人生在勤不索何获是什么意思是一个非常复杂和重要的话题，需要深入研究和思考。我将尽力为您提供相关的信息和建议。

“人生在勤，不索何获。----张衡” 说说这句话的含义并说明为什么喜欢这句话。大约300字就好了

很多人把“人生在勤，不索何获”理解为“人生最关键的是在于勤奋，不去探索的话，又哪来的收获呢？”

我认为这种理解是不妥的。后半句正确的理解应该是“不去索取自己到底获得了什么。”这反映了作者张衡作为一位科学家的胸襟和价值观。我们可以从很多例证中看出张衡的思想的重心应该不在于通过“索”，从而“获”；而在于“勤”，不去关心所“获”。他有另外一句名言“君子不患位之不尊,而患德之不崇,不耻禄之不伙,而耻智之不博。”这句话的侧重点也是轻身外之物，而重内修，重智慧。

作为一名科学家，最重要的是为了无怨无悔科学事业奉献自己的一生的觉悟和热情。而他到底获得了多大的科学成就，是由很多因素共同决定的，其中一些客观因素，如他所在的时代的社会背景，他所研究课题的科学背景以及其他有关领域的发展状况，都不是他能改变的。也许一位科学家奉献了自己的一生也没有让现在的人们记住他的名字，但他的追求，他的信念已经足以慰藉平生。

现今社会，功利思想已经越来越多影响了科学界，一些“科学家”为了收入和名望放弃了最基本，最纯粹的科学理想和追求，这现象很令人担忧。丁肇中说过“一个为了诺贝尔奖而工作的科技工作者是危险的”，某种程度上，这正契合了一千多年前张衡的思想，一个科学家最珍贵的是一颗为了科学，为了理解宇宙而不断追求的纯洁的心。

“人生在勤,不索何获” 是什么意思？

人一辈子要刻苦勤奋，倘若不积极地探索研究，不然怎么会获得收获和成就。

出自东汉张衡的《应闲》。

张衡（公元78年－139年），字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，汉族，中国东汉时期伟大的天文学家，为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一，他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射，他还正确地解释了月食的成因。张衡得到了很多荣誉，被一些学者认为是通才。一些现代的学者还将他的工作和托勒密（86－161）相提并论。

不索何获什么意思

不索何获的意思是：不去探索（劳动）的话，又哪来的收获呢？

出自南朝范晔所写的《后汉书》卷五十九《张衡列传第四十九》：“昔有文王，自求多福。人生在勤，不索何获。曷若卑体屈己，美言以相克？鸣于乔木，乃金声而玉振之。”

译文：往昔时候的周文王，积极主动地求得多种福分。人的一生在于勤奋，不求索哪里会有收获？为何不弯腰俯首、委屈自己，获得美言来制胜世人呢？就像鸟儿在高大的树木上鸣叫，才能发出响亮、和谐的金玉之声。

这句话告诫人们，人生应该努力求索，不然就不会有收获。表现出张衡勤奋努力，积极进取的人生追求。

人生在勤 不索何获 意思

意思就是; 尽力而为、不为功名....... 因为功名不在自身~~~ 明未 ^^

人生在勤意思是人类之所以生存下来就在于勤奋。《左传-宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”张衡名句“人生在勤，不索何获。” 在《齐民要术》中，贾思勰曾多次提到了“勤”、“谨”、“力”、“功” 等概念，并结合具体条件深入分析了这些概念之间的联系及其与农业经济之间的关系，这是贾思勰农业思想的又一个方面。 在贾思勰看来，农业是提供社会财富的主要经济部门，而农业所提供的一切社会财富都是由劳动创造的。在《自序》中，他引用《仲长子》的话说：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。”又引用《谯子》的话说：“朝发而夕异宿，勤则菜盈倾筐。且苟无羽毛，不织不衣；不能茹草饮水，不耕不食，安可以不自力哉。”因此，他非常赞同“人生在勤，勤则不匮”、“力能胜贫，谨能胜祸”的观点，明确提出：“勤力可以不贫，谨身可以避祸。”这清楚地表明了贾思勰对劳动的重视程度，说明他已具有了朦胧的“劳动为财富之源”的观念。贾思勰所主张的“勤”，并不是单对劳动者而言的，而是提倡包括统治者在内的全体社会成员的“勤”。在《自序》中，他援引了“神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝”等事例，又列举了任延、王景、皇甫隆、茨充、黄霸、龚遂等在 “安民”方面的辛勤，从而得出结论：虽然“稼穑之艰难”，但“丛林之下，为仓庾之坻；鱼鳖之堀，为耕稼之场者，此君长所用心也。是以太公封而斥卤播嘉谷，郑白成而关中无饥年”，“自天子以下，至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也”。这种主张全体社会成员勤奋劳作以创造农业繁荣的观点，在中国古代是不多见的。 贾思勰所说的“谨”，主要是指节俭和精打细算。他在《自序》中引用《管子》的话说：“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余，天非独为汤雨菽粟也。”为此，贾思勰强调“用之以节”。他注意到，用之无节会对民生带来严重的影响。他说：“夫财货之生既艰难矣，用之又无节。凡人之性好懒惰矣，率之又不笃。加以政令失所，水旱为灾，一谷不登，?h腐相继，古今同患所不能止也。嗟乎! 且饥者有过甚之愿，渴者有兼量之情。既饱而后轻食，既暖而后轻衣。或由年谷丰穰而忽于蓄积，或由布帛优赡而轻于施与。穷窘之来，所由有渐。”如此多因素全方位分析节俭的影响，为《齐民要术》正文中有关各种“资生之业”的利益比较奠定了坚实的理论基础。 贾思勰所谈到的“力”，主要是指劳动者所付出的体力劳动，而“功”则指各种农业生产活动所取得的劳动成果。为取得最佳经济效益，贾思勰从农业经营 “顺天时，量地利，则用力少而成功多，任情返道，劳而无获”(《种谷第三》)的总原则出发，主张“多恶不如少善”(《种谷第三》)，提倡走小面积集约种植的道路。中国的传统农业生产，其精髓即在于用地与养地相结合，集约经营，努力提高单位面积产量。在魏晋南北朝之际，中国已进入了北方旱作农业传统生产技术的定型期，贾思勰所提倡的小面积集约种植方式，正是这种技术走向定型的一种反映。 为适应精耕细作传统农业技术的需要， 贾思勰既强调 “用力少而得谷多” (《种谷第三》) 式的效益性劳动投入，又提倡“锄不厌数，周而复始”(《种谷第三》) 式积极性劳动支出。看来矛盾的劳动投入，实际上很符合中国传统旱作农业的生产需求。所谓“用力少而得谷多”式效益性劳动投入，是针对整个农业生产过程中的劳动支出与产品效益相对比而言的；而“锄不厌数，周而复始”式积极性劳动支出，则是为“起地”，即劳动对于土壤性能的改良作用而言的。主张用深耕细耙的方式去提高土地的抗旱能力和肥沃程度，即所谓“再劳地熟，旱亦保泽”(《耕田第一》)，充分体现了中国传统农业的精髓。2张衡名句编辑张衡名句：人生在勤，不索何获。意即：不勤奋努力去求索

去追求

人生怎么会有所收获。人生应该努力求索，不然就不会有收获。表现出张衡勤奋努力，积极进取的人生追求。“人生在勤，不索何获？”张衡的这句名言，已说过千年，而我们似乎总是喜欢在不经意之间将其挥霍，使我们的人生留下诸多的遗憾！黑发不知勤学早，白首方悔读书迟！

今天的讨论已经涵盖了“人生在勤不索何获是什么意思”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。