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雁荡山文章在哪一册语文书

《雁荡山》文章在人教版小学四年级的语文书。

《雁荡山》选自沈括《梦溪笔谈》第四三三条，课文对雁荡山的地貌特点做了精心观察，并联系黄土高原的地形做了类比分析，正确推断出雁荡山的成因，是由于流水侵蚀的作用，才使平原变成山岳。这是科学的创见。

注释

1、图牒：图书文件。牒，公文，文件。

2、未尝有言者：不曾有记载它的。尝，曾经。有言者，是“有言之者”的省略。

3、祥符中：祥符年间。祥符，“大中祥符”的简称，宋真宗（赵恒）的年号之一（公元1008-1016年）。

4、玉清宫：宋真宗改建昭应宫为玉清昭应宫。

梦溪笔谈原文翻译及赏析

原文：

京师百官上日，唯翰林学士敕设用乐，他虽宰相，亦无此礼。优伶并开封府点集。陈和叔除学士，时和叔知开封府，遂不用女优。学士院敕设不用女优，自和叔始。

礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主司与举人对拜，此唐故事也。所坐设位供张甚盛，有司具茶汤饮浆。至试学究，则悉彻帐幕毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻。非故欲困之，乃防毡幕及供应人私传所试经义。盖尝有败者，故事为之防。欧文忠有诗：“焚香礼进士，彻幕待经生。”以为礼数重轻如此，其实自有谓也。

白话译文：

京师百官上任之日，只有翰林学士奉旨设宴可以用乐舞，其他官员，即使是宰相，也没有这种礼仪。宴会所用的乐工和歌舞艺人，都由开封府指定招集。陈和叔复为翰林学士，当时他权知开封府事，遂不用歌舞女艺人。学士院奉旨设宴不用女艺人，自和叔开始。

礼部贡院考试进士之日，在阶前设置香案，主持贡举的官员与参加考试的举人对拜，这也是唐朝旧制。举人所坐的考位，一应物品的供给陈设甚为排场，有关部门还给准备茶水和饮料。

至于学究科的考试，则帐幕毡席之类的用品全都撤去，也没有茶水，考生渴了就喝研墨用的水，以致人人都染黑了嘴巴。

这并不是要故意与考生为难，而是为了防止有人利用毡幕和送水的人私下传递所考的经义。因为以往曾有这样做而败露的，所以现在要事事为之防备。欧阳文忠曾有诗说：“焚香礼进士，彻幕待经生。”以为对待二者礼数上的轻重如此悬殊，其实这中间自有原因。

赏析：

《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分，收录了沈括一生的所见所闻和见解。《笔谈》二十六卷，分为十七门，各卷依次为“故事（一、二）、辩证（一、二）、乐律（一、二）、象数（一、二）、人事（一、二）、官政（一、二）、机智、艺文（一、二、三）、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志（一、二、三）、药议”。

《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。

在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。

从内容上说，《梦溪笔谈》以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。如《技艺》正确而详细记载了“布衣毕升”发明的泥活字印刷术，这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受国际文化史界重视。

“辩证”门谈韩愈画像条，使后人了解从北宋就产生并沿袭下来的一个错误：把五代韩熙载的写真当成韩愈的画像。

此外，北宋其他一些重大科技发明和科技人物，也赖本书之记载而得以传世。如记载喻皓《木经》及其建筑成就、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺方法、淮南布衣卫朴的精通历法、登州人孙思恭解释虹及龙卷风、河北“团钢”、“灌钢”技术，羌人冷作冶炼中对“瘊子”的应用、“浸铜”的生产等，均属科技史上珍贵史料。

因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，该书基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得。

此文出自北宋·沈括《梦溪笔谈》

扩展资料

写作背景：

《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。

据现可见的最古本元大德刻本，《梦溪笔谈》一共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。

书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。

《梦溪笔谈》的创作背景及相关情况，作者沈括在《梦溪笔谈·序》中有比较清楚的说明：1082年（宋元丰五年）后，作者政治上不得志，约1088年前后（元祐三年）住润州，在那里修筑一座梦溪园（在今江苏镇江东）卜居，作者日常的生活较少外出，也较少与人来往，是谓“予退处林下，深居绝过从”。

在创作上，作者自谓“圣谟国政，及事近宫省，皆不敢私纪。至于系当日士大夫毁誉者，虽善亦不欲书，非止不言人恶而已。”

即是说，帝王私事，当朝得失，人事毁誉，乃至之前自身的仕途遭遇等等，沈括都没有也不愿意涉及。因此，作者所创作的都是“不系人之利害者”，出发点则是“山间木荫，率意谈噱”。

作者简介：

沈括（1031～1095年），字存中，北宋科学家、政治家。杭州钱塘（今浙江杭州）人，嘉佑进士。熙宁中参与王安石变法。1072年（熙宁五年）提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并推荐卫朴修《奉元历》。

次年赴两浙考察水利、差役。1075年（熙宁八年）使辽，斥其争地要求。又图其山川形势、人情风俗，为《使契丹图抄》奏上。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。主张减少下户役钱。后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。

1082年（元丰五年），以徐禧失陷永乐城（今陕西米脂），连累坐贬。晚年居润州，筑梦溪园（在今江苏镇江东），举平生所见，撰《梦溪笔谈》。

梦溪笔谈书画观后感文言文

1. 从沈括的《梦溪笔谈·书画》短文中你明白了什么道理

梦溪笔谈》的作者沈括，他是我国北宋时期一位杰出的科学家，他会修水利、管财政，还会打仗、写诗，还懂得考古、搞科学研究.总之，他样样精通，什么事到他手里，都难不倒他，而且做得十分出色.沈括的才智超群，是个神童、天才吗？不，他与常人一样.但是沈括的才智与他童年时代的生活环境有关.沈括的父亲是个地方官.小小的地方官常常要受到调遣，沈括就跟着父亲走南闯北，虽然不能安居乐业，倒也饱览了各地风光，熟悉了各地风土人情.再说沈括的个性好动，他不喜欢成天关在书房里读书、写字、做文章，他喜欢走出书房到外面去游玩.他爱看这看那，他爱听这听那，他爱问这问那，有时他还动手摸这摸那，一切事物在沈括眼里都那么好奇：他看渔民们驾着小舟赶鸬鹚下河捕鱼；他又听渔民们讲怎样从海里捕上一条比船还要大的鳄鱼；他问农民为什么高山桃花比山麓的桃花开得晚；他在陕北看到当地居民们用罐子收集从地底下冒出来的石油，用来点灯.沈括也参加收集，并亲自动手燃烧石油收集烟炱制成墨.沈括少年时代就是这样一个热爱课余生活的人.他什么都想看，什么都想听，什么都要问，什么都想参加，什么都想动.把这些看来的、听来的、问来的、动手做过的，都一一记下，成为一则一则材料，后来经过核实整理都收集在《梦溪笔谈》这部书里了.因此它的内容丰富极了.《梦溪笔谈》一书单单论述自然的就涉及到天文、地理、地质、物理、数学、化学、气象、生物和医学等各个方面，其中还有许多是沈括在实践中的创见.如果沈括成天关在书房里读书写字能积累这么渊博的知识吗？能有所创见吗？当然如果沈括不重视读书，没有文化作基础，他从实践中得来的如此丰富的实践知识就无法把它记载下来，传给后世；反过来说，如果沈括不注重、不热爱多方面的课余活动，他就得不到宝贵的实践真知.书读得再多、再好，也还是在前人的经验、理论上兜圈子，难有新创见.因此《梦溪笔谈》是沈括青少年时期课余活动和事业尝试的结晶.。

2. 梦溪笔谈·书法之道文言文

世上论书法的人大多认为不必有标准，各自成为一家。

只是说到了其中的一个方面。如西施、毛嫱，容貌虽然不同，但都是美丽的人；然而她们的手必须是手，足必须是足，这是不可更改的。

写字也是这样，虽然形体气质不同，但撇必须是撇，捺必须是捺，千变万化，这也不可更改。如果撇不成撇，捺不成捺，纵然它们的精神筋骨如同西施、毛嫱一样，但手足不正常，终究不是完人。

杨朱、墨翟的智慧口才超过他人，而始终不能进入圣人行列。完全得到老师的方法，法度齐备，仍然是“奴书”，但必须从这里入手；过了这一路，就进入了更高境界，没有痕迹可以窥测，然后可以出神入化。

3. 《梦溪笔谈

书画的妙处，应该用心神去领会，很难用具体的形象来寻求。世上看画的人，大多能指点评说

画中形象、位置、色彩方面的瑕疵罢了，至于能够达到深刻理解其中奥妙的人却十分少见。就如彦远《画评》所说：“王维画东西，大多不管四季，比如画花卉，往往把桃花、杏花、芙蓉花和莲花同画在一个景中。”我家收藏的王维的画《袁安卧雪图》，上面画有雪中芭蕉，这就是王维得心应手，意到便成的画，所以达到的意境出神入化，全然得之于天意，这是难以和俗人论说的。谢赫说：“卫协的画，尽管不具备完全的形体之妙，但却具备一种超出群雄的气势，这真是从来没有的绝妙之笔。”又如欧阳修的《盘车图》说：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得.意知者寡，不若见诗如见画。”这是真正的懂得画。

4. 翻译< >

从前说延水东岸有石脂水，指的就是这个.石油产

于水边，与沙石，泉水混杂在一起，缓缓地从地里冒出来.当地人用野鸡的

尾羽把它沾起来，采集后放进瓦罐里，很象纯漆.它燃烧的时候象麻一样，

但烟很浓，把帐篷都熏黑了.我想它的烟也许可以利用，就试着把它燃烧后附在物体上的烟煤扫起来，集中到一起用来制墨.没想到用它制出的墨又黑又亮，象漆一样，连松木烟灰制作的墨也赶不上它，于是就用它做了许多墨，在墨锭上以"延州石液"四个字作为标记.石油制品在今后一定会大大推广的，现在就从我做起吧.我认为，石油数量非常多，蕴藏在地下没有穷尽，不会象松木那样有时会枯竭.现在山东一带的松林已经采完，就连太行山，京西，江南一带有松树的山，现在大都也都光秃秃的了.制墨的人还都不知道石油燃烧时产生的油烟对制墨有很大好处.石炭（一种烟煤）燃烧时发出的烟也很大，会把衣服熏黑.我高兴地开玩笑做了一首《延州》诗："二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人；化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘/showzip8609

5. 《梦溪笔谈》读后感

《梦溪笔谈》是北宋沈括所撰写的一部具有科普性质的著作，在中国名著中独树一帜，在全球都有很大的影响。卷粉很久以前就有买了这本书，但因为是文言文，加之属于科普性质，不如文学小说好看，基本没有看这本书。前几天收拾房间，从床下又把《梦溪笔谈》搜出来了，耐着性子看了下去，居然觉得非常好看，这简直就是沈括的博客文章嘛！

沈括在《梦溪笔谈》的自序中就说了，写书源于平时与客人闲聊，“思平日与客言者，时纪一事于笔，则若有所晤言，萧然移日，所与谈者，唯笔砚而已，谓之《笔谈》”，说明沈老先生其实也算是百无聊赖，把所思所想，记录下来，最后形成了《梦溪笔谈》，这和今天写博客的出发点其实是一样，记录自己的所思所想，留给自己和别人，从这点上看，沈括的《梦溪笔谈》应该算是中国历史上最早的公开出版的博客文章。

虽然是文言文，不过看起来还是基本能够读懂。中国文字的精华，其实就在于文言文，包括又文言文衍化而来的成语，精炼，概括，一举手一投足都让你回味无穷。这恐怕也是古典名著能够经久不衰的重要原因吧。比起这些古典名著，现在的网络小说中，说明一个简单的事情也要绕山绕水半天，唯恐不能说清道明，真应该向老祖宗学习学习。

6. 文言文梦溪笔谈

《梦溪笔谈》介绍 《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。

《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。

《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。

在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的 36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。 就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。

从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，也就具有极高价值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，因而被英国学者李约 瑟誉为“中国科学史上的里程碑”，还称誉沈括为“中国整部科学史中最卓越的人物”。

《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史· 沈括传》作者称沈括“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”。

英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的里程碑”。 1979年7月1日为了纪念他，中国科学院紫金山天文台将该台在1964年发现的一颗小行星2027命名为沈括。

简而言之沈括的《梦溪笔谈》是中国科学技术史上的重要文献，百科全书式的著作。

7. 沈括《梦溪笔谈》的读后评析

沈括，字存中，浙江钱塘（今杭州）人，生于公元1031年。是我国历史上一位卓越的科学家。

沈括自幼勤奋好学，在其母指导下，十四岁就读完了家中的藏书。其父沈周曾在现今的镇江、泉州、简阳、开封等地为官，少年时代的沈括随其父走南闯北，增长了许多见识。

沈括于1051年11月任沭阳（今江苏沐阳）主簿，1063年考中进士，不久升为太史令。熙宁年间积极参与王安石变法运动，受到王安石的信用和器重。1072年兼任提举司天监，大部分时间在开封研究天文，改革历法。次年做集贤院校理。因职务上的便利条件，使他有机会读到了更多的皇家藏书，充实了自己的学识。以后他还担任过许多重要官职。1082年西夏攻永乐（今陕西米脂县西）、绥德（今陕西绥德）二城，沈括奉命力保绥德，因永乐失守，连累坐贬，调为均州团练副使，实际上被软禁。1085年哲宗即位大赦，恢复自由。1088年退居润州（今江苏镇江），筑梦溪园，汇集平生见闻，撰写了《梦溪笔谈》。约于1095年病卒，终年64岁。

沈括学识渊博，成就卓著，在天文、地学、数学、物理、化学、生物、医药以及水利、军事、文学、音乐等许多领域都有精湛的研究和独到的见解。他一生撰书多种，据《宋史·艺文志》载，其著述有22种155卷，但据《梦溪笔谈》和宋代诸家书目，此外尚有18种。现在尚存的只有《梦溪笔谈》26卷、《补笔谈》3卷、《续笔谈》1卷、《长兴集》残存本19卷和《苏沈良方》中的一部分沈括医方，其他均已失传。

《梦溪笔谈》是以笔记体裁形式写成的科学典籍，全书总计30卷，分成17类，609条，10几万字。内容涉及天文、历法、气象、数学、地质、地理、物理、化学、医药、生物、建筑、冶金、文学、史学、音乐、艺术及财政、经济等等，可以说是一部集前代科学成就之大成的光辉巨著。因此，倍受中外学者的高度评价和推崇，被誉为“中国科学史上的坐标”。在世界科学史上都享有很高的声誉。

沈括的物理知识是多方面的，其研究成果也是极其丰富而珍贵的。《梦溪笔谈》中涉及力学、光学、磁学、声学等领域。特别在磁学方面研究成果尤为卓著。他最早记载了人工磁化的一种简便方法，即“以磁石磨针锋”，造指南针。是世界历史上第一个指出地磁场存在磁偏角的人，即磁针所指“常微偏东，不全南也”。西方的这一发现要比沈括的发现晚400年。关于磁针的装置法进行了详细的讨论，即水浮法、指甲旋定法、碗沿旋定法和单根蚕丝悬挂的缕悬法，最后指出用丝线悬挂的方法最好。

在光学方面，对针孔成像和球面镜成像规律作了仔细研究，并作了通俗生动的论述，力图进行理性的概括。他提出了“碍”的概念，指出“阳燧（凹面镜）照物皆倒，中间有碍故也。……窗隙中楼塔之间，中间为窗所束，亦皆倒悬，与阳燧一也”。这里的“碍”是指某种特殊的几何点，例如小孔成像的孔、凹面镜的焦点或曲率中心。他所记载的“红光验尸”法指出，当尸体的伤痕不易发现时，可在中午用新的红油伞罩在用水浇了的尸体上，则伤痕可见，这是由于红油伞实际起了滤光器的作用，尸体伤痕的青紫处，在红光下比在白光下看得清晰。另外，他对古代透光镜也作过比较合理的解释。

在声学方面，用纸人显示声音的共振，是沈括的一个发明。古代的琴（或瑟）上，都有宫、商、角、徵、羽、少宫等弦，其少宫、少商分别比官、商高八度音。他剪了一个纸人放在少宫或少商弦上，弹动宫弦或商弦时，在相应的少宫或少商弦上的纸人就会跳动起来，而弹其他弦时，纸人则不动。用两只琴（或瑟），将纸人放在一只琴的弦上，弹动另一只琴时，相应的弦上的纸人就会跳动。沈括将这种情形统称为“应声”，并指出这是正常的规律。沈括在声学上还提出了“虚能纳声”的见解，即将牛革箭袋放在地上当枕头，“附地枕之，数里内人马声，则皆闻之”。从现代物理学观点看来，这是由于地面下传来的声波能量衰减小，而箭袋的空腔起了集声作用的缘故。此外，他还研究了古乐钟的发声、古琴的制作和传声等。

8. 《梦溪笔谈》读后感

读《梦溪笔谈》有感 合上《梦溪笔谈》，脑海里浮现四个字：博大精深。

天文、历法、数学、物理、化学、生物、地质、医学、文学、农业、水利、建筑，薄薄的一本书，却涵盖了多个学科领域的知识，实在不能不佩服沈括的学识渊博。 能写出这么一本古代科技名著，与沈括的丰富而曲折的人生经历不无关系。

沈括出生在宦官之家，祖父和父亲沈周都曾任大理寺丞，外曾祖父曾任刑部尚书，外公许仲容曾任太子洗马，二舅许洞是进士，而他自己在十四岁的时候就在母亲的指导下读完家中藏书。成年后他曾先后担任东海县令、宁国县令，平定过海州之乱，整治沭水，主持修历工作，参与过王安石变法，担任过军事将领，却在52来岁的时候因永乐城之败开始他的谪居生活。

“筑室于京口之陲，巨木蓊然，水出峡中，停萦杳绕，环地之一偏者，目之‘梦溪”，沈括在这地方定居下来并撰写出了《梦溪笔谈》。 在《梦溪笔谈》中记载了沈括在自然科学方面的研究成果。

天文学方面，他大胆的改造了天文观测仪器——混仪，漏壶，日晷，使他们的精确度大大超过前代；他明确指出了一年为365天多一点；他提出了日月的形状和月球发光的原理；他描写了一次暴雷袭击现象，在雷击中，金属器具融为液体而非金属器具却完好无损；他记叙了他所观察到的彩虹，并引用孙彦先先生的话解释虹的形成原因；他记载了海市蜃楼现象，并对“蛟蜃之气所为”之说提出质疑。在地理方面，他考察了雁荡山的特殊地貌，并把考察结果与陕北的土柱相类比，从而认识到水对地表的侵蚀作用；他考察了延州当地人采集石油的情形并命名石油。

在物理学方面，他观察了磁针的构造，发现了磁偏角；他注意到阳燧成像道理问题和总结了凸面镜大小与曲率成反比例的关系。在发明创造方面，他详细的记载了雌黄粉涂字，锻钢法，神臂弓，弩机，；他是唯一记载了作为我国四大发明之一的活字印刷术的人，使活字印刷术能够被后世所认知。

梦溪笔谈二则翻译

一、译文

1、梦溪笔谈·雁荡山的译文

温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。

后因伐木，始见此山。山顶有大池。相传以为雁荡。下有二潭水，以为龙湫。又以经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。余观雁荡诸峰，皆峭拔崯怪，上耸千尺，穷崖巨谷，不类他山。皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然千霄。

原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿音漕去声。之穴，自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。

世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、峡西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。

2、梦溪笔谈·陨星的译文

北宋治平元年，有一天在常州，正逢太阳落山的时候，天空中发出了一声像雷鸣般的巨响，原来是一颗大星，几乎像月亮一样，在东南方出现。一会儿又一声巨响，这颗大星移到西南方去了。再一声震响后，这颗星就落在宜兴县一个姓许的人家的园子里，远近的人都看到了，火光明亮照天，许家的篱笆全被烧毁了。

这时火熄灭了，只见地面上有一个像茶杯大小的洞穴，很深。往下探看，大星就在洞穴里面，发着微弱的光。过了好久，才逐渐暗下来，但是还热得让人不能靠近。又过了很长时间，挖开那个洞穴，有三尺多深，才得到一块圆形的石头，此时还是热的呢，它大小如拳头，一头略微尖些，颜色与铁相似，重量也与铁差不多。

常州太守郑伸知道了这件事，就把它送到润州金山寺保存。直到现在还用匣子保藏着，有游人到了那里，就打开匣子让人们参观。王无咎为此写了篇文章，很详细地记叙了这件事。

二、原文

1、梦溪笔谈·雁荡山的原文

雁荡山是天下一座奇特、秀丽的高山，可是自古以来的地理图谱表籍上都没有提及过它。宋代祥符年间，因为修建玉清宫，在开山伐木时，才被人所见，这时它连个山名都没有。根据西域的书籍记载，说有一个名叫诺矩罗的罗汉，曾住在中国东南海边雁荡山芙蓉峰的龙湫。

唐朝一个叫贯休的和尚写的《诺矩罗赞》中，也有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这座山的南边有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前看可以俯视大海，然而当时的人依旧不知道雁荡、龙湫到底在什么地方。后来人们因为采伐木材，才开始见到这座山。

山顶上有一个大水池，它当作传说中的雁荡了；山下有两个水潭，以为就是大、小龙湫了。至于经行峡、宴坐峰，那都是后来人们根据贯休的诗句来命名的。南朝的宋代诗人谢灵运任永嘉太守时，他把永嘉一带所有的山水几乎都游历遍了，唯独没有谈到这个雁荡山，这是因为当时还没有雁荡山这个名称呢。

我观察雁荡山的这些山峰，都是陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立的、高约千尺，高高的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。它的许多山峰都包容在周围的山谷里面。从外往里看这些山峰，什么也看不到；只有走到山谷里面来，才能看到它们的峭拔林立，直冲云霄。

推究形成的原因，应当是被山谷里的大水冲刷的结果，沙土都被冲走了，唯独剩下了这些巍然挺立巨大的岩石。至于大小龙湫、水帘、初月谷之类，统统都是由水流冲刷而成的洞穴。从下面望这些山峰，都是高耸的岩石峭壁；从上面观察，山谷里的峰顶恰好跟周围山地一样高，甚至还低于周围山地的地平面。

世界上溪谷里水流冲刷的地方，都有高耸直立的土层和像神龛一般的岩石，也都属于这一类情况，成因是相同的。今天的成皋、陕州以西的大山涧中，直立的土层往往可达百尺，高高耸立着，可算是规模较小的雁荡山的相似形，只是这里是黄土的，那里是石质的罢了。

雁荡山许多山峰既然不挺立在平地之上，而是被深谷老林掩蔽，所以古人没有看见，那么谢灵运没有到过，从事理上说就不奇怪了。

2、梦溪笔谈·陨星的原文

治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移著西南。又一震而坠在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中有一窍如杯大，极深，下视之，星在其中荧荧然。

良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。王无咎为之传甚详

三、出处

《梦溪笔谈》

扩展资料

一、创作背景

1082年（宋元丰五年）后，作者政治上不得志，约1088年前后（元祐三年）住润州，在那里修筑一座梦溪园（在今江苏镇江东）卜居，作者日常的生活较少外出，也较少与人来往，是谓“予退处林下，深居绝过从”。

在创作上，作者自谓“圣谟国政，及事近宫省，皆不敢私纪。至于系当日士大夫毁誉者，虽善亦不欲书，非止不言人恶而已。”即是说，帝王私事，当朝得失，人事毁誉，乃至之前自身的仕途遭遇等等，沈括都没有也不愿意涉及。因此，作者所创作的都是“不系人之利害者”，出发点则是“山间木荫，率意谈噱”。

二、作品赏析

《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。

《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。

三、作者简介

沈括（1031～1095年），字存中，北宋科学家、政治家。杭州钱塘（今浙江杭州）人，嘉佑进士。

熙宁中参与王安石变法。1072年（熙宁五年）提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并推荐卫朴修《奉元历》。次年赴两浙考察水利、差役。1075年（熙宁八年）使辽，斥其争地要求。又图其山川形势、人情风俗，为《使契丹图抄》奏上。

次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。主张减少下户役钱。后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。1082年（元丰五年），以徐禧失陷永乐城（今陕西米脂），连累坐贬。晚年居润州，筑梦溪园（在今江苏镇江东），举平生所见，撰《梦溪笔谈》。

百度百科-梦溪笔谈·雁荡山

百度百科-梦溪笔谈·陨星

雁荡山课文原文

　原文

　温州雁荡山，天下奇秀。然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡册芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有?雁荡经行云漠漠⑾，龙湫宴坐雨蒙蒙?之句。此山南有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传为雁荡，下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、归坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山 ，盖当时未有雁荡之名。

　予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高岩峭壁;从上观之，适与地平。以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面⑾。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。

　译文

　雁荡山是天下一座奇特、秀丽的高山，可是自古以来的地理图谱表籍上都没有提及过它。宋代祥符年间，因为修建玉清宫，在开山伐木时，才被人所见，这时它连个山名都没有。根据西域的书籍记载，说有一个名叫诺矩罗的罗汉，曾住在中国东南海边雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝一个叫贯休的和尚写的《诺矩罗赞》中，也有?雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙?的诗句。这座山的南边有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前看可以俯视大海，然而当时的人依旧不知道雁荡、龙湫到底在什么地方。后来人们因为采伐木材，才开始见到这座山。山顶上有一个大水池，它当作传说中的雁荡了;山下有两个水潭，以为就是大、小龙湫了。至于经行峡、宴坐峰，那都是后来人们根据贯休的诗句来命名的。南朝的宋代诗人谢灵运任永嘉太守时，他把永嘉一带所有的山水几乎都游历遍了，唯独没有谈到这个雁荡山，这是因为当时还没有雁荡山这个名称呢。

　我观察雁荡山的这些山峰，都是陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立的、高约千尺，高高的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。它的许多山峰都包容在周围的山谷里面。从外往里看这些山峰，什么也看不到;只有走到山谷里面来，才能看到它们的峭拔林立，直冲云霄。推究形成的原因，应当是被山谷里的大水冲刷的结果，沙土都被冲走了，唯独剩下了这些巍然挺立巨大的岩石。至于大小龙湫、水帘、初月谷之类，统统都是由水流冲刷而成的洞穴。从下面望这些山峰，都是高耸的岩石峭壁;从上面观察，山谷里的峰顶恰好跟周围山地一样高，甚至还低于周围山地的地平面。世界上溪谷里水流冲刷的地方，都有高耸直立的土层和像神龛一般的岩石，也都属于这一类情况，成因是相同的。今天的成皋、陕州以西的大山涧中，直立的土层往往可达百尺，高高耸立着，可算是规模较小的雁荡山的相似形，只是这里是黄土的，那里是石质的罢了。雁荡山许多山峰既然不挺立在平地之上，而是被深谷老林掩蔽，所以古人没有看见，那么谢灵运没有到过，从事理上说就不奇怪了。

　作者简介

　沈括在我国历史上是一位卓越非凡的科学家、学者。一生著述甚丰，创见独具，广博精深，《梦溪笔谈》就是他留给世人的一部辉煌不朽的巨著。

　沈括(1031-1095)，字存中，钱塘(今杭州市)人。生活在北宋时代，二十四岁始为沭阳县主簿，三十三岁登进士第。历任县令、司理参军、知州。翰林学士、司天监、光禄寺卿、计相(财政大臣)等官职。熙宁六年间(1073)六月，奉命相度两浙路农田。水利、差役等事，兼察访。次年四月，察访浙东温、台等州并游览雁荡山。?温州雁荡山，天下奇秀。?这是他被雁荡的奇峰错立，瀑水横飞，幽壑腾烟，谜一般景色所感触而引发的对雁荡的赞美和概括。沈括在观察游览雁荡的.同时，了解了雁荡的开发历史。在《梦溪笔谈?雁荡山》一文中，收录了唐僧贯休的诺相罗之赞：?雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。?雁山的?经行峡?、?宴坐峰?，都是由于贯休的诗而得名的。指出宋祥符中，因建造玉清宫入山采木，雁荡山才逐步地为人们发现、了解。

　沈括对事物的观察，并不停留在感性的认识上，而是通过分析提高到理性认识阶段。他非常仔细地观察了雁荡山的特殊地貌，在《梦溪笔谈?雁荡山》文中，说?雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见。至谷中，则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙漱、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之则高岩峭壁，从上观之适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类。?并马上联想到?今成皋、陕西大洞中，立土动及百尺，迵然耸立，亦雁荡具体而微者，但此上彼石耳。?这一科学论断为我国地质、地形学理论研究之先驱。这个论断是比较科学的，在现代科学高发达的今天仍不失其光辉。在西欧的地质学界中，直至一七八八，所谓近代地质学之父的英国人郝登在他的《地球理论》一书中，才提出侵蚀作用的主张，和沈括相比晚了六百多年，足见我们伟大中华民族的聪明智慧。

　沈括的一生，一面从事政治活动，为人们做了许多有益的实际工作;一面则进行科学研究，对天文、数学、历法、地理、生物、文学、史学、音乐。考古等各门学科，都有卓越的贡献。他是我国历史上同时也是世界历史上稀有的一位通才，是?中国整部科学史中最卓越的人物?。一九七九年七月一日，中国科学院紫金山天文台把标号为#2027的小行星命名为?沈括?。他所著述的《梦溪笔谈》一书为世界所推崇，英国剑桥大学李约瑟教授称之为?中国科学史上的座标?。

　沈括考察雁荡山时，在龙鼻洞留下了题名。这是他继丽水南明山高阳洞。青田石门洞题名以后的又一摩崖石刻，是非常珍贵的实物资料。名山雁荡亦因此而更焕光彩。

长虹饮涧文言文答案

1. 文言文 长虹饮涧答案

长虹饮涧 cháng hóng yǐn jiàn 原文 世传虹能入溪涧饮水，信然，熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③。

是时新雨霁④，见虹下帐前涧中。予与同职扣⑤涧观之，虹两头皆垂涧中。

使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡觳⑥。自西望东则见⑦；立涧之东西望，则为日所铄⑧，都无所睹。

久之稍稍正东。逾⑨山而去⑩。

次日行一程，又复见之。 孙彦先⑾云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”

（选自宋?沈括《梦溪笔谈》） 注释1然： ①熙宁：宋神宗年号。②契丹：宋时北部少数民族政权。

③卓帐：建起帐篷。卓，直立。

④霁：雨后初晴。⑤扣：同“叩”，靠近。

⑥绡毂：丝绸和纱的代称。⑦见：同“现”，出现。

⑧铄：同“烁”，闪烁。⑨逾：向，跨越。

⑩去：离去。⑾孙彦先：与沈括同时的科学家 翻译 相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。

熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。

叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层薄纱。当站在涧的西边往东看就能看见，当站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下却什么都看不见。

过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。

孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。” 通假字 “铄”通 烁 ，意思是 闪烁 。

“见”通 现 ，意思是 出现 。 “扣”通 叩 ，意思是 靠近 。

有关诗句 唐朝张骛《朝野佥载》：“赵州桥望之如初月出云，长虹饮涧”。 长虹饮涧的原因 因为下完雨后空气中充满了水气，当阳光一照，空气中的水发生折射，便出现了彩虹。

彩虹是因为阳光射到空中接近圆型的小水滴，造成色散及反射而成。阳光射入水滴时会同时以不同角度入射，在水滴内亦以不同的角度反射。

当中以40至42度的反射最为强烈，造成我们所见到的彩虹。造成这种反射时，阳光进入水滴，先折射一次，然后在水滴的背面反射，最后离开水滴时再折射一次。

因为水对光有色散的作用，不同波长的光的折射率有所不同，蓝光的折射角度比红光大。由于光在水滴内被反射，所以观察者看见的光谱是倒过来，红光在最上方，其他颜色在下。

其实只要空气中有水滴，而阳光正在观察者的背后以低角度照射，便可能产生可以观察到的彩虹现象。彩虹最常在下午，雨后刚转天晴时出现。

这时空气内尘埃少而充满小水滴，天空的一边因为仍有雨云而较暗。而观察者头上或背后已没有云的遮挡而可见阳光，这样彩虹便会较容易被看到。

另一个经常可见到彩虹的地方是瀑布附近。在晴朗的天气下背对阳光在空中洒水或喷洒水雾，亦可以人工制造彩虹。

空气里水滴的大小，决定了彩虹的色彩鲜艳程度和宽窄。空气中的水滴大，虹就鲜艳，也比较窄；反之，水滴小，虹色就淡，也比较宽。

我们面对着太阳是看不到彩虹的，只有背着太阳才能看到彩虹，所以早晨的彩虹出现在西方，黄昏的彩虹总在东方出现。可我们看不见，只有乘飞机从高空向下看，才能见到。

虹的出现与当时天气变化相联系，一般我们从虹出现在天空中的位置可以推测当时将出现晴天或雨天。东方出现虹时，本地是不大容易下雨的，而西方出现虹时，本地下雨的可能性却很大。

彩虹的明显程度，取决于空气中小水滴的大小，小水滴体积越大，形成的彩虹越鲜亮，小水滴体积越小，形成的彩虹就不明显。一般冬天的气温较低，在空中不容易存在小水滴，下阵雨的机会也少，所以冬天一般不会有彩虹出现。

彩虹其实并非出现在半空中的特定位置。它是观察者看见的一种光学现象，彩虹看起来的所在位置，会随著观察者而改变。

当观察者看到彩虹时，它的位置必定是在太阳的相反方向。彩虹的拱以内的中央，其实是被水滴反射，放大了的太阳影像。

所以彩虹以内的天空比彩虹以外的要亮。彩虹拱形的正中心位置，刚好是观察者头部影子的方向，虹的本身则在观察者头部的影子与眼睛一线以上40°至42°的位置。

因此当太阳在空中高于42度时，彩虹的位置将在地平线以下而不可见。这亦是为甚么彩虹很少在中午出现的原因。

彩虹由一端至另一端，横跨84°。以一般的35mm照相机，需要焦距为19mm以下的广角镜头才可以用单格把整条彩虹拍下。

倘若在飞机上，会看见彩虹是原整的圆形而不是拱形，而圆形彩虹的正中心则是飞机行进的方向。 晚虹是一种罕见的现象，在月光强烈的晚上可能出现。

由于人类视觉在晚间低光线的情况下难以分办颜色，故此晚虹看起来好像是全白色。 双彩虹很多时候会见到两条彩虹同时出现，在平常的彩虹外边出现同心，但较暗的副虹（又称霓）。

副虹是阳光在水滴中经两次反射而成。当阳光经过水滴时，它会被折射、反射后再折射出来。

在水滴内经过一次反射的光缐，便形成我们常见的彩虹（主虹）。若光线在水滴内进行了两次反射，便会产生第二道彩虹（霓）。

霓的颜色排列次序跟主虹是相反的。由于每次反射均会损失一些光能量，因此霓的光亮度亦较弱。

2. 语文指导丛书《长虹饮涧》文言文最新阅读答案

1 ①相信②当时③低垂④越过

2 是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡觳。

3 作者采用时间顺序 来说明

4 符合

全文翻译：长虹饮涧

cháng hóng yǐn jiàn

原文

世传虹能入溪涧饮水，信然，熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③。是时新雨霁④，见虹下帐前涧中。予与同职扣⑤涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡觳⑥。自西望东则见⑦；立涧之东西望，则为日所铄⑧，都无所睹。久之稍稍正东。逾⑨山而去⑩。次日行一程，又复见之。 孙彦先⑾云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”

（选自宋?沈括《梦溪笔谈》）

注释1然： ①熙宁：宋神宗年号。②契丹：宋时北部少数民族政权。③卓帐：建起帐篷。卓，直立。④霁：雨后初晴。⑤扣：同“叩”，靠近。⑥绡毂：丝绸和纱的代称。⑦见：同“现”，出现。⑧铄：同“烁”，闪烁。⑨逾：向，跨越。⑩去：离去。⑾孙彦先：与沈括同时的科学家

翻译

相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层薄纱。当站在涧的西边往东看就能看见，当站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下却什么都看不见。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”

通假字

“铄”通 烁 ，意思是 闪烁 。

“见”通 现 ，意思是 出现 。

“扣”通 叩 ，意思是 靠近 。

有关诗句

唐朝张骛《朝野佥载》：“赵州桥望之如初月出云，长虹饮涧”。

3. 急,初一文言文题,各位高手来解答啊,有赏分一,《梦溪笔谈》的

一，《梦溪笔谈》的‘长虹饮涧’1.是时新雨霁中 是 的意思：那时.2.虹两头皆垂涧中 垂 的意思：垂落.3.稍稍正东，逾山而去中 逾 的意思：跨越.4.自西望东则见；立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹.久之稍稍正东.逾山而去.写了彩虹从 涧中 到 涧外空中 5.作者采用什么顺序来说明长虹饮涧的？答：作者采用回忆倒叙的顺叙来说明长虹饮涧的.6.“虹乃雨中日影也，日照雨则有之.”符合本文介绍的知识吗？答：九百多年前的孙彦先能说出那番话来，算是基本符合沈括的《长虹饮涧》.7.世传虹能入溪涧饮水，你同意作者的观点吗？为什么？答：的确如此.同意作者的观点.因为在雨后涧中因其低凹尚有雾气存在，加上涧中空气清新、空中有日光，雾中的水分子就能很好地折射太阳的七彩色，形成彩虹.二，楚人隐形1.翻译（1）遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之.就来到树下仰头寻找树叶——螳螂用来遮盖身体乘机捕蝉的叶子，然后摘下它.（2）赍叶入市，对面取人物带着树叶到市场上，当着货主的面拿他的货物.2.楚人真的能隐形吗？他是个什么样的人？答：当代人都不能隐其身形，更不用说古代人了.此楚人乃断章取义、不求甚解之贪昧者.3，楚人的妻子是在什么样的情况下说“不见”的？“黯然大喜”表达了楚人怎样的心态？答：楚人的妻子是在疲惫、厌烦的情况下说“不见”的.“黯然大喜”表达了楚人那种发自内心的又怕被别人看到就象是在路上捡了个金元宝很怕路人看到要来均分赶忙藏起来的那种心态.。

4. 梦溪笔谈是一部介绍什么的书

一句话： 是专门介绍 我国古代主要是北宋时期科技成就 的一本书.梦溪笔谈内容《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就.《梦溪笔谈》包括《笔谈》《补笔谈》《续笔谈》三部分.《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”.《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门.《续笔谈》一卷，不分门.全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域.在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%. 就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类.从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的.因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，也就具有极高价值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，因而被现代人誉为“中国科学史上的坐标”. 例如，《梦溪笔谈-卷十八-技艺》正确而详细记载了“布衣毕升”发明的泥活字印刷术，这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受国际文化史界重视.此外，北宋其他一些重大科技发明和科技人物，也赖本书之记载而得以传世.如记载喻皓《木经》及其建筑成就、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺方法、淮南布衣卫朴的精通历法、登州人孙思恭释虹及陆龙卷、河北“团钢”、“灌钢”技术，羌人冷作冶炼中对“瘊子”的应用、“浸铜”的生产等，均属科技史上珍贵史料. 《梦溪笔谈》上述对北宋科技成就的记述，已足以使其名垂青史.非但如此，该书还记录了沈括自己的许多创见，这进一步推进了北宋的科学发展.评价 北宋科学家沈括所著《梦溪笔谈》一书，总结了我国古代主要是北宋时期的许多科技成就，在我国和世界史上有重要地位.英国学者李约瑟称沈括是“中国科学史上最卓越的人物”，《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”.在天文学方面： 《梦溪笔谈》阐释了沈括自己对浑仪、漏刻、圭表等天文仪器研制方面的许多创见，记述了他的“日有盈缩”这一重要发现以及他关于实行阳历“十二气历”的建议.书中还准确描述了五星运行轨迹，计算出月道与黄道交角每月后退度数更为精确的数值，正确说明月亮的盈亏生光现象，发明准确测定极星位置的方法，详细记录并描述陨石特征及陨落过程，指出了铁陨石的存在，等等.这些均系天文学史上值得一提的重要成就. 在物理学方面： 《梦溪笔谈》记述了算家所谓的“格术”，沈括以之解释小孔和凹面镜成像，开辟了“格术光学”这一光学新领域.沈括对透光镜的研究，思考缜密，多有可采之处.另外，沈括还讨论了指南针的不同安装方法，记录了“以磁石磨针锋”的指南针人工磁化方法及指南针“常微偏东，不全南也”的现象（卷二十四），从而肯定了地磁偏角的存在.在声学方面，《梦溪笔谈》记述的沈括在琴弦上贴小纸人，以验证声音共振现象的发明，比欧洲类似的发明要早约七百年. 在数学方面： 《梦溪笔谈》讨论了垛积问题，建立了隙积术，其实质是解决了高阶等差级数的求和问题.书中还探讨了会圆术，沈括从计算田亩出发，考察了圆弓形中弧、弦和矢之间的关系，得出了新的弓形面积的近似公式.隙积术和会圆术的建立，为中国古代数学的发展开辟了新的方向. 在地质地理方面： 《梦溪笔谈》记述了沈括对浙江雁荡山、陕北黄土高原地貌地质的考察，明确提出了流水侵蚀作用说.该书还通过对化石的讨论来论证古今气候变化，对矿石资源亦有涉及，指出江西铅山山涧水中有胆矾，可以炼铜；发现陕北的石油可以用于照明和制墨（卷二十四）.在地图制作方面，记述了沈括以熔蜡和木屑制作立体地图的发明，这一发明早于欧洲约七百余年.书中对地图制做中州县相对方位的描述，由传统8个方位增至24个方位，同时特别重视对两地间直线距离——“鸟飞之数”的测量，使州县相对位置更为可靠. 在生物医学方面： 梦溪笔谈》也多有记述，且大都观察准确，记录详实，能够从实际出发，辨别真伪，补正古书之不足. 此外，《梦溪笔谈》还以大量篇幅记述了当时的政治、军事、法律、人事以及一些传闻轶事、艺文掌故等.对赋役扰民、西北与北方军事利弊及典礼礼仪和古代音乐演进，均有翔实记载.该书对于研究北宋社会、政治、科技、经济诸方面有重要参考价值. 《梦溪笔谈》对沈括的治学思想和方法也多有反映，是研究沈括科学思想的主要参考材料. 对梦溪笔谈的关注： 《梦溪笔谈》问世后，受到学界重视，不久即被刊刻印行.此书现知最早有南宋乾道二年本，今仅存元、明覆刻乾道本.通行的正、补、续三编本首出《稗海》.1956年，上海出版公司出版了胡道静的《梦溪笔谈校证》，考据精详.1957年，中华书局又出版了胡道。

梦溪笔谈.雁荡山和与朱元思书都写了山，它们各有怎样的特点？作者的意图各是怎样的？

都主要运用了描写的表达方式，突出了山水的景色，表现了作者对大自然的热爱之情。

写水都提到了水大浪急。都侧重写山，突出了山势高峻。其中也都提到了密林，泉水，猿啼……

应该是‘表达作者们对大好河山的喜爱之情，不知道他们的意图是什么

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