大家好，今天我想和大家分析一下“优伶之祸什么意思”的优缺点。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来分析吧。

有关称呼的文学常识

1. 称呼的15个常识

称呼的15个常识 1.古人对各年龄段的称呼

1、度：小儿初生之时。

2、总角：八九岁至十三四岁的少年。

3、金钗之年：女孩12岁。

4、豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。

5、及笄[ jī ]：指女子15岁。

6、志学之年：15岁。

7、舞象之年：少年15~20岁。

8、二八：16岁。

9、破瓜、碧玉年华：女子16岁。

10、加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。

11、弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。

12、桃李年华：女子20岁。

13、花信年华：女子24岁。

14、而立（而立之年）：30岁。

15、半老徐娘：女子30岁。

16、不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。

17、半百、知天命、知命之年：50岁。

18、耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。

19、高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。

20、耆[ qí ]：古称60岁的人为“耆”。

21、耄[mào]：古称80岁至90岁的年纪，形容年老，引申为昏乱之义。

22、耋[dié] ：七八十岁的年纪，泛指老年。

23、白寿：99岁，百少一为99，故借指99岁。

24、期颐：百岁高寿。

25、茶寿：108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

百度百科-年龄-比喻称谓

2.特殊的称呼

特殊称谓

主要有以下四种：

(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等、草民。

(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。 （3）不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。

(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫（tiao）是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。弱冠是男子二十岁（古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”）。而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。知命是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。花甲是六十岁，古稀是七十岁，耄（mao）耋（die）指八九十岁，期颐指一百岁。

古代年龄称谓知识介绍

自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。

不满周岁——襁褓2~3岁——孩提

女孩7岁——髫年男孩8岁——龆年

幼年泛称——总角10岁以下——黄口

13~15岁——舞勺之年15~20岁——舞象之年

12岁（女）——金钗之年 20岁（男）——弱冠

13岁（女）——豆蔻年华

15岁（女）——及笄之年

16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华？

20岁（女）——桃李年华

24岁（女）花信年华

至出嫁——梅之年

至30岁（女）——半老徐娘

30岁（男）——而立之年

40岁（男）——不惑之年、强壮之年

50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年

60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年

70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年

80岁——杖朝之年

80~90岁——耄耋之年

90岁鲐背之年

100岁——期颐

古代年岁的别称

总角：指童年。

3.生活中的称呼礼仪有哪些

生活中的称呼礼仪：一、对亲属的称呼礼仪对亲属的称呼可根据不同的情况采取敬称或谦称，但必须合乎常规，合乎礼仪。

对本人的亲属可采用谦称。对辈分或年龄高于自己的亲属，称呼时可在其称呼前加“家” 字，如“家父”、“家叔”、“家兄”等。

对辈分或年龄低于自己的亲属可直呼其名，或使用其爱称。 在家庭内直接称呼时，不必加“家”。

对他人的亲属应采用敬称。对其长辈可在其称呼前加“尊”字，如“尊母”、“尊兄”等。

对其 平辈或晚辈，可在称呼前加“贤”字，如“贤兄”、“贤妹”、“贤侄”等。二、对朋友、熟人的称呼礼仪对长辈和平辈称呼时，应用“您”来称呼，以表示对对方的尊敬之意。

对德高望重的年长者和资深人士进行称呼时，可在其姓名后加“公”或“老”字，如“李公”、“陈公”、“张老”、“王老”等。对有身份者和年长者，可用“先生”相称，在“先生”之前加上被称呼者的姓氏，如“郑先生”、“唐先生”等。

对邻居、至交可以用类似有血缘关系的称呼来称谓，以示亲切。 如“大爷”、“伯伯”、“阿 姨”、“大姐”等。

平辈之间，熟人之间，可以直接以姓名来称呼对方。为了表示亲切，可以在被称呼者的姓氏 前加上“老”、“大”、“小”字，而不直呼其名，如“老柳”、“大罗”、“小张”等。

三、对普通人的称呼礼仪在日常社交中，对只有一面之交、关系普通的交往对象，一般以“同志”、“先生”、“女士”相 称，也可以其职务、职称和姓氏相称。

4.古时候的一些称呼

中国古代称谓大观 一、尊称 尊称，也叫敬称，是对谈话对方表示尊敬的称呼，表示尊称所用的词叫做敬辞. 按敬辞的词性分三种情况： （一）是直接用表敬称的代词，一般是单音节词，常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等，这些均可译作”您. （二）是用名词来代替代词称呼对方，这种词都是双音节词，这种称呼又有三中形式：一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方，常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的，如“大王、大夫、将军、公子”等。

这些名词也都可译为“您”，陛下是专称君主皇帝，可不译，官职身份的也可不译. （三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为，这种词一般是双音节词，前一个为形容词，后一个为与人物有关的名词.常见的有： 尊：尊府、尊兄、尊驾、尊夫人； 贤：贤弟、贤妻 仁：仁兄、仁弟 贵：贵体（有问候意）、贵姓、贵庚； 高：高朋、高亲、高邻、高见； 大：大礼、大作、大驾。 这些词一般都不需要翻译. 这些敬辞随着社会的发展发生了变化，以上一二两种情况到现在基本不用了；而第三种普遍仍用，这些称呼既很尊重对方，又有亲切感，语言气氛也很和谐. 二、谦称 谦称，表示谦虚的自称.用来表示谦称的词叫做谦辞。

可以分两种情况来认识和掌握。 一种是用某些名词来代替代词“我”。

又可分以下四类： 一类是用自己的姓或名表示谦下.“苏子与客泛舟赤壁之下.”（《赤壁赋》）用姓；“季父愈闻汝丧之七日.”（《祭十二郎文》）用名。 二类是用“臣、仆、某、小人”自称，表示歉下。

“仆以口语遇遭此祸。”（《报任安书》）“某自幼熟读兵书。”

（《失街亭》） 三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。“同是被逼迫，君尔妾亦然。”

（《孔雀东南飞》） 四类是君主常用“寡人（寡得之人）、不毂（不善之人）、孤（孤独之人）”表示谦下。寡人之于国也，尽心焉耳矣.”（《孟子·梁惠王上》） 这些谦称都可译成”我”。

另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词，从修饰词的词性来看，又可分为三种情况。

一是用形容词来修饰，以示谦下，常见的有： 愚：愚兄、愚弟（此二词都表示“我”）、愚见、愚意（这两个“愚”均可译为“我的”）。 敝：敝国、敝邑（“敝”相当于“我的”）。

贱：贱体、贱躯、贱息（在国君皇帝面前称自己的儿子）、贱内（称自己的妻子）。[“贱”相当于“我的”] 小：小女、小儿、小号。

微：微臣 卑：卑职. 二是用动词来修饰，以行为来表示谦下，常见的有： 窃：窃思、窃念、窃闻。（“窃”可译为私下私自） 伏：伏惟（趴在地上想.在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用）、伏闻。

（“伏闻圣朝以孝治天下。”《陈情表》） 三是用名词来修饰，以示谦下。

在别人面前谦称自己的兄长用“家”，“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲；“家母、家慈”称自己的母亲；“家兄”是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”，“舍弟”就是自己的弟弟，“舍侄”就是自己的侄辈。

“家”、“舍”都可译成“我的”。 这些谦称随着社会的发展有了较大的变化。

第一种情况基本不用了，第二种情况还有部分仍在用. 三、其它称谓 自称是在别人面前对自己的称呼。帝王自称“寡人”，老人自称“老朽”，年幼者在年长者面前自称“小弟”，和尚自称“贫道、贫僧”，一般人自称“鄙人”。

谦称都属于自称. 他称是称呼别人。如称陪伴新娘的女子为“伴娘”，称贵族妇女为“仕女”，“夫人”在古代称诸侯的妻子，后来用来尊称一般人的妻子，称年老男子为“老丈”，称年轻男子为“郎君”。

尊称都属于他称. 鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人，如“竖子、小子、女流。” 专称是某些约定俗成的称谓。

如称砍柴的为“樵夫”，称船夫为“舟子”，称国家的杰出人物为“国士”。 代称是借用别的称谓代替本来的称谓.如用“巾帼”代称女子，用“梨园”代称戏班，用“俳优”代称滑稽演员。

代称属于修辞上的借代手法. 惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人。如“老庄”是指老子（李耳）和庄子（庄周）及其学说，“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。

不同年龄人的称谓 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。

女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。

10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。

15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。

女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。

16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。

男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。

40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。

60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。

80岁称杖朝之年。 80至90岁称合？之年，耄耄之年。

100岁乐期颐。 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。

社交用语和交友称谓 初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”； 对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳。

5.古人对各年龄段的称呼

襁褓：不满周岁。

孩提：两至三岁。 始龀、韶年：男孩八岁。

总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。

黄口：十岁以下。 幼学：十岁。

舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。 舞象之年：十五至二十岁。

弱冠：二十岁。 而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。 知天命、知非之年：五十岁。

耳顺、花甲之年：六十岁。 古稀之年：七十岁。

杖朝之年：八十岁。 耄耋：八十、九十岁。

期颐：百岁之人。 始龀、髫年：女孩七岁。

金钗之年：女孩十二岁 豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。

桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。

标梅之年：出嫁。

6.关于古代称呼的那点事中国古代相互称呼或者称呼其他人是咋样的

中国人的传统是对对方或他人的称呼上就是一个大的讲究，通常有“尊称”和“敬称”之分，对自己则使用“谦称”。

如：1、古代旧时使用尊称、谦称简介：君：尊称对方是才德出众的人。君子：（1）同“君”。

（2）妇女对丈夫的尊称。明公：对位高权重的人的敬称。

老：对年岁大的人的尊称。父老：对德高望重的人的尊称，也作为对一般老者的尊称。

丈：尊称长者，也作平辈人之间以及长辈对晚辈的尊称。 长者：尊称父兄、长兄，以有显贵和德行高尚的人。

先辈：（1）封建时代科举时同时考中进士的人互相尊称为先辈。（2）对年长者的尊称。

（3）对京官的尊称。先达：对前辈的尊称。

方家：对有学问有道德修养的人的尊称。 老夫子：对老师或年长博学的人的尊称。

足下：犹如先生。对人的尊称。

阁下：不论尊卑，皆可尊称对方阁下。老师父：对僧侣的尊称。

老太太：对年老妇女的尊称。 师傅：本指老师，有专门技艺的人或传授技艺的人，今也作对一般人的敬称。

同志：古人用称志同道合的人，今指为共同的理想、同一目标奋斗的人，并引申为对一般人的通称。姑娘：对年轻女子的通称。

鄙人：鄙陋之人。谦称自己。

小生：旧时士子对自己的谦称。小子：本指学生、晚辈、后作自谦之称。

小可：自谦之称。学生：明清时读书或官场中自称的谦词。

又称后学。同学生：旧时同官之间自谦之称。

同官，又称侍生、侍第、晚学生、晚侍生、晚辈。小人：臣下、百姓的自谦之称。

又；对人的蔑称。老朽：老人自谦之称。

2、在社会交往中，人们常常要用自称、对称、他称：例如，联：古人皆自称为联，后为皇帝自称。 我：自称。

台、吾、余、印均为自称。咱：俗称自己。

其他自称还有：我等、我辈。你：称对方，也称为侬。

（侬又作自称）。而：你称对方等。

一、尊称：也叫“敬称”，是对谈话对方表示尊敬的称呼，表示尊敬所用的词叫“敬辞”。可以按敬辞的词性分三种情况： （一）是直接用表敬称的代词，一般是单音节词，常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等，这些均可译作”您。

（二）是用名词来代替代词称呼对方，这种词都是双音节词，这种称呼又有三中形式：一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方，常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的，如“大王、大夫、将军、公子”等。 这些名词也都可译为“您”，陛下是专称君主皇帝，可不译，官职身份的也可不译。

（三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为，这种词一般是双音节词，前一个为形容词，后一个为与人物有关的名词。常见的有： 尊：尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤：贤弟、贤妻仁：仁兄、仁弟 贵：贵体（有问候意）、贵姓、贵庚； 高：高朋、高亲、高邻、高见； 大：大礼、大作、大驾。

这些词一般都不需要翻译。 这些敬辞随着社会的发展发生了变化，以上一二两种情况到现在基本不用了；而第三种普遍仍用，这些称呼既很尊重对方，又有亲切感，语言气氛也很和谐。

二、谦称 ：谦称，表示谦虚的自称。 用来表示谦称的词叫做谦辞。

可以分两种情况来认识和掌握。 一种是用某些名词来代替代词“我”。

又可分以下四类： 一类是用自己的姓或名表示谦下。“苏子与客泛舟赤壁之下。”

（《赤壁赋》）用姓；“季父愈闻汝丧之七日。 ”（《祭十二郎文》）用名。

二类是用“臣、仆、某、小人”自称，表示歉下。“仆以口语遇遭此祸。”

（《报任安书》）“某自幼熟读兵书。”（《失街亭》） 三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。

“同是被逼迫，君尔妾亦然。 ”（《孔雀东南飞》） 四类是君主常用“寡人（寡得之人）、不毂（不善之人）、孤（孤独之人）”表示谦下。

寡人之于国也，尽心焉耳矣。”（《孟子梁惠王上》） 这些谦称都可译成”我”。

另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。 这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词，从修饰词的词性来看，又可分为三种情况。

一是用形容词来修饰，以示谦下，常见的有： 愚：愚兄、愚弟（此二词都表示“我”）、愚见、愚意（这两个“愚”均可译为“我的”）。 敝：敝国、敝邑（“敝”相当于“我的”）。

贱：贱体、贱躯、贱息（在国君皇帝面前称自己的儿子）、贱内（称自己的妻子）。[“贱”相当于“我的”] 小：小女、小儿、小号。

微：微臣 卑：卑职。 二是用动词来修饰，以行为来表示谦下，常见的有： 窃：窃思、窃念、窃闻。

（“窃”可译为私下私自） 伏：伏惟（趴在地上想。在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用）、伏闻。

（“伏闻圣朝以孝治天下。 ”《陈情表》） 三是用名词来修饰，以示谦下。

在别人面前谦称自己的兄长用“家”，“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲；“家母、家慈”称自己的母亲；“家兄”是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”，“舍弟”就是自己的弟弟，“舍侄”就是自己的侄辈。

“家”、“舍”都可译成“我的”。 这些谦称随着社会的发展有了较大的变化。

第一种情况基本不用了，第二种情况还有部分仍在用。 三、其它。

7.古代特定的称谓

中国古代称谓大全（一）直接用敬称常用的有：“汝、尔、子、而、公、君”等。

（二）用名词做尊称的有：“先生、吾子”；用对方所在的处所或手下的人来代表对方，有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；用官职身份尊称对方的，如“大王、大夫、将军、公子”等。（三）用形容词来称呼的有： 尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤弟、贤妻；仁兄、仁弟；贵体、贵姓、贵庚；高朋、高亲、高邻、高见；大礼、大作、大驾。

二、谦称：谦称是谦虚的自称，分两种：一是：“我”，分四类：：一类是用自己的姓或名表示谦下用姓、用名。二类是用“臣、仆、某、小人”自称，表示歉下。

三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。四类是君主常用“寡人、不毂、孤”表示谦下。

二是称呼与自己有关的人物，分三种：一是用形容词来修饰，以示谦下，常见的有： 愚兄、愚弟、愚见、愚意；敝国、敝邑；贱体、贱躯、贱息（在皇帝面前称自己的儿子）、贱内；小女、小儿、小号。微臣；卑职。

二 是用动词来修饰表示谦下，常见的有： 窃思、窃念、窃闻；伏惟（趴在地上想，在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用）、伏闻。三 是用名词示谦下。

在别人面前谦称自己的兄长用“家”，“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲；“家母、家慈”称自己的母亲；“家兄”是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”，“舍弟”就是自己的弟弟，“舍侄”就是自己的侄辈。

“家”、“舍”都可译成“我的”。三、其它称谓 自称是在别人面前称呼自己。

帝王自称“寡人”，老人自称“老朽”，年幼者在年长者面前自称“小弟”，和尚自称“贫道、贫僧”，一般人自称“鄙人”。谦称都属于自称。

他称是称呼别人。如称陪伴新娘的女子为“伴娘”，称贵族妇女为“仕女”，“夫人”在古代称诸侯的妻子，后来用来尊称一般人的妻子，称年老男子为“老丈”，称年轻男子为“郎君”。

尊称都属于他称。鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人，如“竖子、小子、女流。”

专称是某些约定俗成的称谓。如称砍柴的为“樵夫”，称船夫为“舟子”，称国家的杰出人物为“国士”。

代称是借用别的称谓代替本来的称谓.如用“巾帼”代称女子，用“梨园”代称戏班，用“俳优”代称滑稽演员。代称属于修辞上的借代手法。

惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人。如“老庄”是指老子（李耳）和庄子（庄周）及其学说，“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。

不同年龄人的称谓：人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。2至3岁称孩提。

女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。

10岁以下称黄口。13岁至15岁称舞勺之年。

15岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年。

女孩13岁称豆蔻年华。女孩15岁称及笄之年。

16岁称碧玉年华；20岁称桃李年华。24岁称花信年华；女子出嫁称标梅之年。

男子20岁称弱冠。30岁称而立之年。

40岁称不惑之年。50岁称知命之年。

60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。

80岁称杖朝之年。80至90岁称耄耄之年。

100岁乐期颐。 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。

社交用语和交友称谓：初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”；对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”；老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”；请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”；求给方便说“借光”；请人指教说“请教”；欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”；中途先走用“失赔”；赠送作品用“斧正”。 亲友间礼貌称呼 父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。

父母单称家父、家严；家母、家慈。父去世称：先父、先严、先考。

母去世称：先母、先慈、先妣。兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。

兄弟代称昆仲、手足。夫妻称伉俪、配偶、伴侣。

同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。别人父母称：令尊、令堂。

虽人兄妹称：令兄、令妹。虽人儿女称：令郎、令媛。

妻父称：丈人、岳父、泰山。别人家庭称：府上、尊府。

自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。男女统称：男称须眉、女称巾帼。

夫妻一方去世称：丧偶。老师称：恩师、夫子。

学生称：门生、业。学校称：寒窗、鸡窗。

同学称：同窗。古代年龄称谓小集：襁褓：不满周岁。

孩提：两至三岁。始龀、髫年：女孩七岁。

始龀、龆年：男孩八岁。 总角：幼年泛称。

垂髻之年：指儿童。黄口：十岁以下。

幼学：十岁。金钗之年：女孩12岁。

豆蔻年华：女子13岁。志学：15岁。

及笄：女子15岁。碧玉年华、破瓜之年：女子16。

弱冠：20岁。桃李年华：女子20岁。

花信年华：女子24岁。而立：30岁。

不惑：40岁。天命：50岁。

知非之年：50岁。耳顺、花甲之年：60岁。

古稀：70岁。耄耋：80、90岁。

期颐：百岁之人。

有哪些古代文学作品中塑造了优伶的人物形象

《伶官传序》 欧阳修

本文是为《伶官序》所作的序言。《伶官传》是《新五代史》中的一篇合传。记伶人（古代音乐工作者和演员的称号）景修、史彦琼、郭门高等人的事迹。本文通过对后唐庄宗得天下、失下天的典型事例，阐述了国家盛衰主要是由人事的道理。作者作此序是为了告戒当时北宋王朝执政者：要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，不应满足表面的虚荣。

原文

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

译文

唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。

当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？或者推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？

中国历史每代代发生的大事！！如秦朝：焚书坑儒。。

夏朝夏桀亡国?

商朝妲己之乱

西周国人暴动

东周烽火戏诸侯?平王东迁

秦朝焚书坑儒?

西汉白登之围?

东汉黄巾之乱?

三国赤壁之战

西晋八王之乱?

东晋淝水之战

南北朝侯景之乱武帝灭佛?

隋朝隋炀帝开凿大运河?征高丽?隋炀帝杀兄弑父

唐朝玄武门政变?安史之乱?黄巢起义?

五代优伶之祸?

北宋黄袍加身?檀渊之盟?

南宋元灭金?元灭宋

元朝金元鹿邑?之战?

明朝燕王清君侧土司之乱崇祯自缢?

清朝嘉定三屠?虎门销烟?太平天国?八国侵华

《红楼梦》中预示人物命运的相关诗歌

当出名的葬花吟。呵呵，读红楼的哪个不知！？

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜? 游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁?三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头, 何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去依收葬，未卜依身何日丧?依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

诗词鉴赏

《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。

这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。

这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。诗曰；伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？

此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”(流亡也)说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的。先有金钏儿，后有晴雯，终于轮封了黛玉，所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已“红瘦绿稀”(脂评)，潇湘馆更是一片“落叶萧萧，寒姻漠漠”(脂评)的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”(脂评谓指宝黛住处)，虽然还有宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢？“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”难道不就是这个意思吗？这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧；其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”(脂评)结局的预先写照。

有人说，《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的(《红楼梦辨》)。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗？即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，难道还不足以启发他的构思吗？但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。

当然，《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。我们同情林黛玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族**，思想感情是十分脆弱的。

护额在古代乱戴，为何就会引来杀身之祸？

现在有时候走到街上也会看到不少潮男潮女头上带着醒目的护额，看起来还是非常阳光帅气的，之前王一博在剧中带护额的形象也受到了很多人的喜欢。其实护额是现代才有的说法，如果放到古代来讲的话通常会叫做抹额，这种东西并不是能够随意配带的，因为它在很多情况下也是身份和等级的象征，早知道古代人封建等级观念还是非常重的，如果普通的老百姓使用了贵族或者皇家才可以用的东西，免不了会影响到自身的安危。

其实在《红楼梦》之前我对于抹额的了解还是很少的，剧中人物配带的抹额还是非常精致的，而且年龄不同的话样式也有一定的差别。这种可以绑在头上做装饰用的带子在古代是很常见得，上边也会坠上一些其它的装饰物或者花纹，佩戴的时候也比较讲究整体呼应，可见古代爱美的人对于穿搭的理解也是非常到位的。

虽然在影视剧中抹额大多都是女性配带的，不过在历史上最开始这种装饰物是服务于男性的，根据一些记载来看，抹额最开始是战士们为了显示出军队的庄严和纪律才出现的，唐朝时期很多军队出征的时候也会佩戴上大红色的抹额，一群人再过去气势还是非常足的，这时候抹额的还是比较宽的，也能够更好的衬托出配带这高大威猛的形象。

在唐朝同时期也开始有部分的女性使用抹额作为装饰物，到了宋代之后就成为了一种流行，抹额的样式和戴法也增加了很多，材质也变得很多样。随着抹额成为一种普遍的装饰物，它也开始逐渐的生出等级色彩，到清朝的时候皇室还对抹额的佩戴制定了更加严格的要求，奴隶和卖艺的人员不可以使用绸缎等高级布料，颜色上也要以朴素、色彩单调。如果不小心佩戴了明**或者带有龙凤图案的抹额，被发现之后就会受到非常严厉的处罚。

可见很多现代人在外再上通常会受到金钱方面的制约，但在古代就算有钱了很多东西还是不能使用的，就连小小的一件装饰物也能够赋予上繁杂的等级色彩。

四十回后情节是什么？

第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵 刘姥姥醉卧怡红院

栊翠庵茶品梅花雪：贾母带着刘姥姥及众人到栊翠庵。妙玉亲自煮茶招待众人。贾母喝了半杯老君眉茶，剩下的给了刘姥姥喝。妙玉却又私下招待林黛玉和薛宝钗喝好茶，贾宝玉也跟着沾光。妙玉爱好洁净，嫌弃刘姥姥用过的成窑茶杯，宝玉要来送给了刘姥姥。

怡红院劫遇母蝗虫：贾母玩累了去歇息，叫鸳鸯带刘姥姥四处游玩。刘姥姥因吃多了上茅房，出来却不认得路，进了怡红院宝玉的房间，醉熏熏地往床上一睡就睡着了。众人找寻不到刘姥姥。袭人回到房间一看，赶忙叫醒刘姥姥，并收拾好房间，对外谎说是睡在草地上。

第四十二回 蘅芜君兰言解疑语 潇湘子雅谑补馀香

蘅芜君兰言解疑癖：薛宝钗拉住林黛玉询问昨天行酒令的事。林黛玉才想起自己不小心引用了《牡丹亭》和《西厢记》里的诗句。宝钗认为：读书明理是男子的事，女子只要做些针线纺织。并“教导”黛玉要就看些正经的书，不要被杂书移了性情。

惜春告假画大观园：惜春需要告假一年画大观园。众人一起开会讨论，决定给予惜春半年的假期，并要求贾宝玉前去帮忙。薛宝钗给惜春提供了许多建议，并开了一张画大观园所需要的物件清单。林黛玉看了单子取笑薛宝钗，说她连嫁妆单子都写上了。

第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香

闲取乐偶攒金庆寿：贾母提议大家一起凑份子给凤姐做生日。贾母带头捐了二十两，众人共凑一百五十两，让尤氏进行安排。凤姐表面上帮李纨出钱，实际却没钱到账。同时让两位姨娘也出份子，尤氏替两人打抱不平。凤姐叫尤氏看老太太眼色行事。尤氏劝凤姐收着些好，太满了就泼出来了。

不了情暂撮土为香：宝玉在凤姐生日那天以给北静王死妾探丧为名出门祭拜金钏儿。贾宝玉借水仙庵的香炉到后院的水井边含泪焚香施礼，却不说话。焙茗替宝玉代祀，却也说出宝玉的心事。回到贾府，全家到处喜气洋洋，却在门口遇到玉钏儿淌眼泪，原来今天也是金钏儿的生日。

第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆

变生不测凤姐泼醋：王熙凤趁着生日酒宴的间隙回家休息，发现一个小丫头见到她扭头便跑，审问得知贾琏与人私通。在窗外，凤姐听贾琏和鲍二家议论要扶正平儿，醋意大发，打了鲍二家一顿，又打了平儿几个嘴巴，和贾琏大闹一场。次日，贾母坐阵了结此事。鲍二媳妇上吊自杀，贾琏给银二百了结官司。

喜出望外平儿理妆：平儿凭白无故的被王熙凤打了几个嘴巴，哭得很伤心。平儿被李纨拉到大观园，得到宝钗和袭人的安慰。贾宝玉让平儿到怡红院，亲自劝了一番，并向她道歉，尽心帮平儿理妆。宝玉想到平儿服侍琏凤二人，其命比黛玉还薄，不禁为之落泪。

四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词

钗黛互吐剖心语：黛玉生病，宝钗前来探望，宝钗的百般体贴让黛玉感激不已，黛玉向她说了先前以为她心里藏奸，后来因宝钗没有当着众人说她读《西厢记》《牡丹亭》而心存感激的话，并说自己无依无靠的苦衷。宝钗亦说自己虽有哥哥母亲，只是略比你强一点，也算是和黛玉同病相怜。

风雨夕闷制风雨词：秋霖脉脉，阴晴不定，独自一人的林黛玉不禁伤感，拟《春江花月夜》而作《秋窗风雨夕》。贾宝玉着急林黛玉的病情，晚上冒雨前来潇湘馆探视，看到了林黛玉写的风雨词，称赞说好。黛玉感谢宝玉一天来几次看她，并送宝玉玻璃绣球灯回去。

第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

鸳鸯女誓绝鸳鸯偶：贾赦想收鸳鸯为小妾，叫刑夫人来求凤姐，凤姐推脱。刑夫人去探鸳鸯的心，并拉她去回贾母，鸳鸯只是低着头不动身。贾赦为此叫来了鸳鸯家人相逼，鸳鸯便到贾母那儿剪发明誓，死也不从。贾赦的企图因此无法实现。

第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡

冷郎君惧祸走他乡：赖大请客，请来柳湘莲等世家子弟作陪。薛蟠却把柳湘莲误当着唱戏的“优伶”，调戏于他。柳湘莲气愤不过，表面上附和着薛蟠，却把他骗到城外。到城外无人处，柳湘莲把薛蟠狠狠揍了一顿。打了薛蟠，柳湘莲知道自己闯了大祸，连夜远走他乡。

第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗

贾赦豪夺古扇：贾赦看上了石呆子的二十把古扇，贾赦让贾琏前去谈价。石呆子死活不肯卖。贾雨村为了讨好贾赦，便诬陷石呆子拖欠官银，把他投入官府，变卖他的家产贴补，把扇子抄了来送给贾赦。连贾琏都看不下去，说 “为了这点小事，弄得人倾家荡产”。贾赦骂贾琏没用，贾琏不以为然，被贾赦重罚，脸上打破两处。

香菱学诗：薛蟠走后，香菱也搬到大观园和薛宝钗一起居住。香菱酷爱诗歌，借此机会便拜林黛玉为师学习作诗。一个认真地教，一个认真地学，香菱作诗的能力提高很快。香菱日思夜想，连做梦都在作诗。功夫不负有心人，香菱的诗歌终于得到众人的认可。宝钗用“呆”“疯”“魔”来形容她的苦心学诗。

第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻

脂粉香娃割腥啖膻：下雪天，恰逢诗社日，众人在芦雪庭集会，独不见史湘云和贾宝玉。原来两人弄来一大块生鹿肉，就在芦雪庭自己生火烤着吃。黛玉笑称芦雪庭遭劫。食毕，众人即景联句。

细节提示：待众姐妹到来，便当众宣告“若不是这鹿肉，今儿断不能作诗”。黛玉打趣他们是群“花子”，湘云回敬说这才是“真名士风流”，而黛玉他们是假清高，最可厌。并说“这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口”。

第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜

芦雪庵争联即景诗：凤姐起头“一夜北风紧”，众人分别联句。其中以林黛玉、史湘云、薛宝琴三人联句最多。而宝玉联句最少，被罚去栊翠庵妙玉处乞梅，并作乞梅诗。贾母也来凑热闹，甚喜宝琴，想让她和宝玉为配，不料薛姨妈说已许与梅翰林家，凤姐装作要说媒，却也只能作罢。

暖香坞雅制春灯谜：因为贾母建议大家作灯谜在正月里玩。第二天，李纨和李绮、李纹便用四书作谜给众人猜。宝钗嫌这些谜老太太不喜欢，要求编些雅俗共赏的浅近物儿。湘云作“点绛唇”，宝钗、黛玉也各编了一个，而宝琴则作了十首“怀古诗”各隐一物。

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