在下面的时间里，我会通过一些例子和解释详细回答大家关于人肉吃起来什么味 的问题。关于人肉吃起来什么味 的讨论，我们正式开始。

漯河有没有食人族

探访地球上最后的食人族

应该没有但据说，印尼的科罗威人是目前仍然保留食人习俗的极少数部落之一。那么，他们真的是食人族吗？如果是，他们为什么要食人呢？一名美国记者冒险进入视外来者为魔鬼的科罗威部落，探求科罗威人食人真相。

食人风俗盛行于史前时期，在某些与世隔绝的南太平洋文化中，这一习俗一直延续到19世纪，尤以斐济为甚。据说，科罗威人是目前仍保留食人习俗的极少数部落之一。据说一些科罗威人会杀死并吃掉被他们称之为“克哈克华”的男性巫师。而根据最乐观的估计，科罗威人目前总共还有差不多4000人。目前他们仍然居住在传统的树巢里，十几个人一群，树巢分散在丛林深处的空地上。

我们的旅程开始于巴厘岛。我们一行六人在那儿搭乘一架航班，穿越班达海来到巴布亚城，稍作停留后，我们又乘飞机前往查亚普拉市。前来迎接我们的是46岁的凯姆巴伦先生，他原是苏门答腊人，16年前只身来到巴布亚进行探险，并于1993年首次拜访了科罗威部落，在接触中他逐渐熟悉了当地人的文化，包括其部分语言。

接下来，我们又从查亚普拉市飞向西南方向的瓦梅纳市。我们到达后不久，一个瘦高而结实的科罗威年轻人就慕名前来拜访我们。他用印度尼西亚语与我们交谈。自我介绍说他叫博尔斯，两年前出于想看看树巢外面世界的好奇心，他骑马从雅内拉姆地区逃出来。他说，他想回家，但没人能带他回去。他还说，一位从他家乡回来的导游对他说，他父亲由于儿子失踪而变得心烦意乱，曾两次亲手将自家的树巢烧掉。我们听了这些对他说，我们可以带他回去。

第二天一早，我们一行八人登上了包租的一架飞机，它将把我们载向雅内拉姆——科罗威“地界”边缘的一个科罗威人定居点。90分钟后，我们的飞机降低了飞行高度，沿着蜿蜒曲折的恩代拉姆卡波河低飞。博尔斯目不转睛地朝下搜寻着，他很快就发现了下面丛林深处的树巢。树巢建在离地面很高的树上，可以说高得有些不可思议，就像一个巨大的鸟巢。博尔斯满怀感激地紧紧拥抱我们，泪水顺着他的脸颊淌下。

二

我们艰难地穿过雨林，这里是巨型蜘蛛、杀人蛇和致命毒菌经常出没的地方。在夜晚临近的时候，我们终于来到一座由荷兰传教士建立的村庄。当我们趔趔趄趄走进村庄时，一群脖子上挂着各种珠子的科罗威儿童跑过来，冲我们指指点点，并嘻嘻哈哈地傻笑着。我注意到，村里没有老人。凯姆巴伦说，科罗威人之间经常发生部族冲突，各种疾病如疟疾、肺结核、象皮病和贫血症等也时刻威胁着他们的生命，致使他们寿命较短。但科罗威人对滋生于丛林中的致命病菌却一无所知，他们认为神秘的死亡现象一定是由“克哈克华”——变幻成男人模样的巫师造成的。

吃完饭后，博尔斯走进我的茅屋，给我讲述了科罗威人杀死并吃掉他们部落伙伴的原因，凯姆巴伦为我们担任翻译。博尔斯说，“克哈克华”会装扮成亲戚或朋友来到一个人的家里，并在他（她）熟睡时“偷吃”其内脏，然后用炉灰代替“被吃掉”的内脏，而此人将全然不知。随后，“克哈克华”会用一支魔箭射穿被吃者的心脏。受害者通常会在临死前对自己的亲戚悄悄说出那个装扮成“克哈克华”的人的名字，这个人可能与受害者同住一个树巢，也可能来自另一个树巢。当出现一名部落成员因为“克哈克华”的侵犯死亡后，其男性亲友就会逮住并杀死这个“克哈克华”，然后吃掉他。

三

第二天，我们一直徒步前进，从日出时分一直到日薄西山，最后来到雅法夫拉，这是另一座由荷兰传教士建造的、拥有一排高脚茅屋的村落。夜里，凯姆巴伦带我来到一间开放式茅屋，有两个男人从暗处走到我们面前。他们一个穿着短裤，一个则全身赤裸，只用一片树叶遮住私处。凯姆巴伦低声告诉我，后者就是最著名的“克哈克华”杀手，名叫基里吉利。基里吉利带了一把弓和一些带刺的箭，他的眼神冷酷，嘴唇不停地抽搐。他悄无声息地走到我们面前，就像一个影子。

另一个男人是基里吉利的兄弟，名叫拜罗姆。拜罗姆从一个挎包里拿出一个人的颅骨。这个颅骨的前额上有一个锯齿状的孔洞。凯姆巴伦指着颅骨说，那是巴诺普，是刚被拜罗姆杀死的“克哈克华”。“他用一把石斧劈开他的脑袋，然后取出他的脑子吃掉。”凯姆巴伦说。

拜罗姆把颅骨递给我。我不想碰它，但又怕冒犯拜罗姆。对着这个头骨，我感到血液都快凝固了。拜罗姆给我讲述了他是如何杀死这个“克哈克华”的。他说：“当我的表兄弟快要咽气时，他对我说，巴诺普就是‘克哈克华’，巴诺普正从身体里面吃他。”凯姆巴伦一字一句地给我翻译着。“于是，我们逮住了巴诺普，将他捆起来，把他带到一条小河旁，在那儿用箭射穿了他的心脏。”拜罗姆还说，在一条小河旁，他用石斧劈开“克哈克华”的头颅。当他将“克哈克华”的头颅从其尸体上砍下来后，其他人唱起祈祷歌，然后肢解了巴诺普的尸体。拜罗姆一边用手剧烈比划着，一边说：“我们挖出他的肠子，打开他的胸腔，我们用香蕉叶将他的身体器官一个个包好，分给部落中的其他成员。我把头颅留给了自己，因为按照规定，谁杀死‘克哈克华’，他的头颅就归谁。”

我后来与拜罗姆一起生活了八天，他对我讲的每一件事最后都被证明是真实可信的。我还通过另外四个男子证实了拜罗姆讲的是真话，因为他们也参与了杀害、肢解和吃掉巴诺普的行动。

我好奇地问拜罗姆：“人肉吃起来是什么味道？”他答道：“就像雏食火鸡。”他还说，只有成年人才能参加吃“克哈克华”的活动，他们将死者除骨头、牙齿、头发、手指甲和脚趾甲以及生殖器外的所有东西都吃掉。拜罗姆说：“所有内脏我都喜欢吃，但我更喜欢吃脑子。”基里吉利点点头，表示同意他的说法。

在返回住所的路上，凯姆巴伦对我说：“几年前，当我试图与科罗威人交朋友时，一位当地男子对我说，如果想让我们信任你，你就必须吃人肉。后来，他给了我一块。虽然有些僵硬，但味道还不错。”

我们过夜的住所，是用四根杆子分别插在一小块空地上，上面盖上一块防水油布，四面都是敞开的。刚到半夜，一场倾盆大雨便不期而至，将我们全都浇成了落汤鸡。寒风让我的牙齿直打颤，我无助地坐在地上，用手紧抱双膝。看到我直发抖，博尔斯把我拉到他身边，用身体温暖我。这时，我突然意识到：我是与一个食人者一起睡觉。

四

天刚亮，我们便出发了。我们乘独木舟来到一片沼泽树林边，将船系在一棵树干上。博尔斯首先跳下船，步履轻快地在前面引路。大约一小时后，我们来到一块有两个足球场那么大的空地上，周围种着香蕉树，中间矗立着一座树巢，直指天空，离地约有25米高。

先到达的博尔斯已在那儿等着我们了，旁边站着他的父亲——一位中年科罗威人，腰间系了一条藤条带，在私处包了一片树叶。他拉着我的手，感谢我把他的儿子带回家。为了欢迎我，他杀了一头大猪。拜罗姆就像一个超人，背起那头大猪，沿着凿有锯齿的木柱爬进茅屋。茅屋里面，每个隐蔽处和缝隙处都塞满了以前吃剩的各种骨头——长长的鱼骨、巨大的猪下巴骨、狐蝠头骨和鼠骨。天花板上挂了一排钩子，钩子上挂的也是各种动物骨头，旁边还有许多漂亮的鹦鹉和食火鸡羽毛。

当我们问及博尔斯的父亲是否吃过“克哈克华”大餐时，他的眼睛发出亮光。他说，他吃过许多“克哈克华”，味道胜过所有他吃过的其他美味。

第二天一早，就在我们要离开时，博尔斯的父亲要和我谈谈，他的儿子和凯姆巴伦担任翻译。他说：“博尔斯告诉我说，他要和他的弟弟一起住在雅内拉姆，这次回来只是为了来看看我。”他的眼里充满忧伤。“真正的科罗威时代就要结束了，我感到非常难过。”博尔斯冲着他父亲淡淡一笑，与我一起走向独木舟，他将和我们一同返回雅内拉姆。他戴着的那顶**童帽，仿佛是前往21世纪的一个通行证。

一个女孩有一天给一个男孩做了一道菜，男孩吃完了，但是觉得味道怪怪的，于是他问那女孩，这是什么肉啊？

男孩以前曾和女友一起去北极考察，因为没东西吃，女孩把自己的肉一片片割给男孩吃，骗他说是企鹅肉，结果男孩活下来了，女孩却饿死了。多年后男孩吃到了真正的企鹅肉，终于明白当时女孩的苦心，伤心之下，自杀徇情。

古代有专门用来食用的女人吗

有。那是因为古代的生活条件差，比如到了打仗时候粮食不足，他们吃年轻的妇女叫“不羡羊”(意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉）

历史上吃人的人还把人肉的味道分出了三六九等。北宋靖康元年（公元1126)，金兵南

侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉乾，以供

食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人肉

乾。他们把这人肉乾叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子叫做“饶把火”(意思是说这种人

肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫“不羡羊”(意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉

)，小孩叫做“和骨烂”(意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。元朝末年，

天下动乱，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之

，男人又次之。他们把人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。

元末，淮西的军队嗜吃人，以小孩儿为上，妇女次之，男子最下。吃法花样翻新，或坐两缸间，外面生火烤熟。或于铁架上火烤，或砍下手足，沸水烫过，用竹帚刷去老皮食用。或盛于布袋中，上锅蒸熟。或剁为大块，用盐腌制，名为“事件”或男子断其双腿，女子剜其双乳，余下的部分扔掉不吃。酷毒万般，不可细数，士兵们统称为“想肉”（食之味美故想之。）

史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。当时人们相信这是事实，非常吃惊

，韩愈却独持不同意见，认为是不可能的，并写文章进行考辩。后世也曾有人重论此事，

说张巡的军队所食三万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体。但张巡杀死爱妾、把美女熬成

肉汤，犒赏多日无食可进的士兵，以此作坚固军心的手段，使得睢阳不但得以保全，甚至

还能够反败为胜故事，倒的的确确是一个有案可稽的历史真实。这段熬食美女的故事，甚

至还在一定程度上，还被传为精忠报国的千古佳话。

历史上有过食人的事件吗？

人吃人的事件﹐在香港陷落初期即已发生。

一九四二年﹐港岛一带﹐街头垃圾堆中频频发现死婴的人头﹐却不见身﹐引当地坊众的

关注。一个洁净工人﹐发现第三街楼下的空屋﹐有一个妇人专收集弃婴。一些无以为家

的男女﹐或垂死的病人﹐都搬到那里席地而眠﹐涉嫌妇人住在空屋近厨房里面的角落。

这个洁净工人后来投诉﹐日宪兵队派人入内搜查﹐结果在屋里搜出放着几个死婴人头

的铁盆﹐妇人被带走。

当时港九两地的僻静街道﹐常出现饿殍﹐传说有人把这些死去不久的尸体﹐割掉身上

肉﹐当作猪肉出售。又传上海街某云吞面店﹐以人肉作馅﹐闹得满城风雨。

直到一九四三年﹐港岛皇后大道西茗芳茶楼附近﹐发现一个载有新鲜骸骨的草席袋﹐这

些人骨已被斩碎﹐所有肌肉已被削去﹐骤看起来有如肉食市场出售的鲜猪骨、牛骨一

样。类似的席袋跟着在附近的街道上出现﹐引起居民的震惊。

这些被削去肌肉的人骨﹐是活人还是死人﹖当时饿殍遍地﹐尸体来源并不缺乏﹐但那些

狂徒削去了人肉﹐是自己吃还是供别人吃﹖根据多数人的推测﹐他们可能将这些人肉冒

充猪肉或牛肉﹐?成牛肉粥、猪肉包贩卖。事实上当时油麻地、深水涉一带﹐都有这类

小摊档。

上述事件在当时不断发生﹐但日军当局并无片言只字提及。

此类「残害遗尸肢体」的事件﹐早于香港陷落后一年左右即已发生。正确数字实难估

计。在那个兵荒马乱的年代﹐街头上尸骸遍地﹐人们对于这情况早已麻。但在当时来

说﹐市民如果抛弃尸体被发现﹐却会惹上官非。首宗被控「抛弃尸体」的案件﹐发生于

一九四二年十一月十四日﹐被判监禁十月。

直到一九四五年﹐当时一分香港中文报章﹐就有这样一段记载：

惨无人道的炆人案件﹐昨日九龙方面又发现一宗﹐疑凶为一女性﹐更发觉另有其他熟人

肉﹐可见此种残暴手段﹐已不止一次……。在日本投降之前的十多天﹐香港报章又刊出

一宗令人发指的新闻﹐原文如下：

旺角新填地街妇人张陈惠﹐与张珠堂(十三岁)相依为命。张陈惠小贩﹐张珠堂亦以沿

途叫卖糖果为业﹐杀身之祸突然降临……当昨午十二时许﹐张珠堂如常叫卖糖果﹐及至

南昌街﹐二楼有妇人唤张童上楼买糖﹐张童年登楼。凶妇上前手扼张童颈﹐张童大呼救

命。适有餐室东主﹐忽闻救命之声登楼﹐发现张童已身首异处凶妇仍在。于是联同坊众

及保卫团登楼拘捕﹐同时在屋内发现其他熟人肉及人耳、人骨之类……。凶案主角多属

纤纤弱质女流。

同年﹐同日报章上又有另一段：刘星、蓝洁文夫妇二人﹐住深水步北河街二楼﹐下午三

时﹐二人往南昌街﹐发现一遗弃男子尸体﹐即移返家中煮食。翌日又宰一尸﹐将三分之

一煮食﹐再将二分一在旺角上海街龙珠酒家附近贩卖……。

几宗炆人吃人案﹐凶案主角多属女流之辈﹐她们何以一下变成这么心狠手辣﹐变成失去

理性的悍妇﹐值得令人深思﹗

香港电台举办《口述历史》节目﹐对香港沦陷时期的经历﹐就有一段可怕的回忆：

当其时﹐街上有些人饿到快要死﹐但还没断气的时候﹐身上的肉已经给人割去。当时

我住在筲箕湾﹐见过一个年轻女人饿到全身发软﹐躺在街边﹐还没有断气﹐她的大腿

肉、胸肉和其他的肉已被人割去。多残恶啊﹗受害者没未断气呢。

某晨﹐一具被削去皮肉的婴儿尸体﹐遗弃在迎宾馆庭隅。宪兵队不予理会﹐只说：一具

小孩尸体﹐也值小题大作﹐一一照料吗﹖你们处理算了。只好等街上专责检收尸的人

员﹐将它搬上「搬运车」。此后仍发生了类似事件﹐但每次都不了了之。

这些可怜人﹐除了躯体被人烹食之外﹐就连仅是蔽体的衣物﹐竟然也成为歹徒抢掠的对

象。专门打劫阴司路的「劫尸贼」﹐在沦陷期间涌现。先母当年去世。潜伏医院内的

「劫尸贼」连先母口腔内的几颗金牙﹐后来已全被撬去﹗

全澳门一天内四百人死亡﹐仵工收尸收到手软。其后还出现人吃人的血淋淋事件。澳门

将奄奄一息﹐尚未断气者﹐全部草草里葬。当年澳局挖了几个深坑﹐每个二、三丈宽﹐

尸体被丢进坑里﹐重重叠叠﹐臭气薰天﹐间中还夹杂着未气绝者惨厉的呻吟声、嘶叫

声。运尸者将埋下的尸体草葬﹐填了一层坭土﹐又堆上新尸﹐被埋者不计其数﹐「万人

坑」之名由此而来﹐成为澳门四十年代初期一场沾满血泪劫难的历史佐证。

今天关于“人肉吃起来什么味 ”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。