大家好，今天我想和大家谈谈我对“以德报怨何以报德是什么意思”的一些看法。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

“以德报怨”是孔子说的吗？那何以报德呢？

“以德报怨”是孔子说的。“何以报德”也是孔子说的。原句是“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”出自《论语 宪问》。

整句意思是有人问孔子：“用恩德来报答怨恨怎样？”孔子回答说：“用什么来报答恩德呢？我以为应以正直来报答怨恨，用恩德回答恩德。”

以德报怨是一个成语，读音是yǐ dé bào yuàn，意思是指不记别人的仇，反而给他好处。

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相关辨析：

以德报怨原句：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语·宪问》“以德报怨”不过是孔子的一句设问，并不是结论。原来在孔子这句”以德报怨”的后边还跟着另外一段话，子曰：”以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”

孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。

可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。

可是别人打了你，你就应该“以直报怨”，“直”字的意思是有不同意见的，相对来说，我更愿意取北京大学教授李零的解释，把“直”解释成对等的东西。

此种解释也颇与辞典相合(存在争议，古代汉语词典中无上文所说意象，但无法肯定李零教授的说法是对是错，根据词典，可能的意象是“公正合理”，如是非曲直，理直气壮，耿直等）。

参考资料；

百度百科－以德报怨

孔子讲“以直报怨，以德报德”，你是怎么理解的？

这句话出自《论语.宪问第十四》：

“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”

我们知道，孔子是主张推行仁道的，仁者爱人，那对自己的仇人，是不是也需要以仁爱之心对待呢？所以就有人问孔子：“以德报怨，何如？”

德是恩德，怨是怨恨，如果有人对我有怨恨，和我有仇，对我不好，总想着伤害我、报复我，我还能以道德去报答他，以仁爱之心对待他，这种人你觉得怎么样呢？

“以德报怨”的人，听起来好像非常地高大上，格局很大，心胸很广，与那些“以怨报怨”的人，形成鲜明的对比，那些人相形之下，心胸就太狭隘了，格局就太小了。这是我们普通人的看法，那孔子怎么看得呢？

孔子说“何以报德？”孔子没有正面回答这个问题，而是先来了一句反问：“那如何报答你对你有恩德的人呢？”

真的是一针见血呀，对你有仇怨的人，对你不怀好意的人，你还用德去回报他，那对你有恩德的人，你还用什么去报答呢？如果用同样的“德”去报答，那就显得不公平了，那就等于是非不分了。

所以孔子接着就给出自己的观点和看法：“以直报怨，以德报德”。

直是正直，以德报怨不可取，以怨报怨同样不可取，都是过于偏激了，应该以正直的心，来对待那个怨恨我、伤害我的人，这叫以直报怨，这才合乎中庸之道。

也就是说，别人伤害我，我就应该以牙还牙，以眼还眼，以对等的方式还给他。用现在的话讲，这叫正当防卫，这是合法的，也是合乎情理的，这才是直心。但我们的心态要正，要保持客观公正的态度，不能偏激。如果说别人稍微冒犯到你一下，你就大动干戈，非要把人置于死地，那就过犹不及了，用现在的话讲叫防卫过当。

当然，别人伤害我们，如果我们能够不去计较，不当回事，不放在心上，这也是以直报怨，这是最好的。但如果别人伤害了你，你还要装好人，装大度，还用恩惠对待他，那就有点过分了。那帮助过你的人，对你有恩德的人，心里就会不平衡，就会生烦恼，甚至对你产生怨气：既然你想做老好人，那好了，以后我也不帮你了，你爱咋地咋地吧。

所以说要“以德报德”，这叫知恩不忘报，“滴水之恩，当涌泉相报”，这是做人的美德。帮助过你的人，可以不图回报，可以不计较得失，但你自己一定要记着人家的恩德，一定要想着去偿还，去报答人家的恩惠，这也是“直心”。

所以孔子说的“以直报怨，以德报德”，这就代表了一个人正直、厚道的品行。无论做什么事，都应该凭良心去做，不要故意造作。别人伤害我，不要装大度；别人对我有恩惠，也不要装看不见。别人对我有怨，最好能忘记，不放在心上；别人对我有恩惠，一定要想着报答。恩是恩，怨是怨，恩怨要分明，不要搞反了。

或曰以德报怨何如子曰何以报德

或曰以德报怨何如子曰何以报德介绍如下：

“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”的意思是：有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用正直回报恶行，用善行回报善行。出自《论语宪问》。

直，值，相当的对价，适量代价。善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念。善与恶，性质相反，一正一负；通常谈及的善恶，判断标准是明确的，即总体而论的、伦理的；具体说来，对人类社会有益的为善，对人类社会有害的为恶。“适当的”不是“等价的、等值的”。

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赏析:孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要。

孔子不赞成以怨报怨。不赞成以一种恶意，一种怨恨，一种报复的心态去面对别人的不道德，否则这个社会将是恶性循环，无休无止，那样我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。

引申:《警世通言?苏知县罗衫再合》：“又将白金百两，送与庵中老尼，另封白银十两，付与老尼启建道场，超度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵，这叫做‘以直报怨，以德报德’。”

法律和刑法的使用是法家所提倡，在这种提倡外在压制的形式下，往往忽视了每个人都有一个纯净纯善的本性，犹如乌云遮日，被障碍住的是人性。所以儒释道三家皆提倡人性的恢复，善恶皆有因，然后根本都是善的“以德报德”，更需要用很感激的内心感恩给我们恩惠的人、事、物。

“以德抱怨，何以报德”的下句是什么？

以直报怨，以德报德。

“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。

今天关于“以德报怨何以报德是什么意思”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。