在下面的时间里，我会通过一些例子和解释详细回答大家关于多少楼台烟雨中烟雨的意思 的问题。关于多少楼台烟雨中烟雨的意思 的讨论，我们正式开始。

多少楼台烟雨中上一句

多少楼台烟雨中上一句是南朝四百八十寺。多少楼台烟雨中的上一句是南朝四百八十寺，诗句出自唐代杜牧所著的《江南春》，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中，烟雨即如烟般的蒙蒙细雨，这句的意思就是说无数的楼台全笼罩在风烟云雨中，这里，诗人以审美的眼光，欣赏着江南春的自然美景，诗人以深邃的思维，穿过时空，感悟历史文化的审美意义，经历的风风雨雨洗礼的岁月，种种斑驳凄迷的旧痕，这一幕幕的往事回顾，记忆，伤怀，愁绪，感叹，所形成眼前脑海画卷浮现的烟雨。

多少楼台烟雨中的意思是什么

意思：到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

1、原文：

《江南春·千里莺啼绿映红》

唐 ? 杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

2、释义：千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

3、赏析：这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。

他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达了作者的情绪很中性，既无明显的憎 ，也无明显的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。

4、诗人介绍：杜牧（803年～854年）字牧之，号樊川，京兆万年（今陕西省西安市）人，晚唐著名诗人。出身于世代官僚地主家庭。二十六岁中进士，为弘文馆校书郎。后来除在地方上做十年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺史，还曾在中央任过监察御史，膳部、比部及司功员外郎等职，终于中书舍人。

多少楼台烟雨中的烟雨是什么意思

首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！ 一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多。

烟雨，像烟雾那样的细雨。烟，就是形容蒙蒙细雨那种朦胧的状态。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中这一句诗代表了什么？是否有对南朝的讽刺于对历史的思索？

江南春 唐 杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

从字面来说，前两句是单纯地写江南风景，后两句的理解就比较复杂一点。“南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中”，首先可以认为是描写掩映于江南烟雨中的寺庙楼台，层次错落起伏有致，“烟雨”二字展开的是一幅缥缈广阔的画卷，和起句的“千里”遥相呼应；其次“南朝四百八十寺”，显然是指佛教兴盛的南北朝时期大建庙宇，这和杜牧生活的晚唐时期已经有两、三百年的间隔，语气中带有历史的沧桑。杜牧是反对建庙崇佛的，这在他的《杭州新造南亭子记》一文中表达得非常清楚。从这个角度来说，后两句的确有对南朝兴佛的嘲讽之意。如果把末尾的句号断为问号，这种嘲讽就非常明显了：南朝四百八十寺(应是虚指，言其多)，究竟还有多少楼台矗立在烟雨之中？

至于是否在借古讽今，要看这首诗的具体写作时间，因为杜牧的最后十二年，正好经历了唐武宗和唐宣宗两位帝王，唐武宗崇道灭佛是非常有名的，而后唐宣宗却是大力恢复佛教寺庙。

古诗中借景抒情、托物咏志的手法很常见，但在杜牧这首诗中不是很明显，如果不了解杜牧对佛教的态度和写作背景，很难做出准确的判断。

读“南朝四百八寺,多少楼台烟雨中”应该用什么与语气读

读“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”应该用赞美与感叹的语气朗读。

“南朝”指东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代，“四百八十寺”是形容佛寺很多，诗人在“水村山郭酒旗风”上一转，视线集中在“寺庙”上，想象空间拉大，思维回溯到“南朝”，这样，给增强了诗歌历史文化意蕴，而且提升了诗歌的审美境界。

“多少楼台烟雨中”的“烟雨”即如烟般的蒙蒙细雨，诗人不用“寺”，而又改换成了“楼台”，不仅是为了避免用词重复，更主要的是适应“烟雨”这样的环境。诗人通过虚实结合，有眼前而历史，内心无比感慨——历史总是不断发展变化的，朝代的更替也是必然的。诗人以审美的眼光，欣赏着江南春的自然美景；诗人以深邃的思维，穿过时空，感悟历史文化的审美意义。

《江南春》是唐代诗人杜牧创作的一首七绝。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。

迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。

全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境，表达出一缕缕含蓄深蕴的情思，千百年来素负盛誉。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，这是哪首诗上的，谁能给我解释一下它的寓意

江南春

年代：唐 作者：杜牧 体裁：七绝 类别：山水

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

注释

[注释]（1）山郭：山城。酒旗：古代酒店外面挂的幌子。

[译文]：千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的**镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。

好了，今天关于“多少楼台烟雨中烟雨的意思 ”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“多少楼台烟雨中烟雨的意思 ”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。