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《弟子规》注释与译文

一、总叙

弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。

泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

注释：训：教导，教诲。悌：敬爱兄长为悌。信：言语真实，诚实。

译文：《弟子规》这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事情做了之后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获得有益的学问。

二、入则孝

父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒。

父母教、须敬听、父母责、须顺承。

注释：应：应答。命：指派，差遣。承：接受，承受。

译文：父母呼唤，要及时回答，不要慢吞吞地过了很久才应答；父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懒；父母教导，应该恭敬地聆听；父母批评，应当顺从地接受。

冬则温、夏则清、晨则省、昏则定。

出必告、反必面、居有常、业无变。

注释：清：冷，凉。省：问候，探望。反：同“返”，回来

译文：侍奉父母要用心体贴，汉代的黄昏为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天睡前会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，相父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母安心，平时起居作息，要做到有规律，做事也要有规矩，不要任意改变，以免父母担忧。

事虽小、勿擅为、苟擅为、子道亏。

物虽小、勿私藏、苟私藏、亲心伤。

注释：为：做。苟：假如。亏：欠缺，短少。亲：父母。

译文：纵然是小事，也不要擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，一旦出错，就有损为人子女的本分，让父母担心，这就是不孝的行为了。公物虽小，也不可以私自据为己有。如果私藏，品德就有了污点，父母知道了一定很伤心。

亲所好、力为具、亲所恶、谨为去。

身有伤、贻亲忧、德有伤、贻亲羞。

注释：亲：父母。好：喜好。具：置办，准备。去：除去，去掉。贻：让。羞：感到羞辱。

译文：父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。如果我们的身体受到伤害，会让父母担忧；如果我们的品德有了污点，会让父母感到羞耻。

亲爱我、孝何难、亲憎我、孝方贤。

亲有过、谏使更、怡吾色、柔吾声。

注释：方：才。过：过错。谏：用言语规劝尊长。更：更改。怡：使——喜悦、快乐。柔：使——柔和。

译文：父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事；如果父母不爱我，而我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有了过失，我们要劝其改过；劝的时候一定要和颜悦色，声调柔和。

谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。

注释：复：再。挞：鞭打。疾：病。

译文：如果父母不接受规劝，也不要着急，待父母情绪好时再劝；如果父母还是不听规劝，要哭泣着恳求他们改过。如果因此而遭父母鞭打，也不要怨恨父母。当父母生病的时候，父母所吃的药自己要先尝，要不分昼夜在父母的身边照料，不离半步。

丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。

注释：尽礼：尽，竭尽，尽力（符合）；礼，礼仪。事：对待。

译文：父母不幸去世，要守丧三年，守丧期间，要常常因为思念父母而伤心哭泣。在这段时间里，自己住的地方要变得简朴、并戒除喝酒、吃肉等生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，祭祀时要尽到诚意，对待已经去世的父母，要像他们在世一样恭敬。

三、出则悌

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

注释：悌：敬爱兄长为悌。道：途径，方法。兄弟：兄弟姊妹。忿：怒，怨恨。泯：消失。

译文：做兄长上午要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝顺。不爱财，就不会产生怨恨；说话时尊重、忍让、隔阂、怨恨自然也就消失了。

或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

长呼人，即代叫，人不在，己即到。

注释：或：表示列举。

译文：不论吃饭、喝水，还是落座、行走，都要长者在先，幼者居后。长者叫人时，要立即代为呼叫；若所叫的人不在，自己要先代为听命。

称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

注释：见：同“现”，表现。疾：快速。趋：礼貌性地小步快走，表示尊敬。揖：拱手行礼。

译文：称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前，要谦逊有礼，不可以显摆自己。路上遇见长辈，应快步向前问好。如果长辈没跟自己说话，就恭敬退后，站立一旁，等待长辈离去。

骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

注释：过：走过去。犹：还要。命：命令。乃：才。

译文：如果骑马赶路，遇到长辈就应该下马；如果坐车行路，遇到长辈就应该下车，让长辈先过去，等到他们离开我们大约百步之后，再上马或上车。长者站着，幼者不可以坐；长辈坐定以后，吩咐你坐下才可以坐。

尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

注释：闻：使人听到。趋：快步向前。对：回答。事诸父：这里的“父”是指对男性长辈的通称。如事父：这里的“父”指父亲。事诸兄：这里的“兄”指同族的兄长。如事兄：这里的“兄”指同父母的兄长。

译文：在尊长面前说话，声音要低，但声音太低让人听不清楚，也是不妥当的。有事要到尊长面前，应快步向前；告退时，动作稍慢一些才合乎礼节。尊长问话，要站起来礼貌作答，不可左顾右盼。

对待叔叔、伯伯等尊长，要像对待自己的父亲一样孝顺恭敬；对待同族的兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱恭敬。

四、谨

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

注释：盥：指洗脸、刷牙、漱口。便溺：大小便。辄：立即，就，便。

清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡；人生的岁月有限，一定要珍惜每一寸光阴。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口。大小便后，一定要洗手。

冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

注释：冠：帽子。纽：衣服上可以扣系的部分。履：鞋子。置：放置。顿：放置。

译文：帽子要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子要穿平整，鞋带应系紧。脱下来的衣、帽、鞋、袜都要放在固定位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱、弄脏。

衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

注释：贵：以——为贵。华：华丽。循：依据，遵守。分：等级，名分。称：符合，相当。则：界限。

译文：穿衣服需注重整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽，既应考虑自己的身份及场合，也要符合家庭的经济状况。不要挑食、偏食；饮食要适可而止，不可吃得过饱。

年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

注释：深圆：行礼时把身子少数地躬下。拜：古代一种表示敬意的礼节，这里指问候、拜见。

译文：年龄小的时候，不要饮酒；喝醉酒的样子最难看。走路的时候步态要从容，站立的姿势要端正，作揖行礼时要把身子躬下去，跪拜的时候要表现得恭敬。

勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

注释：践阈：践，踩；阈，门槛。跛倚：偏倚，站得不正。箕踞：坐时两腿前伸，形如箕，是一种傲慢无礼的表现。髀：大腿。棱：器物的棱角。

译文：进门时不要踩到门槛，站立时不要身子歪曲斜倚，坐着时不要双腿张得像簸箕，也要不抖脚或摇臀，因为那样显得轻浮不庄重。进门时掀门帘要轻，不要出声，走路转弯要把弯转得大些；不要触碰器物的棱角，以免受伤。

执虚器，如执盈，入虚室，如有人。

事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

注释：虚：空的。盈：这里是指装满东西的器物。轻略：轻慢，草率。

译文：拿着空的器具，也要像里面装满东西时一样小心。进入无人的房间，也要像有人在一样。做事情不可太匆忙，太匆忙则容易出错。做事不要怕困难，做的即使是小事，也不能轻率随便、敷衍了事。

斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。

将入门，问孰存，将上堂，声必扬。

注释：绝：戒，杜绝。邪僻事：乖戾不正的事情。堂：前室、正厅。

译文：凡是打架闹事的场所，绝对不要接近；一些邪恶下流、荒诞不经的事，也不要好奇地去追问（以免污染了善良的心性）。进门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，声音要高一些（让屋里的人知道有人来了）。

人问谁，对以名，吾与我，不分明。

用人物，须明求，倘不问，即为偷。

借人物，及时还，人借物，有勿悭。

注释：对：回答。悭：吝啬。

译文：当有人问“你是谁”的时候，你应当报出自己的名字，不能只是说“我，我”，使对方不明白，要用别人的东西，必须明确地向物主提出请求；假如你不经过别人的允许就拿，那就是偷窃了。

借来的物品，要及时归还；别人向你借东西，有就不要吝啬。

五、信

凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

注释：信：言语真实，诚实。妄：荒诞，无根据。奚可焉：怎么可以呢？奚，何；焉，语气词。佞巧：善于察言观色，投人所好。

译文：开口说话，诚信为先；欺骗或花言巧语，怎么可以呢？话多不如话少，言多必失。要实事求是，不可花言巧语。

刻薄语，秽污词，市井气，切戒之。

见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

注释：市井气：街头无赖不好的习气。的：确实

译文：尖酸刻薄的语言，下流粗俗的话，以及街头无赖粗俗的习气，都要彻底戒除掉。没有看清楚的事情，不能轻易发表意见；对于自己没有明确了解的事，不要轻易传播散布。

事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

注释：宜：合适，适宜。诺：许诺。苟：假如。道:说话。重：声音清楚。

译文：不妥当的事，不能轻易允诺别人，假如你不经考虑便允诺别人，会使你进退两难。说话时要口齿清晰，不要说得太快，更不要含糊不清。

彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

注释：齐：与——看齐。纵：即使。跻：上升。

译文：遇到有人谈论别人的是非好坏时，如果与己无关就不要多管闲事。看见他人的优点或善行，要立刻想到向其学习，即使目前水平相差很多，只要努力去做也会逐渐赶上。

见人恶，即内省，有则改，无加警。

惟德学，惟才艺，不如人，当自砺。

注释：恶：坏，不好。省：反省。砺：磨砺，引申为奋发图强。

译文：看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。要重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我激励，奋发图强。

若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

注释：若：表示列举。戚：忧伤。过：错误。誉：赞誉。却：退却。

译文：穿着、饮食不如他人，不要忧伤、自卑，听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么不好的朋友就会来到你身边，对你有益的朋友就不敢与你交往。

闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

无心非，名为错，有心非，名为恶。

过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

注释：谅：诚信，信实。无心：无意间。非：错误。过：错误。辜：罪。

译文：听见恭维的话会感到不安，听见别人指责自己过错便欣然接受，这样正直诚信的人就会越来越乐于和你接近。无意之间犯的错误称为过错，若是有意犯错那便是罪恶。

如果犯了过错勇于改正，就跟没有犯过错误一样。如果犯了错误而加以掩饰，那就是错上加错了。

六、泛爱众

凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

行高者，名自高，人所重，非貌高。

注释：覆：遮盖。

译文：不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们共同生活在这天地之间。一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的是一个人的品德，而不是他的相貌。

才大者，望自大，人所服，非言大。

己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。

注释：望：名望，声望。訾：诋毁，指责。

译文：才学丰富的人，他的声望自然会高。人们所佩服的是有真才实学的人，并非说大话的人。自己有才能，不可自私自利；别人有才能，不可心生嫉妒，轻易诽谤。

勿陷害，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。

注释：骄：在别人面前骄傲自大。故：故旧，老朋友。

译文：不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要厌弃老朋友，不要一味喜爱新朋友。对于正在忙碌的人，不要去打扰他；当别人身心欠安的时候，不要用闲言碎语干扰他。

人有短，切莫揭，人有私，切莫说。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。

注释：勉：尽力，努力。

译文：别人有缺点，不要去揭穿；别人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力。

扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。

善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

注释：且：就，不久。作：产生。规：规劝。亏：欠缺、短少。

译文：宣扬别人的短处，是一种恶行。如果宣扬得过分，会惹出祸患。朋友之间应该互相劝善，共同建立良好的品德修养，如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有损害。

凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

将加人，先问己，己不欲，即速已。

注释：取与：取得与给予。分晓：清楚。已不欲：自己不喜欢的事情。已:停止。

译文：财物的取得与给予，一定要分辨清楚，给得要多，拿的要少。强加于人的事，先要问自己喜不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。

恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然，理服人，方无言。

注释：贵端：以端庄为贵。然：这样。

译文：受人恩惠要时时想着报答，对别人的怨恨要尽快忘记；对别人怨恨的时间越短越好，对别人报恩的时间越长越好。对待家中的婢女与仆人，品行端正很重要，若能做到仁慈宽厚，那就更完善了。

用势力压服人，对方口服心不服；以理服人，对方才会心服口服，无话可说。

七、亲仁

同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。

果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。

注释：流俗：随大流的俗人。果：果真。讳：隐瞒，忌讳。

译文：同样是人，但人与人不一样，普通的俗人最多，品德高尚、仁慈宽厚的人却很少。真正的仁者，大家都会敬畏他，因为他直言不讳，从不阿谀奉承。

能亲仁，无限好，德日进，过日少。

不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

注释：亲仁：亲近仁者。过：错误。

译文：能亲近仁者，会有无限的好处，自己的品德会日日增进，过失会一天天减少；不亲近仁者，会有无限的害处，因为小人会趁虚而入，什么事都会因此而败。

八、余力学文

不力行，但学文，长浮华，成何人。

但力行，不学文，任己见，昧理真。

注释：力行：勉力从事，努力去做。但：只是。长：滋长。任：听任。昧：蒙蔽。

译文：如果不注重实践，一味死读书，就会使自己浮华不实，这样怎能成为一个真正有用的人？反之，如果只要一味地做事，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见行事，而违背事理，这也是不对的。

读书法，有三到，心眼口，信皆要。

方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

注释：信：确实。方：正在。

译文：读书的方法有三到，即眼到、口到、心到，三者缺一不可。正在读这本书，就不要想别的书；这本书没读完，就不要去读别的书。

宽为限，紧为功，工夫到，滞赛通。

心有疑，随札记，就人问，求确义。

注释：为限：这里指计划读书的期限。用功：这里指实施读书计划。滞赛：困顿疑惑之处。

译文：在制订读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行这个计划时，就要严格执行。日积月累，功夫深了，原先困顿疑惑之处会自然而然迎刃而解。心中有疑问，应随时用笔记下，一有机会立即向别人请教，以求了解其确切的意义。

房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

注释：清：清洁。病：心神散乱，浮躁不安。

译文：书房要清洁，墙壁要干净，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐。墨条磨偏了，是因为态度不端正；写出来的字歪歪斜斜，是因为心神散乱，浮躁不安。

列典籍，有定处，读看毕，还原处。

虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

注释：列：摆放。

译文：摆放书籍要有固定的地方，读完要放回原处。就是有急事，也要把书整理好。书有破损的地方，应及时修补好。

非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

注释：屏：摒弃，撇开。蔽：蒙蔽。驯：渐进。

译文：非圣贤之书应避而不看，因为邪僻的书会蒙蔽人的聪慧，败坏人的意志。不要自暴自弃，圣贤的境界虽高，但只要按部就班，循序渐进，人人都可达到。

以弟子规第六篇《亲仁》写一篇作文

弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。〈出则弟〉兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄解读：出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。〈谨〉朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难解读：为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。〈信〉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺茍轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜解读：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。〈泛爱众〉凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言解读：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。〈余力学文〉不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致解读：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

勿自暴勿自弃圣与贤可驯致下一句

勿自暴勿自弃圣与贤可驯致下一句：没有下一句。

一、原文

不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。

读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。

房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

二、译文

不能身体力行孝、梯、谨、信、泛爱众、亲仁这些道德准则，一味死读书，就会使自己陷入浮华不实的境这样我们怎能成为一个真正有用之人呢?地，如果我们只是一味地做事，不肯读书学习，就容易任性而为，蒙蔽真理,读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可。

日积月累功夫深了，原先室碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。读书时心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。

古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来书籍课本应分类，排列整产，放在固定的位置，读通完毕须归还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本有缺损就要修补，保持完整。

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

弟子规全文解释

一、《弟子规》总叙（原文及译文）?

原文：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。?

译文：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。

和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。

二、《弟子规》入则孝（原文及译文）

《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 ?父母教　须敬听　父母责　须顺承 ?冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定?

译文： 父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。 对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。 子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。?

出必告　反必面　居有常　业无变 ?事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 ?物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤 ?亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 ?

译文： 出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。 不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做

。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。 东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。 凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。

身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞 ?亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤 ?亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声 ?谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨?

译文： 如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。 父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！?

如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。 如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。 ?

亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床 ?丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 ?丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生 ?

译文： 父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。 父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。

居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。 丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。

三、 《弟子规》出则悌（原文及译文） ?《弟子规》中的“出则弟”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 ?财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯 ?或饮食　或坐走　长者先　幼者后 ?

译文： 作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。?

如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。 不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。 ?

长呼人　即代叫　人不在　己即到 ?称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能 ?路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立 ?骑下马　乘下车　过犹待　百步余 ?

译文： 听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。 称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。

在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。 遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐 ?尊长前　声要低　低不闻　却非宜 ?进必趋　退必迟　问起对　视勿移 ?事诸父　如事父　事诸兄　如事兄 ?

译文： 假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。 在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。 在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。

长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。 对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。 ?

四、 《弟子规》谨（原文及译文） ?《弟子规》中的“谨”这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。?

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 ?晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手 ?冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切?

译文： 清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。

早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。 帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽 ?衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 ?对饮食　勿拣择　食适可　勿过则 ?年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 ?

译文： 脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。 穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。

对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。 年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。

步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬 ?勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 ?缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱 ?执虚器　如执盈　入虚室　如有人 ?

译文： 走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。 进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。?

进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。 手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。?

事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略 ?斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 ?将入门　问孰存　将上堂　声必扬 ?人问谁　对以名　吾与我　不分明 ?

译文： 做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。 凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。?

准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。 当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。?

用人物　须明求　倘不问　即为偷 ?借人物　及时还　后有急　借不难 ?

译文： 想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。 借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。 ?

五、《弟子规》信（原文及译文） ?《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。

人无信则不立。 ?凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 ?

译文： 凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。

话说多　不如少　惟其是　勿佞巧 ?奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 ?见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 ?事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 ?

译文： 说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。 虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。?

看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。 对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 ?彼说长　此说短　不关己　莫闲管 ?见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 ?见人恶　即内省　有则改　无加警 ?

译文： 说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。 东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。?

看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。 看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。?

唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 ?若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 ?闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却 ?闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 ?

译文： 做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。 如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。?

听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。 听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。

无心非　名为错　有心非　名为恶 ?过能改　归于无　倘掩饰　增一辜?

译文： 如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。 有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。?

六、《弟子规》泛爱众（原文及译文） ?《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。

凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 ?

译文： 不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。?

行高者　名自高　人所重　非貌高 ?才大者　望自大　人所服　非言大 ?己有能　勿自私　人所能　勿轻訾 ?勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新 ?

译文： 一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。 一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。?

自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。 不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。?

人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰 ?人有短　切莫揭　人有私　切莫说 ?道人善　即是善　人知之　愈思勉 ?扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作?

译文： 当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。 别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。 称赞别人善行，本身就是一种美德。

因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。 宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。

善相劝　德皆建　过不规　道两亏 ?凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少 ?将加人　先问己　己不欲　即速已 ?恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长 ?

译文： 朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。 拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。?

想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。 受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。?

待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽 ?势服人　心不然　理服人　方无言 ?

译文： 对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。 用权势去压服别人，别人就会口服心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。亲是亲近，仁者指有道德、有学问的人，是要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。?

同是人　类不齐　流俗众　仁者希 ?

译文： 同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。?

果仁者　人多畏　言不讳　色不媚 ?能亲仁　无限好　德日进　过日少 ?不亲仁　无限害　小人进 百事坏 ?

译文： 真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。 能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。

与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。 不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。 ?

八、《弟子规》余力学文（原文及译文） ?《弟子规》中的“余力学文”，文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。 ?

不力行　但学文　长浮华　成何人 ?但力行　不学文　任己见　昧理真 ?读书法　有三到　心眼口　信皆要 ?方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起 ?

译文： 如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。 如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。?

读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。 正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。

宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通 ?心有疑　随札记　就人问　求确义 ?房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 ?墨磨偏　心不端　字不敬　心先病?

译文： 不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。 读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。?

房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。 如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。?

列典籍　有定处　读看毕　还原处 ?虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之 ?非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志 ?勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致?

译文： 存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。 即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。 无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。

应该多读圣贤的著作。 说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。

扩展资料

赏析 ?现在流通的《弟子规》原名是《训蒙文》，是李毓秀夫子的著作，后经雍正乾隆年间贾存仁改编并改名，在清代后期产生过很大的影响，被誉为“开蒙养正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一规”之称。

《训蒙文》意思是启蒙、教育子弟尽人伦本分、忠厚生活的读物，全文仅1080个字，以三字一句的形式编撰而成， 内容浅显易懂，通俗押韵，易于读诵，很快流传于世，这本不起眼的《弟子规》辗转翻印，流传南北，成为妇孺皆知、历久弥新的修身读本。

《弟子规全集》的内容大纲采用《论语·学而》第六条“弟子入则孝。出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力。则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分七个部分加以演述，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的礼仪和规范，特别讲求家庭教育与生活教育。 ?

《弟子规全集》一书博采众家之长，在编写过程中不仅对原文作出了详细的注释和翻译，还在此基础上注入了一些新的认知和感悟，使读者更能简单准确地了解《弟子规》的内容，领会其中的寓意。

弟子规全文及解释

弟子规全文及解释

　《弟子规》原名《训蒙文》，以《论语》?学而篇?弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。

　一、《弟子规》全文

　第一章 入则孝

　第二章 出则悌

　第三章 谨

　第四章 信

　第五章 泛爱众

　第六章 亲仁

　第七章 余力学文

　(注：首孝弟?弟?为?悌?的古字，读t?。是通假字。)

　解释

　总叙

　概述：弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：?弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。?的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

　弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信

　泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

　易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

　入则孝

　父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

　父母教　须敬听　父母责　须顺承

　易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人闻过则怒。)

　冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

　出必告　反必面　居有常　业无变

　易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香(香九龄)，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

　事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

　物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

　易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

　亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

　身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

　亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

　亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

　易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。(曾子曰：?身体发肤受之父母，不敢毁伤。?)。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，(子夏问孝。子曰：?色难。?)如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导;如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

　亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

　丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

　易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间(古礼三年)，要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉(请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福)。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。(论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。)祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。(论语：祭如在，祭神如神在。)

　出则弟

　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

　财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

　易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。(言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。)

　或饮食　或坐走　长者先　幼者后

　长呼人　即代叫　人不在　己即到

　易解：良好的生活教育，要从小培养;不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。(?人生以服务为目的，不以夺取为目的。?青少年守则明言：助人为快乐之本。)

　称尊长　勿呼名　对尊长　勿现能

　路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

　骑下马　乘下车　过犹待　百步余

　易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能;路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。(敬老尊贤)

　长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

　尊长前　声要低　低不闻　却非宜

　进必趋　退必迟　问起对　视勿移

　事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

　易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的.音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

　对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长(堂兄姊、表兄姊)，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

　谨

　朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

　晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

　易解：早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。(少壮不努力，老大徒悲伤。) 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。(防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗)(陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。)

　冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

　置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

　衣贵洁　不贵华　上循份　下称家

　对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

　易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。(大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。)穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。(不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。)日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

　步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

　易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非?(论语：?食不厌精，脍不厌细。?夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。)(老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。)走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓;站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。(立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。)问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

　缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

　执虚器　如执盈　入虚室　如有人

　事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

　易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

　斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

　将入门　问孰存　将上堂　声必扬

　人问谁　对以名　吾与我　不分明

　易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

　将要入门之前，应先问：?有人在吗?不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人，知道有人来了。如果屋里的人问：?是谁呀?应该回答名字，而不是：?我，我!?让人无法分辨我是谁。

　用人物　须明求　倘不问　即为偷

　借人物　及时还　后有急　借不难 其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭

　易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。(谚云：好借好还，再借不难。)

　别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬。

　信

　凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

　话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

　奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 其他版本：刻薄语　秽污词　市井气　切戒之

　易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用!(论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。)话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：?词，达而已矣!?;不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。(论语?子曰：君子欲讷于言，而敏于行。)

　见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

　事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

　彼说长　此说短　不关己　莫闲管

　易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。(谣言止于智者，不要被谣言所利用。)不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

　见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

　见人恶　即内省　有则改　无加警

　易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。(见贤思齐焉，见不贤而内自省也。)(子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。)

　唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

　若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

　闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

　闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

　易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。(论语?颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。)(※君子忧道不忧贫)如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力;当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。(人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。)

　无心非　名为错　有心非　名为恶

　过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

　易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。(子曰：知过能改，善莫大焉!又曰：知耻近乎勇。)

　泛爱众

　凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

　行高者　名自高　人所重　非貌高

　才大者　望自大　人所服　非言大

　易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。(物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。)德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

　己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

　勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

　人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

　易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

　人有短　切莫揭　人有私　切莫说

　道人善　即是善　人知之　愈思勉

　扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

　善相劝　德皆建　过不规　道两亏

　易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

　凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

　将加人　先问己　己不欲　即速已

　易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前(要托人做事)，先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。(子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。)

　恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

　待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

　势服人　心不然　理服人　方无言

　易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，?不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己!?至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

　亲仁

　同是人　类不齐　流俗众　仁者稀

　果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

　能亲仁　无限好　德日进　过日少

　不亲仁　无限害　小人进　百事坏

　易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。(近朱者赤，近墨者黑。)

　余力学文

　不力行　但学文　长浮华　成何人

　但力行　不学文　任己见　昧理真

　易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用?反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。(子曰：?学而不思则罔，思而不学则殆。?)

　读书法　有三到　心眼口　信皆要

　方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

　宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通

　心有疑　随札记　就人问　求确义

　易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。(中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。)求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。(不耻下问)

　房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

　墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

　列典籍　有定处　读看毕　还原处

　虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

　易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。(古人一书难求，故有修补之举。)

　非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

　勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

　易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。(孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是!)(唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。)

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《弟子规》一句一句解释是什么？

《弟子规》一句一句解释如下：

1、弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。

解释弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。

2、泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

解释博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力，学习有益的学问。

3、父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。

解释父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

4、父母教，须敬听，父母责，须顺承。

解释父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。

5、冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。

解释冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。

6、出必告，反必面，居有常，业无变。

解释出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

7、事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。

解释事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。

8、物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤

解释公物虽小，也不要私自占的为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心。

9、亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。

解释父母喜欢的事情，应该全力的去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）。

10、身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

解释自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱。

11、亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。

解释父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵。

12、亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

解释父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时候要和颜悦色、态度诚恳。

13、谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

解释如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也要无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错。

14、亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。

解释父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前。

15、丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

解释父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。

16、丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。

解释办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

17、兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

解释兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；

18、财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

解释轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失。

19、或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

解释饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后。

20、长呼人，即代叫，人不在，己即到。

解释长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告。

21、称尊长，勿呼名，对尊长，勿现能。

解释称呼尊者长辈，不可以直接呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能。

22、路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

解释路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去。

23、骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

解释骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行。

24、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

解释长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

25、尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

解释在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适。

26、进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

解释，到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望。

27、事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

解释对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

28、朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。

解释早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光。

29、晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

解释早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后，马上洗手。

30、冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

解释穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。

31、置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

解释放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱。

32、衣贵洁，不贵华，上循份，下称家。

解释服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称。

33、对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

解释对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量。

34、年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

解释少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋。

35、步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

解释走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。

36、勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

解释进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动。

37、缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

解释进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤。

38、执虚器，如执盈，入虚室，如有人。

解释拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

39、事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

解释做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。

40、斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。

解释打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问。

41、将入门，问孰存，将上堂，声必扬。

解释将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。

42、人问谁，对以名，吾与我，不分明。

解释屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。

43、用人物，须明求，倘不问，即为偷。

解释借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为。

44、借人物，及时还，后有急，借不难。

解释借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难。

45、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

解释开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用。

46、话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

解释话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧。

47、奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。

解释不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之。

48、见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

解释没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。

49、事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

解释对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难。

50、凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

解释说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清。

51、彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

解释不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非。

52、见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

解释看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。

53、见人恶，即内省，有则改，无加警。

解释看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕。

54、唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。

解释唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才。

55、若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

解释若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气。

56、闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

解释，如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。

57、闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

解释听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近。

58、无心非，名为错，有心非，名为恶。

解释不是有心故意做错的，，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

59、过能改，归于无，倘揜饰，增一辜。

解释，知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错。

60、凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

解释，凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上。

61、行高者，名自高，人所重，非貌高。

解释德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好。

62、才大者，望自大，人所服，非言大。

解释大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话。

63、己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。

解释自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。

64、勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

解释不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧。

65、人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。

解释别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。

66、人有短，切莫揭，人有私，切莫说。

解释别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说。

67、道人善，即是善，人知之，愈思勉。

解释赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。

68、扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。

解释赞扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸。

69、善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

解释互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

70、凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

解释取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少。

71、将加人，先问己，己不欲，即速已。

解释要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。

72、恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

解释欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩。

73、待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。

解释对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵。

74、势服人，心不然，理服人，方无言。

解释仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。

75、同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。

解释同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。

76、果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。

解释如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚。

77、能亲仁，无限好，德日进，过日少。

解释能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少。

78、不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

解释不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

79、不力行，但学文，长浮华，成何人。

解释不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。

80、但力行，不学文，任己见，昧理真。

解释只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理。

81、读书法，有三到，心眼口，信皆要。

解释读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。

82、方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

解释做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。

83、宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通。

解释读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了。

84、心有疑，随札记，就人问，求确义。

解释不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。

85、房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

解释房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。

86、墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

解释墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

87、列典籍，有定处，读看毕，还原处。

解释书架取书，读完之后，放归原处。

88、虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

解释虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补；想了解更多关于投资，总裁，领袖，管理，销售，两性关系，家庭，子女教育，健康方面的专业智慧吗？

89、非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。

解释不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

90、勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

解释遇到困难或挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，而应该发奋向上，努力学习，不怕挫折，把失败当作成功之母，任何美好的结局都要经过艰辛的努力才能得到。圣贤的境界虽高，循序渐进也是可以达到的。孟子曰：舜何人也，予何人。

好了，今天关于“求 ldquo 但力行 不学文 任己见 昧理真 rdquo 的例子”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“求 ldquo 但力行 不学文 任己见 昧理真 rdquo 的例子”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。