如何评价桐华《山海经》系列小说,《曾许诺》《长相思》?（桐华的《大唐双娇》为何是山海经里的系列）

大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于桐华山海经三部曲阅读顺序的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

如何评价桐华《山海经》系列小说,《曾许诺》《长相思》?

桐华的《山海经》系列小说包括《曾许诺》和《长相思》两部作品，该系列以古代神话为背景，讲述了神、人、妖及万物混居于天地之间的故事。以下是对这两部小说的评价：

1. 背景和情节：两部小说都以古代神话为背景，情节复杂，充满了奇幻和浪漫的元素。故事中涉及了许多神话人物和事件，对于喜欢研究古代文化和神话的读者来说，是一部值得深入阅读的作品。

2. 人物塑造：小说的人物塑造非常成功，每个角色都有独特的性格和情感，读者可以深入了解角色的内心世界和成长经历。主角和配角的形象都十分丰满，读者可以从中感受到作者对人物的用心和细致描写。

3. 文字表达：桐华的文字表达非常优美，语言流畅，行文简洁，读起来非常舒适。小说的描写也非常细腻，可以让读者深入感受到故事中的场景和人物形象。

4. 主题和情感：两部小说都涉及了爱情、亲情、友情等主题，对于人类的情感世界有深刻的探讨。同时，小说也探讨了权力、道德、命运等更深层次的主题，引发了读者对于这些问题的思考。

总的来说，桐华的《山海经》系列小说是一部具有深刻思想和丰富内涵的奇幻小说，对于喜欢奇幻、古代文化和神话的读者来说，是一部不可错过的作品。同时，小说中涉及的一些敏感话题也需要注意引导读者正确的价值观。

桐华山海经第三部还会写吗

桐华山海经共有三部，但出版的只有《曾许诺》，《长相思》。

故事取材于《山海经》，从炎黄大战开始写起，直至黄帝之孙颛顼继承帝位，下令将天抬高、将地下陷，绝天地通，隔绝了神和人的联系，从此世间再无神结束。

桐华的《大唐双娇》为何是山海经里的系列

桐华的《大唐双娇》并不是山海经里的系列，可能有一些读者误认为《大唐双娇》是山海经里的故事，但实际上这是两个不同的故事体系。

《大唐双娇》是一部历史玄幻小说，讲述了两个女孩在大唐王朝的背景下，历经艰险，最终成为武林高手的故事。而《山海经》是中国古代的一部神话传说集，主要记录了上古时代的地理、历史、宗教、民俗等方面的资料，两者并没有直接的关联。

可能一些读者在阅读《大唐双娇》时，感觉其中有些人物和情节与《山海经》中的故事相似，但这只是一种巧合或者是一种文学上的借鉴，作者在创作时可能借鉴了《山海经》中的一些元素，使得两部作品在某些方面有一定的相似性，但它们并不是同一个故事系列。

《山海经》：物换星移几度秋·大荒经（三）

《大荒经》主要记载了一些重要的神话资料，反映了中华民族的英雄气概。因为编书时期较长，年代久远，各地传说也有不同，有的神话多少有点出入或重复的部分。

其中提到了应龙：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”

再看一段《大荒北经》中描述应龙的：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。”

串起来就是：蚩尤带领部落攻打黄帝，黄帝命令应龙攻打冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请来了风伯雨师，大兴风雨。后来应龙帮助黄帝杀了蚩尤，应龙又杀了夸父，于是去了南方待着，所以南方经常下雨。应龙不在天庭后，天下经常出现旱情，有旱情的时候人们就扮作应龙的样子，就会下起大雨。

这里值得注意的是，夸父不是一个人名，而是一个部落的名字，实际上“夸父”指“夸父族”，但应龙究竟是不是灭了夸父一族，这个实在不好说，很多人认为应龙应该只是渴死了逐日的夸父。《海外北经》载：“夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”夸父国在聂耳国的东面，那里的人身材高大。右手拿着青蛇，左手拿着黄蛇。邓林在夸父国的东面，有两棵高大的树。也有一种说法认为夸父国叫博父国。

再回来看应龙，南朝梁任昉的《述异记》中说：“水虺五百年化为蛟，蛟千年为龙，五百年为角龙，千年为应龙。”

说到水虺，会不会想到《古剑奇谭》中的悭臾？是的，悭臾刚开始就是水虺，但它通过上千年的修行是可以成为应龙的，而应龙也是它的终极目标。应龙与普通的龙不同的，有蓄水的神力，它有两个翅膀，模样更加威武，更加神通广大。

有这么一段：“有荣山，荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈（zhu,三声上声）。有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。”

有座荣山，荣水发源于此。在黑水的南岸，有一条玄蛇，吃麈鹿。有座巫山，西边又只黄鸟。天帝的仙药在那里，有八个斋舍。黄鸟在监视那条玄蛇。

玄蛇是啥？这里的玄蛇没有那么奇异，“玄”即是“黑”的意思，就是一条黑蛇。我们看古装电视剧或者小说，有时会描述一个人“一身玄衣”，就是“一身黑衣”。《诗经·商颂·玄鸟》中有：“天命玄鸟，降而生商。”其中的“玄鸟”就是“黑鸟”，即燕子。而“麈”又是什么呢？麈是一种长得像鹿的动物（很可能就是一种鹿）。

这一段里，麈、玄蛇、黄鸟之间形成了一个小型的层次。三种动物相互制衡，一物降一物。但能吞下像鹿似的麈，玄蛇的个头应该也不小。

开篇中写道：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。”

在西北海外，大荒的角落，有座没有合拢的山，叫不周负子，有两头**的野兽守护着。

不周负子，就是不周山。《列子·汤问》中记载了“共工怒触不周山”的神话。

后面又提到一个关于后稷的故事：“帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”

帝俊生了后稷，后稷把各种谷物的种子从天上带到人间。后稷的弟弟叫台玺，台玺的儿子叫叔均，叔均于是代替父亲台玺和后稷播种各种谷物，开始发明耕田的方法。后来叔均就做了掌管田地的神。

这里别误会，不是帝俊亲自生了后稷，帝俊是后稷的父亲，后稷的母亲叫姜嫄（yuan,二声阳平）。《诗经·大雅·生民》中唱道：“厥初生民，时维姜嫄……载生载育，时维后稷。”

后稷的出生也是一个传奇：帝俊与姜嫄多年无子，于是两人去向上苍祷告。姜嫄踩了巨人留下的脚印，于是怀孕生子，生下的小孩就是后稷。起初姜嫄觉得后稷不详，就把后稷丢在小巷子里，巷子里的牛羊都绕着他走，生怕踩伤他，还给他喝牛奶羊奶；姜嫄又把他丢到树林里，结果伐木人发现了后稷，把他带了出来；姜嫄又在冬天里把后稷丢在外面，结果从天上飞来大鸟，用张开翅膀裹着后稷为他取暖，大鸟离开了，后稷仍然哭得十分响亮。俗话说大难不死，必有后福。毕竟是自己生的孩子，姜嫄也心软了，就把后稷抱了回来，抚养长大。于是后稷从天上拿来百谷的种子，播撒人间，而姜嫄就是周人的祖先。

还提到了太子长琴：“有榣（yao，二声阳平）山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴。是处榣山，始作乐风。”

对，这里的太子长琴就是《古剑奇谭》里乔振宇扮演的“欧阳少恭”的前世。

看完上面的原文，就知道了一个信息：太子长琴是火神祝融之子。太子长琴在榣山居住下来，创作音乐。

不要因为《古剑奇谭》里的太子长琴看起来温润如玉，是个谦谦君子就低估了他的武力值。其实太子长琴的武力值爆棚，而他的武器就是他的长琴，战斗方式是演奏乐曲。传说四次上古战争，太子长琴出战了三次，武力之剽悍可见一斑。

再往后看，又有关于月亮的记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

有个女子正在给月亮洗澡。是帝俊的妻子常羲，她生了十二个月亮，这才开始给月亮洗澡。传说羲和的十个太阳生性顽劣，而常羲的十二个月亮却十分乖巧听话，善解人意。

先来看“大禹杀相柳”：“共工之臣名相繇（柳），九首蛇身，自环，食于九山。其所乌所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相柳，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。”

相繇就是相柳，共工的臣子名叫相柳，长着九个脑袋，蛇的身体。盘绕成一团，在九座山上吃东西。他喷吐过的地方，立刻变成大泽，气味不是辛辣就是苦涩，百兽没有能居住的。大禹堵塞洪水，杀了相柳，相柳的血腥臭，被血洒过的地方谷物不能生长，那个地方水很多，不能居住。大禹填埋了它，屡次填塞，屡次塌陷，于是把它挖成大池子，诸帝于是用挖出来的泥土建造了几座高台。

对了，相柳就是桐华的小说《长相思》的原型。不过在《山海经》里，相柳可没有桐华笔下的那般温情缱绻，而他吃掉的人类更是数不胜数，差不多可以用作恶多端来形容。

我们再来看“黄帝战蚩尤”：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃（ba,二声阳平），雨止，遂杀蚩尤。”

蚩尤制造兵器攻打黄帝，黄帝于是命令应龙到冀州的原野。应龙蓄水，蚩尤请来了风伯雨师，大兴风雨。黄帝于是派来了天女魃，风息雨止，于是杀了蚩尤。

另外，天女魃一说是黄帝的女儿，一说她是九天玄女。但不管怎么说，魃为旱神是不变的。

这场上古战争就是著名的“逐鹿之战”。我们也能从一个侧面窥见上古部落之间残酷血腥的战争。虽然后来是黄帝赢了，与炎帝一起成为了华夏始祖。但如果是蚩尤赢了呢？或许华夏始祖会换一种说法吧。成王败寇，没有绝对的正义，而历史也只能由胜利者书写。

郭璞在他的文章《注<山海经>叙》中开篇便道：“世之览《山海经》者，皆以其闳诞迂夸，多奇怪俶傥之言，莫不疑焉。尝试论之曰，庄生有云：‘人之所知，莫所其所不知。’吾于《山海经》见之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气混淆，自相漆薄，游魂灵怪，触象而构，流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎？”

郭璞的话不提供详细翻译，因为只可意会不可言传。但千言万语汇成一句话：《山海经》是奇怪，不符合常规常理常识，任何带“常”字的词，都是它要避开的。你说它光怪陆离、荒诞不经、冒天下之大不韪，都可以。但绝对无法否认它在历史上无可撼动的地位，不管是在中国文学史还是在别的历史上。可是透过泛黄脆薄的书页，我们又能看见什么？我们为何生而为人？我们从哪里来？又将走向何方？人与自然的关系是什么？人是否应该对自然、对生灵怀有敬畏之心？

这些问题有的答案已然明确，有的答案很模糊，有的仍然没有答案。但我还是想说，作为人类，我们一直并将永远都是自然之子，我们对自然不该丢掉的，永远都是那颗敬畏之心。

到这里，《山海经》一二三就全部结束了，第十八卷《海内经》与前文重复部分较多，因此不再单独叙述。谢谢此时正在阅读这一段的你，希望你能喜欢《山海经》，喜欢古文，或者说不再那么讨厌它。

再次的，感谢阅读。

参考书目：《山海经》陕西师范大学出版社

《山海经》中州古籍出版社

《山海经译注》上海古籍出版社

想看古文，但是没时间？太麻烦？注释太难懂？没关系，我来和你一起看！

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长相思为什么滥情

《长相思》并不算是一部滥情的作品。虽然它在情感处理上存在一些争议，但总体来说，故事的主题和情节都是围绕着家国大义和恩怨情仇展开的。

至于为什么有人会认为《长相思》滥情，可能是因为女主角小夭的性格和行为在一些读者看来不符合传统的爱情观念。小夭在故事中表现出对多个男性的感情，这被一些人解读为她对感情的泛滥和不专一。然而，需要注意的是，小夭的感情并不是无的放矢，而是针对那些在她生活中产生了重要影响和情感共鸣的人。

此外，一些读者可能也对男主角涂山璟和相柳的性格和行为感到不满，认为他们过于主动或放任自己在感情中的行为。然而，这并不等同于滥情，而是在追求他们心中的真爱。

总的来说，对于《长相思》是否滥情的评价因人而异。如果你对这部作品感兴趣，可以尝试自己阅读并理解其中的情感元素，以形成自己的观点。

请推荐匪我思存、桐华、辛夷坞等的小说

三个作家的风格性都很强。匪我思存的书基本都是悲剧，而且都比较短。我是不是很喜欢看太短的书。个人觉得桐华的书结构最好，是越看越耐人寻味的，看到最后都很心疼。而且我觉得是三个人中文笔最好的，最有思想的，把故事和真实历史契合的很好。她的书。我基本都很喜欢。她的古言比都市言情好看些。她的书《大漠谣》。《云中歌》是连着的，个人喜欢《云中歌》些，前面比较平淡，但是后面很精彩，故事结构复杂。新作《曾许诺》我也很喜欢，写的山海经里的事。有神话色彩。其实她的书，我最不喜欢的就是《步步惊心》。辛夷坞的作品我比较喜欢的。她的文字比较贴近真实世界。在写内心活动和两个人纠葛的感情世界方面比较细腻。《致我们终将腐朽的青春》《山月不知心底事》《原来你还在这里》都很不错。主要是看你喜欢这种风格不，其实如果喜欢一个作者的话。建议她的书都可以全部看完。漫无目的的找寻别人强推的书很容易让自己失望。比如《温暖的玄》很多人都说好看。但是个人觉得非常不切实际。文笔苍白。其实也你可以接触点其他的经典啊，我觉得《后宫甄嬛传》《绾青丝》《花千骨》，顾漫的作品也很不错啊。《何以笙箫默》《微微一笑很倾城》还有缭娟的《翻译官》我觉得都算是比较经典的。

如何评价桐华《山海经》系列小说,《曾许诺》《长相思》?（桐华的《大唐双娇》为何是山海经里的系列）