大家好，今天我想和大家探讨一下关于上士闻道勤而行之是什么意思的问题。在这个话题上，有很多不同的观点和看法，但我相信通过深入探讨，我们可以更好地理解它的本质。现在，我将我的理解进行了归纳整理，让我们一起来看看吧。

《道德经》第41章这句话怎么理解，不是简单的翻译。

第四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑，不足以为道。

故建言有之：

明道若昧；进道若退；夷道若纇。

上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。

大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。

道褒无名。

夫唯道，善始且善成。

理解：

有悟性的人听说“道”后深信不已，没有疑惑，勤勤恳恳、坚持不懈的去练习运用它。

悟性一般的人听说“道”后，有时记起来，有时却忘得无影无踪。并且半信半疑的行动。

完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽，并持完全否定的态度。

道如果不被嘲笑，就不能说明道的伟大。

所以古人立下言论的时就说过：

明道若昧：有道之人很有智慧，却总是感觉自己很愚昧；

进道若退：有道之人在前进的过程中，却总是后退一步考虑问题；

夷道若纇：有道之人走在平坦的路上，却总感觉哪里有瑕疵有缺陷。

上德若谷：有上德的人，极为虚心，其学习精神仿佛如山谷一般；

大白若辱：有着极高名誉的上德之人，做事做人非常谨慎，总感觉自己时时刻刻受辱一般；

广德若不足：上德之人胸怀宽广，可是他们自己却感觉不怎么宽广；

建德若偷：上德之人的说话举止是社会的标杆，他却总感觉自己说话办事偷偷摸摸；

质真若渝：上德之人纯朴率真，自己却不觉得有什么好的，总觉得自己做的很差很污浊。

大方无隅：巨大的方正，根本没有棱角；大器晚成：庞大的器物，很晚才能成型；

大音希声：恢弘的音乐，却是无声之音；大象无形：宏伟的形象，根本无法形状。

道广大无比，无法用简单的定义来描述。

但是只有道，才能使万物善始善终。

注意：

呼应第二十八章。

注释：

勤字本义：短期内格外用力。存，存在。建，建立、创设。言，主张、号令、话。

明，智慧。昧字本义：天未大明。夷，平也《说文》。纇，缺陷、瑕疵。

谷，两山间的夹道或流水道。白字本义：日出与日落之间的天色。渝，变污也《说文》。

隅，角落。器，皿也《说文》。成，形成、成就、完成。象，形象、好像。

形，对照、表现。希，罕也《尔雅》。褒字本义，衣襟宽大。

名，定义、名称、命名。善，善于、美好、善良。

译文：

上士听道之后，勤勉地实行；中士听了道后，若有若无；下士听了道，大声嘲笑。

不被嘲笑，就不足以称其为道。

所以古人立言时说过：

智慧之道好似暗昧；前进之道好似后退；平坦之道好似崎岖；

崇高的德好似山谷；大白好似受辱；广大的德好似不够；标杆的德好似小偷；纯朴率真好像污浊。

大方正的无棱角，大器皿晚形成；大声响没有声音；大形象没有形状。

广大的道无法定义。

只有道，善始且善终。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下世闻道，大笑之，不笑不足以为道"出自？

出自春秋战国老子所作《道德经》。

原文为：

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

译文：

上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。

因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。

最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。

扩展资料

创作背景：

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

老子以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

主旨赏析：

本章前面先讲了“上士”“中士”“下士”对“道”的反映。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。

然后引用十二句古人说过的话，再用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。这十二句，从有形与无形、存在与意识、自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。

百度百科-道德经·上士闻道，勤而行之

百度百科-道德经

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下世闻道，大笑之，不笑不足以为道”是什么意思？

这是道德经41章的翻译：上等人听说“道”，就赶紧去实施次等人听说“道”，有时想起，有时忘记下等人听说“道”，就大家嘲笑

如果不大笑的话，这个“道”就不是真的“道”了。说明对悟道的3种不同态度，也说明“道”不易为一般人所领回

《道德经》第四十一章，原文，译文，自解

原文

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

译文

上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

自解

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

自解： 上士，中士，下士，说的是三种人，听到了真正的道之后的反映，因为道之出口淡乎无味，平平淡淡。都是十分平凡的道理。

上士听到了这些道理，努力执行，中士听到了这些道理，执行的并不认真，有也可无也可。下士听到了这些道理，哈哈大笑，一笑置之。然而道就是这样的平淡无味，不一笑置之的就不是道了。

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。

自解： 所以古时就立下了言论：明白了道理好像倒愚昧了，执行进入了道理好像道退步了。夷道（我的理解是：失道，地火明夷中的夷，指的是光明被遮住的意思）失去了道，远离了道，丢失了道，好像倒是得到了道。

上德若谷；大白若辱；

自解： 最好的德是能够虚怀若谷充满了包容。

最明白的人，好像最受屈辱， 能虚心接受别人指出缺点的人，在某些人看来接受别人的指点似乎是受辱一样。

广德若不足；建德若偷；质真若渝。

自解： 广大的德行显得有许多不足

奴隶制下的奴隶不被当人，封建社会的不平等也都接受了，人人平等的社会，倒是许多人都说起了制度的不足起来

建立德行，不需要宣扬的人人都知道，自己知道就好，好像偷偷摸摸的一样。（阴德）

品质真诚的人，不会孤芳自赏，不孤高，能够和不入自己的人打成一片，让有些人觉得有些不高洁。 和贵以贱为本，高以下为基呼应

大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

自解： 很大的方形，人们感觉不到它的角，越小的方形越容易显现出来角。

越大的器皿，肯定完成的越晚。

能量越大的声音，越是难以听到，比如地震的次声波。

越是大的形象，现象越难以看到完整的形体。 天是什么形状，地是什么形状，还是什么形状

道是隐含在世间的，难以说明的。

夫唯道，善贷且成。

自解： 只有道，善待世间的一切，成就世间的一切。

今天关于“上士闻道勤而行之是什么意思”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。