家族的起源的今日更新不仅仅是技术上的更新，更是人们生活方式的改变。今天，我将和大家探讨关于家族的起源的今日更新，让我们一起探讨它对我们生活的影响。

张氏的起源？

张姓来源主要有三：

一、出自黄帝之后，挥为始祖

据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。

张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子（一说是黄帝的儿子），是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。

张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。

据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。“（黄帝）母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”后人据此推演出两种传说。

一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国（在今河南省新郑县境内）的国君。当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。于是少典便娶有蟜氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。打那以后，附宝便怀孕了。自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘（一说在山东曲阜），生下一个男孩。由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗?”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。

另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。

黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。

对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。”《新书·益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。”当黄帝成为姬姓部落首领并开始兴盛强大之时，炎帝部落已步入虚弱衰微之路，各氏族之间相互征讨，暴虐百姓，而炎帝则无力平息战乱，保护臣民，于是黄帝遂起而教民习用干戈，以征残暴。结果，各氏族都前来朝拜并归服于黄帝。炎帝乃迁居涿鹿（在河北涿鹿，一说在山西运城），但仍然大行无道，史称“并兼无亲，文无所立，智士寒心”（《逸周书史记解》）。正是在这种情况下，黄帝再次“振德修兵”，决定与炎帝在涿鹿进行决战。据文献记载，黄帝所率以熊、罴、狼、豹、躯、虎等为图腾的各氏族部落联军挥舞着用雕、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻，炎帝则退到城东一里的阪泉。经过血战，黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。战败的炎帝部落被迫向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团犬牙交错，渐趋融合。黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权，使他登上了中原各部落联盟盟主（有称“中央天帝”者）的地位。

当黄炎之战结束，黄帝刚登上中央天帝地位之时，居住在黄河下游（即今山东及江苏北部一带）的九黎族首领蚩尤就率众西进涿鹿城下，向新盟主提出了挑战。九黎族是一个相当庞大的部族，他们英勇善战，以蚩（一种毛虫）尤（同蚍，即人腹中的长虫）为图腾。到黄帝时代，该部族出了一个有名的首领，人们就将其称作蚩尤。蚩尤通晓天道，精明强干，长于战事，史书中也把他描绘成超乎凡人的神明，说他人身牛蹄，四日六手，鬓发如剑戟，头上长角。不仅如此，他还有“兄弟八十一人，并铜头、铁额、食沙石”，武猛异常。凭着强大的武力，蚩尤不断向四邻扩张，大有与黄帝分庭抗礼之势。其时黄河中游一个以榆罔为首领的部落在受到蚩尤侵扰后，遂向黄帝求援，于是就引发了黄帝与蚩尤的涿鹿大战。此次大战对黄帝来说极为艰难，所谓“流血百里”，“九战九不胜”，但最终还是取得了胜利。

在经过炎帝、蚩尤之战而建立起一个强大的部落联盟以后，黄帝把寻求治邦安民之道建立在遍访天下贤明之士的基础上。为此，他不辞艰辛，连续奔波，走王屋而受丹经，越鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，人金谷而咨滑子，论导养而质玄素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受岐伯、雷公，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白兽之辞。（《抱朴子》）足迹所及，“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山……”。

黄帝的巡游，一方面扩大了黄帝族的声威与影响，从而使黄帝的势力范围日益拓展，《轩辕黄帝传》所说：“帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。”另一方面使黄帝游历之处的外族人民受到深深的感化，他们在黄帝仁义之德的感召下，纷纷前来向黄帝族朝贡，首先是诸北、儋耳之国来向黄帝族贡献礼物，接着南夷族乘白鹿献上美酒，后来四方之外族人都不断地前来朝贡。外人朝贡进一步加强了黄帝族与其他族的友好往来。从某种程度上来说，这也就为黄帝族和其他族的融合提供了极为有利的条件。在巡游天下，了解各地情况，获得养民安邦之道之后，黄帝遂提出并开始实施自己的治世方略。

黄帝一生娶有四个妻室，她们是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据《史记·五帝本纪》、《帝王世纪》、《路史·疏仡纪·黄帝》等文献记载，嫘祖又作傫祖，西陵氏女，为黄帝正妃。她发明了养蚕缫丝之术，并教人以丝织帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤鱼氏皆贤淑。嫫母相貌很丑，但贤而有德，因没有名字，出嫁前人皆呼为丑女。黄帝认为“属女德而弗忘，与女正而弗衰，（貌）虽恶何伤”(《吕氏春秋》)，故娶为妻室，封号嫫母。

关于黄帝的子孙，文献记载有很多不同的说法。《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青阳与夷鼓为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》等书，与此大体一致。

与《国语》、《史记》等书所云不同，《山海经》说：“黄帝生禺[豸+虎]，禺[豸+虎]生禺京。禺京处北海，禺貌处东海，是为海神。

“帝俊生禺号，禺号生*梁，*梁生禺番，是始为舟。禺番生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生狄。”

黄帝一共有25子却是历来所公认的。25人虽是伺父之子，却有不同的姓，仅就得姓的14人来说，又分为12姓，这说明他们是嫁出之夫，各自以他们所嫁的氏族的姓氏为姓氏。至于“同姓者二人”，是指他们同时嫁给一个氏族。

据《路史·国名记》记载，黄帝子孙所封之国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全国各地。这些黄帝子孙的进一步繁衍则奠定了中华民族的基础。假若说他们并非黄帝子孙，或者说历史文献记载有所依附的话，那么，他们也当是黄帝这一“中央天帝”统领下的各部族。正是在这个意义上，中国人都自称自己是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。

黄帝逝世后，葬于桥山。桥山隶属的郡县在何处长期以来众说纷纭，一般认为在今陕西黄陵县。黄帝陵墓既是号称“天下第一墓”的中华民族始祖之墓，也是我们将要在下面介绍的张姓家族的血缘亲祖之墓。

张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修族谱、家谱多有沿用此说者。

清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

持张挥黄帝之子说的有《广韵》（下平声十阳）、马骗《绎史》等，张氏后裔所修家谱也有很多赞同此说。

中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。

张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。

春秋时由周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。始祖张挥传21世，历数百年，大概到商代初期，出了张嵩，字仲山，任御驾将军，后封为济国公。他生有张亮、张奉、张文、张进四子。这些仅见于世系而不见于古文献。

再传30代至51世祖张仲，字忠嗣。他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。生有张象、张宜二子。据史籍记载，张仲生活在周王朝实行共和行政的前后。当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年（公元前841年）是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘（今山西省霍县），共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”。

张仲之后，张姓先民有很多人载人史籍。如《左传》在成公二年（公元前589年）记有手和臂肘被箭穿连，仍奋力推车，冲向敌阵的张侯。昭公二十一年（公元前521年）有怒杀华多僚的宋国大臣张句。另外，还有张良的先祖张老、张趯、张骼、张抑朔等人，他们籽在下一节中进行介绍。

周威烈王二十二年（公元前403年），晋国的韩、赵、魏三家世卿升立为诸侯，史称“三家分晋”，它标志着中国进入战国时代。这个时期，张姓先民们的活动范围进一步扩大，如魏国人张仪西走秦国，合纵连横，大展其才能。而楚国则有大臣张旄，曾出奇计让楚王将充当秦国使臣的张仪赶走。齐国有张丐，说服鲁国在齐楚战争中保持中立。但张姓先民主要还是以原晋国属地为其建功立业之所。在赵国，张孟谈策反韩、魏，反击智伯，一举解晋阳之围。魏有张丑力谏，阻止张仪为秦国在魏国开展外交；张倚出使赵国，使赵国在秦魏交战中倾向魏国。韩有张去疾、张谴及张良的祖父张开地、父亲张平等。

秦国是战国七雄中最强的国家，在那里也出了一个很有名的张姓先民——张若。秦惠文王于公元前316年派大将司马错率兵攻占四川，贬蜀王，派张若为蜀国守。上任伊始，他迁移秦民万家人川，实行农垦，发展生产。又与张仪一起共同经营成都，按照秦国都城咸阳之制建有里闾、下仓、市肆、官舍、楼宇等。又设置锦官、盐铁官，发展官府手工业，为增强秦国国力作出了重大贡献。公元前285年，秦国废除巴、蜀侯国封号，改设蜀郡治川。张若因功被任命为首任蜀郡郡守。

二、少数民族赐姓改姓

元朝末年，有一个出生在山后金山（今阿尔泰山，一说大兴安岭）的蒙古将领，名叫伯颜帖木儿，他作战英勇，曾率兵多次打败农民起义军。但在一次战役中，败在朱元璋的手下，于是归附明朝。明太祖佩服他的武猛，就赐给他张姓。他的后代一直从军，传至玄孙张晟，官至都督事，进入明代中央最高军事机构的核心领导层。又如鞑靼人（明代对东部蒙古地区的蒙古族人的称呼)哈剌尔敦，英勇善战，被明成祖朱棣赐姓张，改名隆善。永乐七年（1408年）十月，张隆善被任命为北京右军都督签事，也成为一名中央军事领导集团的核心成员。另一个鞑靼人奴儿，是明代一位有名的北方边疆守将，屡立战功，宪宗皇帝朱见成为表彰他的英勇，赐姓张，改名友。成化八年（1472年）八月，张友被任命为金吾卫指挥使。

明代前朝，有一个女真族（满族人的祖先）人，名叫咎卜，官女真千户，领兵征战，勇猛异常，其事迹传到首都北京，明成祖朱棣非常高兴，赐姓为张，改名志义。永乐八年（1410年）张志义被任命为建州卫指挥使，治所在今黑龙江省东宁县东大城子。四年之后，治所移至今跨吉林、辽宁两省的浑江流域。

今岫岩县前营乡张氏，本为蒙古族治良匡氏，是清代改姓张氏的。其始祖是元代的马札尔台，他历任武宗、文宗、惠宗三帝，曾任行营都统，陕甘、湖广等省平章，并知枢密院事，官至中书右丞相。二世祖也曾任中书右丞相。元朝灭亡后，其后裔世居长白山麻加乐和忽密拉，大多从事畜牧业，也有人经商巴唐地区。到11世纪继英授德时，正值爱新觉罗氏崛起于东北，于是弃牧从戎，成为努尔哈赤帐下的一员勇将，属镶黄旗。清兵人关，建立统一政权后，治良匡氏迁居盛京（沈阳）。13世祖名叫伯尔格，精通汉文，熟悉汉书，文武双全。乾隆六年（1741年）调任岫岩防御使。因为热爱当地秀丽的山川，就奉侍母亲佟氏，携弟吾令吉定居下来。兄弟二人在此繁衍，子孙都改姓张氏。

赫舍里氏分布在于都英额、哈达、辉发、长白山、佛阿拉、伯都讷、宪颜等地，在清代有一部分改姓张氏。

扎库塔氏分布在瓦尔喀（今苏联东海滨省南部）、扎库塔、松花江、长白山等地，在清代全部改为张姓。

扎拉哩氏分布在瓦尔喀、扎库木、赫图阿拉等地，在清代全部改姓为张。，爱义氏分布在爱湖流域一带，在清代全部改为张氏。

明洪武元年（1368年），回族人张某任宝庆（湖南省邵阳）卫指挥。据《宝庆府志》卷33记载，指挥张氏的先人叫璞罗德，北平三河人。张氏任满之后，即定居武冈车林铺鸡脚塘，依靠屯田百余亩田产为生。今天邵阳市各地的回民，以马、张、苏、海、蔡姓为多，其中的张姓回族人或许就是璞罗德的后裔。

唐代初年，在云南洱海地区近百个白蛮部落中，有一个相传从陇西迁来的张姓部落。公元7世纪中期这个部落的首领名叫张氏进求。这时正值乌蛮部的蒙舍龙和他的儿子龙独罗（又作细奴罗、细诺罗）开始扩张势力，建立南诏政权。7世纪70年代，细诺罗势力推进到洱海地区。据文献记载，张氏进求因抵挡不住南诏的攻势，就将自己的部落政权“禅让”给了细诺罗，而细诺罗为了酬谢张氏，就将自己的大儿子罗波海，改姓为张，改名叫张朝凤（夏正寅《哀牢夷雄列传》）。这支蛮人张氏，后来演进为彝族的一部分。清末杜文秀领导的云南各族人民起义的队伍中，有一个叫张兴癸的彝族将领，史称他是南诏王细诺罗之后，他的祖先大概就是改姓张的乌蛮人罗波海（即张朝凤）了。

匈奴是古代生活在我国北方的一个古老的民族，它主要活动在秦汉、三国魏晋时代，内有19个部落，其中屠各部等少数几个部才有资格成为最高统治者单于，是匈奴族中的贵族。东汉时匈奴分裂成南北两部，北匈奴则归附汉室。三国曹魏时期，在今山西汾阳地区设置西河郡，安置南匈奴左部，—即匈奴族屠各部，历史上把他们叫做西河胡或屠各胡。从文献中，我们可以看到很多“屠各胡张XX”“西河胡张XX”的记载，这些就是匈奴张氏。如《晋书·符坚载记》云：“屠各张罔聚众数千，自称大卑子，坚遣邓羌讨平之。”《魏书·太宗纪》云：“神瑞元年六月，屠各胡张文兴等率流民七千余家内属。”《魏书·太宗纪》：“天兴元年三月，西河胡张贤等率营部内附。” 羯族是古匈奴族的一个别支，出自匈奴羌渠部，居住在今山西省东南部地区。主要活动于我国魏晋时期，十六国时代，以石勒为主曾建立过后赵政权（319-351年）。羯族中张姓很多，历史文献多有记载，例如《晋书·石勒载记》云：“胡部大张旬督、冯莫突等拥众数千，壁于上党，勒往从之。”《十六国·后赵录》称：“张季，字文伯，羌渠部人也。”后赵国内张姓人特别多，石勒起兵时，十八骑中就有张噎仆、张越二骑。石勒自立为后赵王时，以张离、张良二人为门生主书，司典胡人出内。传至石虎为后赵王时，离、良二人都官至尚书仆射，另外还有张群、张豺、张散、张茂、张斯、张屈支、张夷、张举、张舂、张贺度、张沉等，都是后赵的达官显贵。姚薇元先生在《北朝胡姓考》外编第八《羯族诸姓·张氏》中对上述张氏作了一番考证之后，得出了他们是羯族张氏的结论。他认为羯族张氏之张，是“羌渠” （康居）谐声转读而来。由此看来，羯族张氏是为后赵政权的建立作出了重大贡献的。

渤海族是古代生活在我国东北(包括前苏联、朝鲜一部分)的一个古老民族，辽金时期有一支由高姓改姓而来的渤海族张氏。隋况已在前面作了介绍。在这之前的渤海国时期（720-962年），还有一支渤海族张氏。如大将张文林、大臣张仙寿等，共有达官显宦二十余人，他们活动于上层，是渤海国的贵族。但这支渤海张氏之姓张的缘由却不是很清楚。

奚族是一个活动于唐宋辽金时期的古老民族。历史文献中常把它记作“奚人”、“奚回”。辽代末年，奚回离保曾在今东北地区称帝，建立奚国，改元天复。唐代奚族张氏知名的有张孝忠，曾任义武节度使。另有张忠志，本是奚人，居住在范阳，因善骑射，被范阳宋将张锁高收为“假子”，遂从义父姓张。后屡立战功。官至礼部尚书，封赵国公。唐代宗即位，拜成德军节度使，又改赐姓名为李宝臣。李宝臣，有的文献将其原名误作张宝臣。

战国以后，不断有汉人移居云南，他们和当地的土人长期杂居、通婚，相互影响，到隋唐时期就形成白蛮族。唐初，在洱海、滇池周围有数以百计的白蛮部落。白蛮的族源主要是汉族，因此在语言、文字、风俗等方面和汉族大体相同，他们的姓氏也基本沿用汉姓。当时，在洱海地区有赵、李、杨、董姓等大部落。其中有一个张姓部落，相传是从陇西辗转迁来的。他们的首领名叫张氏进求。其子孙衍繁，人口日多，移居各地。到明代初年，白蛮张氏就分布到云南太和县洱西驿、云南县、浪穹县十二关、阿迷州东山江、猛丁塞（今元阳县老猛）、镇南州英武关、楚雄县、腾冲州、孟合驿、宁番（今北胜县）等地，并且很多人做了土司的驿丞、巡检、主簿、通把等官吏，其中官阶最高的是腾冲州土知州张铭。按照明代官制规定，土司官是世袭的，因此，明代的白族张氏大多生活在社会的中上层。

瑶族张氏。

壮族张氏。

黎族张氏。

侗族张氏。

高山族张氏。

阿昌族张氏。

纳西族张氏。

藏族张氏。

僳僳族张氏。

蒙古族张氏。

朝鲜族张氏。

满族张氏。

回族张氏。

彝族张氏。

苗族张氏。

土家族张氏。

乌丸族张氏。

三、他姓改姓

前凉王张天锡未称王前就与安定人梁景、敦煌人刘肃相友善，并依靠他们谋杀权臣张邕，谋杀侄子前凉王张玄靓，自立为王。为酬其功，赐二人姓张氏，视为自己的儿子，并依诸子之例，以“大”为字，改梁、刘二人姓名为张大奕、张大诚。

辽阳（今辽宁省辽阳）渤海族人高霸，生活在辽代。因在外做官，改姓张。其子张佑、孙张匡，都眼务于辽代，官至节度使，成为地方军政长官。张匡有两个儿子，长子玄征，在金代曾任彰信军节度使。次子玄素，字子贞，历任金代静江军、镇西军、兴平军节度使，东京路都转运使等，金世宗时官至户部尚书。他为官以厚道、正直著名，史称“厚而刚毅，人畏惮之”。玄征之子汝弼，字仲佐。以父荫补军正。正隆二年（1157年）中进士。因其妹嫁给金世宗为元妃，所以升迁较快，先后任吏部尚书、参知政事、尚书左丞。但为官不能“正谏”力争，以不违抗上命为原则，所以政绩不大。

玄素的同辈人，即高（张）霸的曾孙张浩（字浩然）也是金代初期声名显赫的大臣。金太祖天辅年间，就以出谋划策而被任命为承应御前文字。天会八年（1130年）赐进士及第，授秘书郎。天眷二年（1139年）参与制订内外礼仪程式，迁礼部尚书。海陵王即位，为参知政事，进尚书左丞。天德三年（1151年），主持扩建燕京（今北京）城及皇宫。贞元六年（1153年），金迁都扩建后的燕京城，改名中都，他则因功拜为平章政事，寻改左丞朝。正隆三年（1158年），又主持营建汴京（河南省开封）城。六年（1161年），海陵王南下进攻南宋，他留治尚书省事，看守金朝中央政权，主持军需后勤工作，支持前线作战。世宗即位，拜为太师、尚书令，封南阳郡王。大定三年（1163年）逝世，谥号文康。张浩有五个儿子：汝为、汝霖、汝能、汝方、汝猷。其中以老二张汝霖（1190年）能继承父业。汝霖，字仲泽，少年时就聪慧好学，深得父亲喜欢。张浩称赞他是张家的千里驹。贞元二年（1154年）赐进士及第、历任翰林待制、刑部侍郎、中都路都运使、御史大夫、太子少师，拜参知政事、尚书右丞，进拜平章政事，封芮国公。世宗临终前，与太尉徒单克宁等同受命为顾命大臣，迎立章宗完颜憬璟登位。明昌六年十二月（1191年1月）逝世，改封莘国公，谥号文襄。

在今湖南永顺、保靖、花垣县境内，有很多张姓人家，其先祖由章改姓而来。相传宋代时，有江西章姓兄弟二人到湘西屯边，当上了屯长，他们就不再东返，而在此定居落业了。子孙繁衍，人丁渐旺，出于老兄门下的叫大章，出于老弟门下的叫小章。再后来，可能因为章、张读音相同，或许是垦荒拓地离不开弓矢，抑或是为了鼓励大家的军武奋猛之气，他们就由章而改姓为张了，并且不断分支迁徙，散居于永顺、保靖、永绥（今花垣）各县，尤其集中于平扒、丫家、茶洞、老旺寨、尖岩等地。湘西山区在清雍正年间改土归流以前，还是土司辖地，是土、苗、侗等少数民族聚居区。长期以来，这支由章改张的人，和土居的少数民族通婚、杂居，人乡随俗，渐渐地他们就被同化了。所谓“在土村为土民，在苗寨为苗人” （清·严如煜《苗防备览》卷9）。不仅姓氏改了，连族别也变了。清代改土归流以来，随着生产的发展、生活的提高，这支张氏后裔人数不断增加，于是就向湘西周边地区扩张迁徙，今天的湘鄂川贵四省边境地区甚至云南、广西都分布着大章、小章的子孙。

家族文化的起源？

家族的文化起源太早了，在春秋战国时期就开始有家族了，这主要是处于人们的私心和自己的地位能够永远的保持，家族的势力总会比个人的势力要大很多，当然每一个家族都是有文化的，这就是一个信仰的问题了，现在的家族也有遗留下来的文化，不过比较少，主要是一些大的家族

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司藤的孩子是谁的(揭秘司藤家族的血缘关系)

司藤家族是一个神秘而又庞大的家族，其血脉源远流长，历经千年而不衰。在这个家族中，有许多人物值得我们探究，其中最引人注目的莫过于司藤的孩子是谁的这个问题。下面，我们就来揭秘一下司藤家族的血缘关系。

1.司藤家族的起源

司藤家族的起源可以追溯到上古时期，当时世界上存在着一种神秘的力量，可以让人们拥有超凡的能力。而司藤家族的创始人司藤就是这样一位拥有神秘力量的人。据传，司藤是一个出生在东方的神秘人物，他拥有着超凡的智慧和强大的力量，能够掌控自然和命运的力量。

2.司藤家族的分支

随着时间的推移，司藤家族逐渐壮大并分裂成了多个分支。其中最著名的分支是东方司藤家族和西方司藤家族。东方司藤家族以神秘的力量和智慧为主要特点，西方司藤家族则以强大的武力和勇气为主要特点。这两个分支在历史上经常发生争斗和纷争，但也有时会联合起来抵御外敌。

3.司藤家族的血缘关系

司藤家族的血缘关系错综复杂，难以一一列举。但是，我们可以通过一些历史记载和传说来了解一些关键人物的血缘关系。

据传，司藤有两个儿子，分别是东方司藤家族的祖先司藤长和西方司藤家族的祖先司藤短。这两个儿子在父亲去世后分别继承了神秘力量和智慧，以及强大的武力和勇气，并且分别创立了东方司藤家族和西方司藤家族。

除此之外，司藤家族还有许多其他重要的人物。其中最著名的是司藤长的儿子司藤草，他被认为是司藤家族的真正传人。司藤草继承了父亲和祖父的神秘力量和智慧，并且在此基础上创造出了更为强大的能力。他还创建了司藤家族的秘密组织，致力于保护家族的传统和神秘力量。

4.司藤家族的秘密

司藤家族一直是一个神秘的家族，他们的神秘力量和智慧一直是人们津津乐道的话题。然而，这个家族的秘密并不是所有人都能够知道的。据传，司藤家族的神秘力量和智慧只有家族内部的人才能够掌握，而且需要经过严格的训练和考验才能够获得。

此外，司藤家族的秘密还包括家族的血缘关系和历史，这些秘密只有家族内部的人才能够知道。因此，司藤家族一直是一个神秘而又神秘的家族，人们对他们的探究和猜测从未停止过。

5.司藤的孩子是谁的

最后，回到本文的主题，司藤的孩子是谁的。根据历史记载和传说，司藤有两个儿子，分别是司藤长和司藤短。他们分别继承了父亲的神秘力量和智慧，以及强大的武力和勇气，并且创立了东方司藤家族和西方司藤家族。因此，司藤的孩子是分别属于东方司藤家族和西方司藤家族的。

独孤家族的起源

孤姓出自刘姓，源于北魏北方鲜卑部落。是汉光武帝刘秀的后裔，以独孤为氏。刘进波，辽代将军，刘秀之子刘福的后代。他攻打匈奴失败，被俘。被囚禁在独山。他的后代是古力国王，名叫独孤部。传至第六世孙罗辰时，随北魏孝文帝迁居洛阳，成为河南人。他以他的部落命名为独孤家族。

姓氏的起源

独孤姓起源简单，只有一个起源：北魏时，任改姓刘。北魏孝文帝进行了推进汉化的改革，如将的贴身衣服改为汉人的宽袍，将胡姓改为汉姓，包括将杜固士改为刘姓。姓氏：《周书文帝下》:魏家初，全国三十六，大部分九十九。是啊，立大功的是三十六国，立二功的是九十九姓之后，所有的统帅也都改姓，穿鲜卑服。因为宇文氏实行鲜卑政策，命令其影响下的汉族将领和贵族家庭“赐姓”鲜卑姓氏。其中有李楷兄弟、高炯、陈欣、刘智、杨图、刘智、赵昌、高斌、韩雄等。改变了他们孤独的姓氏。其实早在匈奴时期，刘渊就强迫姓刘的汉人改孤姓，他们就成了汉人。

移民

北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族的复姓独孤改为汉字刘姓，成为当时最流行的姓氏之一。孤姓居住在河南郡。相当于现在河南省洛阳市一带)和莱文县。相当于现在河北省高阳县的面积)。

历史上伟大的名字

独孤信：本名祝，北周云中人。他在历史上被誉为“美仪，善骑射”。少年时酷爱装饰，注重衣着，因此在军营中享有“独孤郎”的美誉。当初，他投了荣格当将军，后来又投了北魏。他曾独自攻占渔阳艾美奖。因屡有战功，先后任特将军、散骑侍郎、新野都督、荆州防城都督、吴魏都督、阜阳都督、魏都督、三景军令兼尚书、车骑将军、河内郡守、陇右十州军令、冀州都督，成就赵国公和万城。落寞婉约，优雅足智多谋。太祖初，镇守陇右之地，素有“信国家，无所顾忌”之说。以示礼义，以劝养桑。几年下来，公私都富起来了，有几万人愿意依附。”“信在，尝为猎暮，驰入城，其帽微方，而吏有帽，献木心而方帽。这对它的邻居和学者来说是如此重要。“由于他执政期间的诸多好处，他受到了人民的爱戴。杜新一生有六个儿子和七个女儿，他们都有官职。女：长女是周；四个女人是元稹；七个女人是隋文帝。

骆独孤：字，云中人也。父亲，魏的第一个官员是荆州刺史。梁武帝入关时，弃父母妻离子散，西行长安。他是一个权贵，所以罗有被高囚禁。上书后，周就成了大司马。信被宇文护谴责，罗释被释放。他住在中山，穷得不能自给自足。祁独孤永业，因其宗族，见之哀恸，为买农房，留其养畜。当初，信入关后，又娶了第二任妻子，郭生了山、木、臧、顺、陀、郑六个孩子，崔氏生了皇后。死的时候，高祖是定州太守，皇后派人去找罗。当他得到它的时候，他很伤心，很失落，所有的随从都哭了。如此厚重的遗留车马财物。过了几天，周武帝进贡了的儿子罗，久而久之，落在异乡，拜了川郡太守。带病去官，回京师。弟弟们看到罗少昌的贫穷，就鄙视他，不以礼相待。但是，长辈不与弟弟竞争，后者重要。及高祖为丞相，拜仪同用，常左右。接禅后，给爵官罗福信遗书，曰：“褒德而累，去代而遵通则，慎追未来。这是国王面前的盛大仪式。故朱，高旷，绝人，瑞者举宗，应天下。做一个长远的打算，学学和谐，正心仁德，多做点拯救经济的事情。方郎庙时饰亮步，但运难险，功德高赏。当务之急是尽快说话。初建此景，交尾素筑，承载着涂山之意，不忘世纪之赞与典。你可以把它送给十个州，如太师、上筑国、丁基等。赵国公、万户。”弟弟们没有妻子的名字，所以没有正确继承。追问之下，他说：“你不能诬告第一任长官罗成。”于是攻打赵国公。其弟山为河内县令，穆为金权县令，臧为武平县令，陀为无锡县令，全为千牛。白百洛为左右将军，左右将军感动，前后赏赐无数。很长一段时间，他成了凉州的管理者，他被提升为后国。任重，拜左武威将军。炀帝继承了王位，成了蜀国的公爵。过了几天，当官的，是的石。

杜嘉洛，文学皇后。云中鲜卑人，北周、上诸国杜的第七个女儿，隋文帝隋文帝的皇后，隋炀帝的生母。他的父亲杜，看到了隋文帝的雄姿和不凡的仪容。所以杜伽罗在公元557年许配给隋文帝，前年十四，杨坚十七岁。洞房花烛夜，杜伽罗要求隋文帝许愿，这辈子只娶一个女人，全心全意照顾她。如果你被相信孤独的权利所迫，你会同意的。婚后两人关系极好，达格罗擅长读书和礼仪。被深爱。公元581年隋文帝建立隋朝，伽罗自然被提升为皇后，被封为文皇后。他的长子杨勇被任命为王储。杜嘉洛与隋文帝育有五子五女。分别是长子杨勇、次子杨光、三子杨军、四子杨修、五子杨亮；大女儿杨丽华，二女儿杨，三女儿杨，四女儿杨，五女儿杨阿武。独孤皇后生性嫉妒好胜。干预文帝的国事和私生活，一生坚持“一夫一妻制”，禁止文帝隋偏向其他女人，称她为宫中“二圣”。据史书记载，独孤皇后每次见到妻子、漂亮的妃子，或者家里的妃子房，都会生下一个孩子。隋文帝必须降级

独孤陀：字，独孤洛之弟。徐洲附中人，其父移居蜀十余年。宇文护受到惩罚，回到长安。高祖收禅，拜开府将军，领左右。很长一段时间，是颍州刺史，提干将军，转兖州刺史。向左转。他的妻子和母亲先去了鬼猫，因为他们搬进了他的家。上微闻而不信也。献帝和的妻子都病了，请大夫的人都把他们看成是在说：“这鬼猫病了。”同母异父的哥哥，也就是陀的妻子的姐姐，对的行为负责，他的哥哥穆叫他爱他。另一方面，他避咬陀，一言不发。不悦之下，向左转移至州刺史。抱怨。左仆射高炯、苏维、大理郑皇甫、阳原等杂治。拓的仆人许阿尼说，本来自拓的母亲家，经常在鬼猫工作。日夜牺牲每一个儿子。说话的人是鼠标。对于《鬼猫》中的每一个凶手来说，死者家庭的财产都潜伏在家畜鬼猫的家庭中。陀尝了家中素酒，妻曰：“无钱可花。”陀对阿尼说：“我可以让鬼猫去岳府，这样我就有足够的钱了。”阿尼的诅咒的回归。几天后，鬼猫去了苏家。十一年前，上个月初从并州回来。陀在花园里叫阿尼，说：“你可以叫鬼猫多给我一些东西给皇后。”阿尼施了一个咒语，进了宫殿。杨奈把阿尼送给了外省的鬼猫。于是阿尼在半夜放了一锅香喷喷的粥，拿着钥匙扣喊道：“猫女可以来，但不能住在宫里。”很长一段时间，阿尼的颜色是绿色的，如果拖，云猫鬼已经到了。以此事为例，牛洪说：“恶魔是由人所激发的，杀死他们是绝对不可能的。”如果丈夫和妻子被命令带着他们的小牛上船，他们会死在家里。弟弟拓跋思训要求服丧，于是避免了拓跋思训的死，从人民的名义上被除名，并娶了妻子杨为妻。先是有人起诉自己被鬼猫打死的母亲，认为恶魔有错，一气之下把她送走了。而这个，一封给整个鬼猫家族的信被起诉了。死过几次之后。炀帝即位，追思叔父一家，听了丧礼。他说：“外氏家道中落，独孤陀不幸早逝，所以暂时迁居卜。念未央之情，追伤而伐，应加礼而生，容丧而荣。你可以交给医生。”皇帝还是满心欢喜，他写了一封信：“舅舅的尊重对我家很重要，但他会万古长青，一个接着一个倒下。但若缅甸先行，则宜尊徽军衔。交给尹福的清光禄博士。”有两个儿子：严复和严守一。

独孤正：独孤陀的弟弟，官至幽州做刺史，是大业的第一卒。他被介绍给金博士紫光路，一个凭祥侯。

字而泽，隋朝人，号李。父亲屯，出自齐神武帝与在沙园大战，齐国大败，因朱国杜姑信鸟，被封为秀才——武，于是与信众越走越近，因被赐姓杜姑。要实话实说，就让马杰给宇文虎提刀。从征伐之数，给爵光一郡公。好好伺候医生。从平淮南，魏小宽，把儿子给了京云爵溪河县。隋文帝为丞相，入府，领亲信。并收坐禅，拜右狱门将军。进汝阳县。人生之初，就做了园洲的经理。蜀镇守益州时，曾要求过，但犹豫不决。因恐有变，朝廷拜益州首级，传之。秀出野心，就上路了。凯秀很后悔，因为他正在为他的部队做准备。为表高兴，往益州四十余里，攻凯，遣使者杀之，明知不能犯罪。在益州，凯式对政治非常有利，今蜀中长辈称之为。炀帝在位，调任州刺史。在加拿大

独孤司：独孤罗之子，官至合阳县卫。典哥武都，大业末，兼合阳县尉。大儿子开车跑了很远，宇文化及杀了他。裴乾通引贼入成像堂，城内侍卫皆从之。当他开得很远的时候，他是一千头牛。他和杜谷生打架，被贼挟持，放弃了贼义。善后之后，官方去了柱国。你死了就见你儿子的继承人，做官去左等魏将军，死在大业的最后。

杜都纪：唐代诗人，洛阳人。天宝末年，最高秩由陶赐，华阴卫为辅。戴称为左氏医，俄称太常大夫。移至礼部任外臣，历濠州、舒尔州史。被治校司任命为郎中，赐金紫。迁移到常州，还没成公民就死了。三十卷，内诗三卷，今诗两卷。

杜宇：唐代翰林学士，权德舆女婿。宪宗称赞独孤虞的才华，说：“权德舆能让独孤虞做女婿，我却赶不上权德舆？”在此之前，公主出嫁，都是皇族和英雄家族的子弟。至此，宪宗命丞相挑选能在清净世道的公或大夫家的温良子弟。然而，许多家庭都不愿意，只有杜佑的孙子杜朗先生没有拒绝。秋、七月，二十三日，宪宗封杜为驸马都督，命其娶祁阳公主为妻。宪宗长女齐阳公主，郭德妃所生。八月，癸巳十九日，杜迎娶祁阳公主。祁阳公主贤惠贤惠。杜是个庞大的家族，比她优越的人有几十个之多。祁阳公主对待他们谦恭随和，就像她家的礼仪一样。二十年来，人们从来没有因为任何嫌隙而指责她傲慢迟钝。祁阳公主到了杜家，和杜商量说：“皇上给我们的奴隶，终究是不肯让步的。我们可以请求皇帝把他们带回去，然后我们就可以把所有能受教的出身卑微的奴隶都买下来。”从此，闺房门一片寂静，连人的声音都听不到。

王军

河南县：河南秦汉指内蒙古自治区古河套黄河以南。战国时，周至城的城叫河南，汉朝设河南郡。汉河南郡，即秦三川郡，统治洛阳。隋代有禹州的河南郡，唐代有洛州的河南府，它们的辖区都远小于汉代的河南郡。明政府袁路。唐代有河南道，是一个大行政区，辖河以南、淮河以北的广大地区，辖汴州。在开元，京畿从河南路沉淀下来。中唐以后，有河南特使。莱文：古有莱文乡，在今河南省淇县西北。末时石自称是“列文饮者”，而列文指的就是这条路。汉桓帝设莱文郡治莱文。曾建立于莱文，辖博禄。莱文郡是北魏唯一的郡，至今仍辖莱文。隋废。

一个大厅的名字

信氏家族起源是什么？

信姓自姬姓，是战国时魏国公子信陵君无忌的后代。无忌系魏昭王之子，封于信陵，人称信陵君。礼贤下士，曾用侯生计，窃符救赵，又率五国君败秦于函谷关，威震天下。

战国时期，魏昭王之子无忌(毕万第二十世孙)，封于信陵(今河南省宁陵县)，人称信陵君。曾用侯生计，窃符救赵，又率五国君败秦于幽谷关，威震天下。

其后代有一支以其封号之信字为姓，即信氏。信姓始祖为信陵魏无忌。信姓的记载最早见于东汉《风俗通 姓氏篇》。其姓源自信陵君魏无忌之后。

信姓分布及名人介绍

明朝洪洞大槐树移民信氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏，明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末后裔分布：河南、山东、河北、辽宁、北京、天津、陕西、甘肃、安徽、江苏、湖南、湖北、黑龙江、新疆、内蒙、山西等地。

信姓的历史名人战国时期赵国有信期，南北朝时，北齐有信都芳，河间人，数学家，宋代有信世昌，东平人，山水画师，明代有信恭，任主薄。

以上内容参考 百度百科—信氏

姓氏来源（了解家族历史和文化）

1.引言

姓氏是人们身份的象征，代表着家族的传承和历史。每个姓氏都有其独特的来源和含义，通过了解姓氏的来源，我们可以更好地了解自己的家族历史和文化。本文将以姓氏来源为主题，探讨如何通过研究姓氏来了解家族历史和文化。

2.姓氏的意义

姓氏是人们的家族标识，它承载着家族的血脉和传承。姓氏通常由一个或多个汉字组成，每个汉字都有其独特的含义和象征。通过了解姓氏的意义，我们可以窥探家族的价值观和文化传统。

3.姓氏的来源

姓氏的来源有很多种，常见的有地名、职业、父亲名字等。地名姓氏是指以地名作为姓氏的来源，例如“北京”、“上海”等。这些地名往往与家族的起源地有关，通过研究地名姓氏，我们可以了解家族的迁徙历史和地域文化。

职业姓氏是指以职业名称作为姓氏的来源，例如“张师傅”、“李医生”等。这些姓氏通常代表着家族在某个职业领域的传统和专长。通过研究职业姓氏，我们可以了解家族的职业传承和专业技能。

父亲名字姓氏是指以父亲名字作为姓氏的来源，例如“王子”、“李明”等。这些姓氏往往与家族的家族制度和家族传统有关。通过研究父亲名字姓氏，我们可以了解家族的家族制度和家族价值观。

4.研究姓氏的方法

了解姓氏的来源需要进行一系列的研究工作，下面将介绍一些常用的研究方法。

4.1.姓氏字典

姓氏字典是研究姓氏的重要工具，它收录了各种姓氏的来源和含义。通过查阅姓氏字典，我们可以了解姓氏的起源和演变过程。姓氏字典可以在图书馆或互联网上找到，使用时可以根据姓氏的发音或字形进行检索。

4.2.家谱

家谱是研究家族历史的重要资料，它记录了家族的世系和重要事件。通过研究家谱，我们可以了解家族的起源和发展过程。家谱通常由家族长辈编制，可以在家族中寻找或通过亲戚了解。

4.3.考证资料

考证资料是研究姓氏的重要依据，它包括文献、考古和DNA等方面的资料。通过研究考证资料，我们可以验证姓氏的来源和演变过程。考证资料通常需要专业知识和技术支持，可以通过参考专业书籍或咨询专家进行研究。

梅氏家族的历史

谁知道梅氏家族的起源

梅氏起源于商朝。

梅姓得姓始祖：梅伯。商末直臣，纣王时在朝任卿士。他为人正直敢言，见纣王荒*无道，几次冒颜进谏，纣王不纳。时有臣劝他，忠言逆耳，以免招来杀身之祸，而梅伯却慷慨陈词：“文谏死，如果人人都不敢直言，朝廷还要我们这些大臣干什么？”他依然如故，凡遇纣王无道，即当庭指出，纣王忍无可忍，就把梅伯杀了，还残忍地把梅伯的尸体剁成肉酱，梅伯因冒死直言，忠贞不屈而流芳千古。武王灭商后，封梅伯之裔于黄梅，号为忠侯，其后世子孙遂以祖先的封邑为氏，称梅姓。他们尊梅伯为其得姓始祖。 梅氏的郡望为汝南郡，世称汝南世第。汝南郡，汉高祖时设置，其地相当于今河南中部偏南和安徽淮河以北地区。 梅姓族人在全国各地均有居住

梅姓姓氏源流

梅（Méi）姓源出有二：

1、出自子姓，为汤王后裔。据《通志·氏族略》和《唐书·宰相世系表》等所载，殷商时，君王太丁封其弟于梅（今安徽省亳州东南），为伯爵，世称梅伯。至商纣时，梅国国君梅伯为纣王所醢，后世子孙以封邑为氏。

2、出自他族所改。据《魏书》所载，汉时南蛮有梅姓；据《旧唐书》所载，北狄奚酋长有梅姓；清满洲人姓，世居沈阳；又，清满洲八旗姓梅佳氏后改为梅姓；清贵州贵阳府开州土司有梅姓；今满、土家、彝、蒙古、黎、东乡、锡伯等民族均有此姓。

梅姓迁徙分布

梅姓发祥于今湖北黄梅一带，后不知什么原因，大批迁衍于河南汝南。根据《姓氏考略》的记载，早期的梅姓，主要是活跃在现在的河南省汝南县一带。先秦之后，才渐有梅姓人散见于史册。秦有丹阳（治所在今安徽省宣城）人梅姑，汉初有益阳（今属湖南省）人梅，西汉中叶有南阳（今属河南省）人梅免，新莽时有九江寿春（今安徽省寿县）人梅福。这些史实表明，秦汉之际，大多梅姓移居相对富庶的中原一带，其他梅姓则以黄梅为中心，呈放射状向四周扩散。魏晋南北朝时，梅姓在汝南郡繁衍地尤为昌盛，并呈族大人众，枝繁叶茂之势，后逐渐发展成为梅姓历史上最重要的郡望——汝南郡。此际见诸史册之梅姓人依然不多，除上述汝南郡出了梅赜、梅陶父子外，还有吴兴（今属浙江省）人梅虫儿。可见在隋唐以前，梅姓已分布于今湖南、湖北、江苏、江西、安徽、浙江等江南广大地区。隋代末年，农民起义军四起，加之杨广穷兵黩武，中原一带十室九空，汝南梅姓也在劫难逃，避居南方势在必行，其中有一支迁居四川。唐朝中后期，安史之乱加藩镇割据，阉宦专权，又加唐朝所请的援兵回鹘烧杀掳掠，黄巢起义又紧随而来，社会激剧动荡，梅姓在南方分布更广，今广东一带也有了梅姓人定居。宋元之际，梅姓在江南各省繁衍昌盛，尤其以安徽宣城为最，可谓人丁兴旺，名人辈出，并且此际梅姓已有人定居于甘肃。明初，梅姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏等地。明末清初，张献忠屠川，始有大批四川梅姓避居云南。清代以后，梅姓在全国分布更广，并有渡海赴台，侨居海外者。如今，梅姓在全国分布较广，尤以云南、浙江、江西、安徽、江苏、河南多此姓，上述六省之梅姓约占全国汉族梅姓人口的百分之七十四。梅姓是当今中国姓氏排行第一百三十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

梅姓的历史发展

起源源流 1、源于子姓，出自商汤后裔太丁之弟梅伯后裔的封地，属于以封邑名称为氏。

武王灭商后，封梅伯后裔于梅邑（今安徽怀宁梅城），号为忠侯。其后世子孙遂以祖先封地为姓氏，称梅氏，史称梅氏正宗。

2、源于姒姓，春秋是越王勾践之后封于梅里，以封邑名称为氏，后散居沅湘。3、源于改姓而来，属于汉化改姓为氏：①源于百越族，出自南北朝时期百越王梅安氏族，属于汉化改姓为氏。

荆楚南蛮民族中的梅氏，汉朝时居于南阳郡宛县一带（今河南南阳），因境内有梅溪河，称梅氏，后大部分融入汉族，少部分流入安南（今越南）。 ②源于古越族，出自唐初安南蛮渠梅叔鸾，属于汉化改姓为氏。

梅叔鸾家族是古越族的后裔黎族，因枚埠地区有梅山（今越南河静石河），故为梅氏。 ③源于满族，属于汉化改姓为氏。

满族梅佳氏，祖先为汉族，汉末被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居绥分（今绥分河上游地区），后多冠汉姓为梅氏；满族梅勒氏，世居叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域），后冠汉姓为梅氏；满族梅楞氏，世居叶赫（今吉林梨树），后冠汉姓为梅氏；满族梅赫哩氏，亦称梅赫勒氏，世居那木都鲁（今俄罗斯滨海地区），所冠汉姓为梅氏。 得姓始祖 梅伯，商朝末年直臣，纣王时在朝任卿士。

为人正直敢言，见纣王荒*无道，几次冒颜进谏，纣王不纳。后纣王忍无可忍，把梅伯杀了，残忍地把梅伯的尸体剁成肉酱。

武王灭商后，封梅伯之裔于黄梅，号为忠侯，其后世子孙遂以祖先的封邑为氏，称梅姓，尊梅伯为其得姓始祖。 梅姓主要发源于黄梅县（今湖北省与安徽省交界处）、汝南县（今河南省宝丰县）。

先秦时期，梅姓主要活动于河南、安徽、江苏、湖北等地。秦汉时期，梅姓越过长江，南居两湖，西入四川，东南进入浙赣。

唐宋时期，梅姓主要活动于安徽，四川、湖北、浙江、河南、江苏等地也有分布。明朝，梅姓以安徽、江西、湖北、四川、江苏、浙江等地分布为主。

梅姓在宋元明600年中，主要向东南和南方地区迁移，形成了皖赣为中心的态势。民国至中华人民共和国时期，浙江、云南、湖北、安徽、河南、江苏、湖南、广东、重庆等地，梅姓有大量分布。

中国大陆地区形成了以江浙、云南、鄂豫为中心的三块梅姓分布区。 。

梅氏家族

梅氏起源于商朝。

梅姓得姓始祖：梅伯。商末直臣，纣王时在朝任卿士。

他为人正直敢言，见纣王荒*无道，几次冒颜进谏，纣王不纳。时有臣劝他，忠言逆耳，以免招来杀身之祸，而梅伯却慷慨陈词：“文谏死，如果人人都不敢直言，朝廷还要我们这些大臣干什么？”他依然如故，凡遇纣王无道，即当庭指出，纣王忍无可忍，就把梅伯杀了，还残忍地把梅伯的尸体剁成肉酱，梅伯因冒死直言，忠贞不屈而流芳千古。

武王灭商后，封梅伯之裔于黄梅，号为忠侯，其后世子孙遂以祖先的封邑为氏，称梅姓。他们尊梅伯为其得姓始祖。

梅氏的郡望为汝南郡，世称汝南世第。汝南郡，汉高祖时设置，其地相当于今河南中部偏南和安徽淮河以北地区。

梅姓族人在全国各地均有居住 梅姓姓氏源流 梅（Méi）姓源出有二： 1、出自子姓，为汤王后裔。据《通志·氏族略》和《唐书·宰相世系表》等所载，殷商时，君王太丁封其弟于梅（今安徽省亳州东南），为伯爵，世称梅伯。

至商纣时，梅国国君梅伯为纣王所醢，后世子孙以封邑为氏。 2、出自他族所改。

据《魏书》所载，汉时南蛮有梅姓；据《旧唐书》所载，北狄奚酋长有梅姓；清满洲人姓，世居沈阳；又，清满洲八旗姓梅佳氏后改为梅姓；清贵州贵阳府开州土司有梅姓；今满、土家、彝、蒙古、黎、东乡、锡伯等民族均有此姓。 梅姓迁徙分布 梅姓发祥于今湖北黄梅一带，后不知什么原因，大批迁衍于河南汝南。

根据《姓氏考略》的记载，早期的梅姓，主要是活跃在现在的河南省汝南县一带。先秦之后，才渐有梅姓人散见于史册。

秦有丹阳（治所在今安徽省宣城）人梅姑，汉初有益阳（今属湖南省）人梅，西汉中叶有南阳（今属河南省）人梅免，新莽时有九江寿春（今安徽省寿县）人梅福。这些史实表明，秦汉之际，大多梅姓移居相对富庶的中原一带，其他梅姓则以黄梅为中心，呈放射状向四周扩散。

魏晋南北朝时，梅姓在汝南郡繁衍地尤为昌盛，并呈族大人众，枝繁叶茂之势，后逐渐发展成为梅姓历史上最重要的郡望——汝南郡。此际见诸史册之梅姓人依然不多，除上述汝南郡出了梅赜、梅陶父子外，还有吴兴（今属浙江省）人梅虫儿。

可见在隋唐以前，梅姓已分布于今湖南、湖北、江苏、江西、安徽、浙江等江南广大地区。隋代末年，农民起义军四起，加之杨广穷兵黩武，中原一带十室九空，汝南梅姓也在劫难逃，避居南方势在必行，其中有一支迁居四川。

唐朝中后期，安史之乱加藩镇割据，阉宦专权，又加唐朝所请的援兵回鹘烧杀掳掠，黄巢起义又紧随而来，社会激剧动荡，梅姓在南方分布更广，今广东一带也有了梅姓人定居。宋元之际，梅姓在江南各省繁衍昌盛，尤其以安徽宣城为最，可谓人丁兴旺，名人辈出，并且此际梅姓已有人定居于甘肃。

明初，梅姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏等地。明末清初，张献忠屠川，始有大批四川梅姓避居云南。

清代以后，梅姓在全国分布更广，并有渡海赴台，侨居海外者。如今，梅姓在全国分布较广，尤以云南、浙江、江西、安徽、江苏、河南多此姓，上述六省之梅姓约占全国汉族梅姓人口的百分之七十四。

梅姓是当今中国姓氏排行第一百三十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

“梅”姓的起源

梅姓是当今中国姓氏排行第一百三十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

寻根溯源 梅姓来源有二： 1、出自子姓，为汤王后裔。据《通志?氏族略》和《唐书?宰相世系表》等所载，殷商时，君王太丁封其弟于梅（今安徽亳州东南），为伯爵，世称梅伯。

至商纣时，梅国国君梅伯为纣王所醢，后世子孙以封邑为氏。 2、出自他族所改。

据《魏书》所载，汉时南蛮有梅姓；据《旧唐书》所载，北狄奚酋长有梅姓；清满洲人姓，世居沈阳；又，清满洲八旗姓梅佳氏后改为梅姓；清贵州贵阳府开州土司有梅姓；今满、土家、彝、蒙古、黎、东乡、锡伯等民族均有此姓。 得姓始祖 梅伯。

商末直臣，纣王时在朝任卿士。他为人正直敢言，见纣王荒*无道，几次冒颜进谏，纣王不纳。

时有臣劝他，忠言逆耳，以免招来杀身之祸，而梅伯却慷慨陈词：“文谏死，如果人人都不敢直言，朝廷还要我们这些大臣干什么？”他依然如故，凡遇纣王无道，即当庭指出，纣王忍无可忍，就把梅伯杀了，还残忍地把梅伯的尸体剁成肉酱，梅伯因冒死直言，忠贞不屈而流芳千古。武王灭商后，封梅伯之裔于黄梅，号为忠侯，其后世子孙遂以祖先的封邑为氏，称梅姓。

他们尊梅伯为其得姓始祖。 繁衍播迁 梅姓发祥于今湖北黄梅一带，后不知什么原因，大批迁衍于河南汝南。

根据《姓氏考略》的记载，早期的梅姓，主要是活跃在现在的河南省汝南县一带。先秦之后，才渐有梅姓人散见于史册。

秦有丹阳（治所在今安徽宣城）人梅姑，汉初有益阳（今属湖南）人梅，西汉中叶有南阳（今属河南）人梅免，新莽时有九江寿春（今安徽寿县）人梅福。这些史实表明，秦汉之际，大多梅姓移居相对富庶的中原一带，其他梅姓则以黄梅为中心，呈放射状向四周扩散。

魏晋南北朝时，梅姓在汝南郡繁衍地尤为昌盛，并呈族大人众，枝繁叶茂之势，后逐渐发展成为梅姓历史上最重要的郡望——汝南郡。此际见诸史册之梅姓人依然不多，除上述汝南郡出了梅赜、梅陶父子外，还有吴兴（今属浙江）人梅虫儿。

可见在隋唐以前，梅姓已分布于今湖南、湖北、江苏、江西、安徽、浙江等江南广大地区。隋代末年，农民起义军四起，加之杨广穷兵黩武，中原一带十室九空，汝南梅姓也在劫难逃，避居南方势在必行，其中有一支迁居四川。

唐朝中后期，安史之乱加藩镇割据，阉宦专权，又加唐朝所请的援兵回鹘烧杀掳掠，黄巢起义又紧随而来，社会激剧动荡，梅姓在南方分布更广，今广东一带也有了梅姓人定居。宋元之际，梅姓在江南各省繁衍昌盛，尤其以安徽宣城为最，可谓人丁兴旺，名人辈出，并且此际梅姓已有人定居于甘肃。

明初，梅姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏等地。明末清初，张献忠屠川，始有大批四川梅姓避居云南。

清代以后，梅姓在全国分布更广，并有渡海赴台，侨居海外者。如今，梅姓在全国分布较广，尤以云南、浙江、江西、安徽、江苏、河南多此姓，上述六省之梅姓约占全国汉族梅姓人口的百分之七十四。

郡望堂号 梅姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的主要郡望有：汝南郡——汉置郡。治所在平舆，故城在今河南平舆北。

辖境相当今安徽颍河、淮河之间。 堂号： “汝南”、“华萼”、“绩学”、“宛陵”等。

宗族特征 1、梅姓历史源远流长。从梅伯到如今，至少也有三千年的历史。

2、宋、明之际，在历史上扬名立万的梅姓人士很多，尤其表现在文坛上，他们大放光芒，备受后世推崇。3、梅姓人济济多才，从地域上讲，尤以安徽宣城人为最。

如《中国历代人名大辞典》中收录了梅姓人四十七名，其中二十名为安徽宣城人，占到了全体的百分之四十二点五。 名人精粹 梅行思：江夏（今湖北武汉之武昌）人，五代时南唐官吏、画家。

曾为翰林待诏，善画人物、牛马。最工写鸡，以此知名，世号梅家鸡，写斗鸡最精。

梅尧臣：宣州宣城（今属安徽）人，宣城古称宛陵，世称宛陵先生。北宋文学家。

赐进士出身，为国子监直讲，累迁尚书都员外郎，世称梅都官。其诗平淡朴素，含蓄深刻，多反映现实生活和民生疾苦，以矫宋初空洞靡丽之诗风。

因与苏舜钦齐名，人称“苏梅”。有《宛陵先生文集》。

梅询：宣城人，宋代官吏。少好学有词辩，进士及第，官至许州知州。

梅鼎祚： 安徽宣城人，明代著名曲作家。以古学自任，诗文博雅，王世贞称其诗文为当时之冠。

拒绝仕途，著述颇丰。有《才鬼记》、《青泥莲花记》、《历代文纪》、《古乐苑》、《宛雅》等。

梅清：安徽宣城人，清代画家、诗人。顺治年间举人。

笔法挺秀，墨色苍浑，画松别饶风致。其子蔚，山水得家传，兼工人物。

梅庚：梅清从孙，清代画家、诗人。康熙年间举人，官泰顺知县。

书善八分，画善山水、花卉，脱略风格，不宗一家，旷逸有雅韵。与梅清、石涛均为黄山派名画家。

工诗，有《天逸阁集》。梅朗中：梅鼎祚孙，清代诗书画家，善书画、兼善诗文，世称三绝。

有《书带园集》。梅文鼎：宣城人，清朝天文数学家。

他曾系统考察古今中外历法，又介绍欧洲数学，综合研究中西历算，对后世颇有影响。一生著作八十余种，富。

梅姓的起源及梅姓名人

梅姓源出于子姓，乃上古圣君商汤的子姓子孙。

始祖为梅伯。商纣王时，梅伯为卿士，他为人忠直，曾多次上书劝谏纣王，纣王不但不听，反而对其施以醢刑（即把人剁成肉酱）。

到周武王灭纣兴周后，将梅伯的孙子封为忠侯，其子孙便开始了以梅为姓，称为梅氏梅姓名人在历史上涌现了不少，例如汉代有列侯梅鍡，高士梅福，东晋有儒学家梅赜，宋代有文学家梅询、梅尧臣，明代有经史学家梅鹗、忠臣梅殷、戏曲家梅鼎祚，清代有画家梅清、天文数学家梅文鼎、古文字家梅曾亮等。梅兰芳（1893~1961）：名澜，字畹华，江苏泰兴人，当代平剧名伶。

生于北平梨园世家，早期从吴菱仙、秦稚芬习青衣旦角，以天赋特优，技艺绝伦，驰名全国。尔后对旦角唱腔、念白、音乐、服饰、舞蹈等进行革新创造，为旦角表演艺术另辟新路，在平剧史上具有承先启后的作用。

曾三度出国，前往日、美、前苏联及欧洲各地表演，美国洛杉矶波摩拿学院及南加州大学均赠予文学博士荣衔。

谁知道 梅 姓的历史和由来

梅姓发祥于今湖北黄梅一带，后不知什么原因，大批迁衍于河南汝南。根据《姓氏考略》的记载，早期的梅姓，主要是活跃在现在的河南省汝南县一带。先秦之后，才渐有梅姓人散见于史册。秦朝有丹阳（治所在今安徽省宣城）人梅姑，汉初有益阳（今属湖南省）人梅，西汉中叶有南阳（今属河南省）人梅免，新莽时有安徽寿春（今安徽省寿县）人梅福。这些史实表明，秦汉之际，大多梅姓移居相对富庶的中原一带，其他梅姓则以黄梅为中心，呈放射状向四周扩散。魏晋南北朝时，梅姓在汝南郡繁衍地尤为昌盛，并呈族大人众，枝繁叶茂之势，后逐渐发展成为梅姓历史上最重要的郡望——汝南郡。此际见诸史册之梅姓人依然不多，除上述汝南郡出了梅赜、梅陶父子外，还有吴兴（今属浙江省）人梅虫儿。可见在隋唐以前，梅姓已分布于今湖南、湖北、江苏、江西、安徽、浙江等江南广大地区。隋朝末年，农民起义军四起，加之杨广穷兵黩武，中原一带十室九空，汝南梅姓也在劫难逃，避居南方势在必行，其中有一支迁居四川。唐朝中后期，安史之乱加藩镇割据，宦官专权，又加唐朝所请的援兵回鹘烧杀掳掠，黄巢起义又紧随而来，社会激剧动荡，梅姓在南方分布更广，今广东一带也有了梅姓人定居。宋元之际，梅姓在江南各省繁衍昌盛，尤其以安徽宣城为最，可谓人丁兴旺，名人辈出，并且此际梅姓已有人定居于甘肃。明初，梅姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏等地。明末清初，张献忠屠川，始有大批四川梅姓避居云南和贵州遵义等地。清朝以后，梅姓在全国分布更广，并有渡海赴台，侨居海外者。如今，梅姓在全国分布较广，尤以云南、浙江、江西、安徽、江苏、河南多此姓，上述六省之梅姓约占全国汉族梅姓人口的百分之七十四。梅姓是当今中国姓氏排行第一百三十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

梅氏家族为什么厉害

梅姓主要源自子姓、姒姓以及少数民族改姓等。

商朝末年的梅伯为得姓始祖。梅姓是中文姓氏之一，在宋版《百家姓》中排名第145位。

2010年，中国大陆姓氏排名第136位，人口约105万，以安徽、云南、浙江、江西、江苏、河南等地较多，六省梅姓约占中国大陆汉族梅姓人口的74%。先秦时期，梅姓主要活动于河南、安徽、江苏、湖北等地。

秦汉时期，梅姓越过长江，南居两湖，西入四川，东南进入浙赣。唐宋时期，梅姓主要活动于安徽，四川、湖北、浙江、河南、江苏等地也有分布。

明朝，梅姓以安徽、江西、湖北、四川、江苏、浙江等地分布为主。梅姓在宋元明600年中，主要向东南和南方地区迁移，形成了皖赣为中心的态势。

民国至中华人民共和国时期，浙江、云南、湖北、安徽、河南、江苏、湖南、广东、重庆等地，梅姓有大量分布。中国大陆地区形成了以江浙、云南、鄂豫为中心的三块梅姓分布区。

---------------- 姓氏文化 郡望堂号 郡望 汝南郡：西汉高祖刘邦四年（公元前203年）置郡，治所在上蔡（今河南上蔡），辖地包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县等。东汉时期移治至平舆（今河南平舆）。

民国二年（公元1913年）废府，改为汝南县。宣城郡：西晋朝太康二年（公元281年）从丹阳郡中分出来置为郡，治所在宛陵（今安徽宣城），辖地包括今繁昌、南陵、青阳、池州、石台、太平、泾县、宁国、广德等。

文山州：西汉元鼎六年（公元前111年）置胖舸郡，辖地包括今文山、砚山、马关县等。东汉隶牂牁郡，辖地包括今文山、砚山、马关、西畴、麻栗坡等地。

北海郡：汉景帝中元二年（公元前148年）分齐郡置郡，治所在北海（今山东昌乐），辖地在今山东省潍坊、烟台一带地区。堂号 梅姓渊源 汉中堂：秦朝梅徽避乱迁陕西汉中，子孙发展后建祠称汉中堂。

内江堂：明洪武年间，有梅氏一支迁四川内江，子孙建祠堂称内江堂。麻城堂：两汉时期，梅观颐偕李氏为避王莽之乱，迁湖北麻城，子孙建祠称麻城堂。

文山堂：以望立堂，亦称盘龙堂、群舸堂、越寓堂、胖舸堂、马关堂。北海堂：以望立堂，亦称高阳堂。

商王朝子姓源出东夷的一支，以北海玄鸟为图腾，封地梅国在青州，地望北海，因建宗祠称北海堂。[8] 宣城堂：以望立堂，亦称宣州堂、宛陵堂。

宋人梅尧臣，官至尚书都官员外郎，著有《宛陵集》，世称宛陵先生。汝南堂：以望立堂，亦称上蔡堂、郏州堂、龙山堂。

北海堂后裔夏壬祖转封汝南侯，其堂号便是汝南堂。[9] 绩学堂：清朝天文学家梅文鼎擅诗文，子孙建祠称绩学堂。

尉仙堂：西汉寿春人梅福，官南昌尉，子孙建祠称尉仙堂。太公堂：明朝梅士毅避乱迁贵州遵义府，子孙在綦江太公山定居。

清光绪十三年（公元1833年），子孙在太公山梁家山建立祠堂，称梅家祠堂。余庆堂：广西合浦县常乐镇梅屋村梅氏宗祠余庆堂。

[10] 宗祠对联 四言通用联 中侯苗裔；汝南望族。——佚名撰梅姓宗祠通用联 对联典指梅姓的源流和郡望。

郎中三绝；梅月二清。——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指清代诗书画家梅朗中。

梅朗中，宣城人，善诗书画，有《画带园集》。下联典指明代进士梅月。

梅月，普定人，历官川南道宪副。仙隐吴市；诗咏都官。

——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指西汉寿春人梅福。梅福，字子真，官至南昌尉。

下联典指北宋诗人梅尧臣。梅尧臣，宣城人，赐进士出身，官至都官员外郎，有《宛陵先生文集》。

浓香满袖；绩学参微。——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指北宋官员梅询。

梅询，宣城人，进士出身，出任许州知州。下联典指清代天文学家梅文鼎。

梅文鼎，宣城人，著书八十多部。汝南世泽；双清家声。

——佚名撰梅姓宗祠通用联 对联典指明朝官员梅月。梅月，安顺人，官至川南道副使，民间有“梅月双清”之谣。

浓香满袖；绩学参微。——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指宋朝官员梅询。

梅询，喜焚香，以公服罩之而出，坐定拔开，满室浓香。下联典指清朝天文学家梅文鼎。

梅文鼎，精历算之学。宣城逸韵；吴市清风。

——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指梅询。下联典指梅福。

五言通用联 榕声浮远岫；石气结寒云。——梅庚撰梅姓宗祠通用联 对联为清代诗书画家梅庚题赠联。

梅庚，宣城人，康熙举人，官泰顺知县，善八分书，作画旷逸有雅韵，工诗，有《天逸阁集》。汝南家声远 敦伦世泽长 对联为安徽宿松梅氏通用联。

六言通用联 词客昌言博学；诗人少达多穷。——佚名撰梅姓宗祠通用联 上联典指宋代三司户部判官梅询。

梅询，少好学有词辩，进士及第。下联典指北宋文学家梅尧臣。

七言通用联 绩学诗文流光远；经星历算播惠长。——佚名撰梅姓宗祠通用联 对联典指清代天文学家梅文鼎。

梅文鼎，宣城人，有《绩学堂诗文钞》、《中西经星同异考》等。梅 卅载清明重竹帛；一生亮节媲梅花。

——王大任撰梅姓宗祠通用联 对联为王大任挽梅贻奇撰题联。梅贻奇，天津人。

1931年起任清华大学校长，1949年去美国。1957年在台湾新竹创办清华大学原子能研究所。

野凫眠岸有闲意；老树着花无丑枝。——梅尧臣撰梅姓宗祠通用联 对联为北宋文学家梅尧臣《东溪》诗句联。

梅尧臣，宣城人。赐进士出身，。

谁知道武氏家族的族谱和起源？

　1、出自子姓。据《武班碑》所载，为商王武丁之后，其为武姓之始祖。又据《风俗通义》所载，春秋时宋戴公子司空，于公元前765年继位，在位十八年，死后谥号“武”，史称宋武公，他的后世子孙以其谥号为氏，亦称武氏，此为河南武氏。

2、出自姬姓。据传周平王的少子姬武，从一落娘胎手掌上便有一片特殊的纹路，形状就像个“武”字，周平王便赐为武氏，为周朝大夫。后来他的子孙以武为氏，是为河南武氏。

3、出“出夏臣武罗”。夏代有诸侯国武罗国，后来国亡，武罗子孙以国为姓氏，后简姓武氏。

4、是汉代有武强王梁，封地在今河北省武强县，其后代因封为“武强”而简为武氏。

5、是出自以“武”字开头的复姓——武安氏和武疆氏。秦大臣白起因功曾被封为武安君，其后子孙便以封爵“武安”两字为氏，称武安氏。周顷王之孙姬满之后裔曾被封于武疆，而以地为氏，称武疆氏。据有关学者考证，武安氏和武疆氏的后裔后陆续改姓了单字武氏。

6、是出自唐代的冒姓或被赐姓为武姓的。如唐朝有贺兰敏，本为贺兰氏，后改姓武，此为冒姓者。武则天曾赐傅游藕、左玉玲、李楷固及契（艹必）明之妻为武氏。

黄金家族的由来是什么？

黄金家族的由来是指成吉思汗的后人是黄金家族。元朝建立后狭义上黄金家族指托雷甚至忽必烈一系的后裔，成吉思汗的其他后代。元末留在中原的大部分黄金家族融入汉族。逃至漠北部分的黄金家族达延汗时改制后黄金家族仅限于达延汗子孙，蒙古察哈尔部大汗王廷嫡系独享。

明末皇太极击败林丹汗后，后金贵族收取林丹汗八大福晋，至此部分黄金家族融入满州各部。解放后民族识别部分黄金家族被划成蒙古族、东乡族、汉族、满族等。

黄金家族的起源

蒙古族有一个始祖母阿兰，据记载阿兰与她丈夫一起生了两个儿子，在她丈夫死后又生了三个儿子。她的两个大儿子包括她的亲属对这件事有疑问，阿兰说这后边的三个儿子是她与一个金**天神的后代，是上天之子。

从此之后，这三个儿子的后人就被称为纯洁出身的蒙古人成吉思汗属于乞颜部孛儿只斤氏，除此之外，还有主儿乞氏、泰赤乌氏等。蒙古的大汗都出于这个家族，所以就被称为黄金家族。

实际上，在成吉思汗死后，只有他的直系后裔，即术赤、察合台、窝阔台、拖雷四人的后代才被称为黄金家族，才有资格继承各汗国的汗位。拖雷之子蒙哥夺得蒙古大汗之位后，这个范围又进一步缩小为拖雷的后代，其后的元朝皇帝和明朝时的鞑靼可汗如达延汗均出自这一系。

氏族和家族的区别

氏族和家族是早期社会和民族的基本单位，但它们在血缘关系、规模和结构以及存在的时间等方面存在差异。

首先，氏族是以血缘关系为基础形成的社会群体，而家族则以婚姻和血缘关系为纽带，从五服以内以血缘和姻亲关系进行组织。氏族成员具有相同的姓氏和血统，而家族则是基于不同的血缘关系而形成的。

其次，氏族和家族在规模和结构上也有所不同。氏族通常包含一个共同祖先的多个后代，规模相对较大，而且存在着一定的分层结构。家族则通常由几代人组成，规模相对较小。氏族成员在氏族内享有平等地位，而家族成员则以不同的身份和地位存在于家族之中。

最后，氏族的存在时间通常较长，可以存在数百年甚至上千年。而家族的存在时间则相对较短，通常只有几代人。氏族成员在氏族内享有永久的地位，而家族成员则随着时间的推移而不断更替。

总之，氏族和家族虽然都是早期社会和民族的基本单位，但在血缘关系、规模和结构以及存在的时间等方面存在差异。氏族是由一个共同祖先传承下来的社会群体，规模较大，存在一定的分层结构，而家族则是由几个有着不同血缘关系的家庭或个人组成的，规模相对较小，存在的时间也较短。

好了，今天关于“家族的起源”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“家族的起源”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。