今天，我将与大家分享关于满床笏是什么意思 的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

骚人墨客笔下的烟花什么意思

最主要的意思还是和青楼脱不了干系，偶尔形容烂漫的的春景。

一、烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。 比如：

（一）关汉卿《一枝花·不伏老》

1、原文：

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！

2、译文：

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。

（二）《红楼梦》中《好了歌》注

1、原文：

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

2、注释：

陋室：简陋的屋子。

笏满床：形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。事出《旧唐书·崔义元传》：神庆的儿子琳、珪、瑶等都做大官，每年家宴时“以一榻置笏重叠于其上”。后来俗传误为郭子仪事，并编有《满床笏》剧，小说中曾写到。这两句意思是说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。

雕梁：雕过花的屋梁，用来指代豪华的房屋。

谤：指责、毁谤。

强梁：强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。

择膏粱：选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申为富贵之家。

烟花巷：妓院。烟花，旧时娼妓的代称。

纱帽：古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。

锁枷：旧时囚系罪人的刑具。

反认他乡是故乡：比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。

为他人作嫁衣裳：比喻为别人做事自己没得到好处。唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”

二、烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。

（一）李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

1、原诗：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

2、译文：

老朋友孟浩然向我频频挥手，一起在那告别了黄鹤楼，他在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月将去扬州远游。

友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向着天边奔流。

3、注释：

⑴黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，属于长江下游地带，传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到达。广陵：即扬州。

⑵故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。辞：辞别。

⑶烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。下：顺流向下而行。

⑷碧空尽：消失在碧蓝的天际。尽：尽头，消失了。碧空：一座“碧山”。

⑸唯见：只看见。天际流：流向天边 天际：天边，天边的尽头。

87红楼梦电视剧最后一段话什么意思

好了歌解注

《好了歌解注》出现在古典名著《红楼梦》的第一回（甄士隐梦幻识通灵?贾雨村风尘坏闺秀）中。跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。

这首曲子，出现在第一回《甄士隐梦幻识通灵?贾雨村风尘怀闺秀》中。跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步阐发了《好了歌》的思想。

作品原文

好了歌注

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

相关注释

陋室：简陋的屋子。

笏满床：形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。事出《旧唐书·崔义元传》：神庆的儿子琳、珪、瑶等都做大官，每年家宴时“以一榻置笏重叠于其上”。后来俗传误为郭子仪事，并编有《满床笏》剧，小说中曾写到。这两句意思是说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。

雕梁：雕过花的屋梁，用来指代豪华的房屋。

谤：指责、毁谤。

强梁：强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。

择膏梁：选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申为富贵之家。

烟花巷：妓院。烟花，旧时娼妓的代称。

纱帽：古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。

锁枷：旧时囚系罪人的刑具。

反认他乡是故乡：比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。

为他人作嫁衣裳：比喻为别人做事自己没得到好处。唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”

作品鉴赏

这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属愤世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。

曹雪芹究竟是谁？(10)

十、作批者系何人？关于畸笏叟、脂砚斋究竟是谁？人们有各种各样的判断，各有各的推论。畸笏叟、脂砚斋在现实中没有任何的记载，只在红楼梦中以批者的身份出现，人们认识他们只能依据书中的批语进行推断。从红楼梦中的大量批语看出，绝大多数出自畸笏叟和脂砚斋两人之手，当然也掺杂着其他一些人的批语，像松斋、棠村、梅溪、杏斋等等。因为批者是从各自的角度，对书做批，这些批语掺杂在一起，较难分辨，因而造成对批者背景分析上的困难。不仅如此，还存在着这样的情况，就是即便是同一个人的批语，有的是深入到书中，结合书中的语言写下的批语；有的是联系到自己的现实经历而写下的批语，这都造成了人们判断上的诸多矛盾之处。分析书中的批语，必须结合书中的具体内容，分析它属于哪一种情况。1 畸笏叟的初步判断。在第二回有一眉批：余批重出。余阅此书偶有所得，即笔录之，非从首至尾阅过后复从首加批者，故偶有复处。且诸公之批，自是诸公眼界，脂斋之批自有脂斋取乐处。后每一阅，亦必有一语半言，重加批于侧，故又有于前后照应之说等批。这是脂砚斋作的一个批语。“诸公”一词在这里说明是多人作批，从侧面说明畸笏叟、脂砚斋、曹雪芹并不是一个人。在第二十二回中有眉批：前批“知者寥寥”，不数年芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！这是畸笏叟作的一个批语，更说明畸笏叟、脂砚斋、曹雪芹并不是一个人，畸笏叟是最后一个去世的人。红楼梦中的很多批语是针对作者和批者现实生活的，像“真有是事，经过见过”以及二十八回脂批“谁曾经过？叹叹！西堂故事”等等。这是作者和批者在一些故事情节中触景生情，回想起曹家的现实生活而写下的批语。从这里也能说明红楼梦的作者和批者是曹家生活圈内的人。脂砚斋的批语活泼诙谐，略带女人的语气；畸笏叟的批语深沉大度，他们在现实中应是不同的角色。有人从“批书人领至此教，故批至此竟放声大哭！俺先姊先逝太早，不然，余何得为废人耶”，推断出畸笏叟就是曹頫。因为在现实中称元春的原型纳尔苏王妃为姐的曹家人中，只有寥寥数人，曹頫就比较合适。其实最有根据的是第五十三回有一条回前长批：“祭宗祠、开夜宴一番铺叙，隐后回无限文字。浩荡宏恩，亘古所无，先兄□□，孀母无依，屡遭病故，□不逢时，令人肠断心摧。……”这一条批语，极是曹頫口气。特别是其中“孀母”、“先兄”这两个称呼，唯有曹頫才符合其身份。曹頫奏折中也有“仰副万岁垂悯孤孀，矜全骨肉之至意”、“不幸父兄相继去世，又蒙万岁旷典奇恩，亘古未有”等语，故可证批语中确有曹頫手笔，并据此推断畸笏叟即为曹頫。这是很有说服力的一种说法。批者“畸笏叟”这一笔名很有意思，有人讲“畸笏叟”可能是表明老人的身形象木板一样，但我认为“畸笏叟”表达的应该是自己的身份形象。“笏”就是木板，古代的官员上朝都是持笏上朝，官员之“笏”代表了一个人的地位和身份。在红楼梦中就曾提到一出戏“满床笏”，是讲唐朝郭子仪封汾阳王，七子八婿都做大官而笏板满床的故事。在红楼梦的第一回《好了歌》中也有一句：“陋室空堂，当年笏满床”。红楼梦中的两处“笏”字都是官员之“笏”的意思，批者用这个“笏”字，极可能也是这方面的意思。这样说来，“畸笏叟”应代表了这位老人的官场经历。曹頫原任江宁织造，以后调京治罪，被枷号中，持的是“枷”而不是“笏”，是将原先的“笏”变成了现在的“枷”，因而是“畸笏”。“畸笏叟”更形象地代表了曹頫。有人根据畸笏叟的一段批语推断畸笏叟是作者的叔辈人。“老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去”。“命芹溪删去”这种口气好像是他的上辈人才能讲的话，这好像与我们前面分析的结论存在着矛盾。其实人们得出畸笏叟是作者叔辈人的结论，主要是因为认为曹雪芹是曹頫和曹顒的儿子，如果畸笏叟是曹頫的话，正是他的叔父，所以就将这句话联系起来，推断是他叔父的语气。其实在红楼梦的批语当中，显示作者与批者关系的句子还有很多，显示的却是平辈的关系。像在书中一再称宝玉为“玉兄”、“石兄”，当然有些是针对书中的内容讲的，可有些是针对作者而言的。书中批者还称贾政为“政老”、“严父”。这些却都表明畸笏叟、脂砚斋与作者是平辈的关系。在书中有一句批语很能说明问题，靖眉批：前批“知者寥寥”，不数年芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！在这里畸笏叟称雪芹等人为“子”，是一个尊称，表明最起码是同辈人。这里的“子”并不是孩子的“子”，同时指这数人，显然不是这方面的意思。前面已经讲了贾宝玉就是曹顒的形象，如果畸笏叟是曹頫的话，那是更加妥当的。在曹顒出家后曹頫成为曹家的掌门人，支撑着曹家的生活，并代兄遭罪，从这个意义上讲，“命芹溪删去”也没有什么过分的，更可能是曹頫在职的习惯语气。2 书中批者与作者的形象关系。在十八回中有一段批语：贾政忽想起他来，方喝道：“……快进去，疼你也白疼了。”庚辰双行夹批：如此去法，大家严父风范，无家法者不知。可见批者对贾政的家法是熟知的。书中还有一处写下了这样的批语：“一时只听自鸣钟已敲了四下，”庚辰双行夹批：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此样写法，避讳也。“寅”去掉一点，是在避讳“曹寅”的名字。这一批说明不只作者在避讳“寅”字，批者同样也在避讳“寅”字，体现出批者和作者都是曹寅的后代，像曹顒和曹頫这样与曹寅较为相近的关系是最为妥当的。至于书中有没有“点”不重要，书的过录也可能失真；真避讳还是假避讳也不重要，曹家也不至于刻板到这种程度；重要的是批者所表达的对曹寅恭敬的意思。在十七回中讲到宝玉时有一重要的批语：“宝玉听了，带着奶娘小厮们，一溜烟就出园来。”庚辰侧批：不肖子弟来看形容。余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事。因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。这一批语应该是畸笏叟的批语。本回中批语大都是畸笏叟做的，前面的批语畸笏的可能性较大。还有，在后面也有一署名畸笏的批语，用的也是相同的口气。庚辰眉批：于作诗文时虽政老亦有如此令旨，可知严父亦无可奈何也。不学纨绔来看。畸笏。可见前面的批语就是畸笏的批语。这一批语表明的很清楚，不光作者是书中的人物，批者畸笏也是书中的人物。畸笏在初看时，看到自己幼年的形象描写的不合心意，有些发怒，看到作者写自己也是这般形象也就怒气消散了。这一段批语其实是非常重要的，它首先证明书的作者和批者畸笏都是书的主要人物，同时也证明前面说的“经过”、“见过”的说法是针对作者而言的，也证明批者是曹家圈内的人，而不是圈外的其他人去附和书中的话；最重要的是确定了红楼梦故事的人物联系。人们认可畸笏就是曹頫，而畸笏也是书中的一个人物，说明红楼梦的故事就是前面我们讲的是曹頫和曹顒这代人的故事。从“因思彼亦自写其照，何独余哉？”说明曹頫在书中形象不是贾宝玉。既然批者称宝玉为兄，那宝玉应该是曹頫的先兄曹顒。现实中曹頫是曹顒弟弟，在书中贾宝玉的弟弟就是贾环，在书中贾环的形象是形容猥琐，处处比不上宝玉，作者将曹頫写做了贾环的形象，难怪批者初看红楼梦时有些发怒。现实中曹頫是过继给曹寅的夫人李氏为儿子的，在书中贾环也不是王夫人的亲生子。这样书中的人物与现实就有了比较明确的对应关系。在书中虽然对贾环的形象描写的不太好，然而红楼梦中的贾环也不是一个等闲之辈。在红楼梦的第七十五回有一大段就说明了这点。不料这次花却在贾环手里。贾环近日读书稍进，其脾味中不好务正也与宝玉一样，故每常也好看些诗词，专好奇诡仙鬼一格。今见宝玉作诗受奖，他便技痒，只当着贾政不敢造次。如今可巧花在手中，便也索纸笔来立挥一绝与贾政。庚辰双行夹批：前文贾政戏谑已是异文，而贾环作诗更奇中又奇之奇文也，总在人意料之外。竟有人曰：“贾环如何又有好诗，似前文不搭后语矣。”盖不可向说问。贾环亦荣府公子正脉，虽少年顽劣，现今小儿之常情耳。读书岂无长进之理哉？况贾政之教是弟子目已大觉疏忽矣。若是贾环连一平仄也不知，岂荣府是寻常膏粱不知诗书之家哉？然后之宝玉之一种情思，正非有益子总明不得谓比诸人皆妙者也。贾政看了，亦觉罕异，只是词句终带着不乐读书之意，遂不悦道：“可见是弟兄了。发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳，一起下流货。妙在古人中有‘二难’，你两个也可以称‘二难’了。只是你两个的‘难’字，却是作难以教训之‘难’字讲才好。哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。”说的贾赦等都笑了。贾赦乃要诗瞧了一遍，连声赞好，道：“这诗据我看甚是有骨气。想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗萤火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。”因回头吩咐人去取了自己的许多玩物来赏赐与他。因又拍着贾环的头，笑道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”贾政听说，忙劝说：“不过他胡诌如此，哪里就论到后事了。”说着便斟上酒，又行了一回令。这一回的回目是《赏中秋新词得佳谶》，就是指席上贾赦盛赞贾环的诗有侯门气概，“将来这世袭的前程定跑不了你袭呢”，可见贾赦一语成谶，将来袭世职的就是贾环。红楼梦后面的内容没有写完，可据此推断，贾宝玉是中途离家出走，贾环承袭世职。这兄弟俩的结局正符合曹顒和曹頫兄弟俩的情况。兄弟俩都是书里的主要人物，一个是书的作者，另一个是书的批者，他们在这里的化名就是曹雪芹和畸笏叟。在红楼梦的第二回有一批语涉及兄弟俩的问题：“他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来”。甲戌眉批：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。“鹡鸰”、“棠棣”在古书上都是表示兄弟的意思。批者在这里猜测作者作书的原因：是否是因为兄弟俩迥然不同的遭遇促使了作者的写作呢？“鹡鸰之悲、棠棣之威”表示了兄弟俩的差距较大。在曹家抄家之前，曹顒无奈离家出走，隐姓埋名，非常凄凉冷落；曹頫继父兄之职终于出人头地。曹顒自小就受到良好的家庭教育，能诗会画，可谓才华横溢，连康熙皇帝都曾赞许。这样的一个人物岂能甘心于默默无闻，在世上从此消失！拿起笔来为自己做传是很自然的。在凡例中有一段叙述和批语说的很明白：“虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”蒙侧批：因为传他，并可传我。因为传他，并可传我与前面的盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传都是表达了作者著书的最初动机。在红楼梦书中我们看到，贾宝玉的才情处处都高贾环一等，就是作者想表明自己具有这方面的能力，为自己做传。现实中作者的才情也得到周围批书人的肯定。批者就说：甲戌双行夹批：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。甲戌双行夹批：这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。说明曹雪芹善于写诗。在西山的朋友圈中也都说他能诗善画。这样书中的人物贾宝玉、现实中的曹顒以及西山的曹雪芹具备的能力都是相同的。这又一次表明曹顒就是书的主人公，就是书的作者曹雪芹。根据前面人物的判断，知道了作者和批者畸笏叟究竟是谁，对于我们了解红楼梦的成书过程、红楼梦的旨意是大有帮助的。根据书中的批语我们知道，畸笏叟是一个重要的人物，他不同于脂砚斋，他对红楼梦的改写具有发言权，对雪芹的残稿有保存权。知道了畸笏叟就是曹頫，也就能理解他为何具有这种权利了。那脂砚斋又是谁呢？根据对批者畸笏叟的分析判断，她应该是与曹颙生活在一起的同时的人物，具体是谁，对本文的影响不大。

红楼梦里这句话是什么意思择膏粱，谁承望流落在烟花巷!

意思：为女儿攀结富贵人家，将来女婿流连于歌楼舞场又是谁能想得到的呢？

出自清代曹雪芹《好了歌注》，原文如下：

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：

乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

译文

如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。如今的枯树衰草，就是当年高管显贵们喝酒享乐的歌舞场地。

曾经豪华的房屋已是蛛丝遍布，可惜那绿纱今又糊在蓬窗上。往日富贵无双，如今怎弄得两鬓白如霜。

旧人故去新人来，逢场作戏到头一梦的荒唐无聊。

金银满箱，转眼沦落成乞丐受人指责。还在感叹他人命薄，哪知自己也落得这般下场。

虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿攀结富贵人家，将来女婿流连于歌楼舞场又是谁能想得到的呢？

不满足官职大小，最后只把枷锁扛。昨天还一贫如洗，只有破袄难以御寒。今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。

人生如戏，一场接一场上演着，你刚卸妆，又该我登场了。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。

《好了歌注》，是中国古典小说《红楼梦》的经典诗词，小说中为甄士隐针对跛足道人的好了歌作出的注解，表现了作者的现实主义和宗教思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望之情。

扩展资料

社会背景

这首《好了歌注》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，**流落为**；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。

这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了’（断绝俗缘）便是‘好’（得到解脱）”。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。

作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。

但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。?

现实意义

这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。

可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。

它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。

百度百科-好了歌注

红楼梦中出现的戏曲分别有何寓意

《红楼梦》书中第十八回元妃省亲，元春亲自点了四出戏：《豪宴》，《乞巧》，《仙缘》，《离魂》。《豪宴》是李玉《一捧雪》中的一折。李玉是明末清初的大剧作家，他创作的《一捧雪》，是抨击"富可敌国，力可回天"的严嵩父子的。《乞巧》是清初大剧作家洪升《长生殿》中的一折，《长生殿》创作历时十年，最终杀青于康熙二十七年。《仙缘》出自汤显祖的《邯郸梦》；《离魂》出自汤显祖的《牡丹亭》。汤显祖（1550-1616）是我国明代著名戏曲家，著有《牡丹亭》《南柯梦》《邯郸记》《紫钗记》，文坛习称"临川四梦"。其中尤以《牡丹亭》称誉世界，乃我国戏曲史上浪漫主义杰作。　也是《红楼梦》第十八回中，贾蔷命龄官作《游园》、《惊梦》，龄官执意要唱《相约》、《相骂》。《游园》、《惊梦》出自汤显祖《牡丹亭》第十出《惊梦》；《相约》、《相骂》出自明代剧作家月榭主人《钗钏记》第八出《相约》和第十三出《相骂》。《钗钏记》是明时旧本，作者署名月榭主人，真实姓名不详。一说作者是王玉峰，明代人，生卒年不详。

那时贾蔷带领十二个女戏，在楼下正等的不耐烦，只见一太监飞来说：“作完了诗，快拿戏目来！”贾蔷急将锦册呈上，并十二个花名单子。少时，太监出来，只点了四出戏：

第一出《豪宴》；庚辰双行夹批：《一捧雪》中伏贾家之败。

第二出《乞巧》；庚辰双行夹批：《长生殿》中伏元妃之死。

第三出《仙缘》；庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。

第四出《离魂》。庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。

《红楼梦》第十九回东府新年演戏，唱的是《丁郎寻父》、《黄伯英大摆阴魂阵》、《孙行者大闹天宫》、《姜太公斩将封神》四出戏，"倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，甚至于扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声，远闻巷外"。这四出戏均为弋阳腔剧目，作者无考，见之于《明代弋阳腔剧录》，并且都是清初的宫廷戏。弋阳腔是出于元末江西弋阳的南戏声腔，明初至嘉靖年间，流传到北京等地，演员大多数是京南、高阳、蠡县的人，亦称"高阳腔"，简称高腔。是以金鼓为主，音调高亢，具有通俗、粗犷、热闹的特点，但不免大锣大鼓，感到嘈杂，而且有的戏文荒诞之弊，无足文人观赏，但比较适应低俗口味。

《红楼梦》第二十二回中，宝钗生日点戏《西游记》，凤姐点戏《刘二当衣》。这个并非依据吴承恩小说《西游记》改编的剧本，而是《四游记》中《西游记》之《胖姑学舌》一折，见《缀白裘》。昆曲《胖姑学舌》与元人杨讷杂剧《西游记》第二本第六出《村姑演说》基本相同。剧演长安城里送国师唐三藏往西天取经，住在城外头蹶外跟庄上的胖姑儿和庄旺儿去看社火，回到家中眉飞色舞地向爷爷学说看到的热闹景象。凤姐点的《刘二当衣》亦名《叩当》，弋阳腔，出《还带记》第十三出《刘二勒债》。《还带记》全名《裴度香山还带记》，明沈采撰，有明万历世德堂本印本。

《红楼梦》第二十二回中，宝钗对宝玉念一段《寄生草》，黛玉讥讽宝玉《妆疯》。《寄生草》出自明末清初剧作家邱园的《虎囊弹》之《山门》一出。《缀白裘》收录。邱园，字屿雪，江苏常熟人，生卒年不详，约和王渔洋同时，当为清初康熙年间戏曲家。《妆疯》亦称《北诈疯》杂剧，最早出现在元杂剧里，是元人杨梓《功臣宴敬德不伏老》杂剧中的一折。明代被改编成传奇，叫《金貂记》，改编者不详，有万历年间金陵富春堂本。

《红楼梦》中《西厢记》出现的频率最高，第二十三回宝黛共读《西厢记》，第三十五回、四十回、四十二回、四十九回、五十四回、五十八回、六十二回、六十三回中，宝玉、黛玉、宝钗和探春、邢岫烟、晴雯、麝月等人说的《西厢记》曲文，均出自元代王实甫的杂剧《北西厢》。但第五十四回贾母说的《西厢听琴》，则指明代李日华改编的昆曲《南西厢》。《南西厢》作者有争议，或曰李景云，崔时佩，均为明代戏剧家。

《红楼梦》中出现频率与《西厢记》等量齐观的是《牡丹亭》。书中第十一回，十八回，二十三回，三十六回，四十回，五十一回，五十四回都出现过《牡丹亭》，涉及到《游园》、《惊梦》、《寻梦》、《写真》、《离魂》、《拾画》、《还魂》、《圆驾》八出戏。如前所述，《牡丹亭》乃明代汤显祖的作品，不再重复解释。

《红楼梦》第二十九回神前拈戏《白蛇记》，《满床笏》，《南柯梦》。《白蛇记》乃由来已久的传统剧目，作者不祥。《满床笏》一名《十醋记》，清初剧作家范希哲作。范希哲乃清代戏曲家，自署四愿居士，看松主人，秋堂和尚，西湖素岷主人，鱼篮道人，燕客退拙子，小斋主人，不解解人，浙江钱塘（今杭州）人。生平事迹不详。与李渔是同时代人，相交甚密。作品有传奇《万全记》、《双锤记》、《十醋记》等。《南柯梦》是明汤显祖《临川四梦》之一。

《红楼梦》第三十回宝钗讽刺宝玉的《负荆请罪》，乃元杂剧，作者无考。第四十二回出现的《琵琶记》《吃糠》乃元末明初高明所撰。高明的《琵琶记》是元末成就较高影响也较大的作品。高明（1305-1359），字则诚，所作戏曲除《琵琶记》外，尚有《闵子骞单衣记》，已亡佚。诗文经近人收辑，尚存五十多篇。

《红楼梦》第四十三回、第四十四回中都提到了《荆钗记》。《荆钗记》乃元明戏文，无名氏作。或谓元柯丹邱作，生平不详。仅清初张大复《寒山堂曲谱》卷前的《谱选古今散曲传奇集总目》中，在《荆钗记》剧下，注称作者为"吴门学究敬先书会柯丹邱"。由此知柯氏为苏州人，大概是书会中的职业剧作家。

《红楼梦》第五十三回开夜宴唱的《西楼记》之《楚江情》，乃明末清初袁于令所作。袁于令（1592～1670）乃明末清初戏曲作家。原名晋，后改名于令，字令昭，韫玉，号凫公，箨庵，白宾，幔亭。作有传奇九种，合称《剑啸阁传奇》，今存《西楼记》传奇与杂剧《双莺传》。

《红楼梦》第五十四回的《八义观灯》，出自明徐元的传奇《八义记》。第五十四回出现的《混元盒》，清初无名氏作，清张照编《劝善金科》收录。第五十四回出现的《惠明下书》，乃《北西厢》楔子。同回出现的《听琴》，出《南西厢》。同回出现的《琴挑》，出自明高濂《玉簪记》。写书生潘必正寄住于妙贞观中，与观中道姑陈妙常互生爱慕。观主觉察，逼潘去京城应试，陈追至江上送别。后潘考中，娶陈团圆。高濂字深甫，号瑞南，明仁和（今杭州）人，以戏曲名于世。

《红楼梦》第五十四回贾母提到的《后琵琶记》，应指曹寅之《续琵琶记》。清初刘廷玑所撰《在园杂志》记载，曹寅撰《续琵琶》（也叫《后琵琶》）一种，用证前《琵琶》之不经，故题词云："琵琶不是那琵琶，到底有关风化"。曹寅乃清初人，红学界考之甚详，不赘。近来有学者说《续琵琶记》乃清中期高宗元所作传奇。高宗元，名、里、生卒年均不详，约清高宗乾隆五十年（1785）前后在世。工曲，著有传奇《后琵琶记》，据《藤花亭曲话》介绍该剧专写蔡邕之冤。但高氏《后琵琶记》问世时间较《红楼梦》为晚，不可能被写入书中。

《红楼梦》第六十三回中芳官唱《上寿》，出自根据元明戏文《苏武牧羊记》改编之八仙祝寿戏《山花子》，明代即有搬演，作者不详。同回中芳官唱的《扫花》，出自明汤显祖的《邯郸梦》，不赘。至于《红楼梦》后四十回中出现的戏剧，因为乃后人续作，不能代表《红楼梦》的创作时代，故本文不拟涉及。

以上我们对《红楼梦》中出现的戏剧，从剧种到剧目全面进行了考证。梳理以上考证结果，我们应该能得出以下结论：

第一，从时间上看，《红楼梦》书中出现的戏剧，都是元代杂剧、明代和清初的传奇或杂剧，其中最晚出的剧目为《长生殿》，《长生殿》创作完成于康熙二十七年。这就是说，《红楼梦》中涉及的戏剧，都是康熙中叶以前流行的戏剧，书中绝无康熙二十七年以后中晚期以及雍正、乾隆时期的任何戏剧披露。

第二，从剧种剧目上看，《红楼梦》中出现的戏剧，均属清前期流行之昆腔、弋阳腔，和北杂剧，剧目多为言情戏剧，均属于雅部诸剧种。绝没有清中叶兴起的花部诸剧种，也绝少清中叶盛行的忠义节烈戏剧目。

第三，红学界往往用曹寅所作《续琵琶记》来证明曹雪芹的《红楼梦》著作权，这是说不通的。曹寅一生作传奇杂剧多种，均在清初流行，清初任何人都可以将其写入书中。曹雪芹生于曹寅死后，长成于乾隆中叶，其时该剧已不流行。看《红楼梦》中出现的剧目，应综合看，孤立地就一个剧目就事论事不行。

第四，有一个十分独特的现象必须引起学界注意，《红楼梦》中多次出现《长生殿》，而绝无《桃花扇》的影子出现。《长生殿》和《桃花扇》是清初最为流行的两部传奇大戏，其作者齐名，时人称之为"南洪北孔"。以《桃花扇》在当时社会影响之广度深度，在《红楼梦》中没有反映是不正常的；加之《桃花扇》的思想内容，与《红楼梦》息息相通，《红楼梦》作者不引用《桃花扇》是十分奇怪的。

惟一可以解释的理由是，《红楼梦》创作期间，《桃花扇》尚未问世，作者无从引用。孔尚任创作《桃花扇》完成于康熙三十八年，那么《红楼梦》应该创作于康熙三十八年之前。《红楼梦》中出现的《长生殿》创作完成时间为康熙二十七年，这说明《红楼梦》创作于康熙二十七年至康熙三十八年之间。

第五，《红楼梦》作者应是一极其熟悉清初流行之传奇杂剧的文人，没有任何证据能证明清中叶的曹雪芹能做到这一点。换言之，《红楼梦》作者应是清初人，而不是清朝中叶的曹雪芹。如果《红楼梦》作者是曹雪芹，他没有理由在书中连一部他生活的那个时代的戏剧也不写。笔者考证《红楼梦》作者就是清初的大戏剧家洪升，《红楼梦》的神话架构、人物形象、故事情节均与《长生殿》有密切的渊源关系。

红楼梦《好了歌》解释

译文：

如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。如今的枯树衰草，就是当年高管显贵们喝酒享乐的歌舞场地。

曾经豪华的房屋已是蛛丝遍布，可惜那绿纱今又糊在蓬窗上。往日富贵无双，如今怎弄得两鬓白如霜。

旧人故去新人来，逢场作戏到头一梦的荒唐无聊。

金银满箱，转眼沦落成乞丐受人指责。还在感叹他人命薄，哪知自己也落得这般下场。

虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿攀结富贵人家，将来女婿流连于歌楼舞场又是谁能想得到的呢？

不满足官职大小，最后只把枷锁扛。昨天还一贫如洗，只有破袄难以御寒。今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。

人生如戏，一场接一场上演着，你刚卸妆，又该我登场了。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。

原文及出处：

曹雪芹《红楼梦》中的《好了歌》

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：

乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

扩展资料

《好了歌》在红楼梦中的意义：

在全书开头造成一种"忽荣忽枯、忽丽忽朽"(脂砚斋语)的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。

这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为"转眼乞丐人皆谤"指的是甄宝玉和贾宝玉；"绿纱今又糊在蓬窗上"指的是贾雨村等人；"因嫌纱帽小，致使锁枷扛"指的贾雨村、贾赦等人。

乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。

富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。

可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。

百度百科-好了歌注

《红楼梦》中贾家失势有预示，哪些预示早为此做了铺垫？

贾母点戏，宫里的老太妃去世，迎春嫁人还债都为失势做了铺垫。

以四大名著的作者对待写作职业的严谨态度来看，全书中多一个标点符号都算他们输，看似与主剧情线索不相关的一些描写很可能就是结局的提前预示，就类似于相声作品中的包袱。大门大户的富贵人家看戏可不是按照自己的爱好随便乱点的，一定要提前请示过神明才可以，而贾母抽中的第一场戏就是白蛇记，它的剧情完全符合贾家当年的兴起途径和手段，当看到第二部戏的结果是丧气满满的满床笏时她也只能自怨自艾了，生而为人，抱歉不能与天注定的命运作斗争。

贾府的第一代掌门人用抛头颅的精神在战场上出生入死才换取了家族的荣誉和后代们奢侈的生活，眼瞅着子孙们一代更比一代差，要么就是不学无术，要么就是整日扎在女人堆里当团宠，要是放在普通人家这样过日子就连要饭都找不到门，可是整个家族依旧过的很潇洒，最根本的原因还是背后有大佬撑腰，而这个人显然不是皇上，而是只露过两次面之后就驾鹤西游的老太妃，她在皇宫中的地位十分尊崇，也正是因为有了她的保驾护航才让贾家经久不衰，无人敢惹，甚至明知道他们啥也不是其他人还得费尽心思地巴结他们，不就是因为背后的靠山足够强硬嘛，自从这层保护伞离去之后贾家往日的光辉也不复存在了。

按照贾家明面上的威望和生活奢侈程度来看的话，迎春当初完全可以找个意中人而非嫁给老孙家受尽屈辱，其实她的苦衷就是要为父还债，而在她被迫出嫁之前元春刚好死在了宫里，虽然对外号称是身染重疾，但是两件事情加一起就完全可以说明贾家这是押错了宝，把全部身家都折进去了，否则也不用让女人做出牺牲保全家族了。

红楼梦 29回 原文

第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情

话说宝玉正自发怔，不想黛玉将手帕子甩了来，正碰在眼睛上，倒唬了一跳，问是谁． 林黛玉摇着头儿笑道：“不敢，是我失了手．因为宝姐姐要看呆雁，我比给他看，不想失了手。”宝玉揉着眼睛，待要说什么，又不好说的．

一时， 凤姐儿来了，因说起初一日在清虚观打醮的事来，遂约着宝钗，宝玉，黛玉等看戏去．宝钗笑道：“罢，罢，怪热的．什么没看过的戏，我就不去了。”凤姐儿道：“他们那里凉快， 两边又有楼．咱们要去，我头几天打发人去，把那些道士都赶出去，把楼打扫干净， 挂起帘子来，一个闲人不许放进庙去，才是好呢．我已经回了太太了，你们不去我去．这些日子也闷的很了．家里唱动戏，我又不得舒舒服服的看。”

贾母听说，笑道：“既这么着，我同你去。”凤姐听说，笑道：“老祖宗也去，敢情好了！就只是我又不得受用了。”贾母道：“到明儿，我在正面楼上，你在旁边楼上，你也不用到我这边来立规矩， 可好不好？"凤姐儿笑道：“这就是老祖宗疼我了。”贾母因又向宝钗道：“你也去，连你母亲也去．长天老日的，在家里也是睡觉。”宝钗只得答应着．

贾母又打发人去请了薛姨妈， 顺路告诉王夫人，要带了他们姊妹去．王夫人因一则身上不好，二则预备着元春有人出来，早已回了不去的，听贾母如今这样说，笑道：“还是这么高兴． "因打发人去到园里告诉：“有要逛的，只管初一跟了老太太逛去。”这个话一传开了，别人都还可已，只是那些丫头们天天不得出门槛子，听了这话，谁不要去．便是各人的主子懒怠去，他也百般撺掇了去，因此李宫裁等都说去．贾母越发心中喜欢，早已吩咐人去打扫安置，都不必细说．单表到了初一这一日，荣国府门前车辆纷纷， 人马簇簇．那底下凡执事人等，闻得是贵妃作好事，贾母亲去拈香，正是初一日乃月之首日，况是端阳节间，因此凡动用的什物，一色都是齐全的，不同往日．少时，贾母等出来．贾母坐一乘八人大轿，李氏，凤姐儿，薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗，黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春，探春，惜春三人共坐一辆朱轮华盖车．然后贾母的丫头鸳鸯， 鹦鹉，琥珀，珍珠，林黛玉的丫头紫鹃，雪雁，春纤，宝钗的丫头莺儿，文杏，迎春的丫头司棋，绣桔，探春的丫头待书，翠墨，惜春的丫头入画，彩屏，薛姨妈的丫头同喜， 同贵，外带着香菱，香菱的丫头臻儿，李氏的丫头素云，碧月，凤姐儿的丫头平儿，丰儿，小红，并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的金钏，彩云，奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车，还有两个丫头，一共又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车．贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完．这个说：“我不同你在一处"，那个说"你压了我们奶奶的包袱"，那边车上又说"蹭了我的花儿"，这边又说"碰折了我的扇子"，咭咭呱呱，说笑不绝．周瑞家的走来过去的说道：“姑娘们，这是街上，看人笑话。”说了两遍，方觉好了．前头的全副执事摆开，早已到了清虚观了．宝玉骑着马，在贾母轿前．街上人都站在两边．将至观前，只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣， 带领众道士在路旁迎接．贾母的轿刚至山门以内，贾母在轿内因看见有守门大帅并千里眼， 顺风耳，当方土地，本境城隍各位泥胎圣像，便命住轿．贾珍带领各子弟上来迎接．凤姐儿知道鸳鸯等在后面，赶不上来搀贾母，自己下了轿，忙要上来搀． 可巧有个十二三岁的小道士儿，拿着剪筒，照管剪各处蜡花，正欲得便且藏出去，不想一头撞在凤姐儿怀里．凤姐便一扬手，照脸一下，把那小孩子打了一个筋斗，骂道：“野牛у的， 胡朝那里跑！"那小道士也不顾拾烛剪，爬起来往外还要跑．正值宝钗等下车， 众婆娘媳妇正围随的风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫"拿，拿，拿！打，打，打！”

贾母听了忙问：“是怎么了？"贾珍忙出来问．凤姐上去搀住贾母，就回说：“一个小道士儿，剪灯花的，没躲出去，这会子混钻呢。”贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他． 小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派．倘或唬着他，倒怪可怜见的， 他老子娘岂不疼的慌？"说着，便叫贾珍去好生带了来．贾珍只得去拉了那孩子来． 那孩子还一手拿着蜡剪，跪在地下乱战．贾母命贾珍拉起来，叫他别怕．问他几岁了． 那孩子通说不出话来．贾母还说"可怜见的"，又向贾珍道：“珍哥儿，带他去罢．给他些钱买果子吃，别叫人难为了他。”贾珍答应，领他去了．这里贾母带着众人，一层一层的瞻拜观玩．外面小厮们见贾母等进入二层山门，忽见贾珍领了一个小道士出来，叫人来带去，给他几百钱，不要难为了他．家人听说，忙上来领了下去．

贾珍站在阶矶上，因问：“管家在那里？"底下站的小厮们见问，都一齐喝声说：“叫管家！ "登时林之孝一手整理着帽子跑了来，到贾珍跟前．贾珍道：“虽说这里地方大，今儿不承望来这么些人．你使的人，你就带了往你的那院里去，使不着的，打发到那院里去． 把小幺儿们多挑几个在这二层门上同两边的角门上，伺候着要东西传话．你可知道不知道，今儿**奶奶们都出来，一个闲人也到不了这里。”林之孝忙答应"晓得"， 又说了几个"是"．贾珍道：“去罢。”又问：“怎么不见蓉儿？"一声未了，只见贾蓉从钟楼里跑了出来． 贾珍道：“你瞧瞧他，我这里也还没敢说热，他倒乘凉去了！"喝命家人啐他． 那小厮们都知道贾珍素日的性子，违拗不得，有个小厮便上来向贾蓉脸上啐了一口．贾珍又道：“问着他！"那小厮便问贾蓉道：“爷还不怕热，哥儿怎么先乘凉去了？"贾蓉垂着手， 一声不敢说．那贾芸，贾萍，贾芹等听见了，不但他们慌了，亦且连贾璜，贾е， 贾琼等也都忙了，一个一个从墙根下慢慢的溜上来．贾珍又向贾蓉道：“你站着作什么？还不骑了马跑到家里，告诉你娘母子去！老太太同姑娘们都来了，叫他们快来伺候。”贾蓉听说，忙跑了出来，一叠声要马，一面抱怨道：“早都不知作什么的，这会子寻趁我。”一面又骂小子：“捆着手呢？马也拉不来。”待要打发小子去，又恐后来对出来，说不得亲自走一趟，骑马去了，不在话下．

且说贾珍方要抽身进去，只见张道士站在旁边陪笑说道：“论理我不比别人，应该里头伺候．只因天气炎热，众位千金都出来了，法官不敢擅入，请爷的示下．恐老太太问，或要随喜那里，我只在这里伺候罢了。”贾珍知道这张道士虽然是当日荣国府国公的替身，曾经先皇御口亲呼为"大幻仙人"，如今现掌"道录司"印，又是当今封为"终了真人" ，现今王公藩镇都称他为"神仙"，所以不敢轻慢．二则他又常往两个府里去，凡夫人**都是见的． 今见他如此说，便笑道：“咱们自己，你又说起这话来．再多说，我把你这胡子还お了呢！还不跟我进来。”那张道士呵呵大笑，跟了贾珍进来．

贾珍到贾母跟前，控身陪笑说：“这张爷爷进来请安。”贾母听了，忙道：“搀他来。”贾珍忙去搀了过来． 那张道士先哈哈笑道：“无量寿佛！老祖宗一向福寿安康？众位奶奶**纳福？ 一向没到府里请安，老太太气色越发好了。”贾母笑道：“老神仙，你好？"张道士笑道：“托老太太万福万寿，小道也还康健．别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？ 前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？"贾母说道：“果真不在家。”一面回头叫宝玉．谁知宝玉解手去了才来，忙上前问：“张爷爷好？"张道士忙抱住问了好，又向贾母笑道：“哥儿越发发福了． "贾母道：“他外头好，里头弱．又搭着他老子逼着他念书，生生的把个孩子逼出病来了． "张道士道：“前日我在好几处看见哥儿写的字，作的诗，都好的了不得，怎么老爷还抱怨说哥儿不大喜欢念书呢？依小道看来，也就罢了。”又叹道：“我看见哥儿的这个形容身段， 言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！"说着两眼流下泪来．贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”

那张道士又向贾珍道：“当日国公爷的模样儿，爷们一辈的不用说，自然没赶上，大约连大老爷，二老爷也记不清楚了。”说毕呵呵又一大笑，道：“前日在一个人家看见一位**，今年十五岁了，生的倒也好个模样儿．我想着哥儿也该寻亲事了．若论这个**模样儿， 聪明智慧，根基家当，倒也配的过．但不知老太太怎么样，小道也不敢造次． 等请了老太太的示下，才敢向人去说。”贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢．你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我．便是那家子穷，不过给他几两银子罢了．只是模样性格儿难得好的。”

说毕， 只见凤姐儿笑道：“张爷爷，我们丫头的寄名符儿你也不换去．前儿亏你还有那么大脸， 打发人和我要鹅黄缎子去！要不给你，又恐怕你那老脸上过不去。”张道士呵呵大笑道：“你瞧，我眼花了，也没看见奶奶在这里，也没道多谢．符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘来作好事，就混忘了，还在佛前镇着．待我取来。”说着跑到大殿上去，一时拿了一个茶盘，搭着大红蟒缎经袱子，托出符来．大姐儿的奶子接了符．张道士方欲抱过大姐儿来，只见凤姐笑道：“你就手里拿出来罢了，又用个盘子托着。” 张道士道：“手里不干不净的，怎么拿，用盘子洁净些。”凤姐儿笑道：“你只顾拿出盘子来，倒唬我一跳．我不说你是为送符，倒象是和我们化布施来了。”众人听说，哄然一笑， 连贾珍也掌不住笑了．贾母回头道：“猴儿猴儿，你不怕下割舌头地狱？"凤姐儿笑道：“我们爷儿们不相干．他怎么常常的说我该积阴骘，迟了就短命呢！”

张道士也笑道：“我拿出盘子来一举两用，却不为化布施，倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”贾母道：“既这们着，你老人家老天拔地的跑什么， 就带他去瞧了，叫他进来，岂不省事？"张道士道：“老太太不知道， 看着小道是八十多岁的人，托老太太的福倒也健壮，二则外面的人多，气味难闻，况是个暑热的天，哥儿受不惯，倘或哥儿受了腌か气味，倒值多了。”贾母听说，便命宝玉摘下通灵玉来，放在盘内．那张道士兢兢业业的用蟒袱子垫着，捧了出去．

这里贾母与众人各处游玩了一回，方去上楼．只见贾珍回说：“张爷爷送了玉来了。”刚说着，只见张道士捧了盘子，走到跟前笑道：“众人托小道的福，见了哥儿的玉，实在可罕．都没什么敬贺之物，这是他们各人传道的法器，都愿意为敬贺之礼．哥儿便不希罕， 只留着在房里顽耍赏人罢。”贾母听说，向盘内看时，只见也有金璜，也有玉ぉ，或有事事如意， 或有岁岁平安，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂，共有三五十件．因说道：“你也胡闹． 他们出家人是那里来的，何必这样，这不能收。”张道士笑道：“这是他们一点敬心，小道也不能阻挡．老太太若不留下，岂不叫他们看着小道微薄，不象是门下出身了． "贾母听如此说，方命人接了．宝玉笑道：“老太太，张爷爷既这么说，又推辞不得，我要这个也无用，不如叫小子们捧了这个，跟着我出去散给穷人罢。”贾母笑道：“这倒说的是。”张道士又忙拦道：“哥儿虽要行好，但这些东西虽说不甚希奇，到底也是几件器皿． 若给了乞丐，一则与他们无益，二则反倒遭塌了这些东西．要舍给穷人，何不就散钱与他们。”宝玉听说，便命收下，等晚间拿钱施舍罢了．说毕，张道士方退出去．

这里贾母与众人上了楼，在正面楼上归坐．凤姐等占了东楼．众丫头等在西楼，轮流伺候．贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问"《白蛇记》是什么故事？ "贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事．第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了．神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是

且说宝玉在楼上， 坐在贾母旁边，因叫个小丫头子捧着方才那一盘子贺物，将自己的玉带上， 用手翻弄寻拨，一件一件的挑与贾母看．贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：“这件东西好象我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母道：“是云儿有这个。”宝玉道：“他这么往我们家去住着，我也没看见。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”林黛玉冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”宝钗听说，便回头装没听见． 宝玉听见史湘云有这件东西，自己便将那麒麟忙拿起来揣在怀里．一面心里又想到怕人看见他听见史湘云

有了， 他就留这件，因此手里揣着，却拿眼睛瞟人．只见众人都倒不大理论，惟有林黛玉瞅着他点头儿，似有赞叹之意．宝玉不觉心里没好意思起来，又掏了出来，向黛玉笑道：“这个东西倒好顽，我替你留着，到了家穿上你带。”林黛玉将头一扭，说道：“我不希罕。”宝玉笑道：“你果然不希罕，我少不得就拿着。”说着又揣了起来．刚要说话，只见贾珍贾蓉的妻子婆媳两个来了，彼此见过，贾母方说：“你们又来做什么，我不过没事来逛逛． "一句话没说了，只见人报：“冯将军家有人来了。”原来冯紫英家听见贾府在庙里打醮， 连忙预备了猪羊香烛茶银之类的东西送礼．凤姐儿听了，忙赶过正楼来，拍手笑道：“嗳呀！我就不防这个．只说咱们娘儿们来闲逛逛，人家只当咱们大摆斋坛的来送礼． 都是老太太闹的．这又不得不预备赏封儿。”刚说了，只见冯家的两个管家娘子上楼来了．冯家两个未去，接着赵侍郎也有礼来了．于是接二连三，都听见贾府打醮， 女眷都在庙里，凡一应远亲近友，世家相与都来送礼．贾母才后悔起来，说：“又不是什么正经斋事， 我们不过闲逛逛，就想不到这礼上，没的惊动了人。”因此虽看了一天戏， 至下午便回来了，次日便懒怠去．凤姐又说：“打墙也是动土，已经惊动了人，今儿乐得还去逛逛．那贾母因昨日张道士提起宝玉说亲的事来，谁知宝玉一日心中不自在，回家来生气，嗔着张道士与他说了亲，口口声声说从今以后不再见张道士了，别人也并不知为什么原故， 二则林黛玉昨日回家又中了暑：因此二事，贾母便执意不去了．凤姐见不去，自己带了人去，也不在话下．

且说宝玉因见林黛玉又病了，心里放不下，饭也懒去吃，不时来问．林黛玉又怕他有个好歹，因说道：“你只管看你的戏去，在家里作什么？"宝玉因昨日张道士提亲，心中大不受用， 今听见林黛玉如此说，心里因想道：“别人不知道我的心还可恕，连他也奚落起我来"因此心中更比往日的烦恼加了百倍．若是别人跟前，断不能动这肝火，只是林黛玉说了这话， 倒比往日别人说这话不同，由不得立刻沉下脸来，说道：“我白认得了你．罢了，罢了！"林黛玉听说，便冷笑了两声，"我也知道白认得了我，那里象人家有什么配的上呢。”宝玉听了，便向前来直问到脸上：“你这么说，是安心咒我天诛地灭？"林黛玉一时解不过这个话来．宝玉又道：“昨儿还为这个赌了几回咒，今儿你到底又准我一句．我便天诛地灭，你又有什么益处？"林黛玉一闻此言，方想起上日的话来．今日原是自己说错了，又是着急，又是羞愧，便颤颤兢兢的说道：“我要安心咒你，我也天诛地灭．何苦来！我知道，昨日张道士说亲，你怕阻了你的好姻缘，你心里生气，来拿我煞性子。”原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探． 那林黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探．因你也将真心真意瞒了起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意，如此两假相逢，终有一真．其间琐琐碎碎，难保不有口角之争．即如此刻，宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还有可恕，难道你就不想我的心里眼里只有你！你不能为我烦恼，反来以这话奚落堵我．可见我心里一时一刻白有你， 你竟心里没我。”心里这意思，只是口里说不出来．那林黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有`金玉相对'之说，你岂是重这邪说

不重我的．我便时常提这`金玉'，你只管了然自若无闻的，方见得是待我重，而毫无此心了．如何我只一提`金玉'的事，你就着急，可知你心里时时有`金玉'，见我一提，你又怕我多心，故意着急，安心哄我。”

看来两个人原本是一个心， 但都多生了枝叶，反弄成两个心了．那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也情愿．你知也罢，不知也罢，只由我的心，可见你方和我近，不和我远。”那林黛玉心里又想着：“你只管你，你好我自好，你何必为我而自失．殊不知你失我自失．可见是你不叫我近你，有意叫我远你了． "如此看来，却都是求近之心，反弄成疏远之意．如此之话，皆他二人素习所存私心，也难备述．

如今只述他们外面的形容． 那宝玉又听见他说"好姻缘"三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔，道：“什么捞什骨子，我砸了你完事！"偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动．宝玉见没摔碎， 便回身找东西来砸．林黛玉见他如此，早已哭起来，说道：“何苦来，你摔砸那哑吧物件．有砸他的，不如来砸我。”二人闹着，紫鹃雪雁等忙来解劝．后来见宝玉下死力砸玉，忙上来夺，又夺不下来，见比往日闹的大了，少不得去叫袭人．袭人忙赶了来，才夺了下来．宝玉冷笑道：“我砸我的东西，与你们什么相干！”

袭人见他脸都气黄了，眼眉都变了，从来没气的这样，便拉着他的手，笑道：“你同妹妹拌嘴，不犯着砸他，倘或砸坏了，叫他心里脸上怎么过的去？"林黛玉一行哭着，一行听了这话说到自己心坎儿上来， 可见宝玉连袭人不如，越发伤心大哭起来．心里一烦恼， 方才吃的香薷饮解暑汤便承受不住，"哇"的一声都吐了出来．紫鹃忙上来用手帕子接住，登时一口一口的把一块手帕子吐湿．雪雁忙上来捶．紫鹃道：“虽然生气，姑娘到底也该保重着些．才吃了药好些，这会子因和宝二爷拌嘴，又吐出来．倘或犯了病， 宝二爷怎么过的去呢？"宝玉听了这话说到自己心坎儿上来，可见黛玉不如一紫鹃．又见林黛玉脸红头胀，一行啼哭，一行气凑，一行是泪，一行是汗，不胜怯弱．宝玉见了这般， 又自己后悔方才不该同他较证，这会子他这样光景，我又替不了他．心里想着，也由不的滴下泪来了． 袭人见他两个哭，由不得守着宝玉也心酸起来，又摸着宝玉的手冰凉， 待要劝宝玉不哭罢，一则又恐宝玉有什么委曲闷在心里，二则又恐薄了林黛玉． 不如大家一哭，就丢开手了，因此也流下泪来．紫鹃一面收拾了吐的药，一面拿扇子替林黛玉轻轻的扇着，见三个人都鸦雀无声，各人哭各人的，也由不得伤心起来，也拿手帕子擦泪．四个人都无言对泣．

一时， 袭人勉强笑向宝玉道：“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不该同林姑娘拌嘴。”林黛玉听了，也不顾病，赶来夺过去，顺手抓起一把剪子来要剪．袭人紫鹃刚要夺，已经剪了几段．林黛玉哭道：“我也是白效力．他也不希罕，自有别人替他再穿好的去． "袭人忙接了玉道：“何苦来，这是我才多嘴的不是了。”宝玉向林黛玉道：“你只管剪，我横竖不带他，也没什么。”

只顾里头闹， 谁知那些老婆子们见林黛玉大哭大吐，宝玉又砸玉，不知道要闹到什么田地，倘或连累了他们，便一齐往前头回贾母王夫人知道，好不干连了他们．那贾母王夫人见他们忙忙的作一件正经事来告诉，也都不知有了什么大祸，便一齐进园来瞧他兄妹． 急的袭人抱怨紫鹃为什么惊动了老太太，太太，紫鹃又只当是袭人去告诉的，也抱怨袭人．那贾母，王夫人进来，见宝玉也无言，林黛玉也无话，问起来又没为什么事，便将这祸移到袭人紫鹃两个人身上，说"为什么你们不小心伏侍，这会子闹起来都不管了！ "因此将他二人连骂带说教训了一顿．二人都没话，只得听着．还是贾母带出宝玉去了，方才平服．

过了一日， 至初三日，乃是薛蟠生日，家里摆酒唱戏，来请贾府诸人．宝玉因得罪了林黛玉，二人总未见面，心中正自后悔，无精打采的，那里还有心肠去看戏，因而推病不去．林黛玉不过前日中了些暑溽之气，本无甚大病，听见他不去，心里想：“他是好吃酒看戏的， 今日反不去，自然是因为昨儿气着了．再不然，他见我不去，他也没心肠去．只是昨儿千不该万不该剪了那玉上的穗子．管定他再不带了，还得我穿了他才带。”因而心中十分后悔．

那贾母见他两个都生了气， 只说趁今儿那边看戏，他两个见了也就完了，不想又都不去．老人家急的抱怨说：“我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心．真是俗语说的，`不是冤家不聚头'．几时我闭了这眼， 断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了．偏又不г这口气． "自己抱怨着也哭了．这话传入宝林二人耳内．原来他二人竟是从未听见过"不是冤家不聚头"的这句俗语，如今忽然得了这句话，好似参禅的一般，都低头细嚼此话的滋味，都不觉潸然泣下．虽不曾会面，然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心！

袭人因劝宝玉道：“千万不是，都是你的不是，往日家里小厮们和他们的姊妹拌嘴，或是两口子分争，你听见了，你还骂小厮们蠢，不能体贴女孩儿们的心．今儿你也这么着了． 明儿初五，大节下，你们两个再这们仇人似的，老太太越发要生气，一定弄的大家不安生．依我劝，你正经下个气，陪个不是，大家还是照常一样，这么也好，那么也好。”那宝玉听见了不知依与不依，要知端详，且听下回分解．

好了，今天关于“满床笏是什么意思 ”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“满床笏是什么意思 ”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。