接下来，我将会为大家提供一些有关祸害遗千年是什么意思的知识和见解，希望我的回答能够让大家对此有更深入的了解。下面，我们开始探讨一下祸害遗千年是什么意思的话题。

祸害遗千年的前一句是？

祸害遗千年上一句是好人不长命。“好人不长命，祸害遗千年”这句俗语最为直观的意思就是当有人做了许多好事却并没有得到好的结果，体现在不长寿这一点，而那些经常干坏事的人，却能够生活得非常舒适滋润，逍遥法外，寿命很长。

在农村地区，人们将好人定义为：一种乐于助人、善良、、尊重老人的年轻人，那么好人又怎能不会长寿呢？实际上，好人愿意为别人提供帮助，而不问要任何的报酬。所以好人做得事情很多，操心的事情也比较多。他们最有可能又发疾病，甚至死亡。而那些祸害人间的坏人却养尊处优，身心舒畅。所以寿命就比较长。

实际上，“好人不长寿，祸害遗千年”还有另一种意思。那就是好人即使活了一百多岁，人们都希望好人再活几百年，嫌弃活得太短。而那些坏人即使再多活一秒都是多余的，都是长寿的。其实这句话还表达了人们对于好人和坏人的两种心态。

简而言之，我们必须弘扬中华民族乐于助人的优良传统。我们绝不能仅仅因为好人不会长寿而放弃做一个好人，放弃优良传统。我们应该选择去做一个正能量、有正义感的人。这样我们的生活才更有意义。

为什么古代有“好人不长寿，坏人活千年”的说法，这话有道理吗？

俗话说“好人不长命，祸害遗千年”，说的是好心肠的人总是不能够长命百岁，坏心肠的人呢往往可以长寿，甚至到达千年之久。当然，这个千年属实是夸张了一些，但是这不妨碍这句话的讽刺意味。这句话肯定是有一定的道理的，不然早就在滚滚的历史长河中被淹没了。

首先我们得先理解什么是好人，什么是坏人。这个可能就有人说，这我还不知道吗。你可能知道那些乐于助人的是好人，但是却没有深究过里面的原因。我们通常定义好人是损害或者不妨碍自己利益的同时，去帮助别人达到他的目的。而坏人呢就比较好理解了，顺人利己就是坏人。可是损害自己的利益去使得别人获利，这难道不是违反人性的吗。

根据达尔文的进化论，只有生命得到延续的物种还有可能繁衍下去。而在现实生活中，很明显那些忠心的人说的话往往是不和统治者胃口的，他们为的不是自己的利益而是国家和人们的利益，但是他们总是容易被皇帝杀死；反之，奸臣却可以顺从皇帝，甚至助纣为虐，这样的人也总会位高权重。

相似的，在抗日年代里，汉奸往往就比民族英雄活的时间更长。人性本来就是向恶的，为自己的利益没有什么错，但是要损害别人的利益就是错的。社会中也需要一种积极向上、乐观的心态，而这种心态往往可能和人性刚好相反，这个时候或许国家的责任感要远大于人性的那点小九九吧。

祸害遗千年是什么意思

祸害遗千年的意思是：坏人寿命更长。祸害的拼音是huòhai，意思是祸事，即导致物质损害、损失和不幸的一次突然灾难，出自《韩非子·解老》：行端直则无祸害，无祸害则尽天年。

“祸害”例句：

1、社会主义社会岂能容忍现代巫婆兴妖作怪，祸害百姓？

2、今日除恶不尽，等于是养虎遗患，将带来更多的祸害。

3、他凶狠霸道，经常欺负小同学，已经成了班里的一大祸害。

好人不长命 祸害遗千年,下一句是什么?

没有下一句。

“好人不长命，祸害遗千年”没有下一句，这是一句俗语。

这句话意思指的是经常做好事的人到最后却没有得到一个好的结果，往往寿命很短暂，而那些经常做坏事的人寿命却很长，而且生活过得很舒坦。

俗语，是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。

俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。

祸害遗千年的前一句是什么？

好人不长命，祸害遗千年。

这句话的意思是好人一般都没有害人之心，对人都充满善意，把所有人当成好，被陷害、受伤害的可能性就会多，坏人怀着一颗恶心，以自己的角度云衡量虽人，往往活的更加舒服，会享受。

这是千百年流传下的俗语，也是最深入人心的一句。历来很多对此的解释，流传最广的是“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。貌似这句话还比较实用，可能是因为坏人没有道德约束，不需要背心理包袱，能活得轻松吧。

好人不长命解释：

好人做人做事，容易考虑别人的感受，做人做事有底线。同时他们操劳太多，以至于忽略了自己的身体健康。

三国时的诸葛亮，一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，很受民间百姓的尊敬。刘备去世后，大小事务，诸葛亮亲历亲为，长年劳累，他的身体自然会生出很多疾病。公元234年，诸葛亮出师未捷，病死在五丈原，年仅53岁。

祸害遗千年的前一句是什么啊？

前一句是好人不长命。

出自——民间俗语。

这句话的意思是好人一般都没有害人之心，对人都充满善意，把所有人当成好，被陷害、受伤害的可能性就会多，坏人怀着一颗恶心，以自己的角度云衡量虽人，往往活的更加舒服，会享受。

好人不长命，祸害遗千年"这句话以道德观念来看待的话，它是很残酷的。尤其是在弱肉强食的竞争法则占据上风的社会。死有轻于鸿毛，有重于泰山，有些人的死比另外一些人的生更加有价值，就看你怎么选择。

而且现代文明发展到这个程度，你本性善良一点凶恶一点已经不是生存状态的决定因素了，要看你聪不聪明，懂不懂巧妙地适应这个社会。有些高人大隐隐于市，善于用巧妙的手段维护自己做人的原则，可以兼得名利和善良。

扩展资料：

好人不长命，祸害遗千年。西汉司马迁两千多年前就在《史记》之《伯夷叔齐列传》写得明白！

原文：

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？

盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。

或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。

颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

译文：

有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！

再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗蹠每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而死。

他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。

那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是非常怀疑的，倘若这便是所谓天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？

孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”

岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？

孔子说：“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”贾谊说：“贪婪的人为财而丢命，壮烈之士为名而献身，自命不凡者为权势而死，普通老百姓爱惜自己的性命。”《易经·乾卦》说：“同样明亮的东西就互相辉映，同样种类的事物则互相应求”。

“云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注目。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。巖穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！

民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？

好了，今天关于祸害遗千年是什么意思就到这里了。希望大家对祸害遗千年是什么意思有更深入的了解，同时也希望这个话题祸害遗千年是什么意思的解答可以帮助到大家。