二十八星宿吉凶详解完整版二十八星宿吉凶表？（现在90的离职率在不断上升，导致离职率高的原因都有什么呢？）

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二十八星宿吉凶详解完整版二十八星宿吉凶表？

二十八宿星宿是把天生的恒星分为二十八星群，在星命学中，每个人都有自己对应的天命星宿。可以根据自己的出生日期，找到对应的星宿。今天我们就一起来看看关于二十八星宿吉凶详解完整版，二十八星宿吉凶查询表的相关内容。

二十八星宿吉凶详解完整版1

三百六十五度.上合天运之流行.下通地理之山向.罗经取生旺吉秀坐穴配合百二分金.不使孤虚之气入墩.内合六十之气.分抽添承接之浅深.周遍透地之吉.合四吉之奇为用.则诸吉至祥.百福业生.此为趋吉之用.若并关煞空亡则为凶.当详细以为推论.

角宿十二度太一二度为吉.三度平.四五度犯关煞.六度吉.七度犯差错.八度凶.九度合北斗高起星吉.十十一度吉.十二度及太度凶.

亢宿九度太一度凶.二度犯小空亡.三度吉.四五度犯关煞.六度平.七度凶.八度吉.九度犯大空亡.

氏宿十六度少一二度犯关煞.三度觉骑官星吉.四度水星吉.五度合将军星吉.六七度犯关煞.八度合贵星吉.九十十一度平.十二度吉气吉.十三度凶.十四十五度犯差错.十六防度吉.

房宿五度太一二度吉.三四度犯关煞.五合阴德监司吉.太度犯小空亡.

心宿六度一度吉.二度合太子侍从吉.三四度犯关煞.五度罗网.六度犯白虎腾蛇凶.

尾宿十八度一二度犯大空亡.三度凶.四度吉.五度合紫微星吉.六七度平.八度吉.九度合帝座吉.十十一度犯关煞.十二十三度平.十四度凶.十五度平.十六十七度犯关煞.十八度犯天贫星凶.

箕宿九度半一二度吉.三度凶.四度吉.五六度犯关煞.七度犯小空亡.八度平.九度犯恶死凶.半度平.

斗宿二十二度一度合土气高甲星吉. 二度吉.三四度平.五度犯大空亡.六度合贵子星吉.七八度犯关煞.九十度吉.十一度合相龙星吉.十二度吉.十三度犯小空亡.十四度合国家桂石星吉.十五度合师旅吉.十六度凶.十七十八度吉.十九合大贵星吉.二十度合师错.二十一二十二度俱平.

牛宿七度一度凶.二度合女帝星吉.三四犯关煞.五度犯小空亡.六度凶.七度吉.

女宿十一度一度吉.二三度犯关煞.四度凶.五度吉.六度犯大空亡.七度合贵星吉.八度合黄度吉.九度合天才星吉.十十一度凶.

虚宿九度少一度凶.二三度犯关煞.四度合富贵星吉.五度合过于用星吉.六度合大贵星吉.七度平.八九度犯关煞.

危宿十六度一度凶.二三度吉.四五度犯关煞.六度合金库星吉.七度凶.八度犯小空亡.九度十度凶.十一度合公吏星吉.十二度平.十三度凶.十四度犯黑道.十五度十六度犯关煞.

角宿十二度太一二度为吉.三度平.四五度犯关煞.六度吉.七度犯差错.八度凶.九度合北斗高起星吉.十十一度吉.十二度及太度凶.

亢宿九度太一度凶.二度犯小空亡.三度吉.四五度犯关煞.六度平.七度凶.八度吉.九度犯大空亡.

房宿五度太一二度吉.三四度犯关煞.五合阴德监司吉.太度犯小空亡.

心宿六度一度吉.二度合太子侍从吉.三四度犯关煞.五度罗网.六度犯白虎腾蛇凶.

箕宿九度半一二度吉.三度凶.四度吉.五六度犯关煞.七度犯小空亡.八度平.九度犯恶死凶.半度平.

牛宿七度一度凶.二度合女帝星吉.三四犯关煞.五度犯小空亡.六度凶.七度吉.

女宿十一度一度吉.二三度犯关煞.四度凶.五度吉.六度犯大空亡.七度合贵星吉.八度合黄度吉.九度合天才星吉.十十一度凶.

虚宿九度少一度凶.二三度犯关煞.四度合富贵星吉.五度合过于用星吉.六度合大贵星吉.七度平.八九度犯关煞.

室宿十八度一二度吉.三度合人道吉.四度五度犯关煞.六度吉.七度犯小空亡.八度犯腾蛇.九度合天皇帝星吉.十十一度犯关煞.十二度合斧头星吉.十三度合斧柄星吉.十四度平.十五度犯差错空亡.十六十七度吉.十八度凶.

壁宿九度太一度合五艮巾帽星吉.二度合上司得从星吉.三四度平.五六度犯关煞.七度吉.八度合外屏侍从星吉.九度犯差错.

奎宿十八度一度右.二度犯大空亡.三度合大贵星吉.四五度凶.六度合天府星吉.七度合黄道福寿星吉.八度合天仓星吉.九度吉.十度犯小空亡.十一至十三度平.十四犯差错.十五度吉.十六度平.十七度犯差错.十八度吉.

娄宿十二度太一度合天仓星吉.二三度犯关煞.四度合天文将军星吉.五度平.六度吉.七度犯小空亡.八度吉.九度十度平.十一度犯差错.十二度犯黑道.太度合朝土执政吉.

胃宿十五度少一度吉.二度犯大空亡.三度四度犯关煞.五度吉.六度合财库星吉.七度平.八度合太阴吉.九度合天河太旺星吉.十度犯小空亡.十一度合天府总领星吉.十二度吉.十三度平.十四十五度凶.

昴宿十一度一度平.二度犯差错.三度吉.四度合黄道吉.五六度犯关煞.七八度吉.九度犯小空亡.十度合黄道星吉.十一度大空亡.

毕宿十六度半一度合八座星吉.二度平.三度合天壬诸郎星吉.四度平.五度犯大空亡.六七度犯关煞.八度合文章高贵星吉.九度犯小空亡.十度犯咸池淋浴数.十一度合天子耳日星吉.十二十三犯关煞.十四犯小空亡.十五度凶.十六度平.半度吉.

嘴宿半度半度吉

参宿九度半一度平.二三度犯关煞.四度犯差错.五度平.六度合国子星吉.七八度犯关煞.九度合紫微星.半度吉.

井宿三十度少一度平.二度犯空亡.三度吉.四五度凶.六度合生气吉.七八九度平.十十一度犯关煞.十二度凶.十三度吉.十四度合郎宿星吉.十五度凶.十六度合生气吉.十七度凶.十八度犯小空亡.十九度二十度吉.二十一度二十二度犯关煞.二十三度平.二十四度合富贵吉.二十五度犯差错.二十六度合紫微星吉.二十七度二十八度犯关煞.二十九度犯聋哑破家星.三十并少度平.

鬼宿二度关半一度犯债负星凶.二度凶.半度犯小空亡.

柳宿十三度半一度合文章侍郎星吉.二三度犯关煞.四度合执政诸候星吉.五六七度平.八度九度犯关煞.十度至十三度半俱吉.

星宿六度太一度平.二度犯小空亡.三度吉.四度合文昌高寿星吉.五六度并太度俱平.

张宿十八度太一度合宰相星吉.二度吉.三度犯南针错凶.四度吉.五度平.六七度犯关煞.八九度吉.十度犯小空亡.十一度合北斗枢星吉.十二度合权府星吉.十三度吉.十四度凶.十五十六度俱平.十七至太度犯关煞.

翌宿二十度少一度合长寿星吉.二度合大权星吉.三度平.四度吉.五六度犯关煞.七度吉.八度犯小空亡.九度平.十度合坐气吉.十一度合黄道吉.十二度十三度合印堂星吉.十四度凶.十五度犯小空亡.十六度吉.十七度十八度犯关煞.十九度合惟星吉.二十度合诸候星吉.

轸宿十八度太一二度合诸候星吉.三度犯小空亡.四度合八座吉.五度平.六度合三公吉.七度至九度平.十十一度犯关煞.十二度合太极左府星吉.十三度凶.十四度平.十五度合外盾虎楼星吉.十六十七度犯关煞.十八度犯小空亡.

二十八宿度数之吉凶如上.取其吉而避其凶.先贤曰[收四吉之山.拨三奇之水]即透地卦之四吉三奇.[坐贵人禄马之乡.避五行关煞之宫]忌阴阳差错之位.即此也.

二十八星宿吉凶详解完整版2

吉——角、房、尾、箕、斗、室、壁、娄、胃、毕、参、井、张、轸

凶——亢、氐、心、牛、女、虚、危、奎、昻、觜、鬼、柳、星、翼

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：

东方称青龙：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；

南方称朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；

西方称白虎：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；

北方称玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。

28星宿的由来与划分

28星宿，其实就是28组星区。古代中国天文学家为了区分天文星象，将星空划分成三垣二十八宿。每一个星宿包括若干恒星，用来说明日、月、五星运行所到的位置。

并根据日月星辰的运行轨迹和位置，将天宫分为东西南北四方，每部分中的七个主要星宿连线成四大神兽形态——青龙、白虎、朱雀、玄武，它们分别镇守东西南北方，辟邪恶、调阴阳、顺风水，包罗天机万象。

它最早可追溯到商周初期，在春秋战国时期已经完备了，最早记载于战国初。千古以来，人们依照其运行规律，观星知命、趋吉避凶，是我们祖先长期研究天文的成果，也可以说是东方的占星星座学。

角宿：外冷内热。独处时敏感悲观，对别人的评价总是细细咀嚼，并默默下定决心，证明自己的能力。

亢宿：气场强大，欲望强烈，不达目的誓不罢休，爱跟自己较劲。有时也稍嫌叛逆，偶尔也会比较鲁莽。

氐宿：假装独立、坚强。当卸下掩饰时，更愿意让自己全身心放松下来，享受松散悠闲的状态。

房宿：有掌控一切的气度，有使人臣服的能力，易得赏识、提拔，事业发展快。

心宿：在人群中像极了孔雀，喜欢展现自我。实则内心孤寂，害怕被冷落，总想用表达来掩饰心里的紧张与自卑。

尾宿：狠角色。人不犯我、我不犯人，人若犯我，我必十倍奉还。没有你做不到的事，只有你不想做的事。

箕宿：来去如风，有气魄、有胆量，只要是你决定的事就会全力以赴。而为人方面则显得较简单粗暴，容易惹来官非口舌。

奎宿：白莲花的存在，追求纯净安好、真善美的生活，逃避冲突，害怕惹事上身。人生也相对平稳。

娄宿：办事效率高，最短的时间做最多的事。不过在亲友面前也会任性反叛，让人“头疼”。

胃宿：冲锋陷阵的大将之才，能凭借不屈不挠的精神而平步青云。不过，也易因得失心太重，人生常是起起落落。

昴宿：傲娇君。看似斯文，但骨子里有自己的坚持，害怕被人看轻。对感兴趣的事埋头苦学，希望能不断超越自我。

毕宿：看似亲和、忍让，其实对自己的意见相当坚持。虽然害怕失败，但面对困难仍会默默努力并承受各种结果。

觜宿：对有把握的事会充满信心，不太信任别人，会默默努力独自完成。不过有时也会显得不近人情，亲友助力相对弱。

参宿：冒险家。不受传统礼教束缚，稍嫌冒险投机。想要得到的东西会不顾一切，就算得罪人也在所不惜。

井宿：重信重诺，极具勇气与魄力，易得人赏识。不过也有高傲固执的一面，易因此伤人伤己，影响人生发展。

鬼宿：懂得调和人际关系，喜和谐。但也有脾气，当想法得不到支持和肯定时，会不高兴，但情绪来得快去得也快。

柳宿：看似随和，实则刚烈，善恶极其分明。一旦动怒谁也劝不了，发起脾气连自己都害怕，易造成离群、被孤立。

星宿：对认定的事固执，不屈服，不巴结，不圆融，人缘较弱。即便不被肯定、得不到助力，也会坚强前行，选择在沉默中爆发。

张宿：外表粗犷豪放，内心却有着颇为细致的一面，常用辩解来维护自尊。既想要追求成功，又想要安逸闲散地生活，内心常处于矛盾状态。

翼宿：不喜闲言碎语或摆架子得罪人，也不喜竞争。虽然什么也不说，但内心会有自己的坚持，会按计划把份内事一件一件做到完善。

轸宿：不喜欢把情绪与想法太过表露出来，处事低调不张扬，不轻易表现自己，常常是不鸣则已，一鸣惊人。

斗宿：斗宿处于天子星的位置，天生有威仪。极强的自尊心，不服输，遇强则强！

牛宿：好斗分子，一定要争出个输赢。但又是直肠子，不会耍心机手段，埋头苦干。

女宿：会为了自己的信念和权势利益而努力奋斗，不甘平庸，常易不自觉陷入权术争斗中。

虚宿：颇有主见，意见想法不容人质疑，希望被肯定，人生口舌是非多，精神压力也比较大。

危宿：易燃易爆的性子，讨厌弯弯绕绕耍心机，宁愿把复杂的事情简单化，也因此容易被人利用。

室宿：野心家。极具斗志与竞争心，一生只为满足物欲和权欲而奋斗。野心之大，大到令人畏惧。

壁宿：只要是你想学的，就会一头扎进去把它学透、学扎实。但在众人面前不太敢于表现，把握机会的能力相对较弱。

二十八星宿吉凶详解完整版3

二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月及五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。

二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字来命名。它是沿著黄道和赤道之间来划分的，自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。

它环绕在天体大气裏面，周而复始的运转不停，分别掌握著东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，后来把二十八个部份归纳为四个大星区，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一个方位星区都含有七宿：

东方苍龙七宿,青色：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；

南方朱雀七宿,红色：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；

西方白虎七宿,白色：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；

北方玄武七宿,黑色：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獐。

易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，在风水学的四象学，就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。经曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶」。这四象之位，就是风水「前后左右」的地理位置。前后左右都是彼此平衡和谐，柔顺而有生旺的气氛，才有好地理。对於所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南而言，因为青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。

二十八宿是之东南西北各有七宿，但其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道运行，我们称之为「黄道」。

二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。

古代中国星占学家用十二次、二十八宿划分了天区，这些天区的边界线，从天赤道开始，垂直向南、北方向无限延伸(这一点与西方划分天区的“座”大不相同)，最终会聚于南、北两天极。这些边界线与地球仪上的经度线完全一样，所以古代中国人习惯将恒星称为“经星”。与此相对应，行星被称为“纬星”——它们在星空中运行的轨迹恰像织机中的纬线。五大行星在中国古代星占、历法著作中经常被称为“五纬”，加上日月称“七政”。

八字源自上古天文历法，即河图、洛书通天彻地之数。而地支人元藏干是古人对天文星相、节气、万物旺衰长期观察总结，把其代表的五行、分属28宿纳入对应地支，然后归纳出万物发展的规律，运用到社会人生方面；这是长期观察和实践总结的结果。六经里面，各朝历史都有详细记载。千百年的实践，直到今天也证明古人的藏干理论是正确的。下面略作论述：

此图表经现代天文学考证二十八宿度数，完全符合当时天象，再按河图洛书四象八卦排列：

1、这是第一种地支藏干排列：

东方青龙木：辰(乙、癸、戊)　卯(乙) 寅(戊、甲、丙)

北方玄武水：丑(癸、辛、己)　子(壬)　亥(甲、壬、己)

西方白虎金：戌(丁、辛、戊)　酉(辛)　申(戊、庚、壬)

南方朱雀火：未(乙、丁、己) 午(丙) 巳(戊、丙、庚)

此排列法布局平衡，主要用于奇门、星象、天文、地理、风水的考察和预测。子午卯酉为北南东西四极，又是二分二至的定点，故各藏一干一宿；其余各支各藏三干三宿；各依序运行。当然，此图还可按古法将24节气全部标出。

2、这是第二种地支藏干排列：

东方青龙木：辰(癸、戊、乙)　卯(乙) 寅(丙、甲、戊)

北方玄武水：丑(辛、己、癸)　子(癸)　亥(甲、壬)

西方白虎金：戌(丁、戊、辛) 酉(辛) 申(壬、庚、戊)

南方朱雀火：未(乙、己、丁) 午(丁、己) 巳(庚、丙、戊)

此排列法布局不平衡，主要用四柱八字、个人命运、六爻人事预测等。古言：天倾西北，地不满东南。东南为地网天罗，西北为天罗地网。所以东南地支“巳”藏干(庚、丙、戊)，有藏干"庚"而空缺天星，成为天的空缺地的罗网；西北地支“亥”藏干(甲、壬)，有天星"壁"而空缺地支藏干，成为地的空缺天的罗网。由于夏至日长，故地支“午”藏天干(丁、己)两星。28藏干各依序排列。此图也可按古法将24节气全部标出。

四象、二十八宿对应五行、七政、星期

星期：四五六日一二三

七政：木　　金　　土　　日　　月　　火　　水

东方青龙：角宿亢宿氐宿房宿心宿尾宿箕宿

南方朱雀：　井宿鬼宿柳宿星宿张宿翼宿轸宿

西方白虎：奎宿娄宿胃宿昴宿毕宿觜宿参宿

北方玄武：　斗宿牛宿女宿虚宿危宿室宿壁宿

二十八宿与二十八山：

这是将二十八宿与中国二十八处山一一对应起来的分野体系：

东方七宿：角岍山、亢岐山、氐荆山、房壶口山、心雷首山、尾太岳、箕砥柱

北方七宿：斗析成山、牛王屋山、女太行山、虚恒山、危碣石山、室西倾山、壁朱圄山

西方七宿：奎鸟鼠山、娄太华山、胃熊耳山、昴外方山、毕桐柏山、觜陪尾山、参嶓冢山

以上就是关于二十八星宿吉凶详解完整版，二十八星宿吉凶查询表的相关分享，仅供参考。我们每个人都有属于自己的星宿命理，但这都是没有科学依据的，大家理性看待。

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文言文度

1. "度"在文言文中的意思

"度"在文言文中的意思如下：

一：度dù

1、量长短的标准。也指按一定计量标准划分的单位。

《郑人买履》：“已得履，乃曰：‘吾忘持度。’”。

译文：已经买到鞋子了，才说：“我忘记带鞋码了”

2、限度。

《论积贮疏》：“生之有时，而用之无度，则物力必屈。”（译文：生产是有季节的而使用却没有限度，那么物资一定会很快耗尽。）

3、制度；法度。

《答司马谏议书》：“谇法度而修之于朝廷。”

译文：议订法令制度，又在朝廷上修正。

4、气度；度量。

《荆轲刺秦王》：“群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。”

译文：群臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了气度。

5、计划；打算。

《答司马谏议书》：“盘庚不为怨者故改其度。”

译文：盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。

6、渡过；越过。

《木兰诗》：“万里赴戎机，关山度若飞。”

译文：行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。

7、次；回。

《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”

译文：当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。

二：度duó

1、量（长短）。

《郑人买履》：“自度其足而置其座。”（译文：先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上。）

2、计算；估计。

《廉颇蔺相如列传》：“相如度秦王虽斋，决负约不偿城。”（译文：蔺相如估计秦王虽说答应斋戒，但必定会负约不把城池给赵国，就派他的随从换上粗布便服。）

3、砍伐。

《左传·隐公十一年》：“山有木，工则度之。”

译文：山上有木材，工匠就砍伐而制成器具。

2. 文言文有度全文翻译

原文国无常强，无常弱。

奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。

齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。

魏安厘王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安厘王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安厘，则燕、魏可以强。

今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。

故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官， *** 务交而不求用于法。

故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。

忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。

故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。

此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。

数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所尊君也；百官虽具，非所以任国也。

然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。故臣曰：亡国之廷无人焉。

廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。

故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。

贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。

故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救；镆铘传体，不敢弗搏戚，无私贤哲之臣，无私事能之士。

故民不越乡而交，无百里之感。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。

今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。

行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。

外使诸候，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰；"交非我不亲，怨非我不解"。而主乃信之，以国听之。

卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。

先王之法曰："臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路。"古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。

" 夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。

先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。

独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。

故治不足而日有馀，上之任势使然之。夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。

故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。

峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。

威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。

故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。

法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。

刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。

厉官威名，退*殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。

上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。

译文国家没有永久的强、也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。

楚庄王并吞国家二十六个，开拓疆土三千里、庄王灭了他国，楚也就衰弱了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；桓公灭了他国，齐也就衰弱了。

燕昭襄王把黄河作为国界，把蓟城作为国都，外围有涿和方城，攻破齐国，平定中山，有燕国支持的就被人重视，无燕国支持的就被人看轻；昭襄王灭了他国，燕也就衰弱了。魏安厘王攻打燕国，救援赵国，夺取河东地，全部攻占陶、卫领土；对齐用兵，占领平陆；攻韩，拿下管地，一直打到淇水岸边；眼阳交战，楚军疲敝而退；上蔡、召陵之战，楚军败；魏军遍布天下，威振于中原各。

3. 度在古文中有哪些翻译

字义

〈名〉

1. （形声。从又，庶省声。“又”即手，古代多用手、臂等来测量长度。本义：计量长短的标准，尺码）

2. 同本义 [linear measure;size;measures]

度，法制也。——《说文》。按，五度，分寸尺丈引也。度起于人手取法，故从又。

同律度量衡。——《虞书》

度然后知长短。——《孟子》

执鞭度守门。——《周礼·司市》

吾忘持度。——《韩非子》

3. 又如：尺度

4. 法制；法度 [rule;law]

公室无度。——《左传·昭公三年》

度不可改。——《左传·昭公四年》

九曰以度教节。——《周礼·大司徒》。注：“谓宫室车服之制。”

度作刑以诘四方。——《书·吕刑》。马注：“法度也。”

5. 又如：度轨（法度轨范）；度矩（法度；法则）

6. 限度，限额 [limit]

生之有时而用之亡度，则物力必屈。——汉· 贾谊《论积贮疏》

7. 又如：每月扣5元，扣满150元为度

8. 胸襟；器度 [style of conduct]

群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。——《战国策·燕策》

9. 又如：气度

10. 心意，考虑 [consideration]

以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！——宋· 文天祥《指南录·后序》

11. 又如：置之度外（不介意）；度内（计虑之内；意料之中）

12. 程度 [level]。如：强度；力度；高度

13. 按一定计量标准划分的单位 [degree]。如：温度；湿度；浓度；弧度；角度；经纬度

14. 常规 [convention;rule]。如：度程（格式，标准）；度制（制度）

15. [电]∶量词。千瓦小时的俗称，测量电能的单位 [kilowatt-hour;kwh]。如：一度电就是一个千瓦小时

16. 计划 [design;plan;programme]

盘庚不为怨者故改其度。—— 宋· 王安石《答司马谏议书》

17. 姓

〈动〉

1. 度过，越过 [pass]

年忽忽而日度。——《楚辞·刘向·九叹·惜贤》

度百里之限。——《汉书·王莽传》。师古曰：“度，亦逾越也。”

将欲度唐虞之隆。——《汉书·匡衡传》

则必度越诸子矣。——《汉书·扬雄传赞》

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。——李白《蜀道难》

秋月春风等闲度。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》

春风不度玉门关。——唐· 王之涣《凉州词》

度险，下至山坳，暝色已合。——明· 徐宏祖《游黄山记》

2. 又如：度岁（过年）；度与（递给；交给）；度嘴（糊口；维持生计）；苦度年关；虚度年华

3. 僧尼道士劝人离俗出家 [try to persuade *** .to bee a monk,nun or Taoist priest]

有一个道士三言两语把人度了去。——《红楼梦》

4. 超度；宗教说法，使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难 [say prayers or perform Buddhist service to release souls from purgatory]

据说虬早已被吕洞宾度上天了。——《雨中登泰山》

5. 又如：度说（道教佛教语。超度解脱人世的生死苦难，到达仙佛境界）；度脱（使人脱离人世苦难，到达仙、佛境界）；度数（星相家迷信说法，以七曜与二十八宿度数相配，推测人事的吉凶）

6. 谱写[乐曲] [write]

予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。——宋· 姜夔《扬州慢》

7. 又如：度词（依词谱曲）；度声（按曲谱唱歌）

1. 次 [times]

一年一度

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》

1. 词缀。加在“年、季、月”后，指时间段落 [in stage of]。如：年度；季度；月度

2. 另见 duó

4. 古文里的“度”是什么意思

古文里的“度”duó 的意思是计算，推测。

度dùduó

释义：

度dù

1.计算长短的器具或单位：尺度。

2.事物所达到的境界：程度。

3.分角的单位，一圆周角分为360度：角度。

4.依照计算的一定标准划分的单位：温度。

5.电能的单位，一千瓦小时电量的通称。

6.法则，应遵行的标准：制度。

7.哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。

8.能容受的量：气度。

9.考虑，打算：置之度外。

10.过，由此到彼：度日。

11.量词，次：一度。

12.僧尼道士劝人出家：剃度（剃发出家）。

13.姓。

度duó

计算，推测：忖度。

为什么电费超过了一百八十度就要九毛一度

阶梯式电价体内容是：第一阶梯为基数电量，此阶梯内电量较少，电价也较低；石家庄市区第一阶梯电价为0.52元/度。超过了一百八十度就要九毛有点贵了，应该是乱收费。

第二阶梯电量较高，电价也较高一些；第三阶梯电量更多，电价更高。

随着户均消费电量的增长，每千瓦时电价逐级递增。需要说明的是阶梯电价是以一年为计算周期的。对居民用电实行阶梯式递增电价可以提高能源效率。通过分段电量可以实现细分市场的差别定价，提高用电效率。并且能够补贴低收入居民。

现在90的离职率在不断上升，导致离职率高的原因都有什么呢？

从社会角度看，网络，经济越来越发达，企业需求增多，网上招聘方便，应聘也方便，手指几分钟投递搞定，再就是年轻人比以往更寻求自由，想法更多，可供选择的岗位也多

现在90的离职率在不断上升，简单地讲，大多数为私有企业，家属制，如你作为普通的一名大学生求职业岗位，中专生，大专生都能在岗任职，那工资是最基夲的低，除非有机械技术类，所以有很多9O后工资待遇与现实生活水平开支，根本无法相等，而没有选择这得自动离职，另求其它职业谋生。而每年的毕业求职生一批又一批。

先来分享一个前不久刚刚经历的的一个九零后真实的求职对话：

问：“你在前面这几家公司的工作时间都不长，长的不到一年，短的还不到一个月，我想问问......”

答：“呵呵。我知道你要问什么。你是想问为什么在每个公司都干的时间不长，对吧。我的理想是每个公司都干个两三年，然后出去旅游一下。旅游结束后，再找一家公司继续。你从简历上能看出来，我是九四年的，属于九零后，对吧。现在九零后都这样。”

继续问：“哦。可每家公司干不久，在能力的深度上不够，过了三十岁再找工作你不觉得会有困难吗？”

答：“怎么会有困难。你看我不就这么过来的吗？再说，过了三十岁再说三十岁的事。谁能知道明天会发生什么呢？更别说过了三十岁了。而且，三十岁离我太遥远了。”

她的潇洒，让在场的其他同事哑口无言。

嗯，也许吧。因为年轻人都追求个性，追求自我，追求把对方潇洒地“擂倒”。

昨天，就在昨天，一位来应聘采购主管的小伙子，九二年生，说话的时候字里行间充满着一种傲慢和自负。十分钟不到，就一边起身一边嘟哝着：我考虑了一下，你们公司不适合我！面试的运营总监愣了一下，便急匆匆地问：“为什么不适合你......”，说话的当口，这位求职者已经大踏步地走出了面试的接待室。运营总监望了一下小伙子消失的背景，低头看着我，问：我说错什么话了吗？我说错什么话了吗？

我们的运营总监被“擂倒”了。

似乎有点扯远了。

九零后的离职率在不断攀升，这也是不争的事实。究竟发生了什么？

长期在一家公司从年轻干到中年，从中年干到退休的时代，真的已经过去了。九零后马上就会从九、十点钟的太阳，成长为中午十二点乃至下午一点的太阳。天下马上就会变成属于九零后的。优越的生长环境，让他们比以往的任何一代更加独立、更加张扬、更加能够凸显自己的个性。率性地活着，率性地工作着。“率性”让他们无法较长时间安于一家公司工作。他们就是想换个环境。在一个环境下工作，太单调了，太没意思了。他们在短时间内就会厌烦了一个公司周而复始的老套，从而触动了他们寻找下一个新环境的“探知”欲望。有些人可能把这一点成为“浮躁”。我无法下确定一个明确的词，但这就是现实中存在的现象。这算是第一个结论。

其次，对金钱的追求欲望已经胜过了以往的任何一代。这也许不能不怪九零后的年轻人。的确在市场经济的影响下，他们的生活的压力太大了。买房的按揭款、买车的按揭款、贵得令人咋舌房租、养活嗷嗷待哺的下一代、潇洒的生活方式，让几年都不见长的工资无法抵御这些压力。所以，寻找更高工资的公司成了他们日常活动的一部分。要谈理想、谈未来，先谈给多少工资。别以为华为、阿里的年轻人们敬业，敬业的前提条件是工资足够得高，本质上敬得是那份他人高不可攀的工资。现实的社会造就了现实的年轻一代。为了让自己的工资涨的快一点，跳槽是最有效的方式。在现在招人如此困难的情况下，每个企业都是矮子里面拔将军，也给这一代人带来了“无尽”的求职机会，继而又促进了大家对一份工作的无所谓：此处不留爷自有留爷处。工资高才是王道。这算是第二个结论：追求更高的工资。

造成九零后离职率高，还有一个重要的因素：不能有半点委屈。由于当年“只生一个好”的政策，使得家里只有这么一个宝贝的父母无比疼爱家里这唯一的一个。噢，抱歉，这里的疼爱应该加个引号。从小就没受过什么气的九零后，凭什么到了一个公司就要被老员工、上级、领导责备？我在家里都没人给我气受，在你们这里谁敢跟我说话那么难听？别说责备和批评，对他们说话声音高一点，都会被九零后认为是缺乏人性化、缺乏尊重。惹得人家不高兴，人家当然会拍屁股走人。二十天前，老板一句“你有时候要站在我的立场上考虑”，就“赶”走了一个财务部的会计。有什么办法呢？人家凭什么站在“你”的立场上考虑？所以人家也就抬腿走人了。

以前的企业，对一个在公司工作三、四年就离职的人还颇有微词。现在，一个九零后在一家公司工作三、四年算是“很稳定”了。而且，现在的公司对于离职率的容忍度已经有了很大的提升。离职率高，社会上闲置的、处于离职状态的人就多，招人似乎也没以前那么难，但要招到一个合适的，难。九零后即便处于离职状态也不会有太多的担心，反正机会多得很，而且都不用像以前那样去人才市场，招聘网站对于找工作的人来说太方便了。你家不要我，总有一家着急用人的公司会要我。工资低、干得不爽，我就再辞职、再找下家。

以上所谈的九零后离职率高的原因，也许无法套用在所有的九零后身上，但至少相当一部分的九零后就是这样一个状态。这对任何一家公司来说，都是一种挑战。离职率高，自然会影响企业产品和服务的品质，增加人工的显性成本和隐性成本。所以，作为公司来讲，也许要在丰富员工的工作环境、关注企业内部工资的公平性、提升公司与员工沟通的艺术水平、提升薪酬在社会上的竞争力，才有可能（仅仅是有可能）让九零后的员工稳定一些。只是，频繁离职不仅仅伤害企业，而且对于九零后来说，也没有什么好处。毕竟，职场上最终还是要凭能力吃饭，而能力的养成需要在一个系统下长时间地学习才能奏效。明天还是需要现在就考虑和计划的。只顾眼前的痛快，未来就会有痛苦，而且是不可逆的痛苦。不谋一世者不足以谋一时。这是智慧的古人说的。

90后离职率不断上升，很多人都好奇他们离职的原因是什么？

同样是90后，我结合自身以及同学、朋友的经历，分析90后离职率高的原因。

一、90后不再只追求稳定，在时代的浪潮下，他们更愿意接受新的挑战

在长辈们眼里，90后算是很叛逆的一代人，他们特立独行，不再按着父母规划的人生路线行事，不安于现状，不满足于一份稳定的工作，总是想着突破自我，做出一番成绩。

大学毕业后，我进入了国企工作，福利待遇还不错，很多人都羡慕不已，我也一度认为，往后几十年的时间都会奉献给它，但现实总是残酷的。

刚参加工作的时候，我信心满满地制定了一份宏大的职业规划，梦想着以后成为行业的精英，为祖国恭喜爱你一份力量。

有一天，我就在想20年以后的自己会是什么样子，当时脑海中浮现出了一些画面，而那个画面正是我最讨厌的样子，当时我就坐不住了，我想我的人生不能这样过，还有很多事情值得我去做，我必须做出改变。

经过一番深度思考，我决定学习一些新的技能。

在做好本职工作的同时，利用下班后的时间学习时间管理、互联网运营、写作等知识，大量阅读书籍，尽全力让自己更加优秀。

随着学习内容的加深，以及自身能力的提升，我发现，国企的工作已经无法提供给我更大的平台，对于自身能力的提升没有太大帮助的时候，我决定辞职，去追求更远大的梦想。

后来的事情也证明，当初的选择是正确的，稳定不是工作给的，而是靠自己的努力争取来的。

人生也就短短的几十年，在飞速发展的时代背景下，我们会面临更多的机遇和挑战，有更多的事情值得我们去做，更多知识和技能值得我们去学习。

潜力都是逼出来的，不负时光，勇往直前。

当然，我不是鼓励大家辞职，如果你的工作足够好，平台足够大，能够助力你实现梦想，那就努力做到NO.1，成为行业的精英。

二、太以自我为中心

90后都是家长的掌中宝，从小几乎没有吃过什么苦，也没有受过什么挫折和打击，在工作种一旦遇到不顺心的事，他们内心就会承受不了，觉得受了委屈，于是选择辞职，想要寻求更安逸的环境。

总是以自我为中心的人，没有意识到工作也是一种自我修行，是学习和能力提升的过程。他们把过多的精力放在了自己身上，遇到问题不是从自身找原因，而是认为是别人针对他们。

如果以这样的心态工作，他们很难找到一份称心如意的工作。

三、一味追求高工资

我的前同事在业内非常有名，因为她每一份工作都不会超过三个月，每次都是试用期刚过，她就辞职，行业内的公司几乎都被她试了个遍。

我们都很好奇，明明做得好好的，也对公司非常满意，为什么就辞职了呢？

她的回答是：“有一家公司愿意给我更高的工资，福利待遇比现在还好，我当然要去那里工作了！”

一年之内换了四五家公司，工资也确实提高了几百块钱，但是她依旧从事着最基础的工作，而和她一起工作的其他同事，早都做到了部门主管，工资翻了一番。

借用《圆桌派》中，蒋方舟的话： “频繁跳槽看似薪水有了提升，但是自身综合能力并没有提升，这在职场是很不占优势的，HR也会对你另眼相看，因为没有一个企业愿意招能力不足，还频繁跳槽的员工。”

四、承受不了高强度工作带来的压力

现在，很多企业或多或少都会加班，尤其是互联网公司，加班更是家常便饭，很多年轻人因为接受不了加班，觉得牺牲掉自己的休息时间工作，再加上没有加班费，感觉自己吃了亏。

因为加班的问题，离职的人也不在少数，当然，还有一个原因是无法承受高强度的工作。

互联网时代，一切都在飞速发展，企业对员工的要求也越来越高，为了能够赶上高速发展的列车，企业也需要不断突破和创新，员工就会面临更大的压力和挑战，肩上的担子也越来越重。

不少年轻人因为缺乏经验，加上不努力提升综合能力，在能力有限的情况下，无法高效率地完成工作，长此以往，就会失去工作的信心，进而选择离职。

总结

其实，90后跳槽的原因还有很多，以上四个是比较有代表性的原因。

虽然互联网带给我们很多机遇，但是无论工作如何，我们都应该静下心来沉淀自己，多学习专业知识和岗位技能，修炼自身硬本领。

当一个人拥有足够强的能力的时候，无论外界环境如何变化，他都能在职场中找准自己的位置，创造更多的价值。

现在90的离职率在不断上升，导致离职率高的原因主要体现与时代的趋势正在发生转变，根据马斯洛需求层次理论，90后现在所身处的社会早已不是为柴米油盐而忙碌奔波的时代了，所以90后在工作过程中考虑的不是金钱，而是心情。

朋也观点：

向我们的父辈，甚至祖辈的时代，大家伙都穷，一年吃不上几顿肉，那时候工作的目的仅仅为了养活自己，支撑家庭的生活必需。现在的90后没有这方面的顾虑，大不了回家啃老，虽然受人唾弃，但还没到活不下去的地步。

所以现在90后工作的目的，更多的是为了满足自己安全需求，社交需求，尊重需求，甚至是自我价值的需求。用直接点的话来说，就是我不在乎工资多少，我在乎的是工作本身有没有面子，老板是不是把员工当人看，工作的成绩能不能让我产生一种荣誉感。

90后需要的是身份认同感。

就好比现在劳务派遣制度，因为劳务派遣工向来都是“低人一等”，不属于用人单位，而且不公平的待遇比比皆是，所以90后看不起劳务派遣，不过话又说回来了，有本事的人也不可能去做劳务派遣工。

即便现在的劳务派遣制度养活了很多家庭，但由于工作身份的原因，90后根本就不认可，换做其它的工作岗位也一样，但凡让我感觉到自己的存在是微不足道的，低人一等的，就会产生离职的想法。

换句话说，很多90后普遍的想法是要像马云那样成功，但不能忍受马云吃过的苦，因为那样做有失身份。

90后大多都是独生子，“唯我独尊”习惯了。

现在“公主病”、“巨婴思维”、“玻璃心”这些词汇都是随着90后的兴起而被大众所熟知。在家里是父母的宠儿，集万千宠爱于一身，打不得，骂不得，在职场当中谁还会惯这个毛病，工作不行就是要挨批评，想着领导会安慰你那是不可能的。

还有90后相信自己本事，而不是公司平台，70、80后都是仰仗公司的，自己能在这里，都要感谢公司赏的这碗饭。90后则不同，只要能力足够，到哪里都有饭吃，此处不留爷，自有留爷处。既然到哪都是赚钱，又何必委屈自己呢。

写在最后。

当然现在的90后离职率居高不下，也不能全怪在他们自己身上，毕竟时代不同了，这不是有靠着养老金就能稳住员工，而是需要让员工感到归属感才可以。

再者90后本身就是个“淘气的孩子”，安安稳稳在一家单位是不可能的，正因为时代发展得太快，身为中流砥柱的90后也不得不全力奔跑，感觉不行就赶紧离职走人，不会白白浪费时间。

确实存在这个现象，90后的离职率普遍比80后、70后要高，这真是一代比一代变化快。以我十几年的从业经验来讲，可能存在以下这些原因。

一、价值观更加多元化

社会越来越多元，想法也越来越多，以前的人们都想着在一家企业踏实认真的工作，没有什么错误一般也不会被辞退，自己也不会主动离职，工资每年涨一点，自己能接受就好。现在不同了，想法很多，90后的意识也变了，不想80后那样在提出离职这件事情上碍手碍脚的，非常直接干脆。

二、可选择的机会太多

一言不合，立马离职，为什么?此地不留人，自有留人地。各类企业很多，招人有难。除了求职面试找工作外；大众创业，万众创新也是一套路。实在不行，自个儿开干。三五人一起就开干，但创业的企业，十有八九都不到2年就挂了。各个途径都能干一些事情。前几天面试一个女孩，已经半年多没工作了，我问她为啥？她说不急，一般找工作，一般在外兼职，兼着两份工，一份是酒店服务生，一份是兼职导购，周末还去干干导游。就是没有一份全日制的工作。可想而知了。

三、家庭条件普遍比8过去好

他们的经济压力普遍比80后要小很多的，加上他们父母都还没有到退休的年纪。啃老成了流行的做法。普遍存在的。独生子，一个人在外。找工作不是全心找，玩游戏可以全日制的玩。到该交房租的时候，一个电话打回家，父母就打钱过来。感觉钱来的太容易了。找工作的压力自然就小了。

四、社会越来越发展，吃苦耐劳方面逐渐降低

这是不争的事实，70后比80后要高点，80后又比90后要高些，90后在职场上，一般也不太愿意服从领导的指点，看不惯领导的指点。一般自视甚高的多。我身边就有这样的例子，直接上级说一句，她说三句怼回去。工作中稍微有点不顺心，可能就会泄气灰心。加班不可能答应，熬夜玩游戏的大有人在，生活作息不规律。肥胖也普遍比80后严重多了。

还有一些其他客观的原因在此就不多说了。愿大家职场顺利顺心顺意。

作者：六合同风，职业经理人，资深人力资源总监，职场经验，管理智慧；求职面试，晋升辅导；劳动法规，职业发展。

总结几点原因，分析如下，希望喜欢

1、社会发展的趋势，随着科技的发展以及社会的变迁，将会越来越无工可打。

2、90后的成长经历或者个性使然，耐得住寂寞受得住坚持的品性不多。

3、国家鼓励万众创业，社会上貌似的创业机会很多，成功逆袭的所谓榜样也不少。

4、90后的生活压力相对70后60后本身就轻松很多，辞职短暂来讲不会影响他们的基本生活消费。

不要总把问题的根源归结于员工如何如何，肯定的说大多都是领导核心出了问题！

华为为什么在美帝不遗余力的迫害下还能巍然挺立，看看任正非的为人为事就明白啦。

柳子厚墓志铭全文翻译是什么？

原文

柳子厚墓志铭

韩愈?〔唐代〕

子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。

子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。

元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。

铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”

译文

子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。

子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。

贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。

元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。

他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！

子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。

子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。

铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”

注释

（1）子厚：柳宗元的字。作墓志铭例当称死者官衔，因韩愈和柳宗元是笃交，故称字。讳：名。生者称名，死者称讳。

（2）七世：史书记柳宗元七世祖柳庆在北魏时任侍中，入北周封为平齐公。子柳旦，任北周中书侍郎，封济阴公。韩愈所记有误。侍中：门下省的长官，掌管传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。拓跋魏：北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。

（3）曾伯祖奭（shì）：字子燕，柳旦之孙，柳宗元高祖子夏之兄。当为高伯祖，此作曾伯祖误。柳奭在贞观年间（627—649）为中书舍人，因外甥女王氏为皇太子（唐高宗）妃，擢升为兵部侍郎。王氏当了皇后后，又升为中书侍郎。652年（永徽三年）代褚遂良为中书令，位相当于宰相。后来高宗欲废王皇后立武则天为皇后，韩瑗和褚遂良力争，武则天一党人诬说柳要和韩、褚等谋反，被杀。

（4）褚（chǔ）遂良：字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后，遭贬忧病而死。韩瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，为救褚遂良，也被贬黜。

（5）皇考：古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在本文中指先父。

（6）太常博士：太常寺掌宗庙礼仪的属官。柳镇在唐肃宗时授左卫率府兵曹参军，辅佐郭子仪守朔方。后调长安主薄，母亲去世后守丧，后来命为太常博士。柳镇以有尊老孤弱在吴，再三辞谢，愿担任宣城（今属安徽）县令。这里说“以事母弃太常博士”，可能是作者的失误。

（7）权贵：这里指窦参。柳镇曾迁殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋，宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，后又为穆赞平反冤狱，得罪窦参，被窦参以他事陷害贬官。

（8）权贵人死：其后窦参因罪被贬，第二年被唐德宗赐死。

（9）侍御史：御史台的属官，职掌纠察百僚，审讯案件。

（10）号为刚直：郭子仪曾表柳镇为晋州录事参军，晋州太守骄悍好杀戮，官吏不敢与他相争，而柳镇独能抗之以理，所以这样说。

文言知识

一、实词

亦在遣中（被贬出京城）

当诣（前往）播州

吾不忍梦得之穷（困窘）

无辞（借口，理由）以白（告诉）其大人

将拜疏（上呈奏章）

死不恨（遗憾）

梦得於是改刺（用作动词，任职）连州

酒食游戏相征（约之来）逐（随之去）

诩诩（融洽地聚在一起的样子）强笑语以相取下

不一引（伸，拉）手救

闻子厚之风（风尚，节操）

亦可以少（稍微）愧矣

又偕(一起)出为刺史

是岂不足（能）为政邪

因（顺着，按照）其土俗

其俗以男女质（典当，抵押）钱

子本相侔（相等）

子厚与设方计（方法）

悉（都）令赎归

比（及，等到）一岁

益（更加）自刻苦

务（致力于）记览

崭然（高峻突出貌）见（通“现）头角

不自贵重顾藉（顾惜）

谓功业可立就（成就，成功）

故坐（因为犯罪）废退故卒（最后）死于穷裔（穷困的边远地方）

亦自不斥（贬谪）

必不能自力（自我努力）

二、虚词

士穷乃（才）见节义

愿以（用）柳易播

遇有以（把）梦得事白上者

而其人自视以为（认为）得计

免而归者且（将近）千人

其后以（凭借）博学宏词

以（用）彼易此孰得孰（那一个）失

使（如果）子厚在台省时

虽使（让）子厚得所愿?

作品背景

此文是韩愈于元和十五年（820），在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深，友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年，韩愈写过不少哀悼和纪念文字，这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇，满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团，企图改革政治的行为，却极为之讳，措词隐约，表现了作者的保守思想。文中，韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓，顿挫盘郁，乃韩愈至性至情之所发。

墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。

赏析

从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。

此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。

作者简介

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

宋代官职

宋国的干部从正一品到从九品，分为18个级别（本朝好像是25级）

l 正一品有如下官员：太师，太傅，太保，丞相，少师，少傅，少保，亲王。

l 从一品主要是枢密使和郡王，还有太子太保等。

l 正二品的官有太尉和参知政事（就相当于宰相）

l 从二品是御史大夫，六部尚书和金吾卫上将军以及节度使。

l 正三品是翰林学士，散骑常侍等

l 从三品有御史中丞，开封尹，上将军，护军，正议大夫、通奉大夫

l 通议大夫，给事中，中书舍人，太常卿，宗正卿，秘书监，诸卫大将军，殿前副都指挥使，承宣使，开国伯，上轻车都尉，为正四品。

l 太中大夫，保和殿、龙图、天章、宝文、显谟、徽猷、敷文阁侍制，左、右谏议大夫，权六曹侍郎七寺卿，国子祭酒，少府、将作监，诸卫将军、轻车都尉，为从四品。

l 中大夫，马、步军都指挥使，副都指挥使，观察使，通侍、正侍、宣正、履正、协忠、中侍大夫，开国子，上骑都尉，为正五品。

l 中奉、中散大夫，太常、宗正少卿，秘书少监，内客省使，延福宫使，景福殿使，太子左、右庶子，枢密都承旨，中亮、中卫、翊卫、亲卫大夫，殿前马、步军都虞候，防御使，捧日、天武、龙神卫四厢都指挥使，团练使，诸州刺史，驸马都尉，开国男，骑都尉，为从五品。

l 朝议、奉直大夫，集英殿修撰，七寺少卿，中书门下省检正诸房公事，尚书左、右司郎中，国子司业，军器监，都水使者，太子少詹事、左右谕德，入内内侍省、内侍省都知副都知，宣庆、宣政、昭宣使，拱卫、左武、右武大夫，入内内侍省、内侍省押班，枢密承旨、副承旨，骁骑尉，为正六品。

l 朝请、朝散、朝奉大夫，起居郎，起居舍人，侍御史，尚书省左、右司员外郎，枢密院检详诸房文字，右文殿、秘阁修撰，开封少尹，尚书诸司郎中，开封府判官、推官，少府、将作、军器少监，和安、成和、成安大夫，陵台令，飞骑尉，为从六品。

l 朝请、朝散、朝奉郎，殿中侍御史，左、右司谏，尚书诸司员外郎，侍讲，直龙图、天章、宝文阁，开封府司录参军事，枢密副承旨，枢密院诸房副承旨，武功至武翼大夫，成全、平和、保安大夫，翰林良医，太子侍读、侍讲，两赤县令，云骑尉，为正七品。

l 承议郎，左、右正言，符宝郎，监察御史，直显谟徽猷、敷文阁，太常、宗正、秘书丞，大理正，著作郎，崇政殿说书，内符宝郎，正侍至右武郎，武功至武翼郎，和安至保安郎，翰林医官，合门宣赞舍人，太子中舍人、舍人、诸率府率，亲王府翊善、赞读、直讲，判太医局令，翰林医效、医痊，武骑尉，为从七品。

l 奉议、通直郎，七寺丞，秘书郎，太常博士，枢密院计议官、编修官，敕令所删定官，直秘阁，著作佐郎，国子监丞，诸王宫大小学教授，国子博士，大理司直、评事，训武、修武郎，内常侍，开封府诸曹参军事、军巡使、判官，京府判官，亦畿县令，两赤县丞，三京赤县、畿县令，太史局五官正，中书、门下省录事，尚书省都事，为正八品。

l 宣教、宣议郎，御史台检法官、主簿，少府、将作、军器、都水监丞，寺、监主簿，秘书省校书郎、正字，太常寺奉礼郎、太祝，太学、武学、律学博士，主管太医局，合门祗候，枢密院逐房副承旨，东、西头供奉官，从义、秉义郎，太子诸率府副率，亲王府记室，节度、观察、防御、团练、军事、监判官，节度掌书记，观察支使，京府、节度、观察、防御、团练、军事推官，诸州签判，节镇、上中下州录事参军，京府诸曹参军事、军巡判官，承直、儒林、文林、从事、从政、修职郎，京畿县丞，三京赤县、畿县丞，诸州上中下县令、丞，两赤县主簿，尉，诸府诸曹，节镇、上州诸司参军事，节度副使、行军司马，防御、团练副使，太史局丞、直长、灵台郎、保章正，翰林医愈、医证、医诊、医候，三省枢密院主事，守阙主事、令史、书令史，为从八品。

l 承事、承奉郎，殿头高品，郊社、籍田、太官令，国子太学正、录，武学谕，律学正，太医局丞，忠训、忠翊、成忠、保义郎，挈壶正，京畿县主簿、尉，三京赤县主簿、尉，诸州别驾、长史、司马，枢密院守阙书令史，为正九品。

l 承务郎，高班，黄门内品，承节、承信、迪功郎，中、下州诸司参军，诸州上中下县主簿、尉，城砦、马监主簿，诸州司士、文学、助教，翰林医学，为从九品。

地方官制的特点

宋朝的地方行政区划，基本上是两级制，即府、州、军、监为一级，县为一级。

宋朝的地方官均以中央官吏派出任“知XX事”，高级官吏则称“判XX事”。以州为标准单位，多称“知X州军州事”。知州照例兼厢军正印职。除知州外，每州设“通判”一人，其地位类似隋朝通守。州一级发出文件，必须通判签署，才能生效。目的就是要牵掣一下知州的权力。

县一级的官吏，主要有知县、县丞、主簿和县尉。知县由中央派出的官吏担任，也是一种差遣。

府州军监以上的大区称“路”。路一级的机构和职官，有监司和帅司。监司包括：“漕司（即转运司，长官称转运使），负责一路的财赋和监察；宪司（即提点刑狱司，长官称提点刑狱公事），负责一路刑狱；仓司（即提举常平司，长官称提举常平公事）负责一路的仓储。宪司和仓司也有监察责任，因而路一级可视为监察区。帅司，即安抚司（经略安抚司），长官为安抚使。安抚使照例兼任禁军军区的马步军都总管等军事职官，同时兼任某州、某府的地方官知州或知府。因此，安抚使下设有管军的幕职官和管地方事务的曹掾官。安抚使兼禁军首领又兼地方长官，权限较宽。为防止安抚使权力过重造成危害，因而安抚使要受路一级监司的监察，同时要受到下属的“走马承受”的监视，“走马承受”可直接向朝廷汇报安抚使的情况。由于路一级的军、政、财、监四权分散，无统辖各权的职官，因而宋朝地方行政区划和官员始终没有正式形成三级制。

宋朝的节度使、观察使，名存而实废，两使下的幕职官、曹掾官与唐代不同，仅是闲差

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