我很荣幸能够为大家解答关于事无巨细后面一句接什么 的问题。这个问题集合囊括了事无巨细后面一句接什么 的各个方面，我将从多个角度给出答案，以期能够满足您的需求。

所谓的高手就是事无巨细，善抓细节、沉默做事的人吗？

武侠小说中常有这样一句话：高手出谋划策，半点胜出。意思很明确：高度决定速度，细节决定成败。在日常生活中，我们常说：所谓高手，就是做事做事深入细致。那么一个高手能做到的细致到什么程度呢？他擅长细节处理，能把小事做到极致洛克菲勒。知道沉默，他非常善于分析形势，把握市场细节。正是他对原油市场细节的准确把握，让他害怕在其他采油公司赔钱。当他们陆续退出市场时，他们仍然坚持挖矿，伺机收购兼并多家石油生产企业，使原油价格回升后，价格暴涨获得了大量财富。?

从那以后也是因为他非常耐心地制定计划，在他被公司带走一年后，他终于赶走了那些带走他公司的合伙人，重新夺回了公司的控制权。?虽然垄断了美国石油，比敌人富有，但洛克菲勒不喜欢个人和家庭物质生活的奢侈和奢侈。典型的生活细节是：他不抽烟不喝酒；他在公司上班时，经常关掉灯和小煤气，拧紧浴室里的水龙头。洛克菲勒我们结婚的时候，只花了20美元；为他妻子买的结婚戒指也花了15.75美元。在洛克菲勒家，孩子们从小就靠自己挣零花钱：洛克菲勒的孩子在长大之前，从来没有去过洛克菲勒的办公室或炼油厂，孩子们也不知道他们自己。他的父亲是美国最富有的人。

为了让孩子从小学会谦虚，洛克菲勒只买了一辆自行车，然后让四个孩子商量怎么骑。儿子洛克菲勒长大后，不好意思向外界承认自己8岁之前在家穿裙子，因为他是家里最小的，前三个都是姐妹。他一直穿你姐姐们穿不了的衣服，以节省家庭开支。如果你要问超级富豪洛克菲勒和他的家人，他们是如何变得富有并代代相传的？从这些细节中，您可以瞥见一两个。从某种意义上说，大师的思维和行为与常人有很大的不同。在常人可以敷衍、铺张浪费的地方，高手可以找到机会，找到亮点，从而积累巨大的机会。洛克菲勒这样，有成就的亿万富翁几乎都有相似的特点，那就是：做事细心。

细心彻底地做好小事，通用电气杰克·韦尔奇的CEO曾说过：每一件小事都体现了执行这件小事的人的态度和责任感。工作中的每一件小事，只有有高度的责任感和正确的心态，才能做好，才能让工作产生更大的效益。也说过同样的话：世界上没有多少成功的秘诀，最重要的是要求自己在任何事情上都做到最好。在高手眼里，没有什么是小事。再小的事情，都会在他的手上透明的办到。他们深知工作和生活中没有小事，也没有认真到上当受骗。因为别人会根据你的所作所为来判断你是否可靠、OK、不可靠。?

在日本一位名叫的清洁女工非常有名，她被评为日本国宝级工匠。她获得了“日本全国建筑清洁技术员”资格证书，外界评价她的工作已经远远超出了清洁工的范围，而是在做技术工作。”在她的领导和管理下，日本羽田机场已经连续四年被评为“世界上最干净的机场”，正是凭借他对清洁工作的专业研究和热情，新津春子将普通的清洁工作做到了世界一流水准。不仅来自于她对工作的热爱，也来自于一个普通人对自己的超越要求和高标准。而我们所说的大师，不一定是特殊的人才，有特殊的技能，但无论从事什么样的工作在，他们可以找到亮点，完美细节，达到常人意想不到的高水平。

事无巨细的出处

事无巨细的出处《三国志·蜀志·诸葛亮传》。

事无巨细（拼音shì wú jù xì）是一则来源于中国古代史书的汉语成语。该成语最早出自西晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。事无巨细（巨：大；细：小）意思是事情不分大小，也指大大小小所有的事，形容什么事都管，在句中作宾语、定语、分句。

成语典故蜀汉章武三年（223年）四月，先主刘备（161-223年）在白帝城（今四川奉节县）永安宫病逝，五月，十七岁太子刘禅（207-271年）继位，改元建兴，史称后主。

刘禅一继位，就在诸葛亮（181-234年）原蜀汉丞相（管理蜀汉全国政务）的基础上，又加封为武乡侯（属县侯，食邑在琅讶郡武乡县，因属魏国疆域，故借地封在今陕西汉中之武乡镇一带）。

不久，又让诸葛亮兼领益州牧（管理益州郡、国十二，县一百一十八的军政事务。地域辖今四川、云南、贵州、陕西、甘肃、湖北相关市县，州治设在今四川成都）。如此一来，诸葛亮为辅佐幼主治理好蜀国，十分繁忙，一切政治军事大事或日常事务，都由诸葛亮来决定（咸决于亮）。

事无巨细的成语寓意：

诸葛亮勤于政事，连原来是敌对国家的君臣也不得不承认，足见他为了蜀国而鞠躬尽瘁的高风亮节何等感人。但作为一个国家的首辅大臣，日理万机，事务纷繁，首先应该调动众人的积极性，充分发挥各个职能部门及主管官员的能动性，让他们各司其职，有责有权，人尽其才，物尽其用。

其次，个人的智慧与力量都有限，事无巨细都操心，则难于集中精力抓大事要事，做到办事抓住根本，纲举目张。俗话说：文武之道，一张一弛，事无巨细都操心，长期超负荷劳作，也容易拖垮身体。诸葛亮54岁便病故，应该说这与他长期过于劳累有关。

但事无巨细不做则已，做则做到尽善尽美，细致认真，这样的人才具备做大事品质，成功就自然属于他。做大事不拘小节，固然是一种处事态度，但这往往也是一种危险做法，不拘小节有时会误大事的事例不胜枚举。无论是在工作还是生活做事不分大小都认真仔细，才能把事做得尽善尽美。

文言文表现礼貌

1. 表示礼仪的古文有哪些

表示礼仪的古文如下：1、《仪礼》。

儒家十三经之一。是中国春秋战国时代的礼制汇编。

共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。

2、《礼记》。记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

3、《周礼》。是儒家经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，但是实际上是西汉末王莽时期大儒刘向和其子刘歆的伪作。

扩展资料：

古代生活礼仪中的成年礼也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。

汉代沿袭周代冠礼制度。在魏晋的时候，加冠开始用音乐伴奏。

唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

参考资料：

百度百科-古代礼仪。

2. 表示礼仪的古文有哪些

表示礼仪的古文如下：

1、《仪礼》。儒家十三经之一。是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。

2、《礼记》。记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

3、《周礼》。是儒家经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，但是实际上是西汉末王莽时期大儒刘向和其子刘歆的伪作。

扩展资料：

古代生活礼仪中的成年礼也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。

在魏晋的时候，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

参考资料：

百度百科-古代礼仪

3. 文言文之之礼貌如一

《涑水记闻》

富公为人温良宽厚①，泛与人语，若无所异同者。及其临大节②，正色慷慨，莫之能屈。智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行之。

宰相，自唐以来谓之礼绝百僚，见者无长幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客，未尝下阶；客坐稍久，则吏从傍唱“相公尊重”，客踧踖起退③。及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐，语从容，送之及门，视其上马，乃还。自是群公稍稍效之，自公始也。

自致仕归西都④，十馀年，常深居不出。晚年，宾客请见者亦多谢以疾。所亲问其故，公曰：“凡待人，无贵贱贤愚，礼貌当如一。吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。若人人见之，吾衰疾，不能堪也。”士大夫亦知其心，无怨也。尝欲之老子祠，乘小轿过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人喜公之出，随而观之，至于安门，市为之空，其得民心也如此。及违世，士大夫无远近、识与不识，相见则以言，不相见则以书，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。呜呼！苟非事君尽忠，爱民尽仁，推恻怛至诚之心⑤，充于内而见于外，能如是乎？

翻译：

富弼性格温和，为人宽厚，经常与他人交谈，好像没有不一样的。但涉及国家生死存亡的大事的时候，他就义正言辞，什么也不能让他屈服。智谋与见识深远，比其他人强多了，但是大事小事，都反复考虑，必须万无一失之后才去做。

自唐朝以来，官员向宰相行礼，宰相可不用还礼，来拜见的人，无论老少都要行礼，宰相站立的时后，都有年轻侍从垂首扶着他；送客时，不用下台阶；如果客人坐得久了，旁边的侍从就喊“相公尊重”，客人就恭敬不安的起身退出。但到了富弼做宰相，即使是小官或百姓来见他，都能一平等的礼节来对待，请他坐下，心平气和地与来见人说话，客人走时送到门口，看到客人上马，才回来。

自从卸任回到西都，十多年了，几乎不出门。晚年的时候，有宾客来拜见的时候，常常称病谢绝。亲人问他为何不见客，富弼说：对待他人，无论富贵贫贱贤达愚钝，都应一样的以礼相待。我家几代人居住洛阳，亲戚好友成百上千，如果有的见有的不见，不是同等对待了。如果人人都见，我病情会加重，受不了。士大夫们都知道他的用意，没有怨言。曾经想去老子祠，乘坐小轿路过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人看到富弼出行而高兴，伴随着观看，都到了安门，市面因为这件事儿而冷清了，富弼如此深得民心。等到富弼去世时，士大夫不论远近，认识不认识，见面了就相互转告，见不到面的，就写信，相互吊唁，常常落泪，富弼如此受士大夫爱戴。哎呀！如果不是尽忠职守为皇帝办事，尽仁尽义关爱民众，他的恳切至诚充满内心，表现在外，能这样么？

4. 需要文言文白话古代礼貌用语大全

现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

3、称对方的字、号。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。

古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：

1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。

4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的身体为“玉体”等。

称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：

称自己的妻子为“*内、拙荆”。

称自己的孩子为“*息、犬子”。

称自己的朋友为“敝友”。

称自己的事情为“*事”。

称自己的意见为“愚见、愚计”。

把自己的官叫“待罪”。

向别人询问叫“拜问”。

回答别人称“上报”等等。

古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。

5. 文言文中有哪些礼貌性称谓

文言文讲究礼貌性称呼。

礼貌性称呼，对己是“谦称”，对 人是“敬称”。下列礼貌性称呼是非常普遍的。

（一）用专门性的具有代词性的词语。 1。

自称方面，有“臣”、“仆”、“鄙人”、“妾”等用于 对长辈或平辈。如： ① 臣能令君胜。

（《孙膑》）（我能叫您获胜。） ② 仆非敢如此也。

（司马迁《报任少卿书》）（我不敢这 样做。） ③ 鄙人不慧，将有志于世。

（《中山狼传》）（我虽不聪明， 但还想在世上做点事业。） ④ 若怜妾而活之，当秘勿泄。

（《画皮》）（如果可怜我想救 活我，就该保守秘密，不要讲出去。 ） 这里要说明的是：例①中孙膑与田忌并非君臣关系，例②司 马迁与任少卿并非主仆关系，例④的“妾”也不是“小老婆”的 意思。

所以，只是一种谦称。 帝王诸侯有专用的表谦称的词。

战国时代多用“寡人”， 如：“先生之以此听寡人也。”（《去私》）（先生在这件事上听从 我的劝告吧。

）后代多用“孤”，如：“孤不度德量力。”（《隆 中对》）（我不能估计自己的德行与能力。）

至于“朕”则不是什么 谦称，而是秦以后皇帝专用的自称。 2。

对称方面，有“君”、“子”、“公”、“足下”、“先 生”、“夫子”、“卿”、“阁下”、“陛下”等。 其中“先 生”、“夫子”多用于长者；“卿”是上对下（君对臣、夫对妻） 的爱称；“阁下”称有较高职位的人；“陛下”只用于对皇 帝。

如： ⑤ 君安与项伯有故？（《鸿门宴》）（您怎么跟项伯有老交 情？）（按实际地位，刘邦是“君”；而他称张良为“君”，可见“君” 是代词性。 ） ⑥ 足下事皆成。

（《陈涉世家》）（您的事业都会成功。） ⑦ 又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也？（《中山狼传》（又 怎么能发现狼的踪迹来指点给您 的猎鹰、猎狗呢？） ⑧ 誓不相隔卿Q （《孔雀东南飞》）（发誓不和你分开。

） （按：妻子对丈夫称“卿”却不行，《世说新语?惑溺》中便批评 了王安丰的妻子用“卿”称呼王安丰。） （二）在名字或职位上讲究。

1。 谦称方面，对长辈、平辈，自己称名（称别人的名是不礼貌 的），或临时写作“某”。

如： ⑨ 不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）（不这样的话，我项籍 怎么会这么办呢？）（项羽名籍。 ） ⑩ 某启（《答司马谏议书》）（我王安石陈述） 2。

尊称方面，对平辈（朋友）则称字。古人有名、字、号之 分，“名”是正名，“字”是补充解释名的，有人还有“外号”。

如：白居易，姓白，名居易，字乐天，号香山居士。因为司马光 字君实，所以，王安石在《答司马谏议书》中说：“冀君实或见 恕也。

”（希望您或许能够谅解啊。） 称呼对方的官爵，是表尊称的通常方法。

如《隆中对》： “百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”（老百姓谁敢不用竹篮盛 着饭、用壶子装着酒来欢迎将军呢？） 第三人称的敬称与第二人称基本相似。一般称“公”、“先 生”，或称其字号、爵位。

如《五人墓碑记》：“贤士大夫者： 冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。”（按：吴默，字因 之；文震孟，字文起；姚希孟，字孟长；“公”是敬称词；“冏 卿”、“太史”是官爵。）

八四、什么叫“赋”、“比”、“兴”？ 赋、比、兴，是《诗经》中常用的表现手法。 后来为古代诗 歌乃至散文广泛采用。

“赋”就是“铺”的意思，即用白描的手法把事物描绘出 来，把感情抒发出来。如《伐檀》这首诗，直接铺叙伐檀的劳动 场面，抒发了伐檀木工对不劳而获的统治者的愤怒控诉与辛辣讽 刺。

又如：《采薇》诗也是通篇用赋的手法抒写久征战士在回乡 途中的复杂感受，其中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪 霏霏”这样情景交融前后对照的白描句子，千古以来为大家所传 诵、模仿。 又如《北山》则在白描中运用对比手法与排比句式， 控诉了贵贱悬殊、劳逸不均的社会现象。

“比”，简单点说就是“比喻”。但其方式是多种多样的， 我们今天称为“拟人”、“拟物”、“拈连”的修辞格，也常常被 古人称为比喻。

如《硕鼠》这首诗，用贪婪的大老鼠比喻凶恶的 剥削者，既是借喻（只出现了喻体），又兼有拟物色彩。 后来屈原 的《离骚》、《九章》、《九歌》等大大发展了这种手法。

共同 为后代诗人所借鉴。 “兴”就是兴起、起头的意思，先描写他种事物以引起下面 的正题。

“兴”的核心是联想。如：“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。”（《桃夭》）前两句写桃树长得很嫩绿， 开放着光灿灿的红花，是全诗的“兴”。

它实际上起了点明季 节，创造气氛（春光明媚的欢乐气氛），象征人物的年青美丽等作 用。有些“兴”可能只是单纯的韵律联系，如《唐风?山有 枢》，开头写山头、山谷都长着榆树，与正文写守财奴的吝啬， 在意义上关系不大，仅仅是“枢”、“榆”与后面的“娄”、“驱”、“愉”等押韵，以解决“山歌好唱起头难”的问题。

总之，赋、比、兴是古代文学评论中常用的术语。前人有的 说得很神秘，其实并不难了解。

其中，“比”是属于修辞手段； “赋”、“兴”不是一种单纯的修辞手段，而是可以运用别种修 辞手段（如“赋”可运用对照、排比，“兴”可用比喻）的表现手 法。还要附。

6. 文言文怎么评价一个孩子不懂事不礼貌

是哪种不懂事没礼貌？

顽：经常用于形容孩子的，指不听话，不听教导，逆反，而且淘气

愚：就是蠢，经常和“顽”连起来用，指怎么说都不懂，怎么教导都不会

懵：懵懂啊，就是糊涂，啥也不懂，啥也不知道

蒙：也是专门形容孩子的，就是无知，缺少知识，蒙昧的状态

野：指粗鲁蛮横不懂礼仪

鄙：庸俗浅薄，一副老土没见过世面的样子

佻：举止轻浮，不庄重，不成熟

薄：轻浮，没有厚重的德行，为人不厚道

凶、暴：坏而残忍，比如随便打人杀人，用高跟鞋踩死猫这种行为

黠：贼坏贼坏的，调皮又聪明

钝、讷：呆呆的，反应慢，不机灵

太多了，看你形容的那个孩子是什么样的

7. 文言文作文300字礼仪

文言文

一天语文课上，老师要求写作文，为了不限制学生思维发散便说文体不限，并补充道：有兴趣的同学可以写文言文。

小明灵机一闪，眼前亮出那篇成名之作《赤兔之死》，便在作文纸上挥洒一番。

第二天，小明便被叫到办公室，老师问：“你这是什么文章啊？”

“文言文！”小明很自信的说，“您要是有不明白的地方可以不耻下问。”

“好，那我可真要请教请教，这个字怎么念啊？我怎么从来没见过？”

小明定眼一看，他也不认识，“哦，这是通假字，对，通假字！”

师：“好，那这个句子呢？怎么不通啊？”

小明嘴里念叨一阵，便说：“这个吗'''''''这是特殊句式，是宾语后置，状语前置！”

师：“好，好，那下面，两行字，一标点也没有啊？”

小明头上开始冒汗了，最后来了一句：“这是省略句，标点省略了，啊，省略了'''''''我的作品从来都是‘文不加点’的！！”

有关诸葛亮

诸葛亮事迹 诸葛亮故事

三顾茅庐

刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。

第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]

隆中对

官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。

刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。

司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。

徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”

刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。

诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”

接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。

最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。

后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

五丈原

五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。

公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。

据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。

五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

诸葛亮故事

------以下是应网友要求而整理。2004.03.31

吃 瓜 留 子

诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。

诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”

诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。

神机妙算救后代

这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。

相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”

诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职

诸葛亮的八卦衣

在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。

诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。

司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。

诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。

诸葛亮的鹅毛扇

诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。

关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金**黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。

清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。

NOTE: 南阳武侯祠同样有“三顾茅庐”一说，难以定论。大家可以看。

诸葛亮《前出师表》

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰"能"，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

诸葛亮《后出师表》?

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。--臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法"乘劳"：此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。--当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。--然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。--然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

悼周瑜

呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我蒸尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友 武春森要求]

隆中对

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

译文：诸葛亮回答道：“自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力少，但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟制皇帝来号令诸侯，这的确不能与他较量。孙权占据江东，已经历了三代，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权这方面可以以他为外援，而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗？益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘玲昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致英雄，想得到贤能的人如同口渴一般，如果占据了荆州、益州，凭借两州险要的地势，西面和各族和好，南面安抚各族，对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生了变化，就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军队出击秦川，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎您呢？如果真的做到这样，那么汉朝的政权就可以复兴了。”

诫外甥书

夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。

诸葛亮预言《马前课》

相传为诸葛亮于军中闲暇时写了一个《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。 而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。

《马前课》

第一课 ○●●●●○ 中下

无力回天 鞠躬尽瘁

阴居阳拂 八千女鬼

证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐

解曰：诸葛鞠躬尽瘁而死，后蜀汉后主降于魏

第二课 ○●○○●○ 中下

火上有火 光烛中土

称名不正 江东有虎

证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离

解曰：司马炎篡魏元帝都建康属江东

第三课 ○●●●●● 下下

扰扰中原 山河无主

二三其位 手终马始

证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥

解曰：五代始于司马终于杨氏

第四课 ●●○●○● 中上

十八男儿 起于太原

动则得解 日月丽天

证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解

解曰：李唐起于太原武□称周

第五课 ○○○●●● 下中

五十年中 其数有八

小人道长 生灵荼毒

证曰：阳阳阳阴阴阴在卦为否

解曰：五代八姓共五十三年

第六课 ●○○●○○ 上中

惟天生水 顺天应人

刚中柔外 土乃生金

证曰：阴阳阳阴阳阳在卦为兑

解曰：赵宋黄袍加身而立敌为金

第七课 ●○●○○● 中中

一元复始 以刚处中

五五相传 尔西我东

证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井

解曰：元代共十主后各汗国分裂

第八课 ○○●●●○ 上上

日月丽天 其色若赤

绵绵延延 凡十六叶

证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益

解曰：朱即赤日月是明共十六主

第九课 ○●○●●● 中上

水月有主 古月为君

十传绝统 相敬若宾

证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋

解曰：水月有主是清也，古月是胡也，满清十皇朝最后亡于宣统

第十课 ●○●○●● 中下

豕后牛前 千人一口

五二倒置 朋来无咎

证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇

解曰：豕后牛前辛亥也千人一口为和，五二倒置是民也朋者外邦也

第十一课 ○●○○●○ 中下

四门乍辟 突如其来

晨鸡一声 其道大衰

证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离

解曰：当朝之象也四门乍辟谓为门户开放，酉年当期时无人再相信其道理故

第十二课 ●○○○○● 上中

拯患救难 是唯圣人

阳复而治 晦极生明

证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过

解曰：当来之象也灾难当头之极，其时圣人出现救苦救难故

第十三课 ○●●○○○ 上中

贤不遗野 天下一家

无名无德 光耀中华

证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜

解曰：世界大同之象

第十四课 ○●○●○● 中下

占得此课 易数乃终

前古后今 其道无穷

证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济

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参考资料：

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事无巨细 事必躬亲是什么意思

1、事无巨细 ：事情不分大小。形容什么事都管。

出自：《三国志·诸葛亮传》：“政事无巨细咸于亮。”

翻译：朝廷中的无论大小事件都是由诸葛亮来处理。

2、事必躬亲：躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

出自：先秦·佚名《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”

翻译：你贵为太史却不亲政勤政，已经失去天下百姓的信任！

二者是近义词组。

扩展资料

其它近义词：

1、必躬必亲?[ bì gōng bì qīn ] 指凡事都要自己经手。

出自：弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。

翻译：你贵为太史却不亲政勤政，已经失去天下百姓的信任！你对朝政也总是不闻不问，不要再欺哄瞒骗至德圣君！

2、亲力亲为?[ qīn lì qīn wéi ] 亲自参与，不由别人来代替。

例句：这位灯光设计师的亲力亲为让我非常震惊，灯光设计自己爬梯子对光在中国是件不可思议的事情。

好了，今天关于“事无巨细后面一句接什么 ”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“事无巨细后面一句接什么 ”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。