《雪》鲁迅（鲁迅雪赏析）

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《雪》鲁迅（鲁迅雪赏析）

《雪》鲁迅

鲁迅的《雪》赏析

1924——1925年，鲁迅在创作散文诗集《野草》的同时，开始翻译日本厨川白村的文艺论文集《苦闷的象征》，在引言中，鲁迅写道：“非有天马行空的大精神，即无大艺术的产生。”在《雪》中，鲁迅为我们呈现了大精神产生的过程。

文章一开始，写了“暖国的雨”的特征，“向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花，博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？”。对雨，鲁迅的态度并不是一概否定的，但，雨的确是与雪不同的事物，具有不同的特征。“江南的雪，可是滋润美艳之至了：那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。”正是“青春的、壮健的”江南雪，引来了孩子们的热闹，可它也有一个特点：粘连、易变。“晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什麽，而嘴上的胭脂也褪尽了。”但是，“朔方的雪花”就大不相同了，他们“在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样”。而且，“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾。弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁”。因此，作者在结尾深情的喊道：“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”——雨是雪的初始阶段，雪是雨的升华。

王国维说：“一切景语皆情语。”鲁迅笔下的雪，是“天马行空的大精神”的写照，从“暖国的雨”到“江南的雪”再到“朔方的雪花”，这是一个“天马行空的大精神”的形成过程。我们可能联想到：一个人，从“天真烂漫的少年”到“健壮蓬勃的青年”再到“大气磅礴的壮年”；一个灵魂，从“温柔单纯的留学生”到“慷慨激昂的文人”再到“笔意如刀天马行空的战士”。在这个变化中，“孤独”起到了决定作用。雪从“目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里”到“终于独自坐着了，连续的晴天又使他成为不知道算什麽，而嘴上的胭脂也褪尽了”，最后变成“在无边旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”啊，好一场心灵的大雪呀！

难能可贵的是，文笔犀利老辣、解剖自己如解剖别人的鲁迅，在这篇散文诗中却表现了少有的宽容和温情。他没有让“暖国的雨”、“江南的雪”和“朔方的雪花”，形成截然不同的对照，在突出“朔方的雪花”是“大精神”的同时，又在“暖国的雨”和“江南的雪”中寄寓了自己的理想。他不仅歌颂那“旋转升腾着的是雨的精魂——孤独的雪”，而且用回忆、向往中的江南美景和富于情趣的童事，与丑恶的现实世界作对比，表达了追求一个美好的理想的世界的愿望。

鲁迅<雪>的某些句子赏析

北方的雪的特质之一是孤独，在这里它还被表现成死掉的雨的意思。北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂。北方的雪的特点之一是孤独,在这里他还被表现成死掉的雨的意思.北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的,也正是完全的献身,让他成为了雨的精魂--凝聚了所有坚强内核的精魂.雨是雪的最初阶段，雪是雨的升华，作者用肯定的语气，赞扬了朔方飞雪追求自由的精神，同时对它的不幸寄予深切的同情，赞扬朔方的飞雪是雨的灵魂，也就是说它仍然保持了雨的自由活泼的精神，雪依着风而来，化作雨而去。雪花成了雪粒，雪粒变作雨点。鲁迅说，孤独的雪，是死了的雨，是雨的精魂。不以为然，雪化成雨，雨才是雪生命的延续。雪去得匆匆，不舍。何时再来，等雨冻结了，凝固了，就会有雪了。原来雪真得是雨得魂，雪来了，雨也就得到新生了。雪为何总是无声无痕？为何总是洁白纯净？为何总是轻盈而来沉重而去？那漫天的飞雪是雨的祭典，是一场告别旧，迎接新的仪式。与雪相拥，吻着冰冷的雪花，迎接下一场雨。鲁迅一生都在为中国大众的觉醒而奋斗不息。以他审视时代的睿智，其实他很清楚自己的理想在他的生前是无法实现的，然而他却为这个理想不停地工作，“肩住黑暗的闸门，放年轻人到光明的地方去”，即使是失败了，即使是被黑暗势力威胁，即使是被背叛了，他仍然信奉“赶快做”的人生哲学，在生命的最后几个小时里还在战斗，还在关心着中国新一代青年的思想启蒙。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 “孤独的雪”，喻鲁迅婚后的独身生活，这种雪是“社会的战士”，“永远在奋斗的途中”，随时都可以“旋转升腾”起来，“就是登程的旅客了”。鲁迅的孤独很快就结束了，写这篇散文的两个月后，鲁迅开始与许广平通信，半年之后就确立了自由恋爱的关系。“雨”虽然被包办婚姻制造成“冰冷坚硬”的雪，却仍有复活的能力，奋飞抗争之后，“死火”复燃，问题总算是解决了。他们到了“江南”（绍兴）之南的上海，再也不是任人摆布的雪罗汉了。 “死掉的雨”，意谓雪是受到严寒摧残的雨（欲）。在“暖国”时期的爱欲本能被江南的包办婚姻压抑而死，“死雨”犹“死火”，两首诗的借喻和意境可视为同义互训关系，都是先表死掉的爱欲，再表爱欲的反抗和寻找出路。到了北平之后，死雨的精魂又化为漫天的飞雪，反抗着中国传统文化。“死雨”化为“死火”之后，就要走出冰谷了。 “雨的精魂”，喻人之性欲的本来面目，在“暖国”里是雨（欲），回到寒冷的中国就变成了雪。鲁迅在“暖国”日本接受了自由恋爱的思想，它已经成为鲁迅思想的灵魂，鲁迅仍执著于此，对爱情虽无所追求，然始终想往不已。最后几句，非常明显是鲁迅内心性压抑的表达。当你真正读懂了鲁迅，你会震颤，你会流泪。忽然又使人想起了艾青的诗《雪落在中国的土地上》，那悲凉壮烈的意境，与鲁迅的《雪》的意境是相通的。再说一下这些猜测的思路。鲁迅在写《雪》之前19天，北平下了一场雪，《鲁迅日记》1924年12月30日记着： “雨雪，……下午霁，夜复雪”，次日又记： “晴，大风吹雪盈空际。”这也许是鲁迅写这篇散文诗的契机。有人说鲁迅是在赞扬自然美景，描绘了两幅雪趣图。这真是站着说话不腰疼。须知，鲁迅即使在大冬天也不穿棉裤，哪有闲情逸致来赏雪？赏雪的雅趣，在“暖国”日本倒是有的。鲁迅说得很明白： “我先前寓居日本时，春天看看上野的樱花，冬天曾往松岛去看过松树和雪，何尝觉得有著作所数说的那些可厌事。然而即便觉到，大概也不至于有那么愤懑的。可惜回国以来，将这超然的心境完全失掉了”（《〈出了象牙之塔〉后记》）。赏雪需要“超然的心境”，起码要保暖，未穿棉裤去赏雪无论如何不是一件赏心悦目的事情。所以鲁迅绝非空泛地在赞美雪的精神，而是借题发挥，抒发隐痛。何况鲁迅自己也已经说出《野草》是“难于直说”，“措词含糊”的话了，鲁迅就是怕读者不解，才又写了《立论》一文，可惜许多人都辜负了鲁迅的苦心。其次，歌颂雪的精神，完全不必描写塑雪罗汉，而且从美学角度看，赞美南国的雪重点放在塑雪罗汉的描写上，简直给人以败笔的感觉。于此之前的《在酒楼上》的雪与红花的描写，是何其生动传神。再者，其实塑雪罗汉在北方也很普遍的，并非南国雪景之特色，为什么后文描写北方的雪，却说“但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连”？好像北方的雪不能“以自身的滋润相粘结”而塑雪罗汉似的。当年十月鲁迅又写了《孤独者》这篇小说，其中也写到了雪，有一段文字是这样的： “下了一天雪，到夜还没有停，屋外一片静极，静到要听出静的声音来。我在小小的灯火光中，闭目枯坐，如见雪花片片飘坠，来增补这一望无际的雪堆；故乡也准备过年了，人们忙得很，我自己还是一个儿童，在后院的平坦处和一伙小朋友塑雪罗汉。雪罗汉的眼睛是用两块小碳嵌出来的，颜色很黑，这一闪动，便变成了连殳的眼睛。”主人公魏连殳其实就是鲁迅的自画像。这一点，鲁迅曾对胡风说过。由这一思路，笔者认为，鲁迅是在暗指自己的包办婚姻在江南被族中长辈塑造出来如雪罗汉，而到了北平，朔雪就开始反抗包办婚姻了。鲁迅在新文化运动中的表现，正如狂风中的干雪，灿灿生辉，“如包藏火焰的大雾”，“升腾闪烁”。在新文化运动中，鲁迅的第一篇革命小说是《狂人日记》，控诉礼教（包办婚姻之源）的吃人，六七年之后写了革命散文诗集《野草》，主题同是一个，表达方式也有共同之处，那就是以隐晦的性压抑为匕首投枪之动力，横竖左右，猛抛猛掷，破不知道像什么东西除了包办婚姻，打倒了孔家店。后面，鲁迅在《死火》中又以冰山、冰谷隐喻性压抑。鲁迅为什么总是以冰或雪来隐喻性压抑？这也与鲁迅对佛教的认识和他的身体的感受有关。在佛教中，常常以火宅比喻尘世的苦难，大约是因为佛教的发源地印度很炎热的缘故。而鲁迅在北平，冬天不穿棉裤，当然就很冷，所以就很自然地会从自己身体的感受去理解世界。佛教思想认为人们的苦难是源于如火的欲望，所以要压抑之。鲁迅显然不同意压抑人的欲望，认为压抑过分就有痛苦，这痛苦与其说像火宅炙热，不如说像冰雪刺骨。佛教以火宅为苦；鲁迅以冰雪为苦。此正说明鲁迅是不同意佛教对人生的理解。而且从生理角度讲，越是炎热，性欲越是旺盛，而冰冷才有利于压抑性欲。所以用以冰雪来隐喻性压抑也就是很顺理成章的。

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赏析鲁迅的《雪》

“暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把这三个形象放在一起到底想告诉读者什么？作者明显偏爱“朔方的雪”，可为什么花大量的笔墨写“江南的雪”，甚至于用两个小节写塑雪罗汉的情景？“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征为着追求美好而须的不屈的抗争。

《雪》写于1925年1月，1925年1月当时正处于北伐革命的前夜，国共两党结成统一战线，革命形式出现了可喜的局面，但鲁迅当时生活的北平仍在北洋军阀的黑暗统治下，反动势力猖獗，斗争极其激烈。

作者在全文描述了三种雪：一是尚未化为雪的“暖国的雨”；二是滋润美艳之至的“江南的雪”；三是孤独、自由、奋飞向上的“朔方的雪”。用大量的篇幅描写被化妆、快速融化的“雪罗汉””。通过描写北方的雪则是对北方局势的不满，并认为要像北方的雪一样通过奋斗来争取自由。

作者对三个形象的基本态度似乎也与作者用语的感情色彩，作者的人生态度相吻合了。

鲁迅雪赏析

暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？

很明显，这是借以抒情的景物，有抒情任务的景物。由于降生在温暖的国度，雨的经历难免单调，没有吃过寒冷的苦，便不可能拥有生命的“坚硬”与“灿烂”。生命本身便少了些重要的生命体验，少了些丰富的生命阅历。

他自己也以为不幸否耶？

这是永远也不可能达成统一意见的观点：

是幸运地在暖国平平淡淡简简单单度过自己的一生，还是在寒冷的环境里铸就人生的“冰冷”“坚硬”与“灿烂”？

可以说各有诱人与缺憾之处。

从这问句可以看出鲁迅有些偏向选择后者。

江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

看来作者很喜欢江南雪，从用“滋润美艳之至”“隐约着的青春的消息”“极壮健的处子的皮肤”进行刻画描写可以看出。

从“雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草”可看出江南雪所存在的环境固然寒冷，但这是一种可以看见“隐约着的青春的消息”，可以幻想蜜蜂飞舞的春天不久就要来临的生存环境。

孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

在这种生存环境里的雪很“粘结”。大家很“粘结”，大家有“粘结”的品质，大家“粘结”在一起，可以铸成“洁白”“明艳”“闪闪地生光”的“雪罗汉”。

“粘结”很容易让人联想到“团结”。团结一起建造共同的梦想，团结一起堆雪罗汉。并为“洁白”“明艳”“闪闪地生光”的梦想的存在而兴致勃勃，而欣喜欢悦。虽然“分不清是壶卢还是罗汉”。

青年的鲁迅在日本弃医从文，文艺救国，“粘结”五人办杂志《新生》。后回国办《越铎》，参加编辑《新青年》、《语丝》、《莽原》等等，还有率领学生夹道欢迎辛亥革命军的到来，光复绍兴。不是也像“孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉”吗？

后来，他也多次帮助指导青年学生，有着青年梦想的青年学生办杂志，搞活动，这不是“谁的父亲也来帮忙了”吗？

孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

这段时光，为了理想而燃烧，奔走，努力。这是多么美好的时光啊！那真是一段让人难忘，让人温暖心怀的往事。

第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

大家粘结在一起铸成的雪罗汉，大家七手八脚共同堆积的雪罗汉，终于要在晴天与寒夜的交相施力下扭曲，变形。“晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰”，并且，后来“他成为不知道算什么”。来自“寒夜”倒在意料之中。来自“晴天”，这是多么闹心的悲哀啊！更可悲的是，一手造就他的孩子们，一同造就他的同伴们也为他的形象“拍手，点头，嬉笑”。

“但他终于独自坐着了。”

“终于”——看来“独自坐着”是必然，结果是在预料之中的结果。

哀莫大于心死，梦想的命运也被参透地锥心刺骨。

从《新生》到《越铎》，到《新青年》，到《语丝》、《莽原》，等等等等，不都是这样的结局吗？一个个共同铸就的“雪罗汉”都在晴天与黑夜的交相更替作用下——“他成为不知道算什么”。

但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。

环境的变化已进入朔方，这是一个更寒冷的环境，更严酷的环境。而在品尝了一次次粘结，铸就“雪罗汉”的幻灭后，朔雪已放弃了粘结——“他们决不粘连”。并不是铸成“洁白”“明艳”“闪闪地生光”的“雪罗汉”不会带来快乐、欣喜与成就感，而是“雪罗汉”的扭曲、变异，尤其在“晴天”，在同伴们的拍手嬉笑下，更折磨内心，更煎熬内心。于是，

“他们决不粘连”。宁愿，

“撒在屋上，地上，枯草上”。（注意不是“冷绿的杂草”，这里冷绿也不存在。）

忍受不了这冷酷天气，冷酷环境，冷酷现实的雪花就飞到屋上吧！“因为屋里居人的火的温热”可以让你重回原来的存在状态，或者在冷酷的环境中选择让生命的意义蒸发。

别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。

这是多么豪放，多么充满激情，多么充满生命意志力的生存境况。这是生命能量最精彩的释放，这是生命意志最顺意的舒展，这是人生绽放的最美花朵，这是命运奔腾的最强悍旋律，最震撼的华章。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

是的，与那幸运而又幸福的雨相比，朔雪的确是雨的“精魂”。他拥有蓬勃奋飞的意志，他拥有灿烂生光的华彩，他拥有不死火焰般的执著热情，他拥有弥漫天空、旋转而且升腾闪烁的豪迈魄力，当然也拥有“无边的旷野”、“凛冽的天宇”，而雨永远没有这样的人生。暖国的雨想破脑袋也想象不出来会有一个躯体里居住着这样一颗“精魂”。

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

是的，朔雪是“孤独”的，但他是雨的“精魂”，受冻而死的雨的精魂。他将在严酷的朔方，“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，”“在晴天之下旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。”

在暖国雨做梦也梦不到的境况里“蓬勃地奋飞”。那“包藏火焰的大雾”，那大雾包藏的火焰将永远在有一种人的噩梦里“弥漫”，并“升腾地闪烁”。

如果有一天你梦到了，朋友，你的幸运与不幸开始发生。

《雪》鲁迅（鲁迅雪赏析）