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《吕氏春秋》的作者是谁？

《吕氏春秋》的作者是吕不韦及其门客。

据《史记》、《汉书》等书记载，《吕氏春秋》是秦相吕不韦组织其门客集体编写的。尽管它不是吕不韦一人独立撰写的专著，但在总体策划、纲目要点、发凡起例及整合编辑等方面，显然少不了吕氏亲自操作的辛劳。

也不能排除其中一些篇章出自不韦手笔的可能，而且全书各篇即使大多出自门客之手，也必然体现了吕不韦的意图和思想，反映了吕不韦的才略和抱负。

简介

《吕氏春秋》继承了老庄的无为思想，主张巩固政权在于清静无为，“有道之主，因而不为”，“虚静以待”。（《知度》），只有这种“无为”、“虚静”，才能达到无为而无不为的自由境界。

《吕氏春秋》还表现了一定的音乐美学思想。它将音乐的产生与宇宙万物联系起来，提出“生于度量，本于太一”（《太乐》），又从“心”“物”感应关系，论述了音乐产生的心理过程。提出了“适”的概念，强调要音“适”和心“适”，才能获得美的感受。

吕氏春秋是一部什么著作

《吕氏春秋》是约公元前239年，战国的古代著作，作者是吕不韦及其门客。

《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。

同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。

此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。

但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”。

吕不韦竟然在秦国写吕氏春秋，秦国大王姓赢，他写吕氏不是找死吗？他这么做是为了宣扬自己多么牛多么牛吗

当年古代写书冠以自己的姓名是很常见的事，和现在写书作者署名是一样的，谁写的就是谁写的，没什么可奇怪。如果吕不韦写出了“赢氏春秋”，除非吕不韦自己改性，否则会显得秦国不尊重文化。而且吕不韦写吕氏春秋时，正是自己权利的巅峰，没人会把他怎么样。他写吕氏春秋的目的，不过就是想千古留名，并且完成自己当年的政治投资，让秦王以书为鉴，一统天下。

吕不韦为什么要写下《吕氏春秋》？只是为了千古留名而已吗？

吕不韦确实是出于千古留名这一目的而主持编写了《吕氏春秋》。吕不韦所生活的时代是战国末期，这一时期的秦、燕、赵等七国因实力强大而被合称为?战国七雄?。由于?七雄?中的秦国在后续的发展中实力日益增强，所以引得其余诸侯国为了对付秦国而逐渐兴起养士风气。基于这一风气的兴起，该时期出现了以养士著称的?战国四公子?。

战国四公子?指的是信陵君、春申君、平原君以及孟尝君，他们分别来自魏国、楚国、赵国以及齐国。这四人门下食客数量众多，都拥有非常高的声望。身为秦国相邦的吕不韦见状便觉得实力强大的秦国也应该有这类人才，于是他也开始广招门客。不同于?战国四公子?，吕不韦在招揽门客时主要是针对文人学士，勇夫猛士则鲜少受到他的招揽。

吕不韦之所以会区别对待文人学士与勇夫猛士，原因在于他觉得文人学士可以通过著书来闻名天下，甚至流芳后世。正好存有永垂青史这一野心的吕不韦因是商人出身而无法自己著书，是以他只能通过大规模招揽文人学士来实现这一野心。当时被吕不韦招揽至他门下的文人学士多达三千余人，这些人后来在吕不韦的授意之下开始撰写自己的所见所闻。

由于这些门客的见闻经历、思想学说、人生感悟等都不一样，所以他们所撰写的文章囊括了很多内容。吕不韦差人将这些同时包含了天文地理、士农工商以及道、法、儒等多家学说的文章仔细进行筛选，然后将筛选出来的文章编纂成书，最后将其取名为《吕氏春秋》。待《吕氏春秋》编写出来之后，吕不韦又让人将其内容誊抄出来悬挂于城门口，然后说若有人能增删一字便赏千金。经由这番宣传，《吕氏春秋》以及吕不韦迅速名声大噪。

除此之外，由于《吕氏春秋》内容丰富，给后世之人呈现了诸多战国后期的遗文佚事异己思想观念。是以这本书至今仍拥有非常重大的意义，而吕不韦也确实凭借这本书达到了千古留名的目的。

《吕氏春秋》是什么？

《吕氏春秋》，又名《吕览》。是秦丞相吕不韦组织门客集体撰写的。全书分八览、六论、十二纪。兼有儒、道、墨、法、农诸家学说，因此，《汉书·艺文志》将其列为“杂家”。据汉代人高诱《吕氏春秋序》说：“（秦）庄襄王以不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳十万户。庄襄王立三年而薨，太子正立，是为秦始皇帝。尊不韦为相国，号称仲父。不韦乃集儒书，使著其所闻，为十二纪、八览、六论，合十余万言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》。暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者予千金。时人无能增损者，诱以为时人非不能也，盖惮相国畏其势耳。”其实吕不韦组织编写这部说理文集是为政治服务的，为秦始皇建立中央集权统治制造理论根据，进行舆论宣传。《察今》明确提出“先王之法不可得而法”的道理，说明必须“察今”不能泥古，立法必须顺应时变。法令制度应该随着客观形势的改变而有所改变。法令制度和客观形势的关系，就如同药物和疾病的关系一样。疾病是不断发生变化的，药物也应该随着疾病的变化而变换。如果药物不变，一定会产生严重的恶果。同样道理，客观形势在变化，法令制度不变就一定会失去它的功用。天下没有包治百病的成药，也没有永远适用的法令制度。这种朴素的唯物主义思想，用发展变化的观点看待事物的道理，是有现实意义的。

《吕氏春秋》一书里保存了大量的先秦时代历史文献和遗闻轶事。它是一种系统化的、许多单篇说理文的集合之作。和先秦其他诸子散文一样，往往以寓言故事为譬喻，层层深入地论说，条理清楚，富有形象性。比如，楚国有个人坐船过江，不小心，剑从船上掉到水里去了，他马上在船上刻一个记号，并说：“这就是我剑掉下去的地方。”船停泊以后，就从船刻的记号那地方下水里去找剑。船走了剑不走，像这样找剑。不是糊涂吗？这则寓言讽刺不能因时制宜的迂腐。凝炼成“刻舟求剑”的成语典故流传至今。再如，在江边上，看见一个人正拎起一个小孩往江里扔，路过的人问这是为什么？那个人回答说：“这孩子他爹擅长游泳。”他爹擅长游泳，他儿子难道就擅长游泳吗？文章用这样的寓言故事譬喻泥古者，是多么的荒唐幼稚而可笑啊。至于《荡兵》、《顺说》篇中这样的喻亦拾皆是。

吕氏春秋作者是谁？

《吕氏春秋》是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。约成书于秦王政六年。原书分“十二纪”六十篇，“六论”三十六篇，“八览”六十四篇，加“序意”一篇，计有一百六十一篇。但因“八览”亡一篇，故现存一百六十篇，合为二十六卷。

《吕氏春秋》一向被视为先秦杂家的著作，但这是综合各家思想之所长，具有基本统一的思想观点和理论体系的著作，而不是各种思想学说的机械拼凑。

扩展资料：

本书以道家为主，儒家为辅，兼采墨、法、名、农各学派学说，集先秦诸子之大成，可以说是杂家的代表作品。书中保存了先秦各学派的许多资料，汇集了先秦各派比较进步的思想，如道家的“贵生”、墨家的“薄葬”、法家的“察今”、农家的“上农”等，惟于鬼神迷信所不取。

此外，还保存了不少古史旧闻，以及天文、历数、农医、音律等方面的知识。所以，这是一部有多方面价值的古代文献。《吕氏春秋》是从先秦向西汉过渡时期的产物，要了解先秦和秦汉的哲学史、思想史，都不能离开《吕氏春秋》。

百度百科——吕氏春秋

《吕氏春秋》是由谁完成的，是一本什么样的书籍？

完成于公元前239年(秦王政八年)、由吕不韦门客集体著作的《吕氏春秋》，有一定时代意义。它取材很广，包含春秋战国以来的各派思想，组成自己的完整的体系，是战国末年的统一形势在文化上的要求和反映。它和先秦其他子书一样，有不少片断借寓言故事来说理，明晰生动，富于文学意味。

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