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蒙古族有哪些传统唱法？

1、拖腔式长音的唱法?

蒙古长调具有草原韵味的旋律表现手法之一就是多在旋律骨干音上采用较长的拖腔来抒发感情。这也是称其为蒙古长调的原因之。但这种拖腔不是说拖得越长越好，一般的说，长调民歌的每个乐句或乐节之间，都有一定的比例关系，而不仅仅是字面上理解的长调。

2、诺古拉式的装饰音唱法?

诺古拉是蒙古长调的重要表现技巧，它是一种极具装饰性的华彩音(人为的颤音)，最能体现蒙古族音乐的特征，歌曲中很多有“味道”的部分，都少不了使用诺古拉。 “诺古拉”，汉语可译为“波动音”。这种“人为的颤音”可以通过三种方法获得。

3、借鉴西洋唱法?

蒙古族长调歌曲的一些唱法，许多方面同西洋美声唱法是异曲同工的。比如说气息的控制，二者都强调气息的“深”、“通”、“活”，强调腰部肌肉运动对气息控制的重要性，在共鸣腔体的打开上，二者都强调打开咽腔，强调咽腔在歌唱发声中的特殊共鸣作用。

4、混声唱法

要唱好蒙古长调歌曲，必须要有较好的嗓音和宽广的音域。蒙古族传统演唱也使用混声方法，采用特殊的音色变化技术，将音域变宽。这样做有两大优势：其一，能使声区、音色统，声音更加流畅，其二，混声中含有一定量的真声色彩，更加强了声音的穿透力。

5、独特的共鸣唱法?

共鸣在歌唱发声中是很重要的因素，也是歌唱艺术中的重要表现手段，它能使人的嗓音变得更清脆、明亮，具有更强的穿透力。演唱蒙古长调，就特别需要这种明亮、光彩、穿透力极强的、金属般的声音，也只有这种声音，才能在辽阔的大草原上传送得更远。

“呼麦”是蒙古族的一种高超演唱形式，演唱者运用技巧，使气息猛烈冲击声带，形成低音，在此基础上调节口

（1）声音是声源振动频率（或振动快慢）决定的，声带振动慢，形成低音；声带振动快，形成高音，所以“呼麦”中高音、低音指声音的音调，

（2）因为月球上是没有空气的，而声音的传播需要介质，在真空中不能传播，所以需要靠无线电来对话交谈；

故答案为：音调；振动频率（或振动快慢）；真空．

“呼麦”是什么

呼麦（图瓦语：Х?мей；蒙古语：Х?мий，意为“咽喉”），又称喉音唱法、双声唱法、多声唱法或浩林潮尔，是阿尔泰山周围地区诸多民族的一种歌唱方式，并非蒙古族所独有。

呼麦为阿尔泰山原住民族创造的一种神奇的歌唱艺术，早在12世纪蒙古形成民族之前就已在广袤的地域上流传：一个歌手纯粹用自己的发声器官，在同一时间里唱出两个声部。

呼麦声部关系的基本结构为一个持续低音和它上面流动的旋律相结合。又可以分为“泛音呼麦”、“震音呼麦”、“复合呼麦”等。在中国各民族民歌中，它是独一无二的。

扩展资料

2006年，蒙古族呼麦列入第一批中国国家级非物质文化遗产名录；2009年，中国蒙古族呼麦成功入选世界非物质文化遗产名录。

“蒙古族呼麦艺术人才培养”项目旨在培养呼麦演唱（含呼麦组合）、编创与研究、舞台表演及教学人才。来自内蒙古、北京、吉林、辽宁、台湾等地的168名选手报名。经过严格筛选后，最终选拔出个人类30名、组合团队类20名，共50名学员参加本次培养项目。

中新网-世界非遗项目蒙古族呼麦“高阶培训班”在内蒙古开班

百度百科-呼麦

蒙古呼迈

这个怎么打字说就太累了 复制一段给楼主吧！

“呼麦”，又名“浩林·潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔（chor）的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高因声部，获得无比美妙的声音效果。

有关呼麦的产生，蒙古人有一奇特说法：古代先民在深山中活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了呼麦。新疆阿尔泰山区的蒙古人中，至今尚有呼麦流传。呼麦的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特别丰富。大体说来有以下三种类型：一是咏唱美丽的自然风光，诸如《阿尔泰山颂》、《额布河流水》之类；二是表现和模拟野生动物的可爱形象，如《布谷鸟》、《黑走熊》之类，保留着山林狩猪文化时期的音乐遗存；三是赞美骏马和草原，如《四岁的海骝马》等。从其音乐风格来说，呼麦以短调音乐为主，但也能演唱些简短的长调歌曲，此类曲目并不多。从呼麦产生的传说，以及曲目的题材内容来看，“喉音”这一演唱形式，当是蒙古山林狩猎文化时期的产物

从发声原理来看，呼麦应看作是人声潮尔的特殊形态，是“浩林·潮尔”合唱艺术发展和升华的必然结果。如前所述，古代蒙古人参加战争，作战前均须高声歌唱潮尔合唱，狩猎成功后也会尽情宣泄，狂热歌舞。在排山倒海般的潮尔声浪中，自然产生出飘渺的泛音效果。显然，蒙古人试图将潮尔合唱艺术的基本要素，巧妙地移植到一人身上。经过长期探索，终于创造出这一奇特的声乐形式。呼麦的产生和发展，乃是蒙古音乐发展进步的产物，在声学规律的认识和掌握方面出现了质的飞跃。探求声音奥秘的道路上，蒙古人终于取得了突破性成就。相传早在13世纪蒙古草原盛行英雄史诗说唱艺术时就已十分盛行了，而据音乐学家们考证，我国诸多古籍中（包括《诗经》）记载的北方草原民族的一种歌唱艺术－－“啸”，就是“浩林·潮尔”的原始形态。如此，其历史至少可追溯到2300年以前。此推断如成立，将从人类复音音乐文化发源地这一基本部分改写《世界音乐史》。这并非玄说、臆断，仅从“潮尔”的蒙语发音与西方复音音乐的合唱、和声和弦诸多民族文字对比，即可窥见其内在联系。潮尔，蒙语准确发音为“chor”；而同其相关的欧洲诸国的和音、和弦、合唱、众赞歌等术语分别是chorus（英）、chord（法）、chor（德），其词根如此惊人的相同，绝非巧合。但迄今为止，中国音乐的历史，却从未记载有关中华民族自身的复音音乐起源。那么，究竟复音音乐是由西方传入中国，还是由中国阿尔泰地区（新疆）辐射到西方？事实是，“啸”－－潮尔（chor）已有2300多年历史，而西方复音音乐最早产生于11O0年前的9世纪。合唱、众赞歌的兴盛则已到了14－17世纪。可见，一向被视为无复音音乐的东方－－中国，实际来可能是西方欧洲复音音乐的母体和发源地。

正因如此，为当代蒙古民族继承并传播开来的“呼麦”艺术，不仅轰动国际乐坛也引起世界各国社会学、人类学、历史学、文化艺术学等专家学者的极大兴趣和普遍关注，更为民族音乐学家、声乐界专家学者高度重视。中国音乐家协会名誉主席、音乐理论界泰斗吕骥先生指出：“蒙古族就有一种一个人同时唱两个声部的歌曲，外人是想象不出来的，我们应该认真学习研究。”内蒙古音协名誉主席莫尔吉胡最近撰文云：“浩林潮尔音乐是人类最为古老的具有古代文物价值的音乐遗产，是活的音乐化石，是至今发掘发现的一切人种、民族的音乐遗产中最具有科学探索与认识价值的音乐遗产。”在继承和发展“呼麦”（浩林潮尔））这一蒙古族精美绝伦的文化遗产方面，内蒙古草原远远落后于阿尔泰山麓等其他蒙古族地区，如蒙古国已早把“呼麦”艺术列为“国宝”；俄罗斯图瓦共和国则视“呼麦”为“民族魂”；两国均已把“呼麦”艺术发掘、研究列入国家艺术重点学科，并引入蒙古族声乐教学体系之中。我国中央音乐学院也把“呼麦”艺术列为国家艺术学科重点课题－－《世界民族民间音乐》中的重要部分，并由原院党委书记、世界民族音乐学专家陈自明教授亲自牵头主持研究。

“呼麦”在内蒙古草原已绝迹了100多年，在新疆阿尔泰地区蒙古民族中，也濒临失传。所以，挽救和发掘并发展这一原本是中华民族的文化遗产，是当务之急，具有不可估量的现实意义和深远历史影响。内蒙古自治区是蒙古族人口最多的聚居地区，传承和弘场这一古老神奇而技艺高超蒙古民族声乐艺术，应是责无旁贷之事。

所幸，九十年代以来，内蒙古艺术界有志之士，已通过“请进来”、“走出去”等各种途径学习“呼麦”艺术，并提高较快。其中，斯琴比力格、张昭翔、吉日木图、宝力道、宝力达是佼佼者。他们从九十年代开始，活跃于国内外音乐舞台上（先后出访日本、澳大利亚），其中斯琴比力格曾被聘请到中央音乐讲学并做示范表演，他们的录音录像，多次在国内外各种形式的学术研讨会上播放。而早在80年代，我区有识学者莫尔吉

然后再给楼主一些世界各地呼麦歌手的视频！

Japan-Makigami Koichi /videos/koichi.mov

Khakassia Vyacheslav Kuchinov, Khakassia /videos/kuchinov.mov

Evgenii Ulbugashev, Khakassia /videos/ulugsm.mov

Mongolia Sandak Chaf, Mongolia /videos/chaf.mov

Tibet Drepung-Loseling Monks, Tibet /videos/monks.mov

Taiwan Bunun Men's Choir /videos/posi.mov

Tuva Khoomei /videos/kokhoomeism.mov

Kargyraa /videos/seveksm.mov

Sygyt /videos/gennadism.mov Borbangnadyr /videos/olegsm.mov

Parade of the Throat-Singers /videos/parade95.mov

André Mongush /videos/andre.mov

Gen-Dos Aka Gennadi Chamzyryn /videos/gendossm.mov

Unnamed Singer /videos/unknown3.mov

Mongun-ool Dambashti /videos/bayan.mov

5-year old singer /videos/5boy.mov

Shonchalai Oorzhak /videos/shonchalai.mov

Tumat Kara-ool /videos/tumat.mov

Stanislav Iril, Tuva /videos/kargchamp.mov

Ensemble Sayanni, Tuva /videos/sayannimusic.mov

不过记得观看前要下载一个QuickTime软件 不然看不了的！

吼麦是什么?

呼麦是蒙古族的民族音乐，是蒙古文化的重要组成部分。“呼麦”又名“浩林.瀚尔”，是蒙古族复音唱瀚尔的高超演唱形式，是一种特别的“喉音”艺术，演唱者运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的复调结构，呼麦手先是胸腔闭气，使气息猛烈冲击声带，发出带有气泡音的喉腔共鸣，随之唱出浑厚的低声部持续长音，通过调节口形和气息力度的变化强化和集中泛音，在长音上面唱出清亮透明的高声部泛音旋律，获得无比美妙的声音效果。一般来说，“呼麦”的低声部是一个持续的低音，但有时也变化音高，高声部是一条波浪起伏的旋律线。

猜一猜:以下哪种传统歌唱艺术是世界非物质文化遗产蒙古族呼麦陕北信天游

蒙古族呼麦和陕北信天游，蒙古族呼麦是世界非物质文化遗产，陕北信天游仅是中国非物质文化遗产。

呼麦，鄂温克族语，喉咙、嗓子之意，又名“浩林·潮尔”，是蒙古族的一种古老的民歌演唱形式，是一个人纯粹利用自己的发声器官，同时发出两个或以上声部的歌唱形式，是世界上颇为少见的喉音艺术。中央民族大学乌兰杰教授在大量研究的基础上，将呼麦的演唱总结为：演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。

在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，使一个人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态，从而获得无比美妙的声音效果。呼麦演唱时有着高如登苍穹之颠，低如下瀚海之底，宽如于大地之边的特点，因而，呼麦素有“蒙古族民间音乐的活化石”之称。

分布地区

由于地域、偏好及其它原因，呼麦在其漫长的发展过程中逐步形成了不同的流派，表现出丰富的多样性。从音域方面划分，可分为低音、中音和高音呼麦；从风格方面划分，可分为抒情性和非抒情性呼麦；从表现形态方面划分可分为独立演唱型和非独立演唱型呼麦。

独立演唱型与蒙古国、俄罗斯的呼麦相近，但仍具有鲜明的地域性特点，我国主要分布在新疆阿尔泰山一带的蒙古族聚居区。非独立演唱型，主要是指流传于内蒙古锡林郭勒草原的“潮尔道”中的“潮尔”。

“潮尔道”是蒙古民族独具特色的多声部演唱方式，由两人或多人进行演唱，其高声部是著名的长调歌，而低声部则是一种被称为“潮尔”的中低音伴唱形式，实际上就是低音呼麦或中音呼麦。根据当地蒙古民族的习俗，潮尔道是不能随便演唱的，只有在严肃、庄严、隆重的场合方能演唱，也不能与酒歌、爱情歌曲等混杂演唱。

呼麦是哪个民族的

呼麦是阿尔泰山周围地区诸多民族的一种歌唱方式，并非蒙古族所独有。呼麦又称喉音唱法、双声唱法、多声唱法或浩林潮尔，是蒙古族复音唱法潮尔（chor）的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。

呼麦是阿尔泰山原住民族创造的一种神奇的歌唱艺术，早在12世纪蒙古形成民族之前就已在广袤的地域上流传：一个歌手纯粹用自己的发声器官，在同一时间里唱出两个声部。呼麦声部关系的基本结构为一个持续低音和它上面流动的旋律相结合。又可以分为“泛音呼麦”、“震音呼麦”、“复合呼麦”等。在中国各民族民歌中，它是独一无二的。

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