世泽绵长莫如积德家声克振还是读书什么意思(祠堂大门四字对联)
家族的长远发展不仅要积累德行,还要注重读书学习,通过培养良好的品德和提高文化素养来振兴家声。“世泽绵长莫如积德,家声克振还是读书”这副对联强调了积德和读书对于家...
下面,我将用我自己的方式来解释长绵世泽释义?的问题,希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下长绵世泽释义?的话题。
世泽绵长莫如积德家声克振还是读书什么意思
家族的长远发展不仅要积累德行,还要注重读书学习,通过培养良好的品德和提高文化素养来振兴家声。“世泽绵长莫如积德,家声克振还是读书”这副对联强调了积德和读书对于家族长远发展的重要性。上联“世泽绵长莫如积德”,意为家族的恩泽和福泽能够长久延续,最好的方法就是积累德行、行善积德。这是在告诫人们要注重品德修养,积善之家必有余庆。下联“家声克振还是读书”,意为要使家族的名声能够振兴,最重要的还是要读书学习。这是在强调教育的重要性,读书可以开启智慧、提升修养、拓宽视野,从而使家族更加繁荣昌盛。
一副对联阐释
近日一位老先生为孙子过满月,大门上一副醒目的对联吸引了我。上联为:贻厥孙谋绵世泽,下联为:绳其祖武振家声。通过查阅资料,发现这副对联出自民国二十四年(1935年)二月灵宝县肖家湾村肖汉章先生编写的《旧应酬大全全册》72页。
这副对联阐释起来,富于智慧,颇有哲理。
上联:贻厥孙谋绵世泽
贻厥孙谋:
贻:遗留;厥:其,他的;谋:计谋,打算。
贻厥孙谋是个成语,出自《尚书.五子之歌》:“明明我祖,万邦之君,有典有则,贻厥子孙。"《诗经.大雅.文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子。”
孔传:“贻,遗也。言仁及后世。"后遂以"贻厥孙谋"谓为子孙的将来作好安排。
绵世泽:就是"世泽锦长"。
世泽指的是祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子.离娄下》:“君子之泽,五世而斩。"明吴承恩《挽陈拙翁》诗:“龙楼动褒表,世泽正丕丕。"清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识前后岁月,而概夫能守世泽之难也。"
下联:绳其祖武振家声
绳其祖武:
绳:继续;武:足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
出自《诗经.大雅.下武》:“昭兹来许,绳其祖武。"
鲁迅《华盖集.忽然想到》引用:“而辨护古人,也就是辨护自已。况且我们是神州华胄,敢不‘绳其祖武’吗?"
振家声:指自立自强,白手起家,使自己及其家族有声望,隆声远播。
上下联的大意就是:为子孙的将来作好准备,使子孙后代的福气和恩泽延续久远;踏着祖先的足迹继续前进,继承祖业,使自己及其家族有声望,隆声远播。
王邦盈
丁酉建子上浣于东古驿村忘忧庐
宗祠落成横幅标语
宗祠是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。宗祠有多种用途。除了崇宗祀祖之用外,各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的宗祠以作为活动之用。另外,族亲们有时为了商议族内的重要事务,也利用宗祠作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式,具有较大的影响力和历史价值。在宗祠落成后,会挂上横幅标语以示祝贺。下面是我搜集的宗祠落成横幅标语,希望对大家有帮助。
农村宗祠落成对联大全:
祖功宗德流芳远,子孝孙贤世泽长。
燕翼贻谋承后裔,凤毛齐美耀前人。
乔木千枝思已本,长江成派溯清源。
光前振起家声远,裕后遗留世泽长。
祖德流芳思木本,宗功浩大想水源。
树发千枝根共本,江水源同流万派。
祖德振千秋大业,宗功启百代文明。
敬恭明袖则笃其庆,昭穆列祖载锡之光。
休言别族与宗族,但道吾翁和若翁。
余地有亨泰,庆盛多吉祥。
土产无价宝,地生有道才。
土能生万物,地可发千祥。
百年树德,奕代流芳。
绳其祖武,佑我后人。
昭假烈祖,佑启后人。
蒸尝勿替,祀事孔明。
有德可久有功可大,致悫则著致爱则存。
保障一方功昭禾麻菽麦,兴隆四序德遍动植飞潜。
灵通本乎聪明山川并寿,显应由于正直人物增辉。
人至上圣贤书可耕可读,德为绳祖宗恩当报当酬。
德叶南离饮食烹调有赖,厨称东道善恶彰昭无私。
萃子孙于一堂序昭序穆,祀祖宗于百代报德报恩。
燮理阴阳不过替天行道,参赞化育无非代地施恩。
百族重四民士农工商各归本业,两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。
何须溯赵钱孙李周非一脉正宗,实只求工农商学兵能五体同心。
仲光滔华振志万承有元堂世运,和平忠美瑞深开业积德并传朝。
高天厚地献奇星斗图书山水画,光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。
宗祠四字通用联:
长绵世泽;丕振家声。
长绵:亦作“緜长”。
延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》提及:“丹徒故苑,岁绵长而不见;岷山旧植,路重阻而来难。”《西游记》第十一回:“普谕世人为善,管教你后代绵长。”《清史稿理密亲王允礽传》提及:“如大清历数绵长,延臣寿命,臣当益加勤勉,谨保终始。”
世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子离娄下》提及:“君子之泽,五世而斩。”明·吴承恩《挽陈拙翁》诗:“龙楼动褒表,世泽正丕丕。”清·姚衡《寒秀草堂笔记》卷三提及:“余既识其前后岁月,而慨夫能守世泽之难也。”丕振:、大力振兴。《东周列国志》第六九回提及:“乃不思大展经纶,丕振旧业,以光先人之绪。”
家声:家族的名声。
衣冠百世,俎豆千秋。
衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》提及:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)
俎豆:
1、祭祀,宴客用的器具。《史记·孔子世家》提及:“常陈俎豆,设礼容。”
2、引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书·祭遵传》提及:“虽在军旅,不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详,亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆於孔庭者非诬也。”
千秋:岁月久远。
春秋匪懈;继序不忘。
春秋:一年,四季、《诗鲁颂閟宫》“秋匪解,享祀不忒。”
匪懈:(念:fěi jiě)今作“匪解”。不懈怠。即:不松懈懒惰。《诗大雅烝民》提及:“夙夜匪解,以事一人。”郑玄笺:“匪,非也。”孔颖达疏:“早起夜卧,非有懈倦之时。”《汉书宣帝纪》提及:“夙夜兢兢,靡有骄色。内省匪解,永惟冈极。”继序:继绪。谓承继先代功业。《汉书礼乐志》:“乐终产,世继绪。”《诗周颂闵予小子》提及:“於乎皇王,继序思不忘。”毛传:“序,绪也。”《乐府诗集郊庙歌辞八晋宗庙歌》提及:“明明烈考,丕承继序。”唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》:“惟宗庙之尊重,继序之不易。”
昭假烈祖;佑启后人。
昭假:向神祷告,昭示其诚敬之心以达于神。《诗大雅云汉》提及:“大夫君子,昭假无赢。”毛传:“假,至也。”马瑞辰通释:“言诚能昭假於天,其感应之理无有赢差者。”又《周颂噫嘻》提及:“噫嘻成王,既昭假尔。”一说,明告。高亨注:“昭,明也。假,读为嘏,告也。”又一说,招请。见郭沫若《读了关于〈周颂噫嘻篇〉的解释》。《后汉书冯异传》:“昔我光武受命中兴,恢弘圣绪,横被四表,昭假上下,光耀万世。”
宗祠五字通用联:
千枝归一本;万派总同源。
枝:指枝叶。喻子孙。联中喻同宗各支派。
本:根源。
同源:指事物的来源一样。
世代源流远;孙枝奕祀长。
孙枝:喻孙儿。明·高明《琵琶记高堂称寿》:“惟愿取连理芳年,得早遂孙枝荣秀。”
奕祀:亦作“奕禩”。世代,代代。清·胡鸣玉《订讹杂录奕禩》:“禩同祀,商谓年为祀。奕禩,犹奕世也”。
典祀千年重,绵延百世昌。
典祀:按常礼举行的祭祀。宋范成大《祭灶词》:“云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。”
重:重视。认为重要而认真对待。
绵延:一个连着一个,接连不断
昌:昌隆。昌盛兴隆。
宗祖规模远;儿孙绍述长。
宗祖:即祖宗,先祖。
规模:指计划,谋筹。
绍述:泛指承继前人所为。明·高攀龙《台卿夏状略》:“有一家父子祖孙以盗相绍述。”
祖功垂福泽;宗德布春光。
祖功宗德:谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功,其后有德之君则尊为宗。《孔子家语庙制》:“古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁。”
垂:传下去,流传后世。
祖功垂福泽;宗德衍家声。
衍:延长,开展。
涧溪毛可荐;黍稷德惟馨。
涧溪毛:指山涧中的'草。《左传.隐公三年》:“涧溪沼沚之毛。”杜预注:"毛,草也。"
荐:指进献,祭献。荐羞(进献肴馔)。荐胙(供献鬼神的肉)。荐新(果菜米谷刚熟,先到神主先人前设供祭祀);荐享(祭献;祭祀)。荐奠(祭奠。祭祀的仪式,即向鬼神敬献祭品)。荐羞(奉献的祭品)。荐享(进献祭品祭祀)。
黍稷德惟馨:源于“黍稷非馨,明德惟馨”五谷美味并不是最香的,光明的德行才是馨香的。
祠堂大门四字对联
祠堂大门四字对联
祠堂大门四字对联,贴对联是我国春节传统的习俗之一, 每当除夕到来时,家家户户都要把家谱家规、遗像、神牌灵位等供于家中上厅,安放供桌,摆好香炉、供品。以下分享祠堂大门四字对联。
祠堂大门四字对联1祠堂四字对联 1
1、 长绵世泽;丕振家声。
2、 衣冠百世,俎豆千秋。
3、 春秋匪懈;继序不忘。
4、 昭假烈祖;佑启后人。
5、 绳其祖武;贻厥孙谋。
6、 绳其祖武;佑我后人。
7、 慎终追远;积厚流光。
8、 百年树德;奕代流芳。
9、 蒸尝勿替;祀事孔明。
10、 奉先思孝;敦族言欢。
11、 孰事有恪;明德维馨。
12、 千支共荣;一脉相承。
13、 心诚则灵;意虔便安。
14、 关山分隔;血脉相通。
15、长绵世泽;丕振家声
16、衣冠百世;俎豆千秋
17、春秋匪懈;继序不忘
18、昭假烈祖;佑启后人
19、绳其祖武;贻厥孙谋
祠堂四字对联 2
1、[上联]:宗功灿耀
[下联]:贤德世泽
2、[上联]:光耀祖先
[下联]:福荫子孙
3、[上联]:功重德泽
[下联]:登堂思敬
4、[上联]:清风为道
[下联]:忠孝正身
5、[上联]:堂上明月
[下联]:庭下贤林
6、[上联]:三忠世泽
[下联]:九牧衍派
7、[上联]:殷商忠烈
[下联]:武王赐姓
8、[上联]:三忠世胄
[下联]:九牧家风
9、[上联]:忠正为道
[下联]:谦俭养德
10、[上联]:秉承九牧
[下联]:彰显三忠
11、[上联]:双木高擎
[下联]:万世福荫
12、[上联]:三忠堂训
[下联]:九牧遗风
13、[上联]:林氏风骨
[下联]:比干后裔
14、[上联]:三忠厚德
[下联]:九牧清风
15、[上联]:丹心一颗
[下联]:仁德万世
16、[上联]:九牧世泽
[下联]:三忠承德
17、[上联]:着绩有三
[下联]:功德存忠
18、[上联]:三忠树德
[下联]:九牧流芳
19、[上联]:溢彩三忠
[下联]:流芳九牧
20、[上联]:名望千秋
[下联]:功德万古
祠堂大门四字对联2长绵世泽;
丕振家声。
——长绵:亦作“绵长”1.延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑,岁绵长而不见;岷山旧植,路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善,管教你后代绵长。
《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长,”:延臣寿命,臣当益加勤勉,谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》“君子:之泽,五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表,世泽正丕丕。”
清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月,而慨夫能守世泽之难也。”丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶,丕振旧业,以光先人之绪。”家声:家族的名声。
衣冠百世;
俎豆千秋。
——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀,宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆,设礼容。”2.引申为祭祀和崇奉之意。
《后汉书祭遵传》“虽在军旅,范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详,亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。
祠堂大门四字对联3丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤。
丁兰刻木:丁兰。汉 人。相传少丧父母,及长,刻木像,事之如生。后用以指代孝子。三国 魏 曹植 《灵芝篇》:“ 丁兰 少失母,自伤早孤Α?棠镜毖锨祝朝夕致三牲。”
孟母断机:孟母。孟子 的`母亲。姓 仉 。曾三次迁移,选择良邻;断所织之布,以激励 孟子 勤奋学习。旧时奉为贤母的典范。
不忘孝友为家政;还翼诗书著祖鞭。
孝友:事父母孝顺、对兄弟友爱。毛 传:“善父母为孝,善兄弟为友。”
家政:有关家庭生活的知识。
翼:希冀。希望得到。
祖鞭:先着,先手。今表勤奋、争先之意。成语“一鞭先着”晋 刘琨 少负志气,与 祖逖 为友,共以收复中原为志,曾与亲故书曰:“吾枕戈待旦,志枭逆虏,
常恐祖生先吾著鞭。”后以为争先的典实。亦泛指先行。
水源木本承先泽;春露秋霜展孝思。
水源木本:水的源头,树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左传·昭公九年》“我在伯父,犹衣服之有冠冕,水木之有本原,民人之有谋主也。”
先泽:祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九:“先泽未衰,岂无五秉粟?”
春露秋霜:比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。
孝思:孝亲之思。《诗大雅下武》:“永言孝思,孝思维则。” 毛 传:“则其先人也。”郑玄 笺:“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”
百代孝慈山仰泰;万年支派水流东。
孝慈:即“孝慈之道”。 对尊长孝敬,对下属或后辈慈爱。《礼记礼运》:“礼行於祖庙,而孝慈服焉。” 孔颖达 疏引 王肃 曰:“孝慈之道,为远近所服也。”.《论语为政》:“临之以庄则敬,孝慈则忠。” 朱熹 集注:“孝于亲,慈于众,则民忠于己。”
山仰泰:出自《诗经·小雅·车r(辖)》“高山仰止,景行行止”高山:比喻道德崇高。仰:仰视。景行:大路,比喻行为正大光明。泰:指泰山。泰山为五岳之首。
联中指达到极点,顶端。即“孝慈的道德最为崇高,使人仰视,而让人不禁按照这种作为为行为准则” 原诗在《小雅》里,“景”是大的意思,“行”是道路的意思,在此上下文中,“行”读hang2。“行止”的“行”就读xing2。
支派:宗族的分支。
水流东:指永远向前,绝不回头。《白虎通》五行篇中有:东方着动方也的说法。所以东的原意是移动。相当于‘动’。 南宋·辛弃疾《菩萨蛮·江西造口壁》“青山遮不住,毕竟东流去。”
祖德流芳绵世泽,子孙衍庆振家声是什么意思
祖德流芳绵世泽,子孙衍庆振家声的意思是:祖辈的高行德行会流传远广传被人们称颂,影响到子孙就都很孝顺和贤良,子子孙孙好的德行品质就会被世人传诵,这种好的品质和德行被人们所拥戴。祖祖辈辈这个流传了很长远,家族也很旺盛,传到现在已经有了很多分支,而且还要继续的绵延不断的传下去,讲述家族祖先的功德流芳后世,后裔子孙一直在祖先的福泽庇佑下,不断的旺盛发展的意思。
好了,关于“长绵世泽释义?”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“长绵世泽释义?”有更深入的了解,并且从我的回答中得到一些启示。