接下来，我将会为大家提供一些有关嘉兴裱画去哪里的知识和见解，希望我的回答能够让大家对此有更深入的了解。下面，我们开始探讨一下嘉兴裱画去哪里的话题。

嘉兴裱画去哪里

五牛图背景资料:

唐代画家韩滉《五牛图》,是今存于世唯一可信为他的兽畜作品的真迹。此件绢本矮卷,设色,纵20.8cm,横139.8cm,共画了五头大牛,有**、酱色、紫色的几种。其中一黄牛在棘枝上搔痒,一花牛昂首低鸣,一酱色牛正面张口吼叫,一黄牛转首回视,有一头酱色牛头上还束有一很讲究的“络头”(古代的牛有时作乘骑之用)。纵观整个画面单纯统一,但又变化丰富、多姿多彩,给人以形神俱现的生动之感。画中五牛都用粗笔线条勾画轮廓,充分表现出牛的强健身体与粗厚皮肤,无怪乎元代大画家赵孟瞓赞叹道:“右唐韩晋公《五牛图》,神气磊落,希世名笔也……”

此图问世以后,能够流传1200多年至今,其中有着不同寻常的经历。明代,此件转到嘉兴“天籁阁”著名收藏家项元汴手中,到了清代乾隆时期,各种稀世珍宝纷纷归皇家所有,《五牛图》也转入乾隆内府秘藏。八国联军侵略北京,这件瑰宝又落入外国人的手中,不久侵略者又将此画卖给香港汇丰买办吴蘅孙。到了建国初期,吴氏由于濒临破产,欲将此件珍宝出手拍卖。《五牛图》再次面临流失海外之险。这时根据周恩来总理的三点抢救批示,几经辗转,终于花了六万元港币从香港购回。当这传世佳作重归故园时,画面上已经千疮百孔,体无完肤了。直到1987年,文物保管部门把此画交给故宫博物院修复厂的高手孙承枝以后,这幅幸存的古画才一洗颓颜,焕然一新。这其中的奥妙当然就是身怀绝艺的孙承枝师傅的再造之功。

孙师傅接到修复《五牛图》的任务以后,心情十分沉重,虽然他13岁学艺,并以擅长古旧书画修复而闻名,但对此重托也确实潜心思索了一番。揭除旧画托纸之功力,不是每一个裱画师傅所能具有的。《五牛图》旧裱共有四层,两层背纸很快揭去,可再揭画心这一层,就不那么容易了。内行称紧贴画心的托纸为命纸,若稍有疏忽,就会揭掉半层画心,或者掉粉掉色伤了画面。孙师傅揭除《五牛图》的命纸自然更是慎而又慎,万万不敢掉以轻心。这样一幅不算太大的画卷,仅揭除这一层与画直接粘连的托纸,也足足用了5天,至此,孙师傅还运用了掏、转、补、刮各种业技精熟的处理手法,把这幅大小破洞500多处的古画,补缀得完整如初,可谓天衣无缝(2002年12月1日至2003年1月6日,由故宫博物院、辽宁省博物馆、上海博物馆联袂举办的“晋唐宋元书画国宝展”中,这件稀世遗珍亦向观众作了隆重展示。听说有人在惊愕之余,怀疑是否为原件之貌)。孙师傅将此画补好破洞,还得补全颜色,行话叫全色。由于孙师傅择纸得宜、补法娴熟,再加上添色经验丰富,全色后的《五牛图》无从看出修痕,达到了理想的修复效果。最后孙师傅又以原式装潢,前后足足花了几年时间,才算全部完成《五牛图》的修复装裱工作。现在这幅历尽浩劫的千年古画《五牛图》,以国家特级文物的殊荣,入藏于故宫博物院画馆。

从浙江天台去乌镇玩要怎么坐车？有没有直接去乌镇的车。玩2天要多少费用

没有直达的车，还是从杭州去吧。

杭州汽车东站到乌镇25左右，杭州东站-乌镇 6:30 8:00 9:30 11:10 12:40 14:20 15:50 17:30。

去乌镇旅游还可从嘉兴前往。票价7元，行程45分钟。

古镇主要风景为：潭家湾、昭明书馆、唐代银杏、修真观、文昌阁、茅盾故居、桥里桥、厅上厅、翰林第、访卢阁等。

乌镇门票45元，著名景点有茅盾故居门票10元。厅上厅、桥里桥、唐代古银杏等，慈云寺和石佛寺现在沿在修缮阶段，不需门票。

一般乌镇旅游需三个小时，不要在古镇住宿。如果住宿可住子夜大酒店，标准间120元。另外，乌镇的夜景非常出色，喜欢摄影的朋友可在乌镇拍摄古镇夜景。

乌镇一日游就够了

游程安排： 早上7：15左右杭州市区接，乘空调大巴直达桐乡，游览乌镇景区，逢源姐妹廊桥、财神湾拳船表演、香山堂老药店、财神堂、竹根雕竹坊、陶艺坊、绘扇作坊、制笔作坊、糕店作坊、铜匠坊、裱画坊、箍桶店、纺纱织布作坊、狼烟作坊、公生糟坊（酒作坊）、宏源泰染坊（即蓝印花布作坊）、丝绵作坊、江南百床馆、乌镇民谷风情馆、江南木雕馆、余榴梁钱币馆、立志书院、茅盾纪念馆、古戏台花鼓戏表演、修真观、翰林第一皮影戏馆。参观杭白菊原产区保护地，免费品尝菊花茶；观丝绸表演。下午17：00时左右回到杭州，结束愉快行程。

收费标准： 报价：￥ 125 元/人

预订特惠价：￥ 90 元/人

儿童：1米内不占座免费；1.3米以下占座60元/人

凭军人证、老年证等证件的不完全消费门票者，如门票可优惠则退还差额

注：以上价格不含餐饮

服务标准： 包含：

[空调旅游车、景点首道门票、旅游责任险、优秀导游服务、往返交通]

不含：

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出发地点：杭州市区

24小时客服电话：0571-86517006 传真：0571-86519687

丁宝书的人物生平

幼年时由父亲丁洁庵教读四书五经。但性喜绘画，课余常到附近裱画店中观摩国画。13岁时，他临摹名家花卉已能达到乱真的地步。以后他拜画家高研五学绘花鸟。

光绪十年(1884年)起，他受聘于无锡一些士绅人家教书。 光绪十五年中秀才，光绪十九年参加乡试，中副榜。同年就读于江阴南菁书院。在校期间，与吴稚晖等人畅谈新学，开始学习英文、数学、物理、化学等课程。光绪二十年起，经人介绍，先后在常熟宗舜年、嘉兴钱子密两位收藏家府中执教，又临摹了华严、陈淳、徐渭、张子祥等人物、花卉和山水名作。任教5年期间，共临摹古人名画200多幅。光绪二十四年实行变法，各地新学蜂起，他与吴稚晖、俞复等在无锡崇安寺创立三等学堂，并担任国文教习。还与吴稚晖等人编写具有新学内容的蒙学教科书。他主要负责插图。光绪三十二年，廉泉在上海创设文明书局，聘请其为美术编辑，并兼任书局附设的文明小学教员。廉泉处收藏古今名画很多，他得以欣赏和临摹这些画坛珍品。他用近3年时间，临摹了其中精品120幅，题名《古今画苑》，由文明书局出版。以后，中华书局又出版了他临摹的《张子祥课徒画稿》。

民国10年(1921年)，因文明书局并入中华书局而去职。此后，他除一度受聘于周舜卿为家庭教师外，余则专门从事国画创作。他重视写生，师法自然。风雨天常撑着伞到园林观察风雨中的花鸟神态。他认为，虫豸姿势不多，能够入画的更少，所以需要时常观察，默念模写，决不能浅尝辄止；只有反复描绘，才能渐渐画得有貌有神；反复再三，才能画到有神无貌，进入化境。他笔下的花鸟草虫神态栩栩如生，色彩鲜明、雅纯，别具一格，所画八哥、荷花尤佳。中年以后，他对佛学产生兴趣，写出了100余万字的《大乘起信论解》和《北溪字义心解》8卷。同时对老庄和道学也有所研究。其诗画作品有《芸轩画粹》、《丁芸轩题画诗集》问世。民国25年12月10日在上海逝世，终年70岁。

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旅游的交通费占大很大的比例、要省钱就坐火车

乌镇在浙江省嘉兴市、湛江到嘉兴的火车有两趟

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在西站，坐 到乌镇的 普客，全价8块3，半价5块7，07：20---17：30都有车。

门票：门票：东栅景区100元，西栅景区120元，联买150元。乌镇景区门票当天有效，时间从上午8：00到下午17：30（冬季17：00）；双休日从晚上18：00以后到21：00景区需要购买夜票。 不含船票与导游票。导游票：80元/团。乌镇游船：每船限乘8人(含儿童)，每次80元/船 东栅景区是老景区，西栅景区是新景区。建议买联票。

主要的景点有：逢源姐妹廊桥，财神湾，竹根雕、陶艺、绘扇、制笔、糕点、铜匠、裱画、纺纱织布、刨烟、酒、蓝印花布等作坊，江南百床馆，木雕馆，余榴钱币馆，立志书院和茅盾纪念馆，花鼓、修真观、翰林第、皮影戏馆等

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古人怎样鉴赏古画

1、纸绢鉴定

书画所用的材料绢和纸对于书画的断代起着一定的作用。绢和纸的鉴定是鉴定书画又一途径。晚周帛画和战国楚墓帛画以及稍晚时候的马王礁汉墓帛画，均是画在较细密的单丝织成的，至今为止未见用双丝绢的（即经线是双丝，纬线是单丝织成绢）。

五代到南宋时期的绢，从表面来看，除了单丝绢外，还出现了双丝绢的形式。元代的绢总的说来比宋绢显得粗了一些，不如宋绢细密洁白，并且还呈现出稀松的状态。明代的绢总的看来也是比较粗糙。

明代早中期有一种质量较低较稀薄的绢，由于这种绢太稀薄不易落墨，所以书画家往往先将其托上纸然后再进行书画创作。汉、晋古纸，所见都是用麻料，较多的是用麻布、麻袋、麻鞋、鱼网等废料的再生物，也有用生麻--北方用大麻、南方用苎麻。

2、印章鉴定

印章的时代特征与气息也是鉴定书画的佐证。印章的时代气息可从其形状、篆文、刻法、质地、印色等方面出来。宋代印章铜、玉居多，少量是其它质料的。自元代王冕开始采用石料刻印以后，采用石料刻印的人逐渐多起来。

明代初期，各种石料的印章已相当普遍，篆文刻法也有新的变化，篆文每个字的停笔处，都比原笔画略粗一点，但显得较淡，并略呈**，同元代的印色就有些不同了。明代中后期印章以石质居多，其它如水晶、玛瑙、铜、玉等均有。

清初，书画家印章甩用的篆文变化并不大，但印章形状、字体字形都有多样化的趋势。清代中后期的印章，篆文刻法有各种各样的规格，如浙派、皖派和其它各种流派，大都以《说文解字》为主体。

3、题跋鉴定

题跋可分三类：作者的题跋，同时代人的题跋，后人的题跋。真古画而配以定人的伪跋，或伪古画而配以定人的真跋，都是常见之事。画上如有作者同时人的题跋，应当弄清楚他和作者之间的关系。这方面的情况从书画本身并不见得能知道，而须从一些题跋中去探索。

后人的题跋对书画鉴定能起多大作用，更要根据具体情况来进行分析。如书画上或题跋上，尤其是书画的题款等等出现了这种情况，都被认为是作伪者所露出的马脚。避讳。

在封建帝王时代，行文要避讳，就是当写到与本朝皇帝的名字相同的字，都要少写一笔，这就叫避讳，通称为缺笔。在书画上面，看到缺笔的字，是避的哪代皇帝的讳，就可以断定书画的创作时期，不能早于避讳的那代皇帝的时期，否则就是作伪的漏洞。

扩展资料：

在中华民族的艺术领域中，尤其是以汉族文化为中心的各种艺术，都有一种互相关联的现象，尽管它们的外形和用途不同，表现方法和所用工具也不尽相同，但那些不同门类艺术的艺术气息和趣味，也就是所表达的民族性格的特点,在神髓上却有相通之处。

譬如建筑与服装，都以宽博严肃为基调；桌椅陈设，都以方整对称为基调；乃至文学语言上竟自出现世界各族语言都不曾有的四六排偶大篇作品等等,这是汉民族文化中特别讲求的对称美。因而,对称的要求贯穿于大部分这种文化艺术。体到书法和绘画，更具有某些独特的内在的关联。

描绘人物只用单线条，并不借助阴影，面颊上加上几道线，性格就特别突出，这就叫做“传神”。“传神”一词，在绘画领域中也并不专指人像写真，它也常被用在画其他物像上，如“为山水传神”、“为花鸟传神”等。

用这个词主要是指摆脱物像的一切细节，而要抓住它们的整体要点。所以许多“写意”的人物，并没有被观者误为猫狗；一抹远山，也没有被观者误为纸上的湿痕。尤可注意的，画树干、花头、山峦、衣褶，宁许它不尽相似，但不许它的笔触瘫软。

百度百科-古画鉴定

丁宝书是哪里人

丁宝书

丁宝书，字云轩，别署芸轩，号懒道人、幻道人，清同治五年(1866年)二月二十九日生，无锡城内书院弄摇车湾人。清光绪十九年（一八九三）恩科副贡。自幼酷好国画，从同邑高研五习翎毛花卉。旋宗恽寿平，兼以写生。晚年精参华岩，所作神采生动，古艳雅逸，无时习。任上海文明书局编辑，辑印中华古今画范、张子祥课徒画稿，均足津梁后学。著芸轩画萃、题画诗集。卒年七十一。

中文名：丁宝书

国籍：中国

出生地：江苏无锡

出生日期：清同治五年(1866年)02月29日

逝世日期：民国25年12月10日

职业：国画家

代表作品：《芸轩画粹》、《丁芸轩题画诗集》

简介

（一八六五——一九三五）艺林年鉴作（一八六六——一九三六）字云轩，别署芸轩，江苏无锡人。清光绪十九年（一八九三）恩科副贡。自幼酷好国画，从同邑高研五习翎毛花卉。旋宗恽寿平，兼以写生。晚年精参华_，所作神采生动，古艳雅逸，无时习。任上海文明书局编辑，辑印中华古今画范、张子祥课从画稿，均足津梁后学。著芸轩画萃、题画诗集。卒年七十一。《梁溪小志》

人物生平

幼年时由父亲丁洁庵教读四书五经。但性喜绘画，课余常到附近裱画店中观摩国画。13岁时，他临摹名家花卉已能达到乱真的地步。以后他拜画家高研五学绘花鸟。

光绪十年(1884年)起，他受聘于无锡一些士绅人家教书。光绪十五年中秀才，光绪十九年参加乡试，中副榜。同年就读于江阴南菁书院。在校期间，与吴稚晖等人畅谈新学，开始学习英文、数学、物理、化学等课程。光绪二十年起，经人介绍，先后在常熟宗舜年、嘉兴钱子密两位收藏家府中执教，又临摹了华严、陈淳、徐渭、张子祥等人物、花卉和山水名作。任教5年期间，共临摹古人名画200多幅。光绪二十四年实行变法，各地新学蜂起，他与吴稚晖、俞复等在无锡崇安寺创立三等学堂，并担任国文教习。还与吴稚晖等人编写具有新学内容的蒙学教科书。他主要负责插图。光绪三十二年，廉泉在上海创设文明书局，聘请其为美术编辑，并兼任书局附设的文明小学教员。廉泉处收藏古今名画很多，他得以欣赏和临摹这些画坛珍品。他用近3年时间，临摹了其中精品120幅，题名《古今画苑》，由文明书局出版。以后，中华书局又出版了他临摹的《张子祥课徒画稿》。

民国10年(1921年)，因文明书局并入中华书局而去职。此后，他除一度受聘于周舜卿为家庭教师外，余则专门从事国画创作。他重视写生，师法自然。风雨天常撑着伞到园林观察风雨中的花鸟神态。他认为，虫豸姿势不多，能够入画的更少，所以需要时常观察，默念模写，决不能浅尝辄止；只有反复描绘，才能渐渐画得有貌有神；反复再三，才能画到有神无貌，进入化境。他笔下的花鸟草虫神态栩栩如生，色彩鲜明、雅纯，别具一格，所画八哥、荷花尤佳。中年以后，他对佛学产生兴趣，写出了100余万字的《大乘起信论解》和《北溪字义心解》8卷。同时对老庄和道学也有所研究。其诗画作品有《芸轩画粹》、《丁芸轩题画诗集》问世。民国25年12月10日在上海逝世，终年70岁。

个人作品

其诗画作品有《芸轩画粹》、《丁芸轩题画诗集》，佛学作品《大乘起信论解》和《北溪字义心解》8卷

好了，今天关于“嘉兴裱画去哪里”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“嘉兴裱画去哪里”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。