝、明朝成就最大的文学样式是什么

宋代文学：

说了唐诗，就不得不说宋词，宋词主要有豪放派和婉约派。

豪放派：范仲淹，字希文，世称范文正公，主要作品有《渔家傲·秋思》《苏幕遮·怀旧》等；辛弃疾，字幼安，号稼轩，主要作品有《永遇乐·京口北固亭怀古》《青玉案·元夕》等；岳飞，字鹏举，主要作品有《满江红·怒发冲冠》《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》等；

满江红

“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，主要作品有《雨霖铃·寒蝉凄切》《蝶恋花·伫倚危楼风细细》等；秦观，字少游，号淮海居士，主要作品有《鹊桥仙·纤云弄巧》《望海潮·洛阳怀古》等；李清照，号易安居士，被称为“千古第一女”，与辛弃疾并称“济南二安”，主要作品有《一剪梅·红藕香残玉簟秋》《声声慢·寻寻觅觅》《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》等。

唐宋八大家：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，主要作品有《师说》《进学解》《马说》等；柳宗元，字子厚，世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”

赤壁赋

元代文学：

到了元代，杂剧成为主流。

元杂剧四大家：关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。

元杂剧四大悲剧：关汉卿的《窦娥冤》、白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》、纪君祥的《赵氏孤儿》。

明代文学：

施耐庵，主要作品《水浒传》，又名《忠义水浒传》，是我国第一部反映农民起义的小说；罗贯中，我国第一位全力创作通俗小说的作家，主要作品有《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）、《隋唐志传》《三遂平妖传》

辛弃疾前期词和后期词意象的比较

辛弃疾是南宋一位伟大的作家,是词的大家。他把豪放词推到顶峰,进一步扩大了词的境界,丰富了词的题材,词至稼轩才真正地体现出曲折含蕴特色。作为词的大家,辛词在艺术上很有创造性,在风格上是千姿百态的。辛词的主要风格是气势磅礴、奋发激越,以极雄豪之词,写极沉意,同时他又能摧刚为柔,或悱恻缠绵,或委婉清丽,或绵密、绚烂多

彩。

下面将辛弃疾的两首词,即刚里有柔、婉约含蓄的词作《青玉案·元夕》和豪放沉郁的词作《破阵子·为陈同甫赋壮词之》选在一起,试说明稼轩词风格上的多样性。佐证辛弃疾“绵密者,亦不在小晏,秦郎之下”,豪放沉郁的“金戈铁马,气吞万里如虎”,有“横绝六合,扫空万古,自有苍生以来所元”的说法;探讨辛弃疾在感物之心的内在本质和感心之物的外在遭遇的情况下,感情自然渲泄所作出上述两词,是如何矛盾而又统一于稼轩一身的。

《青玉案·元夕》(下简称《青词》):“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。风萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。/蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他干百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》(下简称《壮词》):“醉里眺灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。/马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后

名,可怜白发生。”

《青词》是稼轩初到临安做官,观看了乾道(1171年)元宵节的元夕盛况时有感而作。辛时年32岁。这首《青词》是辛稼轩婉约含蓄的代表作之一,历来多有美评。它的好,在于创造出一种境界。王国维在《人间词话》里,曾经把这首词最后四句所描写的意境,比作“古今之成大事业大学问者”所必须达到的第三种境界。

词里的“那人”,是词人所要追求的“意中人”,是词人”呕心沥血精心刻划的人物。但在词里直接描写这个人物的笔墨却不多,只是到词的最后,才用画龙点晴的笔墨把她勾画出来,而她的形象,却如一尊雕象展现在读者眼前,笔峰精健雄劲,形象极为鲜明,给人印象极为深刻。这首词之所以能够取得这样完美的艺术效果是因为得力于所采用的对比、反衬手法。那灯火辉煌、歌舞不休的热闹场面,同灯火阑珊的冷落成为一种鲜明的对比;那些佩带香物;盛装丽服追求欢乐的姑娘,同自甘冷落、独立不移的“那人”成为一种鲜明的对比。而写环境的热闹繁华,写人群的追欢逐乐,对于“灯火阑珊处”的“那人”来说,又是一个有力的反衬,衬托出她坚持操守,孤高自许的品格。

词人追求这样的女子,也正说明着自己的品格。词人自己因为力主抗战屡遭排挤,但他矢志不移,仍然坚持抗击金人,收复失地的主张,宁可过寂寞的闲居生活,也不肯趋炎附势,不肯与主和派人物同流合污。词人正是通过歌颂这个女子,来表达自己的志向,表现自己的人格的。

《壮词》,作于1193年秋,当时稼轩54岁。词人写此词给好友陈亮,做自勉和互相激励的。这首词分为前后两部分。前九句是第一部分,描写火热的战地生活和建功立业的壮志。这九句壮怀激烈,情绪昂扬,写得豪情四溢,痛快淋漓。然而,这只是一种理想,是个人的主观愿望。

南宋王朝苟且偷安,屈辱求和,最高统治集团不仅过着纸醉金迷的生活,还想方设法迫害爱国志士。报国的壮志怎能实现呢?词人从想象中回到现实,现实是如此黑暗,日月蹉跎而功业无成,于是陡然一转———“可怜白发生”!道出了词人自己的身世遭遇,也写出了友人陈亮的身世遭遇。词人在(祭陈同甫文)中说;”以同文(甫)之才与志,天下之事孰不可为?所不能为者,天靳(吝惜)之年!”是的,以辛弃疾、陈亮以及其他爱国志士之才之志,驱逐金人,收复中原,是大有可为的。可惜,生命有限,日月无情,染白了壮士的头发。回想功业,展望人生,他怎能不兴悲叹?那么,是什么原因使他们壮志难酬的呢?又尽在不言中了。这是词人带着血和泪的感叹,也是对南宋朝廷的悲愤控诉。梁启超云:“无限感慨、哀同文,亦自哀也”(《艺蘅馆词选》丙卷)。

这首词通过对战地生活的描写,表现了词人对战斗生活的向往和建功立业的壮志,以勉励友人陈亮,同时也向友人抒发了理想难以实现的愤慨胸怀。当然在抗金救国的志愿里,也夹杂着忠君和功名观念,这是作者的局限性。

本词所描写的战地生活,是词人根据三十年前起义抗金的活生生的亲身经历,既有亲身经历的真情实感,又运用了浪漫主义的手法写出来的。所描写的战地生活有一定的浪漫主义色彩,有理想化的艺术境界,同时也是词人多次具体战斗生活的典型写照。

按照词的格律,《破阵子》词分上下两片。“沙场秋点兵”以前五句为上片,以下五句为下片。这首词却前九句一意,一气贯穿,疾写雄姿英发的快意战斗生活。英风豪气跃然纸上。末句写理想的破灭,一声悲叹,催人泪下。否定了前九句,是一大转折,也是结构布局上的奇变。一理想、一现实、一壮一悲,造成强烈对比。转折之后,戛然而止,万千心事,一言难尽而以一言尽之,笼天地于形内,约浩瀚于江河。这是浓缩了的语言,感情极为悲怆。笔力之遒劲,气魄之雄豪,如勒奔马于悬崖,挽狂澜于即倒,大有拔山盖世之势。真是笔随意转,神出鬼没,其激昂排宕,不可一世如此!正如范开所说:“其词之为体,如张乐洞庭之野。无首无尾,不主故常;又如春云浮空卷舒起灭,随所变态,无非可观”(《稼轩词序》),这首词正是不主故赏,随所变态特点的很好体现。

词人善于捕捉具体的事物,用简炼的笔墨塑造形象。写军事生活是吃肉、弹乐、点兵、骑马、拉硬弓……,用剑、灯、号角、弓、马等典型事物,塑造广阔的沙场景象,浓郁的沙场气氛。语言上,对仗工整却能创造豪放风格,也是一大特色。

诗歌(词)一向以言志抒情为主,故首重内心之感发,“感发作用实为诗歌的主要生命之所在”。通过对《青词》和《壮词》的上述试析,再参看辛词中婉约含蓄的一些词作,如爱恋春天的歌———《粉蝶儿·和晋臣赋落花》,还有《摸鱼儿·更能消几番风雨》等,说明辛氏乃是一个能以英雄豪杰之手段写词却表现了词之曲折含蓄之特色的一位杰出词人。其潜气内转,寓刚于柔的手段与意境,亦已绝非小晏,秦郎之所能及。再参看辛词的豪放词作,如《水遇乐·京口北固亭怀古》、《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》等,说明作品之风格显示了作者的性情襟怀,是作者胸中豪情壮志的自然流露。这些词作本身,就说明了辛氏之词不论婉约、豪放,都有较高的艺术性,都塑造了完美的艺术形象。

辛弃疾能在词作方面,显示一本多殊的风格特色,主要是辛氏有博学熟诵的修养,同时志意与理念上也深挚过人,也原非“剪红刻罩”所能拘限,更加之其平生的不凡与不幸之遭遇的相互冲击,则更是造成其词之意境得以突破传统的原因。辛弃疾词对传统之突破,可以说乃是斯人与斯世相结合而造成的必然的结果。辛弃疾不仅是一个有性情、有理想的词人,同时还是一位在实践方面可以建功立业的有谋略、有度量、有见识、有手段,而且有权变的英雄豪杰式人物。只是他在建功立业方面的理想既然全部落空,遂在佗傺失志之余,乃不仅将平生之志意与理念一皆寄托于词之写作,而且还将平生英雄豪杰的胆识与手段也都用在了词的写作之中。而值得注意的则是,辛词虽然一方面以其英雄豪杰的志意与理念突破了词之内容意境的传统,另一方面更以其英雄豪杰的胆识与手段突破了词之写作艺术的传统,可是就其词的本质言之,却又同时保存了词之曲折含蓄的特色美。这两种相辅而又相成的现象,则是辛词最值得注意的特色,也是辛氏在词的发展中所完成的最为不可及的过人成就。总之,时世造英雄,英雄感时世而出佳作。辛氏能在词作方面显示一本多殊的风格特色,有所处时代的客观因素,也有主观因素———具有精湛高深的艺术修养,可以通过不同风格的词作来抒发心中的种种情感,使词作更充分地服务于抒发感情之需要。

好了，关于“青词作品有哪些”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“青词作品有哪些”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。