欢迎大家加入这个求惩罚婢女的故事问题集合的讨论。我将充分利用我的知识和智慧，为每个问题提供深入而细致的回答，希望这能够满足大家的好奇心并促进思考。

《公主的生活》全文是什么？

正文内容如下：

从前，在一片大森林里有一个动物王国。这里的动物相亲相爱，和睦相处，可是有一个白兔公主却十分娇气，又好吃懒做。

白兔王后十分疼爱白兔公主。每天早晨，白兔公主睡醒了，白兔王后就会帮白兔公主穿衣服、梳头。如果白兔公主遇到伤心的事，白兔王后就会哄她开心。每天白兔公主都被她的母后宠爱着，保护着，受不到任何伤害。就这样日子一天天过去了，白兔公主变得越来越娇气、懒惰。

有一天，白兔王后对白兔公主说：“你以后不能什么事都依靠我了，要学会自己独立生活。”

“不要嘛，母后，你看你把我养得肥肥的，让我连走路都很难了，你让我一个人怎么生活呀！”白兔公主撒娇地说。

白兔王后不忍心斥责她，只好无可奈何地点点头答应了。

一天，白兔公主和小伙伴在玩耍时，一不小心掉进了河里。

因为白兔公主太胖了，就像一块大石头，不一会儿就沉入了河底，失去了生命。

白兔王后知道了这个消息，十分伤心，日日夜夜地哭，把眼睛都哭瞎了，怪自己太宠爱她了。

作品赏析：

《公主的生活》语言描述平易隽永：语言构思上并无极力铺陈辞藻，采用华丽文采进行叙述，而是用最朴素、最真挚的情感进行渲染，达到哲理与内涵的有机统一，情感与内容的有机统一 ，情感与内容的共鸣，以平易见真知，以朴素刻情感内涵，达到此时无声胜有声之感，平实的语言，哲理蕴含的内容，达到一种巧妙的散文升华，其语言功底不可不谓之深厚。

《公主的生活》结构编排独具匠心：主要采用了双线式结构，明暗交织，情景交融，展现作者内心，命运的跌宕起伏与作者感悟，寓情于美，自然流畅。作者多变的艺术风格和高超驾驭文字能力跃然纸上。

谁告诉我一个故事？

唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，

扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及；张生容顺而已，终不能乱。以是年二十

三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：“登徒子非好色者，是有凶行。余真好色

者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者

也。”诘者识之。无几何，张生游于蒲，蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓

焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也；张出于

郑，绪其亲，乃异派之从母。是岁，浑瑊薨于蒲，有中人丁文雅，不善于军，军人

因丧而扰，大掠蒲人。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆，旅寓惶骇，不知所托。先是

张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。十余日，廉使杜确将天子命以总戎

节，令于军，军由是戢。郑厚张之德甚，因饰馔以命张，中堂宴之。复谓张曰：

“姨之孤嫠未亡，提携幼稚，不幸属师徒大溃，实不保其身，弱子幼女，犹君之

生，岂可比常恩哉？今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。”命其子，曰欢郎，可十

余岁，容甚温美。次命女：“出拜尔兄，尔兄活尔。”久之辞疾，郑怒曰：“张兄

保尔之命，不然，尔且掳矣，能复远嫌乎？”久之乃至，常服睟容，不加新饰。垂

鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人。张惊为之礼，因坐郑旁。以郑之抑

而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。问其年纪，郑曰：“今天子甲子岁之七月，终

于贞元庚辰，生年十七矣。”张生稍以词导之，不对，终席而罢。张自是惑之，愿

致其情，无由得也。崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊

沮，腆然而奔，张生悔之。翼日，婢复至，张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因

谓张曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德

而求娶焉？”张曰：“余始自孩提，性不苟合。或时绔绮间居，曾莫流盼。不为当

年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦

暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？”

婢曰：“崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。然而善属

文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之，不然则无由也。”张大

喜，立缀春词二首以授之。是夕，红娘复至，持彩笺以授张曰：“崔所命也。”题

其篇曰《明月三五夜》，其词曰：“待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是

玉人来。”张亦微喻其旨，是夕，岁二月旬有四日矣。崔之东有杏花一株，攀援可

逾。既望之夕，张因梯其树而逾焉，达于西厢，则户半开矣。红娘寝于床，生因惊

之。红娘骇曰：“郎何以至？”张因绐之曰：“崔氏之笺召我也，尔为我告之。”

无几，红娘复来，连曰：“至矣！至矣！”张生且喜且骇，必谓获济。及崔至，则

端服严容，大数张曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈

何因不令之婢，致*逸之词，始以护人之乱为义，而终掠乱以求之，是以乱易乱，

其去几何？试欲寝其词，则保人之奸，不义；明之于母，则背人之惠，不祥；将寄

与婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启，犹惧兄之见难，是用鄙靡之

词，以求其必至。非礼之动，能不愧心，特愿以礼自持，无及于乱。”言毕，翻然

而逝。张自失者久之，复逾而出，于是绝望。数夕，张生临轩独寝，忽有人觉之。

惊骇而起，则红娘敛衾携枕而至。抚张曰：“至矣！至矣！睡何为哉？”并枕重衾

而去。张生拭目危坐久之，犹疑梦寐，然而修谨以俟。俄而红娘捧崔氏而至，至则

娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄，不复同矣。是夕旬有八日也，斜月晶莹，幽

辉半床。张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓，

红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑

曰：“岂其梦邪？”及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。是

后又十余日，杳不复知。张生赋《会真诗》三十韵，未毕，而红娘适至。因授之，

以贻崔氏。自是复容之，朝隐而出，暮隐而入，同安于曩所谓西厢者，几一月矣。

张生常诘郑氏之情，则曰：“我（明抄本“我”作“知”）不可奈何矣，因欲就成

之。”无何，张生将之长安，先以情喻之。崔氏宛无难词，然而愁怨之容动人矣。

将行之再夕，不可复见，而张生遂西下。数月，复游于蒲，会于崔氏者又累月。崔

氏甚工刀札，善属文，求索再三，终不可见。往往张生自以文挑，亦不甚睹览。大

略崔之出人者，艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，

然未尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识；喜愠之容，亦罕形见。异时独夜操琴，

愁弄凄恻，张窃听之，求之，则终不复鼓矣。以是愈惑之。张生俄以文调及期，又

当西去。当去之夕，不复自言其情，愁叹于崔氏之侧。崔已阴知将诀矣，恭貌怡

声，徐谓张曰：“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，

君之惠也；则殁身之誓，其有终矣，又何必深感于此行？然而君既不怿，无以奉

宁。君常谓我善鼓琴，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚。”因命拂琴，

鼓《霓裳羽衣序》，不数声，哀音怨乱，不复知其是曲也。左右皆嘘唏，崔亦遽止

之。投琴，泣下流连，趋归郑所，遂不复至。明旦而张行。明年，文战不胜，张遂

止于京，因贻书于崔，以广其意。崔氏缄报之词，粗载于此。曰：“捧览来问，抚

爱过深，儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜一合，口脂五寸，致耀首膏唇之饰。虽荷

殊恩，谁复为容？睹物增怀，但积悲叹耳。伏承使于京中就业，进修之道，固在便

安。但恨僻陋之人，永以遐弃，命也如此，知复何言？自去秋已来，常忽忽如有所

失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽。

离忧之思，绸缪缱绻，暂若寻常；幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚

遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情，何幸不忘幽微，眷念无斁。

鄙薄之志，无以奉酬。至于终始之盟，则固不忒。鄙昔中表相因，或同宴处，婢仆

见诱，遂致私诚，儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐

寝席，义盛意深，愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能定情，致有自献之

羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言？倘仁人用心，俯遂幽眇；虽死之日，犹

生之年。如或达士略情，舍小从大，以先配为丑行，以要盟为可欺。则当骨化形

销，丹诚不泯；因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此；临纸呜咽，情不能

申。千万珍重！珍重千万！玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君子下体所佩。玉取其

坚润不渝，环取其终使不绝。兼乱丝一絇，文竹茶碾子一枚。此数物不足见珍，意

者欲君子如玉之真，弊志如环不解，泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好

耳。心迩身遐，拜会无期，幽愤所钟，千里神合。千万珍重！春风多厉，强饭为

嘉。慎言自保，无以鄙为深念。”张生发其书于所知，由是时人多闻之。所善杨巨

源好属词，因为赋《崔娘诗》一绝云：“清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流

才子多春思，肠断萧娘一纸书。”河南元稹，亦续生《会真诗》三十韵。诗曰。微

月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱胧。龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗

绡垂薄雾，环佩响轻风。绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。珠

莹光文履，花明隐绣龙。瑶钗行彩凤，罗帔掩丹虹。言自瑶华浦，将朝碧玉宫。因

游洛城北，偶向宋家东。戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。转

面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。气

清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力佣移腕，多娇爱敛躬。汗流珠点点，发乱绿葱葱。方

喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有恨，缱绻意难终。慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠

环明运合，留结表心同。啼粉流宵镜，残灯远暗虫。华光犹苒苒，旭日渐瞳瞳。乘

鹜还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素

琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。海阔诚难渡，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。张

之友闻之者，莫不耸异之，然而张志亦绝矣。稹特与张厚，因征其词。张曰：“大

凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，

不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚

厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，

是用忍情。”于时坐者皆为深叹。后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶。适经所

居，乃因其夫言于崔，求以外兄见。夫语之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜

色，崔知之，潜赋一章词曰：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不

起，为郎憔悴却羞郎。”竟不之见。后数日，张生将行，又赋一章以谢绝云：“弃

置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”自是绝不复知矣。时人多许

张为善补过者。予常与朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。贞

元岁九月，执事李公垂，宿于予靖安里第，语及于是。公垂卓然称异，遂为《莺莺

歌》以传之。崔氏小名莺莺，公垂以命篇。

唐代贞元年间，有位张生，他性格温和而富于感情，风度潇洒，容貌漂亮，意志坚

强，脾气孤僻。凡是不合于礼的事情，就别想让他去做。有时跟朋友一起出去游览

饮宴，在那杂乱纷扰的地方，别人都吵闹起哄，没完没了，好像都怕表现不出自

己，因而个个争先恐后，而张生只表面上逢场做戏般敷衍着。他从不参与始终保持

稳重。虽然已是二十三岁了，还没有真正接近过女色。与他接近的人便去问他，他

表示歉意后说：“登徒子不是好色的人，却留下了不好的品行。我倒是喜欢美丽的

女子，却总也没让我碰上。为什么这样说呢？大凡出众的美女，我未尝不留心，凭

这可以知道我不是没有感情的人。”问他的人这才了解张生。过了不久，张生到蒲

州游览。蒲州的东面十多里处，有个庙宇名叫普救寺，张生就寄住在里面。当时正

好有个崔家寡妇，将要回长安，路过蒲州，也暂住在这个寺庙中。崔家寡妇是郑家

的女儿，张生的母亲也姓郑，论起亲戚，算是另一支派的姨母。这一年，浑瑊死在

蒲州，有宦官丁文雅，不会带兵，军人趁着办丧事进行骚扰，大肆抢劫蒲州人。崔

家财产很多，又有很多奴仆，旅途暂住此处，不免惊慌害怕，不知依靠谁。在此以

前张生跟蒲州将领那些人有交情，就托他们求官吏保护崔家，因此崔家没遭到兵

灾。过了十几天，廉使杜确奉皇帝之命来主持军务，向军队下了命令，军队从此才

安定下来。郑姨母非常感激张生的恩德，于是大摆酒席款待张生。在堂屋的正中举

行宴饮，又对张生说：“我是个寡妇，带着孩子，不幸正赶上军队大乱，实在是无

法保住生命，弱小的儿子年幼的女儿，都是亏你给了他们再次生命，怎么可以跟平

常的恩德一样看待呢？现在让他们以对待仁兄的礼节拜见你，希望以此报答你的恩

情。”便叫她的儿子拜见。儿子叫欢郎，大约十多岁，容貌漂亮。接着叫她女儿拜

见：“出来拜见你仁兄，是仁兄救了你。”过了好久未出来，推说有病。郑姨生气

地说：“是你张兄保住了你的命，不然的话，你就被抢走，还讲究什么远离避嫌

呢？”过了好久她才出来。穿着平常的衣服，面貌丰润，没加新鲜的装饰，环形的

发髻下垂到眉旁，两腮飞红，面色艳丽与众不同，光彩焕发，非常动人。张生非常

惊讶她的美貌急忙跟她见礼，之后她坐到了郑姨的身旁。因为是郑姨强迫她出见

的，因而眼光斜着注视别处，显出很不情愿的样子，身体好像支持不住似的。张生

问她年龄，郑姨说：“现在的皇上甲子那年的七月生，到贞元庚辰年，今年十七岁

了。”张生慢慢地用话开导引逗，但郑的女儿根本不回答。宴会结束了只好作罢。

张生从此念念不忘，心情再也不能平静，想向她表白自己的感情，却没有机会。崔

氏女的丫环叫红娘，张生私下里多次向她叩头作揖，趁机说出了自己的心事。丫环

果然吓坏了，很害羞地跑了，张生很后悔。第二天，丫环又来了，张生羞愧地道

歉，不再说相求的事。丫环于是对张生说：“你的话，我不敢转达，也不敢泄露，

然而崔家的内外亲戚你是了解的，为什么不凭着你对她家的恩情向他们求婚呢？”

张生说：“我从孩童时候起，性情就不随便附合。有时和妇女们在一起，也不曾看

过谁。当年不肯做的事，如今到底还是在习惯上做不来。昨天在宴会上，我几乎不

控制自己。这几天来，走路忘了到什么地方去，吃饭也感觉不出饱还是没饱。恐怕

过不了早晚，我就会因相思而死了。如果通过媒人去娶亲，又要‘纳采’，又要

‘问名’，手续多得很，少说也得三四个月，那时恐我也就不会在人世了。你说我

该咋办呢？”丫环说：“崔**正派谨慎很注意保护自己，即使所尊敬的人也不能

用不正经的话去触犯她。奴才的主意，就更难使她接受。然而她很会写文章，常常

思考推敲文章写法，怨恨“思的情形常持续很久。您可以试探地做些情诗来打动

她，否则，是没有别的门路了。”张生非常高兴，马上做了两首诗交给了红娘。当

天晚上，红娘又来了，拿着彩信纸交给张生说：“这是崔**让我交给你的。”看

那篇诗的题目是《明月三五夜》，那诗写道：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花

影动，疑是玉人来。”张也微微地明白了诗的含义，当天晚上，是二月十四日。崔

莺莺住房的东面有一棵杏花树，攀上它可以越过墙。阴历十五的晚上，张生于是把

那棵树当作梯子爬过墙去。到了西厢房，一看，门果然半开着，红娘躺在床上，张

生很吃惊。红娘十分害怕，说：“你怎么来了？”张生对她说：“崔**的信中召

我来的，你替我通报一下。”不一会儿，红娘又来了，连声说：“来了！来了！”

张生又高兴又害怕，以为一定会成功。等到崔**到了，就看她穿戴整齐，表情严

肃，大声数落张生说：“哥哥恩德，救了我们全家，这是够大的恩了，因此我的母

亲把幼弱的子女托付给你，为什么叫不懂事的丫环，送来了*乱放荡词？开始是保

护别人免受兵乱，这是义，最终乘危要挟来索取，这是以乱换乱，二者相差无几。

假如不说破，就是保护别人的欺骗虚伪行为，是不义；向母亲说明这件事呢，就辜

负了人家的恩惠，不吉祥；想让婢女转告又怕不能表达我的真实的心意。因此借用

短小的诗章，愿意自己说明，又怕哥哥有顾虑，所以使用了旁敲侧击的语言，以便

使你一定来到。如果不合乎礼的举动，能不心里有愧吗？只希望用礼约束自己，不

要陷入*乱的泥潭。”说完，马上就走了。张生愣了老半天，不知道怎样才好，只

好又翻过墙回去了，于是彻底绝望。一连几个晚上，张生都靠近窗户睡觉，忽然有

人叫醒了他。张生惊恐地坐了起来，原来是红娘抱着被子带着枕头来了，安慰张生

说：“来了！来了！还睡觉干什么？”把枕头并排起来，把被子搭在一起，然后就

走了。张生擦了擦眼睛，端正地坐着等了半天，疑心是在做梦，但是还是打扮得整

整齐齐，恭恭敬敬地等待着。不长时间红娘就扶着崔莺莺来了。来了后崔莺莺显得

妖美羞涩，和顺美丽，力气好像支持不了肢体，跟从前的端庄完全不一样。那晚上

是十八日，斜挂在天上的月亮非常皎洁，静静的月光照亮了半床。张生不禁飘飘

然，简直疑心是神仙下凡，不认为是从人间来的。过了一段时间，寺里的钟响了，

天要亮了。红娘催促快走，崔**娇滴滴地哭泣，声音委婉。红娘又扶着走了。整

个晚上莺莺没说一句话。张生在天蒙蒙亮时就起床了，自己怀疑地说：“难道这是

做梦吗？”等到天亮了，看到化妆品的痕迹还留在臂上，香气还留在衣服上，在床

褥上的泪痕还微微发亮、晶莹。这以后十几天，关于莺莺的消息一点也没有。张生

就作《会真诗》三十韵，还没作完，红娘来了，于是交给了她，让送给崔莺莺。从

此莺莺又允许了，早上偷偷地出去，晚上偷偷地进来，一块儿安寝在以前所说的

“西厢”那地方，几乎一个月。张生常问郑姨的态度，莺莺就说：“我没有办法告

诉她。”张生便想去跟她当面谈谈，促成这件事。不久，张生将去长安，先把情况

告诉崔莺莺。崔莺莺仿佛没有为难的话，然而忧愁埋怨的表情令人动心。将要走的

第二天晚上，莺莺没有来。张生于是向西走了。过了几个月，张生又来到蒲州，跟

崔莺莺又聚会了几个月。崔莺莺字写得很好，还善于写文章，张生再三向她索要，

但始终没见到她的字和文章。张生常常自己用文章挑逗，崔莺莺也不大看。大体上

讲崔莺莺超过众人，技艺达到极高的程度，而表面上好像不懂；言谈敏捷雄辩，却

很少应酬；对张生情意深厚，然而却未用话表达出来；经常忧愁羡慕隐微深邃，却

常像无知无识的样子；喜怒的表情，很少显现于外表。有一天夜晚。独自弹琴，心

情忧愁，弹奏的曲子很伤感。张生偷偷地听到了，请求她再弹奏一次，却始终没弹

奏，因此张生更猜不透她的心事。不久张生考试的日子到了，又该到西边去。临走

的晚上，张生不再诉说自己的心情，而在崔莺莺面前忧愁叹息。崔莺莺已暗暗知道

将要分别了，因而态度恭敬，声音柔和，慢慢地对张生说：“你起先是玩弄，最后

是丢弃，你当然是妥当的，我不敢怨恨。一定要你玩弄了我，又由你最终娶我，那

是你的恩惠。就连山盟海誓，也有到头的时候，你又何必对这次的离去有这么多感

触呢？然而你既然不高兴，我也没有什么安慰你的。你常说我擅长弹琴，我从前害

羞，办不到。现在你将早走了，让我弹琴，就满足您的意愿。”于是她开始弹琴，

弹的是《霓裳羽衣曲》序，还没弹几声，发出的悲哀的声音又怨又乱，不再知道弹

的是什么曲子，身边的人听了哭了起来，崔莺莺也突然停止了演奏，扔下了琴，泪

流满面；急步回到了母亲处，再没有来。第二天早上张生出发了。第二年，张生没

有考中，便留在长安，于是写给崔莺莺一封信，要她把事情看开些。崔莺莺的回

信，粗略地记载于此，信中说：“捧读来信，知道你对我感情很深厚。男女之情的

流露，使我悲喜交集。又送我一盒花胜，五寸口脂。你送我这些是想使头发增彩，

使嘴唇润泽，虽然承受特殊的恩惠，但打扮了又给谁看呢？看到这些东西更增加了

想念，这些东西更使悲伤叹息越来越多罢了。你既接受了到京城参加考试的任务，

而进身的途径，就应该在长安安下心来。只遗憾怪僻浅陋的我，因为路远而被丢弃

在这里。是我的命该如此，还能说什么呢？从去年秋天以来，常常精神恍惚，像失

掉了什么。在喧闹的场合，有时勉强说笑，而在清闲的夜晚自己独处时，怎能不偷

偷流泪。甚至在睡梦当中，也常感叹呜咽。想到离别忧愁又缠绵，真觉得我们相处

的时间太短，虽然很短可又很不平常。秘密相会没有结束，好梦突然中断了。虽然

被子的一半还使人感到温暖，但想念你更多更远。好象昨天才分别，可是转眼就过

去一年了。长安是个行乐的地方，不知是什么牵动了你的思绪，还想着我这个微不

足道的人。可是我却想念你没有边没有沿，只是我低下卑微的头，无法向你答谢什

么。至于我们的山盟海誓，我从来没有改变。我从前跟你以表亲关系相接触，有时

一同宴饮相处。是婢女引诱我，于是就在私下与你诚心。青春男女的心不能自我控

制，你有时借听琴来挑逗我，我没有象投梭那样的拒绝。等到与你同居，情义很

浓，感情很深，我愚蠢浅薄的心，认为终身有了依靠。哪里想到见了您以后，却不

能成婚！以致给我造成了的羞耻，不再有光明正大的做妻子的机会。这是死后也会

遗憾的事情，我只能心中叹息，还能说什么呢？如果仁义的人肯尽心尽力，体贴我

的苦衷，因而委屈地成全婚事，那么即使我死去了，也会像活着的时候那样高兴。

或许是通达的人，把一切事情都看得很随便，忽略小的方面，而只看大的方面，把

婚前结合看作丑行，把胁迫订的盟约看作可要挟的条件，那么我形体虽然消失，但

诚心也不会泯灭。凭着风借着露，我的灵魂还会跟在你的身边。我生死的诚心，全

表达在这信上面了。面对信纸我泣不成声，感情也觉得抒发不出来。只是希望你千

万爱惜自己，千万爱惜自己。玉环一枚是我婴儿时带过的，寄去权充您佩带的东

西。‘玉’取它的坚固润泽不改变。‘环’取它的始终不断；加上头发一缕，文竹

茶碾子一枚。这几种东西并不值得被看重，我的意思不过是想让您如玉般真诚，也

表示我的志向如环那样不能解开。泪痕落到了竹子上，愁闷的情绪像缠绕的丝。借

物表达情意，永远成为相好。心近身远，相会没有机会了。内心的忧郁也许会与你

千里相会合。请你千万爱惜保护自己。不要把我老放在心上。”张生把她的信给好

朋友看了，由此当时有很多人知道了这事。张生的好友杨巨源好写诗填词，他就把

这事作了一首《崔娘》绝句诗：“清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流才子多

春思，肠断萧娘一纸书。”河南的元稹亦接着张生的会真诗又作才三十韵。诗写

道：微微的月光透过窗棂与帘子照入室内，天空也被月色映得有些明亮。在月光之

下遥远的天空显得模糊，低处的树木也略露出青翠的颜色。风吹拂着院中的竹子，

声如龙吟，鸾鸟的歌声穿过了井旁的桐树。罗绡飘曳像薄雾，身上佩带的玉饰在轻

风中发出响声。仪仗随着‘西王母’，云中托着‘玉童’。夜晚人静无声，早晨相

会时却下着僇僇细雨。绣鞋上嵌着珠玉一类的饰物，光闪闪的，并绣有不明显的龙

形花纹。行走时头上的凤形首饰颤动着，罗做的披肩胜过红色的虹霓。从‘瑶华

浦’去到‘碧玉宫’。因到洛城北面游览，偶然的机会遇见了‘宋玉的东邻女’。

调戏时，开头还微微拒绝，实际上心中已默许。低头时像蝉翼似的发髻微微颤动，

回来的时候，脚上落了一层灰尘。转过脸来如花之美，如雪之白，上床抱着丝绸被

子。像鸳鸯那样脖子相贴舞动，又像翡翠鸟那样聚在一起欢乐。眉上的黛色因羞涩

而聚向一边，嘴唇上的红色因温暖已融化。呼出的气像兰花的蕊那样香，皮肤滋

润，美好的肌肉很丰满。没有力气懒得移动手腕，呈现多种娇态，喜欢缩着身子。

流出的汗聚成了一串串汗珠，头发散乱，呈现闪闪绿色。正为千载难逢的相会高

兴，却突然听见已到五更。恋恋不舍时产生遗憾，情意缠绵难以结束。懒洋洋的脸

色露出忧愁的神态，用美丽的语言发誓，说出了肺腑之言。赠送玉环表明命运永远

相合。留下同心结象征两心相同。夜晚照镜梳妆，眼泪把脸上的粉都冲掉了，昏暗

的灯火下，听得到远处虫子鸣叫的声音。化妆后依然光彩很鲜明，而早晨的太阳也

渐渐出来了。乘着野鸭回归洛水，吹箫的人也登上了嵩山。衣服上像沾上了麝香，

枕头上滑腻腻还留有红色。密密的塘边上的草，轻轻飘飞就像沙洲的蓬草。弹奏素

琴像鹤，仰望天上盼鸿雁归来。大海宽阔难以飞渡，天高，也难飞。像朝为行云的

巫山神女一样没有固定处所。只有萧史一个人留在楼中（弄玉已经不知何住）”张

生的朋友听到这事的，没有不感到惊异的，然而张生的念头断了。元稹与张生特别

有交情，便问他关于这事的想法。张生说：“大凡上天差遣的特出的东西，不祸害

他自己，一定祸害别人。假使崔莺莺遇到富贵的人，凭借宠爱，能不做风流韵事，

成为潜于深渊的蛟龙，，我就不能预测她会变成什么。以前殷朝的纣王，周代的周

幽王，拥有百万户口的国家，那势力是很强大的。然而一个女子就使它垮台了，军

队崩溃，自身被杀，至今被天下耻笑。我的德行难以胜过怪异不祥的东西，只有克

服自己的感情，跟她断绝关系。”当时在座的人都为此深深感叹。以后一年多，崔

莺莺嫁给了别人，张生也娶了亲。一次张生恰好经过崔莺莺住的地方，就通过崔的

丈夫转告崔莺莺，要求以表兄的身份相见。丈夫告诉了崔莺莺。可是崔莺莺始终也

没出来。张生怨恨思念的诚意，在脸色上表现得很明显。崔莺莺知道后，暗地里写

了一首诗：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞

郎。”最后也未见张生。后来又过了几天，张生将要走了，崔莺莺又写了一篇断绝

关系的诗：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”从此以后彻

底断绝了音信。当时的人大多赞许张生是善于弥补过失的人。我常在朋友聚会时，

谈到这个意思，是为了让那些明智的人不作这样的事；做这样事的人不被迷惑。贞

元年九月，朋友李公佐，留宿在我们靖安里住宅里，我谈起了这件事。李公佐觉得

这件事非常出奇，连连称道。于是我便作了《莺莺歌》来传播这件事。崔氏小名叫

莺莺，公佐就以此为篇名。

历史上真有秋香这个人吗？

历史上真有秋香这个人，历史上虽有秋香其人，且和唐伯虎同是生活在明代中叶，不过她至少要比唐伯虎大二十岁。

林奴儿，又名金兰，秋香则是她的号。林奴儿生于明景泰元年（1450），比唐伯虎足足大20岁。亭中人氏，出身官宦人家。因是独养女儿，故被父母视作掌上明珠。秋香自幼聪明伶俐，熟读诗书，且酷爱书画艺术。可惜未到及笄之年，父母就不幸双亡，她由伯父领养。

不几年。伯父见秋香已长成姿色娇艳的窈窕淑女，便带她到南都金陵。当时的南都，腐败不堪，秋香因生活所迫，只得在声色场中作官妓。美貌聪慧，冠艳一时。又从史廷直、王元文学画，笔墨清润淡雅。后来，秋香脱籍从良；有老相好想和她再叙旧情，她画柳于扇，题诗婉拒。

扩展资料：

据明代《画史》中记载：“秋香学画于史廷直、王元父二人，笔最清润。”在《金陵琐事》中，还记载了秋香曾经向唐伯虎的绘画老师沈周学过画画。沈周是明代相当著名的大画家，曾为秋香画过—幅丹青画，写过—首词。

秋香虽与唐伯虎生活在同一个时代，但据考证，秋香生于明景泰元年(公元1450年)，比唐伯虎足足大了20岁，唐伯虎16岁出道时，就根本不可能与金陵秦淮河畔的秋香相遇而产生感情。看来“唐伯虎点秋香”的故事，只不过是后人把一些才子佳人的风流韵事，附会到他们身上罢了。

“唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》，叙述的故事情节和当今我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合。大意是说，苏州才子陈元超，性格放荡不羁。一次，他和朋友游览虎丘，与秋香不期而遇，秋香对陈公子灿然一笑。

其实就笑了一下，陈公子便招架不住，于是暗访秋香踪迹。于是，陈公子乔装打扮，到官宦人家里做了公子的伴读书童。不久，陈元超觉得时机已到，因为他发现俩公子已经离不开他，便谎称要回家娶亲。俩公子说，府上有这么多婢女，你随便挑。陈公子说，既然这样，恭敬不如从命。

我就点秋香吧。陈公子遂心如愿，结成姻缘。这就是《耳谈》中因笑传情，因情结缘的一个爱情故事。到了明朝末年小说家冯梦龙的手中，就变成了《唐解元一笑姻缘》。一个最古老，最简单的故事，由“一笑”发展到“三笑”，情节也更加复杂化。

百度百科-秋香

唐朝女诗人鱼玄机为什么打死婢女绿翘

因为鱼玄机的情夫陈陈韪与她的婢女绿翘偷情，被鱼玄机发现了，鱼玄机把绿翘毒打了一顿，后来绿翘对鱼玄机言语刺激，说尽鱼玄机的风流韵事，鱼玄机大怒，失手打死了她的婢女绿翘。

鱼玄机绿翘的纠葛源于情感和嫉妒，野史中记载，有一天鱼玄机外出归来，发现他的情夫陈韪并没有像往常一样等她回来，而侍女绿翘头发散乱，眼角含春，一副不自然的样子。鱼玄机恍然大悟，知道情夫陈韪与侍女绿翘有染，妒火中烧的鱼玄机将绿翘一顿毒打，绿翘恼羞成怒，反讽鱼玄机行为放荡，并尽数其风流韵事。鱼玄机大怒，抓住绿翘的脖子，将她的头往墙上撞，等鱼玄机筋疲力尽收手时，绿翘早已断气多时了。鱼玄机因此被判处斩刑，一代红颜就此殒命。

鱼玄机绿翘的故事虽然广为流传，但只是野史杂谈，自唐朝以来，很多的学者都对于这各故事秉持怀疑态度，甚至并列举了很多的疑点，这段故事也因此而成为了悬案。

鱼玄机的生平没有正史的记载，我们只能从杂谈笔记中知晓，鱼玄机原名鱼幼薇，字蕙兰，生于没落官宦之家。鱼玄机自幼美貌多才，酷爱诗书，及笄后嫁曾与李亿为妾，却惨遭抛弃，只能出家做道士。出家后的鱼玄机饱受情伤，并为此沉沦，成为了一代豪放女，裙下之臣如过江之鲫。绿翘仅在野史中可见，说是鱼玄机的侍女，颇有姿色，善于卖弄风情，但聪明伶俐，为鱼玄机所信任。

扩展资料：

鱼玄机是唐代有名的女诗人，在当时，她与薛涛，李冶和刘采春曾经被称为唐代四大女诗人。鱼玄机小小年纪，便已经名声在外，曾吸引当时赫赫有名的大诗人温庭筠前来慕名结识，鱼玄机确实也不负众望，凭借出口成章的《江边柳》这首诗，而得到了温庭筠的赏识和喜爱，并收其为徒弟。所以说，鱼玄机被后世称为“一代才女”，这种说法是一点都不夸张的。　　

尽管鱼玄机才华横溢，而且又有温庭筠当她的老师和朋友。但她的爱情生活和女词人李清照一样都是充满坎坷与波折的。在温庭筠充当媒婆的情况下，一代才女鱼玄机与当时的科举状元李亿相识了，两个人由才生情，迅速擦出了爱情的火花，然而二人结婚后好景不长，李亿在他的正房妻子裴氏的逼迫之下，一纸休书便将一代才女鱼玄机轰了出去。尽管后来李亿在咸宜观中将鱼玄机安顿下来。但李亿离开扬州外出做官，将鱼玄机抛下，这件事让她寒透了心，于是她独自一人在观中，写下了“易求无价宝，难得有情郎”的千古名句。也正是从这件事情之后，心灰意冷的鱼玄机在生活观念上变得放荡起来。

鱼玄机在观中打出自己是一代才女愿与天下爱好写诗之人讨教的旗号，将道观名副其实的变成了一家妓院。长得好看的男的都被鱼玄机留了下来。其中有一个名叫陈韪的人，凭借外貌与李亿的相似而得到了一代才女鱼玄机的青睐，未曾想到，他居然又和自己的丫鬟绿翘私通，一气之下，鱼玄机失手打死了绿翘，后来事情被发现，她也被判为死刑，年仅二十七岁便结束了自己的生命。?

参考资料：

古代小妾犯错，为什么要脱裤子打屁股呢？

这是明代一个大家族责打小妾的家规。

(命令小妾)趴在床榻上，解下下裙和裤子，用毛竹板子打(小妾的)屁股五六下。责打的位置向下不低于两股分开处(胯下)，向上不高于尾骨。——妥妥的脱裤子打屁股啊！

古代女人的地位很低，尤其是给人做妾的女人。只是生育工具。很多妾室即使已经生育了儿女，一旦犯错，还是需要在男主人和主母面前脱下裤子光屁股挨打，毫无尊严。至于为什么判断这不是责打婢女而是小妾，是因为“俯榻”。趴在床榻上是男主人“枕边人”才有的“待遇”，往往会避人。如果一般的婢女丫鬟犯错，甚至还得不到这样的优待。而且在众目睽睽之下，趴在长凳上(或地上)直接大板子责打。试想丫鬟们都是未婚女子，当众受责，自然脸面全无。对其他丫鬟也是“杀鸡儆猴”的作用。

楚乔传极乐阁的奴婢是怎么死的

极乐阁的婢女们是被宇文席虐待蹂躏而死的。宇文席因宇文玥母亲的事心存阴影，不能尽人事的他内心也产生了变态的想法，那就是用处子之身炼血香。婢女一旦犯错便会送去极乐阁，极乐阁也变成了婢女们的梦魇，因为这是个有去无回之地。

《楚乔传》中的宇文席是个极其可怕的人。他的府中有一个极乐阁，婢女们一旦犯错便会被送去极乐阁。一般被送进去的婢女都是有去无回、被蹂躏而死，所以婢女们都很害怕极乐阁这个地方。宇文席看起来像是个纵欲过度的老头，可他实际不能人道，并且因多年前宇文玥母亲的事留下了阴影。这也让宇文席的心里产生了一些变态的想法，他开始用处子之身炼血香，所以极乐阁的婢女们都是被他蹂躏而死的。?

故事中的女主人公楚乔本就对奴隶制度充满怨恨，她在亲眼目睹亲人惨死在眼前之后，更是发誓要为亲人报仇，并改变这种现状。此后楚乔在宇文玥的训练下，成为了一名身手出色的人。楚乔对害死自己亲人的宇文家充满了仇恨，而作为直接害死自己亲人的老太爷宇文席更是首当其冲。

楚乔后来潜入宇文席府中。她来到宇文席的房中，看着放荡癫狂的宇文席和角落里的女奴们，她想起了自己的姐妹便是在这里被宇文席虐待致死的。楚乔的心中仇恨上涌，她立刻出手将宇文席击伤。宇文席被伤得无法开口呼救。最后在宇文席恐惧的眼神之下，楚乔亲手杀死了宇文席，还将他的头颅割下，令其身首异处。

寿康宝鉴*祸案二十，纵情*欲，尸体生虫的吕某

如何保住荣华富贵，是多数身处其中的人都想知道的。清代名臣曾国藩的外孙聂云台先生，专门写了一本书叫《保富法》。有的人能保住，但是，也有不少人无法保住富贵，下面这则故事的吕某就是一个典型。到底是怎么回事，让我们一起好好读读。

云间县吕某是富贵世家子弟，他纵情*欲，家中的女人婢女等多遭其玷污，许多因此患病。后来吕某的子女都死光了，吕某吃了官司，屡受官刑，以至家道破尽。中年时，已困苦备极，寒冬无衣，饥饿无食，房屋破漏，有病无人探视。死时连寿衣和棺材都没有，尸体生虫腐烂，看到的人都觉得凄惨极了。

一个人想拥有且保持住荣华富贵，一定要节欲保身，一定要孝敬父母，一定要远离色情。这则故事中的吕某本是云间县的富贵世家子弟，他出生的时候锦衣玉食，吃穿不愁。可以说，吕某是含着金汤匙出生并长大的。但是，到了中年时候，他却是困苦备极，死的时候寿衣和棺材都没有，尸体更是生虫腐烂。这是因为吕某纵情*欲，家中女人婢女多遭其玷污。你伤害了别人，给别人带来了无尽痛苦，你的下场就会很惨。因果不虚，一点也错不了。

先来说说吕某家中的女人和婢女。故事说，吕某家中有婢女，但是多数遭其玷污。既然家中有婢女，说明是一户富贵人家。哪有贫寒家庭家中有婢女的。既然是富贵人家，说明祖上修了很多福报，才能积下这份家业。有了这份家业，传到了吕某这一辈应该守好家业。和家人、婢女一起同甘共苦，克勤克俭，把大家庭经营好。但是，吕某确实一个纵情*欲的人，家中婢女多遭其玷污。

试想，被吕某侮辱的婢女，人家就没有父母兄弟吗。当然是有的。婢女肯定出身在贫苦人家，否则谁愿意让自己的孩子去别人家当婢女呢。本来是想呆在吕家，做婢女讨生活。没想到遇到了吕某这样的禽兽畜生。真是伤心欲绝，真是倒霉透顶。吕某给别人带来了伤害和痛苦，他自己肯定也好不了。只是，可怜了家中的很多婢女。

文中，没有交代吕某的父母是否健在，兄弟姐妹几个。只是说到了中年，他死的时候无人收尸，尸体生虫腐烂。家里穷得连寿衣和棺材都买不起。我们再来说说吕某的父母和祖上。每一个人都有父母，都有爷爷奶奶，都有列祖列宗。孝敬父母是大善，纵情*欲是大恶。家中的女人婢女多人被吕某玷污，若是吕某的父母和祖上得知此事，必然无比伤心，为此感到无比羞耻。吕某的畜生行为让祖上为之蒙羞，为之失望。大不孝啊！后来，富贵的家业被吕某一个人完全破坏掉了。寒冬无衣，饥饿无食，房屋破漏，生病无人看望，死后尸体腐烂生虫，这就是不孝父母，*人妻女的惨痛下场。

纵情*欲的吕某，在寿康宝鉴很短的记载中，留下了这样几个关键词。自己患病，子女死光，吃官司，受官刑，家道破尽，寒冬无衣，饥饿无食，房屋破漏，有病无人探视，死时无寿衣无棺材，死后尸体生虫腐烂。我们想一想，惨吗？确实很惨。但是，再想一想，惨吗？对于纵情*欲，玷污家中婢女的吕某来说，一点也不惨。这是他罪有应得，自作自受，让人听后拍手叫好，真想好好放炮庆祝一番。举头三尺有神明，老天爷是公平的。

吕某以其悲惨结局，为我们上了一堂生动的戒色课。让我们行动起来，孝敬父母，改过迁善，远离色情，誓戒邪*。

好了，关于“求惩罚婢女的故事”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“求惩罚婢女的故事”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。