求惩罚婢女的故事的今日更新不仅仅是技术上的更新，更是人们生活方式的改变。今天，我将和大家探讨关于求惩罚婢女的故事的今日更新，让我们一起探讨它对我们生活的影响。

真实的唐朝并不平等：奴婢如畜生 被主人随意虐杀

大唐武德年间,在河南与安徽交界的颍汝地区,住着一位名叫韦讽的书生(与杜甫的《送韦讽上阆州录事参军》并非同一人),他性格恬淡,“常虚默,不务交朋,诵习闲暇,缉园林,亲稼植”,一副与世无争的隐者姿态。所以,当家中的童仆踉踉跄跄地跑进书房的时候,他投之以责备的目光,觉得世间本不应该有什么值得惊慌失措的事情。

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然而当小童告诉他发生了什么的时候,韦讽的脸色顿时变得煞白,他从来没想到,这种只有在《搜神记》中才能读到的怪事竟发生在了自己的家中!

小童说,自己正在花园里锄草,锄着锄着,锄头被什么东西牵系住似的,挥动不了,他蹲下身子仔细一看,原来锄头上缠绕了大量头发,那些长长的头发像是从泥土里生发出来的,每一丝都挂满了寒意……

一

　锄草锄出了女人头发

很多喜欢是古非今之人,都习惯于梦回唐朝,在他们看来,唐朝是中国最好的社会,开放、平等、多元,唐朝的天是明朗的天,唐朝的人民好喜欢……其实,只要多读一点书,正史、野史或者笔记都行,就会明白,唐朝和中国历史上任何朝代一样,幸福只属于权贵,平民能温饱就算谢天谢地了——至于底层,绝大多数挣扎在生死线上。

唐朝是我国古代奴婢制度比较“发达”的时期,奴婢分成“官家”与“私家”,就其本质而言,区别不大,都是丧失人身自由和权利,形同奴隶的“贱民”。《唐律》有云:“奴婢 *** ,律比畜产。”从法律上规定了他们等同牛马的社会地位。

所以,主人擅自杀害奴婢的事情时有发生,但是处罚极轻,根本没人当成一回事,官府的态度岂止姑息,简直就是纵容。对此,有良知的文人士子是非常愤怒的,这一点在古代笔记中表现得尤为突出,记述“韦讽事件”的《通幽记》就是其中之一——《通幽记》作者陈劭,生平事迹不详,大概是和韦讽同样的隐士。

话回从头:韦讽听了小童的报告,赶紧跟他一起来到花园,用锄头继续往下挖,头发“渐深渐多,而不乱,若新梳理之状”。韦讽越来越惊恐,锄头下得越来越轻,挖到尺余深的时候,便见土里出现了一颗“妇人头”,肌肤容色俨然如生。韦讽赶紧再挖,居然挖出了整个身体,只是衣服碎成了齑粉。韦讽正琢磨着是不是要报官,那妇人竟喘了几口气,慢慢地坐了起来,吓得韦讽和小童都坐倒在地,以为诈尸。

女子向韦讽讨了件衣服穿上,向他拜了几拜,说自己是韦讽先祖的女奴,名叫丽容,主人的正房娘子“多妒”,见她生得漂亮,一直心怀恨意,趁着主人不在家的时候,指使几个恶奴将丽容“生埋于园中”,等主人回来问起时,便说她跟别人私奔了,“更无外人知”。

韦讽不懂了,既然是先祖的女奴,怎么活埋到现在还没有死?丽容说自己刚死的时候,被两个黑衣人引到一个“大阙广殿,贲勇甚严”的地方,上坐阎王,问她是怎么死的,黑衣人说不清楚,而丽容“亦不敢诉娘子”,于是她被带到另一所“官署”,在判官反复追问下,她才说自己“以娘子因妒,非理强杀”,那判官立刻下令减娘子十一年寿命赠给丽容,丽容本来应该活转人世,谁知那判官因为犯了错误被罚去职,案子一搁置就是九十余年,直到昨天“忽有天官来,搜求幽系冥司积滞者,皆决遣”,丽容这才活了过来。韦讽十分惊讶,问她九十年来是怎么“保颜护肤”的,丽容说:“在下面,凡是有事没有了结的,地界的管事人就会用药敷在全身,肉身不会有丝毫腐坏。”言罢沐浴更衣,“貌如二十许来”。

故事的结尾,当然是韦讽和丽容幸福的走到了一起,不过值得读者明察的有三点:一是那个杀人的“娘子”终究是没有被减寿十一年,因为这一处罚执行的时候恐怕她墓木已拱了;二是丽容在阴曹地府都不敢说娘子杀害自己的实情;三是对于自己的案件被搁置了九十年,她竟不敢向冥官申诉,对此她说:“如某之流,亦甚多数,盖以 *** 之人,冥官不急故也。”可想而知,在当时奴婢的命运之悲惨,所受摧残之严重,已经习惯了对世间的一切不公都逆来顺受,甚至对地下的“官府”都不抱有任何期望。

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二

　扔进粪坑的尸体

在唐代笔记中,记载婢女被主人残害最多的,当属张鷟在《朝野佥载》中的几则记录,抛开其中荒诞迷信的成分,可以看到一些残酷的现实。

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贞观中,濮阳范略娶妻任氏,范略宠爱一个婢女,任氏“以刀截其耳鼻”。不久,任氏有娠,诞下一个女孩,“无耳鼻”。女孩长大后,对自己天生异貌烦恼不已,却看家中一个老婢耳鼻皆无,却不似天生,截断处有刀伤。“女问,具说所由,女悲泣,以恨其母”。

骁卫将军梁仁裕宠爱一位婢女,“妻李氏甚妒而虐”,她让人绑住婢女,一边勒她的脖子一边用锤子砸其后脑。婢女哀号道:“在下是个卑贱的人,连自由之身都没有,娘子锁住我的脖子,砸我的脑袋,何必这样的苦毒于我?!”就这样,婢女被残酷的杀死了,“死后月余,李氏病,常见婢来唤”。不仅如此,李氏的头上还生了四处恶疮,恶疮从外往里溃烂,侵入大脑,疼得李氏昼夜哀号,好几个月后才在极度痛苦中死去。

嵩阳有个名叫杜昌的人,买了一个婢女名叫金荆,很是喜爱,这使得其妻柳氏十分恼恨。有一天杜昌沐浴之后,让金荆给他梳头。几天以后,柳氏让人剪断了金荆的两根手指,谁知没两天,柳氏患上了一种名叫“狐刺”的毒疮,两根手指烂掉;杜昌又买了一个名叫玉莲的婢女,能歌善舞,“昌爱而叹其善”,柳氏趁着杜昌不在家,将玉莲的舌头剜烂,不久柳氏的舌头长疮,看样子也要烂掉,柳氏急了,找一个禅师问咋办,禅师说:“夫人为妒,前截婢指,已失指;又截婢舌,今又合断舌。悔过至心,乃可以免。”柳氏赶紧悔过,念了七天经,禅师让她张开嘴,“有二蛇从口出,一尺以上,急咒之,遂落地,舌亦平复”。

要说最恐怖的,还是荆州枝江县发生的一起凶杀案。县丞张景喜欢他的婢女,其妻杨氏趁着张景出差,把婢女杀掉,尸体扔进粪坑里。张景回来,找不到这个婢女,再三询问,杨氏说她逃跑了,张景知道自己的妻子一向酷虐,心知肚明婢女定是被其所害,不再追问。谁知不久,杨氏就一病不起,总梦见那个婢女来向自己索命,恰好张景的同事——县主簿夏荣有“判冥司”的本事,告诉张景说:“你的夫人生病是因为杀害婢女,投尸于厕,现在冤魂找她算账。”张景向杨氏核实,杨氏恐惧到了极点,便把事情的真相一五一十地说了出来,张景从粪坑里把受害婢女的遗骨捞出,“香汤浴之,厚加殡葬”。然而婢女的冤魂恨极了杨氏,绝不肯放过她,几个月后,杨氏病死。

上面这四个故事,表面上看只是天理循环、报应不爽的故事,但是读者还应该看清楚:所有故事中的男主人都扮演着只顾玩弄女性,出事后大撒把的角色,所谓宠爱婢女,不过把她们当成心爱的玩具,玩具坏了或者丢了,并不在意,再买一个就是……当你在古代笔记中看到“报应”二字时,多半只是文人无奈的笔伐,化愤怒为想象,现实中的任氏李氏柳氏杨氏以及她们的丈夫们,不管怎样残害他人,照样是赶上了盛世享太平的。

　三

　阎王爷“力挺”的复仇

残害婢女的行为,直到宋代依然没有缓解,北宋学者张师正在《括异志》中记述过一件事。宋仁宗嘉祐二年,荆州潜江县县尉常洵有一天因事外出,骑马正在官道上驰走,忽然见道旁的荒草丛里好像藏着什么人,他催马上前查看,只见两个十三四岁的女孩,好像乞丐一样佝偻着身子,眼睛里充满了恐惧, *** 的身上伤痕累累,伤口多已化脓。常洵问她们是谁,怎么到的这里?两个女孩说,她们是黄八娘家的女奴,一个因为吃剩饭的时候多吃了两块肉,黄八娘就下令“鞭笞百余,又以火箸遍灼我身”;另外一个因为干活劳累,半途睡着了,被黄八娘撞上,“悬我足于梁,以刀割我尻肉”,两个女孩接受完惩罚之后,黄八娘怒气未消,将她俩扒光了衣服,关在谷仓里,三天三夜水米不进。

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常洵听完非常生气,问她们俩是怎么逃出来的,两个女孩说,她们正依偎在一起哭泣,想着恐怕要死在谷仓里的时候,有个白须翁突然来到谷仓外面,喊她俩跳出来,两个女孩说:“我们又饥饿又疲惫,谷仓又这么深,哪里跳得出来?”白须翁说:“你们只管跳!”两个女孩搀扶着用力一跃,好像被一股力量托了起来似的跃出了谷仓,白须翁将她俩带到官道说:“你们在草丛里待一会儿,会有个官员经过解救你们的。”

常洵一想,看来那白须翁一定是个神仙,料到我会来此,我身为一县县尉,对这种迫害婢女的事情怎么能不管?于是带着两个女孩回到县衙,下令把黄八娘抓来,一讯即招,更加可怕的是,黄八娘还招供,此前她已经严刑拷打死了好几个婢女,以至于家里“每阴晦,则厉鬼呼啸所居之前后”。黄八娘知道现世的法律不能拿她怎么样,所以极其嚣张,对厉鬼的呼啸坐视不理——结果证明她的判断是正确的,常洵将她送到上级府衙发落,她只交了罚款就被释放了。

不过,笔者怀疑那些婢女化成的厉鬼,其实并非青面獠牙那么可怕,《括异志》里写过:陈州通判厅里有一段时间,总有个容貌美丽的妇人忽隐忽现,有好事者问她姓名,她说自己姓孔,“本石太尉家女奴,以过被杀”。恰好当时著名词人晏殊在宛丘一带,“屡倚新声”,每次他作出新词,尚未传开,“鬼即呕唱于外”,虽然不知她唱的是什么,但想来应该是“帘外落花双泪堕”或者“天遥云黯,只堪憔悴”之类令人凄恻的词句吧。

这样的“厉鬼”,自然吓不住黄八娘这等畜类,鲁迅先生欣赏女吊,恰恰是欣赏那种复仇精神。所以,我更喜欢宋人刘斧在《青琐高议》里讲的一则故事:一个名叫李正臣的商人,妻子忽然生病,“腹中有物若巨块,时动于腹中,即痛不可忍,百术治之不愈”。李正臣找了一个仙姑问怎么回事?仙姑说你老婆曾经杀死一个怀孕的婢女,她腹中正是那个冤魂。李正臣问怎么救,仙姑说你老婆干这事儿伤天害理,她复仇一事已经在地府登记造册,阎王爷鼎力相助,谁也救不了……没过多久,“其妻腹中块后浸大,或极楚痛苦,腹裂而死。”李正臣看老婆裂开的肚子里掉出一个死女子,“身体间尚有四挞痕焉”。

从古到今,中国都是逆来顺受者多,奋起反抗者少,“睚眦必报”一向被目为贬义,前不久鲁迅先生逝世八十周年纪念,又有些慈善人士含沙射影地攻击他“绝不宽恕一个”的精神,在他们看来,动乱的源头永远是婢女的造反,而不是主人的虐杀——从这个角度上讲,他们才是万劫不复的奴才。

古代小妾犯错，为什么要脱裤子打屁股呢？

这是明代一个大家族责打小妾的家规。

(命令小妾)趴在床榻上，解下下裙和裤子，用毛竹板子打(小妾的)屁股五六下。责打的位置向下不低于两股分开处(胯下)，向上不高于尾骨。——妥妥的脱裤子打屁股啊！

古代女人的地位很低，尤其是给人做妾的女人。只是生育工具。很多妾室即使已经生育了儿女，一旦犯错，还是需要在男主人和主母面前脱下裤子光屁股挨打，毫无尊严。至于为什么判断这不是责打婢女而是小妾，是因为“俯榻”。趴在床榻上是男主人“枕边人”才有的“待遇”，往往会避人。如果一般的婢女丫鬟犯错，甚至还得不到这样的优待。而且在众目睽睽之下，趴在长凳上(或地上)直接大板子责打。试想丫鬟们都是未婚女子，当众受责，自然脸面全无。对其他丫鬟也是“杀鸡儆猴”的作用。

楚乔传极乐阁的奴婢是怎么死的

极乐阁的婢女们是被宇文席虐待蹂躏而死的。宇文席因宇文玥母亲的事心存阴影，不能尽人事的他内心也产生了变态的想法，那就是用处子之身炼血香。婢女一旦犯错便会送去极乐阁，极乐阁也变成了婢女们的梦魇，因为这是个有去无回之地。

《楚乔传》中的宇文席是个极其可怕的人。他的府中有一个极乐阁，婢女们一旦犯错便会被送去极乐阁。一般被送进去的婢女都是有去无回、被蹂躏而死，所以婢女们都很害怕极乐阁这个地方。宇文席看起来像是个纵欲过度的老头，可他实际不能人道，并且因多年前宇文玥母亲的事留下了阴影。这也让宇文席的心里产生了一些变态的想法，他开始用处子之身炼血香，所以极乐阁的婢女们都是被他蹂躏而死的。?

故事中的女主人公楚乔本就对奴隶制度充满怨恨，她在亲眼目睹亲人惨死在眼前之后，更是发誓要为亲人报仇，并改变这种现状。此后楚乔在宇文玥的训练下，成为了一名身手出色的人。楚乔对害死自己亲人的宇文家充满了仇恨，而作为直接害死自己亲人的老太爷宇文席更是首当其冲。

楚乔后来潜入宇文席府中。她来到宇文席的房中，看着放荡癫狂的宇文席和角落里的女奴们，她想起了自己的姐妹便是在这里被宇文席虐待致死的。楚乔的心中仇恨上涌，她立刻出手将宇文席击伤。宇文席被伤得无法开口呼救。最后在宇文席恐惧的眼神之下，楚乔亲手杀死了宇文席，还将他的头颅割下，令其身首异处。

历史上真有秋香这个人吗？

历史上真有秋香这个人，历史上虽有秋香其人，且和唐伯虎同是生活在明代中叶，不过她至少要比唐伯虎大二十岁。

林奴儿，又名金兰，秋香则是她的号。林奴儿生于明景泰元年（1450），比唐伯虎足足大20岁。亭中人氏，出身官宦人家。因是独养女儿，故被父母视作掌上明珠。秋香自幼聪明伶俐，熟读诗书，且酷爱书画艺术。可惜未到及笄之年，父母就不幸双亡，她由伯父领养。

不几年。伯父见秋香已长成姿色娇艳的窈窕淑女，便带她到南都金陵。当时的南都，腐败不堪，秋香因生活所迫，只得在声色场中作官妓。美貌聪慧，冠艳一时。又从史廷直、王元文学画，笔墨清润淡雅。后来，秋香脱籍从良；有老相好想和她再叙旧情，她画柳于扇，题诗婉拒。

扩展资料：

据明代《画史》中记载：“秋香学画于史廷直、王元父二人，笔最清润。”在《金陵琐事》中，还记载了秋香曾经向唐伯虎的绘画老师沈周学过画画。沈周是明代相当著名的大画家，曾为秋香画过—幅丹青画，写过—首词。

秋香虽与唐伯虎生活在同一个时代，但据考证，秋香生于明景泰元年(公元1450年)，比唐伯虎足足大了20岁，唐伯虎16岁出道时，就根本不可能与金陵秦淮河畔的秋香相遇而产生感情。看来“唐伯虎点秋香”的故事，只不过是后人把一些才子佳人的风流韵事，附会到他们身上罢了。

“唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》，叙述的故事情节和当今我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合。大意是说，苏州才子陈元超，性格放荡不羁。一次，他和朋友游览虎丘，与秋香不期而遇，秋香对陈公子灿然一笑。

其实就笑了一下，陈公子便招架不住，于是暗访秋香踪迹。于是，陈公子乔装打扮，到官宦人家里做了公子的伴读书童。不久，陈元超觉得时机已到，因为他发现俩公子已经离不开他，便谎称要回家娶亲。俩公子说，府上有这么多婢女，你随便挑。陈公子说，既然这样，恭敬不如从命。

我就点秋香吧。陈公子遂心如愿，结成姻缘。这就是《耳谈》中因笑传情，因情结缘的一个爱情故事。到了明朝末年小说家冯梦龙的手中，就变成了《唐解元一笑姻缘》。一个最古老，最简单的故事，由“一笑”发展到“三笑”，情节也更加复杂化。

百度百科-秋香

唐朝女诗人鱼玄机为什么打死婢女绿翘

因为鱼玄机的情夫陈陈韪与她的婢女绿翘偷情，被鱼玄机发现了，鱼玄机把绿翘毒打了一顿，后来绿翘对鱼玄机言语刺激，说尽鱼玄机的风流韵事，鱼玄机大怒，失手打死了她的婢女绿翘。

鱼玄机绿翘的纠葛源于情感和嫉妒，野史中记载，有一天鱼玄机外出归来，发现他的情夫陈韪并没有像往常一样等她回来，而侍女绿翘头发散乱，眼角含春，一副不自然的样子。鱼玄机恍然大悟，知道情夫陈韪与侍女绿翘有染，妒火中烧的鱼玄机将绿翘一顿毒打，绿翘恼羞成怒，反讽鱼玄机行为放荡，并尽数其风流韵事。鱼玄机大怒，抓住绿翘的脖子，将她的头往墙上撞，等鱼玄机筋疲力尽收手时，绿翘早已断气多时了。鱼玄机因此被判处斩刑，一代红颜就此殒命。

鱼玄机绿翘的故事虽然广为流传，但只是野史杂谈，自唐朝以来，很多的学者都对于这各故事秉持怀疑态度，甚至并列举了很多的疑点，这段故事也因此而成为了悬案。

鱼玄机的生平没有正史的记载，我们只能从杂谈笔记中知晓，鱼玄机原名鱼幼薇，字蕙兰，生于没落官宦之家。鱼玄机自幼美貌多才，酷爱诗书，及笄后嫁曾与李亿为妾，却惨遭抛弃，只能出家做道士。出家后的鱼玄机饱受情伤，并为此沉沦，成为了一代豪放女，裙下之臣如过江之鲫。绿翘仅在野史中可见，说是鱼玄机的侍女，颇有姿色，善于卖弄风情，但聪明伶俐，为鱼玄机所信任。

扩展资料：

鱼玄机是唐代有名的女诗人，在当时，她与薛涛，李冶和刘采春曾经被称为唐代四大女诗人。鱼玄机小小年纪，便已经名声在外，曾吸引当时赫赫有名的大诗人温庭筠前来慕名结识，鱼玄机确实也不负众望，凭借出口成章的《江边柳》这首诗，而得到了温庭筠的赏识和喜爱，并收其为徒弟。所以说，鱼玄机被后世称为“一代才女”，这种说法是一点都不夸张的。　　

尽管鱼玄机才华横溢，而且又有温庭筠当她的老师和朋友。但她的爱情生活和女词人李清照一样都是充满坎坷与波折的。在温庭筠充当媒婆的情况下，一代才女鱼玄机与当时的科举状元李亿相识了，两个人由才生情，迅速擦出了爱情的火花，然而二人结婚后好景不长，李亿在他的正房妻子裴氏的逼迫之下，一纸休书便将一代才女鱼玄机轰了出去。尽管后来李亿在咸宜观中将鱼玄机安顿下来。但李亿离开扬州外出做官，将鱼玄机抛下，这件事让她寒透了心，于是她独自一人在观中，写下了“易求无价宝，难得有情郎”的千古名句。也正是从这件事情之后，心灰意冷的鱼玄机在生活观念上变得放荡起来。

鱼玄机在观中打出自己是一代才女愿与天下爱好写诗之人讨教的旗号，将道观名副其实的变成了一家妓院。长得好看的男的都被鱼玄机留了下来。其中有一个名叫陈韪的人，凭借外貌与李亿的相似而得到了一代才女鱼玄机的青睐，未曾想到，他居然又和自己的丫鬟绿翘私通，一气之下，鱼玄机失手打死了绿翘，后来事情被发现，她也被判为死刑，年仅二十七岁便结束了自己的生命。?

参考资料：

寿康宝鉴*祸案二十，纵情*欲，尸体生虫的吕某

如何保住荣华富贵，是多数身处其中的人都想知道的。清代名臣曾国藩的外孙聂云台先生，专门写了一本书叫《保富法》。有的人能保住，但是，也有不少人无法保住富贵，下面这则故事的吕某就是一个典型。到底是怎么回事，让我们一起好好读读。

云间县吕某是富贵世家子弟，他纵情*欲，家中的女人婢女等多遭其玷污，许多因此患病。后来吕某的子女都死光了，吕某吃了官司，屡受官刑，以至家道破尽。中年时，已困苦备极，寒冬无衣，饥饿无食，房屋破漏，有病无人探视。死时连寿衣和棺材都没有，尸体生虫腐烂，看到的人都觉得凄惨极了。

一个人想拥有且保持住荣华富贵，一定要节欲保身，一定要孝敬父母，一定要远离色情。这则故事中的吕某本是云间县的富贵世家子弟，他出生的时候锦衣玉食，吃穿不愁。可以说，吕某是含着金汤匙出生并长大的。但是，到了中年时候，他却是困苦备极，死的时候寿衣和棺材都没有，尸体更是生虫腐烂。这是因为吕某纵情*欲，家中女人婢女多遭其玷污。你伤害了别人，给别人带来了无尽痛苦，你的下场就会很惨。因果不虚，一点也错不了。

先来说说吕某家中的女人和婢女。故事说，吕某家中有婢女，但是多数遭其玷污。既然家中有婢女，说明是一户富贵人家。哪有贫寒家庭家中有婢女的。既然是富贵人家，说明祖上修了很多福报，才能积下这份家业。有了这份家业，传到了吕某这一辈应该守好家业。和家人、婢女一起同甘共苦，克勤克俭，把大家庭经营好。但是，吕某确实一个纵情*欲的人，家中婢女多遭其玷污。

试想，被吕某侮辱的婢女，人家就没有父母兄弟吗。当然是有的。婢女肯定出身在贫苦人家，否则谁愿意让自己的孩子去别人家当婢女呢。本来是想呆在吕家，做婢女讨生活。没想到遇到了吕某这样的禽兽畜生。真是伤心欲绝，真是倒霉透顶。吕某给别人带来了伤害和痛苦，他自己肯定也好不了。只是，可怜了家中的很多婢女。

文中，没有交代吕某的父母是否健在，兄弟姐妹几个。只是说到了中年，他死的时候无人收尸，尸体生虫腐烂。家里穷得连寿衣和棺材都买不起。我们再来说说吕某的父母和祖上。每一个人都有父母，都有爷爷奶奶，都有列祖列宗。孝敬父母是大善，纵情*欲是大恶。家中的女人婢女多人被吕某玷污，若是吕某的父母和祖上得知此事，必然无比伤心，为此感到无比羞耻。吕某的畜生行为让祖上为之蒙羞，为之失望。大不孝啊！后来，富贵的家业被吕某一个人完全破坏掉了。寒冬无衣，饥饿无食，房屋破漏，生病无人看望，死后尸体腐烂生虫，这就是不孝父母，*人妻女的惨痛下场。

纵情*欲的吕某，在寿康宝鉴很短的记载中，留下了这样几个关键词。自己患病，子女死光，吃官司，受官刑，家道破尽，寒冬无衣，饥饿无食，房屋破漏，有病无人探视，死时无寿衣无棺材，死后尸体生虫腐烂。我们想一想，惨吗？确实很惨。但是，再想一想，惨吗？对于纵情*欲，玷污家中婢女的吕某来说，一点也不惨。这是他罪有应得，自作自受，让人听后拍手叫好，真想好好放炮庆祝一番。举头三尺有神明，老天爷是公平的。

吕某以其悲惨结局，为我们上了一堂生动的戒色课。让我们行动起来，孝敬父母，改过迁善，远离色情，誓戒邪*。

谁有历史高中，两汗，春秋战国，魏晋南北朝的故事，每个一百个故事，要节俭的，一小段的，

嵇康,早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死。

阮籍,建安七子之一阮瑀的儿子,曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，最后得以终其天年。

阮咸，晋始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍从子，阮瞻、阮孚之父。阮咸为人放诞不拘礼法，为当世所讥。阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女。后来阮咸的母亲去世，阮咸服丧，姑母也要回夫家去。起初姑母答应将此婢女留下，但离开时又私自把她带走了。当时阮咸正在会客，闻之借客人的驴子去追。追上后还穿著丧服与婢女共骑一头驴子回来，说：“人种不可失”。阮孚即阮咸与此婢之子。七月七日，按当时风俗，阮氏各家都把华贵的衣物拿出来晾晒。唯独阮咸在庭院里褂了一条寒酸的布犊鼻裈。别人问他，答曰：“未能免俗，聊复尔儿。”

山涛，好老庄之学，为人小心谨慎，一直到四十岁才开始为官。投靠司马氏，仕途平步青云。生活非常节俭。山涛推荐好朋友嵇康来洛阳做官，没料到嵇康不但不领情，还写了一篇《与山巨源绝交书》的奇文，称“志气所托，不可夺也”，“又每非汤武而薄周孔，在人间不止此事，会显世教所不容”，“不可己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也”。然而，嵇康在刑场临死前将自己的儿女托付给了山涛，留言道“巨源在，汝不孤矣”，这里所说的巨源就是指山涛。在嵇康被杀后二十年，山涛荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞。后山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。王戎曾称涛为“璞玉浑金，人莫知其器。”

王戎，晋司徒、封安丰县侯。出身魏晋高门琅琊王氏，为凉州刺史王浑之子。“竹林七贤”中年龄最小的一位，也被认为是七人中世俗之心最盛的一位。王戎自幼聪颖，风姿秀彻而身材短小。据说能直视太阳而不目眩。中书令裴楷称其眼“烂烂如岩下电”。曾与同伴在路边玩耍，见道旁有结满李子的李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色，别人问他，答曰：“树在道边而多子，必苦李也。”验之果然如此。与其父的朋友，年长其二十余岁的阮籍交好。父王浑死后，其旧部下赠钱数百万，王戎辞而不受，从此显名。钟会评之：“裴楷清通，王戎简要。”王戎长于清谈，以精辟的评论和识鉴闻名，曾预测钟会叛乱的失败。王戎承袭父亲的贞陵亭侯爵位，历仕吏部黄门侍郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，以事免。又迁豫州刺史，加建威将军。咸宁中伐吴，王戎遣军进攻武昌，吴江夏太守刘朗降。吴平后，进爵安丰县侯，故人称王安丰。王戎在荆州积极笼络当地吴士，颇为成功，举荐了因与孙皓不和而归家的吴旧光禄勋石伟。王戎由此被征为侍中。南郡太守刘肇以五十端细布藏于筒中贿赂王戎，王戎知情但没有将布取出，故为司隶弹劾。晋武帝却为王戎开脱道：“戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳。”但王戎从此为清议所鄙。在政治上也没有可以称道的作为。后迁光禄勋、吏部尚书，因母丧去职。武帝崩后，杨骏以戎为太子太傅。骏诛，贾后执政，转中书令，加光禄大夫，迁尚书左仆射，领吏部。在吏部任上，王戎创制了甲午制，选官先询于百姓再征用。但王戎贪图私利，随意更改官吏任期，不考核其政绩。被司隶傅咸弹劾道：“今内外群官，居职未期而戎奏还，既未定其优劣，且送故迎新，相望道路，巧诈由生，伤农害政。戎不仰依尧舜典谟，而驱动浮华，亏败风俗，非徒无益，乃有大损。宜免戎官，以敦风俗。”但王戎与当朝皇后贾氏一族、郭氏是亲戚，没有被免官，而是转任司徒。当时王戎看到天下将乱，于是随波逐流，苟媚言笑。愍怀太子司马遹被废之事，王戎也没有劝谏。王戎因其女婿裴頠被赵王司马伦诛杀而坐免官。齐王司马冏起事时，赵王伦之子欲以戎为军司。博士王繇说：“浚冲谲诈多端，安肯为少年用？”赵王之子乃打消念头。齐王冏拥晋惠帝乘舆反正，以戎为尚书令。不久，河间王司马颙和成都王司马颖欲起兵伐齐王冏。齐王冏问王戎对策。王戎说冏自讨伐赵王伦、拥惠帝反正后，赏罚失当，以致朝野多有怨言，人怀贰志；建议齐王冏主动撤回自己的封国，还可以保住爵位。冏谋臣怒斥曰：“汉魏以来，王公就第，宁有得保妻子乎？议者可斩！”王戎于是假装服食的药力发作，跌倒在厕中，才免去一死。齐王冏、长沙王司马乂败后，东海王司马越把持朝政。王戎随东海王越与晋惠帝北伐成都王颖，败于荡阴。惠帝身中三箭，被成都王颖掳至邺，东海王越逃回封国东海。王戎也去邺城诣帝。成都王颖败于东海王越之弟东瀛公司马腾后，王戎又随惠帝、成都王颖一同退往洛阳。镇守洛阳的河间王颙部将张方挟惠帝及成都王颖入长安。王戎出奔郏县。此后日日以宴饮为乐。永兴二年，王戎薨于郏县，年七十二，谥曰元。有二子：王万、王兴。

刘伶，曾为建威参军 。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“礼法”表示蔑视。刘伶一直纵酒放达，曾经脱光了衣服在屋子里，别人见到都讥笑他。刘伶说：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”

向秀，好读书，与嵇康、吕安等人友善，但不善喝酒。隐居不出，嵇康、吕安被司马氏害死后，他只好到洛阳任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍。向秀喜谈老庄之学，当时《庄子》一书虽有流传，但过去的旧注“莫能究其旨”，曾注《庄子》一书，没注完就过世了，郭象则承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇。著有《思旧赋》、《难养生论》。

王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

支公喜欢养鹤。他在剡东峁山住的时候有人送他一对鹤。过了没多久，鹤渐成羽翼，就想飞走。支公舍不得鹤飞走，就拔了鹤的羽毛。鹤想向上飞就再也飞不起来，于是回头看自己的翅膀，然后低下头来，看起来就象人一样沮丧。有一位咏鹤僧人就跟他说：“鹤生来是应该翱翔在天空的，怎么会甘心当人的宠物被眷养玩耍！”支公听从意见，养到鹤的羽毛重新长出来，让它们飞走了。

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