下面，我将用我自己的方式来解释甲马是什么的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下甲马是什么的话题。

戴宗的甲马是什么东西

戴宗的甲马是：拜谢土神的时候用以焚烧的纸马。戴宗原是江州两院押牢节级，有道术神行法，将四片神行甲马拴在腿上，最快能日行八百里，人称神行太保，他与梁山泊军师吴用是至交好友。

戴宗是中国古典小说《水浒传》中的人物，绰号神行太保，原是江州两院押牢节级，能日行八百里。他曾与梁山好汉合谋，伪造蔡京书信以营救宋江，却被识破，判处斩刑，被梁山好汉救出，因此上梁山入伙，是白龙庙二十九英雄之一。梁山大聚义时，梁山一百零八将之一，排第二十位，上应天速星，职司为总探声息头领。征方腊后授兖州府都统制，后辞官到岳庙出家，最终大笑而终。

戴宗绑的甲马是什么呢？

古时候有祭祀土神的风俗，人们在拜谢土神的时候，要焚烧纸马，称为?拜土送马?。

按照清人虞兆湰《天香楼偶得》中所说：?俗于纸上画神佛像而祭祀之，谓之甲马。?

即，戴宗绑的甲马其实就是拜谢土神的时候用以焚烧的纸马。

《水浒传》的作者为什么脑洞大开，虚构出戴宗绑甲马而疾如奔马的神奇情节呢？

清人昭梿在《啸亭杂录》里做过探究。

他发现，《金史》中记载：金将乌谷与突合补入川陕征宋，吴玠的吴家军属步兵，善于山地战，金兵不胜其苦。突合补一时性起，准备命令军士下马接战。乌谷制止说：?闻宋人有妖术，画马缚于足下，疾甚奔马，我军岂可步战？?

昭梿因此说：?是当时有此术，非耐庵之妄造也。?

话说回来，?画马缚于足下，疾甚奔马?的说法，肯定是以讹传讹的迷信说法。

但也由此可见民间对这一说法的认可。

神行太保戴宗虽然是一个虚构的小说人物，但在南北朝末期的陈朝，真有一个现实版的神行太保。

他是广东南雄人，姓麦，名饶丰。

提麦饶丰之名，可能很多人一脸懵逼，但说麦铁杖，也许会听说过。

麦饶丰身负高超武功，尤其爱好舞弄铁杖，故被人称为?铁杖?。

麦铁杖年轻时不治产业，喜欢干偷盗的营生。

在某次作案，被广州刺史欧阳頠擒获，押送到京城建康（今南京）受死。

陈后主是个出了名的亡国之君，爱美人，也爱英雄，看到麦铁杖身材高大、相貌威武，就心生爱意，免除了他的死罪，将他编入宫廷仪仗队，负责执御伞。

麦铁杖死性不改，白天为陈后主执伞，夜间离开宫廷，疾行百余里，到南徐州（今镇江）府作案，天亮前又疾行返回建康，执伞、偷盗两不耽误。

俗话说，夜路走多终遇鬼。

麦铁杖作案实在太过频繁，最终被人认出，一张状纸，告上朝廷。

陈后主打死也不肯信。

这也不能怪陈后主。

从建康到南徐州，即是从今天的南京到镇江，按照开通的沪宁高速算，也有80公里。想想看，一千多年前，麦铁杖在一夜间往返，就算是骑马，马也受不了。

所以，陈后主根本不信，指责南徐州地方官是瞎说。

这么一来，麦铁杖愈加胆大放肆了，在南京方圆百里之外的地方疯狂作案。

也就更多人目睹到他的作案经过，不断向朝廷反映。

陈后主架不住大家的检举和指控，向尚书蔡征求计。

《水浒传》里的“神行太保戴宗”他绑个“甲马”能日行八百里。想问一下“甲马”是什么东西？谢谢了。

在古人口中，“甲马”有时候是指披甲骑马的人。比如五代时徐铉笔记《稽神录》：“建康人方食鱼，弃鱼头于地。俄而，壁下地穴中，有人乘马，铠甲分明，大不盈尺，手执长槊，径刺鱼头，驰入穴去。如是数四。即掘地求之，见数大鼠，鱼头在焉。惟有箸一只，了不见甲马之状。”宋时孟元老笔记《东京梦华录》：“诸军有紫巾绯衣素队约千余，罗布郊野，毎队军乐一火，行官巡检部领甲马来往巡逻。”以及清朝人许南英诗词：“干戈满地降旗遍，甲马楼船拼转战。苍穹有意眷孤忠，大海忽将荒岛见。”以上引文里的“甲马”，都是甲士和战马的统称，就像“骑”这个词儿常是骑士和坐骑的统称一样。　有时候，“甲马”则是指画有神像、用于祭神的纸。 清人梁章钜《浪迹续谈》卷七“通用字”条目写道：很多东西名字叫“马”，实际跟马没关系，例如猜拳用的小木棍叫“拳马”，天平上的衡器叫“砝马”，木匠的工作台叫“作马”，插秧的小船叫“秧马”，吃面时配的小菜叫“面马”，在纸上画神佛之像，祭祀之后再烧掉，这种纸叫“甲马”。　据《清稗类钞?物品类》“纸马”一节记载，甲马本来叫纸马，起源于唐朝，是手绘的彩色神像，因为上面的神像大多披甲骑马，所以又叫甲马。到了宋朝，雕版印刷普及，甲马成了五色套印的彩色印刷品，历经元明清三代而不衰。不过甲马上未必都有马，现存的清代甲马中，画钟馗、魁星、送子观音、赵公元帅的居多，这些神仙画像除赵公元帅外，都没马。如今，甲马祭神的风俗，在内地已然式微，但是在台湾，这玩意儿一直长盛不衰，通常印制精美，论叠出售，供请神、驱鬼、添财、增寿等用，叫作“金纸”或“纸金”。　很明显，戴宗腿上拴的不是前一种甲马（腿上拴几个披甲骑马的人，戴宗还能健步如飞，那也太离谱了），而是后一种甲马（即纸马）。也就是说，戴宗是把印有彩色神像的纸绑在了自己腿上。　后一种甲马用处不小。清代考据学家赵翼《陔余丛考》卷30“纸马”条目说：“世俗祭祀，必焚纸钱、甲马。”万历时学者王士性《广志绎》卷三“泰山香税”条目说：“（士女赴泰山烧香）必戴甲马、呼圣号、不远千里、十步五步一拜而来。”袁枚《续子不语》卷一“天后”条目说：“天后圣母……灵显最著，海洋舟中，必虔奉之。遇风涛不测，呼之立应。有甲马三，一画冕旒秉圭，一画常服，一画披发跣足仗剑而立。每遇危急，焚冕旒者辄应，焚常服者则无不应，若焚至披发仗剑之幅而犹不应，则舟不可救矣。”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷一则讲了个灵异事件，说是纪晓岚的大儿子纪汝佶病危，家人按风俗给他烧了一张甲马，纪汝佶突然睁开眼叫道：“我那匹马怎么瘸了一条腿？”家人大恐，原来烧甲马时不小心，把甲马上那匹马的马蹄给弄花了

《水浒传》中的“甲马”是什么？

《水浒传》中的甲马是神行太保戴宗所用的法术道具。

《水浒传》有个戴院长，戴院长就是神行太保戴宗，该同学有特异功能，会神行大法。若要急着赶路，要飞报军情，把两个甲马拴在两腿上，日行500里；把四个甲马拴在两腿上，日行800里。

其实老戴的速度，比不上《封神榜》里的土行孙，比不上《西游记》里的孙悟空。土行孙是土遁，一秒钟前在河南郑州，往泥土里一钻，几秒钟后小脑袋就从广东那地儿冒出来。孙悟空翻筋斗，一个筋斗10万8千里。老戴只能算超级马拉松选手，他需要道具，没甲马他和我们跑步水平差不多。

甲马是他的王道。但甲马不是传奇动物，不是火箭助推器，因为老戴每次用后都要烧掉。烧甲马时，老戴都要用几陌纸钱(金纸)一起烧。甲马那么容易被烧，这说明，它不是龟甲、蚌壳之类的骨制品。甲马要么是纸制品，要么是木制品。

查一查清代虞兆隆《天香楼偶得》：“俗于纸上画神佛像，涂以红黄彩色而祭赛之，毕即焚化，谓之甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。”著名史学家赵翼《陔余丛考》则说：“昔时画神像于纸，皆有以乘骑之用，故曰纸马也……后世刻版画以五色纸印神佛像出售，焚之神位前，名曰纸马。”这说明“甲马”就是“纸马”。

也就是说，甲马多用于古代丧葬祭奠，或者供奉神灵升天当坐骑用。它是纸剪的马或在纸上画的马。

宋朝甲马生意兴隆。《清明上河图》里店铺很多，其中有家临街的纸马铺，门前竖一块“王家纸马”的招牌。孟元老说：开封的纸马铺，每逢清明节，都当街用纸叠成楼阁。

但戴宗的确算个霸道牛人。别人的纸马是用来烧的，他的纸马在法术的作用下，具备神马功力，这也使武功泛泛的老戴，能在凭拳头吃饭的“土匪窝”里，立于不败之地。

骑甲马有两个特点：第一，骑行者不是飞，脚也跟着甲马走，只是移动速度超快。李逵是个好奇娃，他分享戴宗“神行术”时，“几遍待要住，两条腿那里收拾得住，似有人在下面推的相似，不点地只管走去了”。这不像庄子的御风而行，顶多类似段誉的凌波微步；

第二，神行术要生效，得烧纸钱，因为甲马不能白用，不给钱神灵会生气。水浒里有一首《西江月》为证：“顷刻才离乡镇，片时又过州城。金钱甲马果通神，万里如同眼近。”原来，有钱能使鬼推磨，“金钱”能使马神通。

将军 甲马是什么意思

将军指秦琼、尉迟恭，传统上都把他俩当做门神，起辟邪作用，甲马又叫金纸，即画在金纸上的神像，作用和门神大致相同，在左邻右舍的门上贴上将军、甲马之类的小纸条即代表有神将把门，以防被拆掉的房子里的鬼魂跑到邻居家里去作祟。这虽然是一种迷信，但也是人们讲究睦邻友善的一种表示。

戴宗腿上绑的“甲马”到底是什么？

今天我们来聊聊水泊梁山步兵头领“天速星”戴宗，绰号“神行太保”。小说第35回中道：“（只）为他有道术，一日能行八百里，人都唤他做神行太保”。

这道术是什么呢？小说第38回又介绍道：“原来这戴院长有一等惊人的道术：但出路时，资书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在腿上，作起神行法来，一日能行五百里。把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。因此，人都称他做神行太保戴宗。有《临江仙》为证：‘面阔唇方神眼突，瘦长清秀人材，皂纱巾畔翠花开。黄旗书令字，红串映宣牌。健足欲追千里马，罗衫常惹尘埃。神行太保术奇哉！程途八百里，朝去暮还来。’”。

可见，这“神行道术”的关键，全仰仗腿上绑着的“甲马”。小说第39回对此更清晰的描述：“且说戴宗回到下处……，身边取出四个甲马，去两只腿上，每只各拴两个，口里念起神行法咒语来。怎见得神行法效验：｀仿佛浑如驾雾，依稀好似腾云。如飞两腿荡红尘，越岭登山去紧。顷刻才离乡镇，片时又过州城。金钱甲马显神通，千里如同眼近。’当日戴宗离了江洲，一日行到晚，投客店安歇，解下甲马，取数陌金纸烧送了。过了一宿，次日早起米，吃了酒食，离开客店，又拴上四个甲马，挑起信笼，放开脚步便行。端的是耳边风雨之声脚不点地。”

实际上，在民间故事、神话传说里，与“千里眼、顺风耳”并列的，还有一位“飞毛腿”“快递员”。与之有关的趣事很多，如传书、送药、济世、救人等。

他们的共同特点基本上都是在腿上总有着一样东西，要疾行时，只要把这种东西绑在腿上，然后一念咒语，就能捷步如飞，一日千里……因此谓之“神行太保”。

“太保”一词，原指官职名，后变为勇士的称谓。也有作为对庙祝、巫者的称呼，如宋·俞玫《书斋夜话》卷一引朱熹所说，指出：“今之巫者言神附其体，盖犹古之尸，故南方但俗称巫为太保。”

在《大宋宣和遗事》、《水浒》中，就“赐予”戴宗“神行太保”的绰号，只因他“一日能行八百里”。

那戴宗所拴的“甲马”到底是什么呢？

清朝人虞北隆解释为：“俗于纸上画神佛象，涂以红黄采色，而祭赛之。毕即焚化，谓之甲马。”；

但是，它与马的形、质实体都没有关联，因此前人解释也只好说：“以此纸为神佛凭依，似乎马也。”

至于“甲”字，其原意指将士穿著的戎衣。这样的话，如果“甲马”指的是“披甲的马”，对于它飞快奔驰毫无作用。所以，“甲马”应该指“甲衣状的马皮套子”’或“马皮制成的套甲”。

比如《水浒传》中，戴宗的“甲马”，尽管要先“念咒”后“烧化”，但还是要将它拴在腿上，日驱八百里。

这就显然与“纸符”有所区别了，因此“甲马”的“庐山真面目”又是如何，至今尚无定论。

好了，今天关于“甲马是什么”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“甲马是什么”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。