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期颐之年是什么意思

期颐之年意思是：指活到百岁之人。

拼音qī yí zhī nián。

释义期：期待。颐：美好。

出处汉代戴圣所《礼记·曲礼上》：人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；八十曰耄，九十曰耋；百年曰期颐。

郑玄注：期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。意思是：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养，所以百岁称作期颐。

示例

1、宋代陆游《初夏幽居》诗之五：余生已过足，不必到期颐。

2、郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。

期颐之年造句

1、她就是著名余派京剧老生李菊茹，期颐之年的她，与西皮二黄打了九十多年交道。

2、人群中有期颐之年的老人，有蹒跚学步的婴儿，也有随着音乐翩翩起舞的妇女。

3、不论是谁，不管有多么决绝，其实总输给时光。十四年，至于能活到期颐之年的一辈子，不很长，却也绝不短。

4、农历二月初二，龙泉镇龙一村属龙的司志成老人，也在龙抬头这天，迈入古称期颐之年的百岁，一家五世同堂为老人贺寿。

5、我们或许输在起点，那又何惧，我们或许输在终点，那又何妨。只要我们珍惜每一个拐点，老来回首之时必然有所触动，朝花夕拾之日定然有所感慨，耄耋期颐之年当然有所领悟。

以上内容参考：百度百科-期颐之年

期颐是是什么意思

期颐是是什么意思

期颐，词意指百岁之寿的老人。

语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。

百岁期颐是什么意思。

古代年岁的别称。

80岁——杖朝之年

80～90岁——耄耋之年

100岁——期颐

出处：《礼记·王制》:"八十杖于朝。"是说八十岁可拄杖出入朝廷。

鲐背是古人九十岁的别称，泛指长寿老人。

期颐之年，出自《礼记·曲礼上》，用以指活到百岁之人。

合起来说，就是健康长寿的意思。

“期颐”中的“期”到底读"jī "还是读"qī" ?

期颐

百岁老人　　读音：qī yí　期颐：也称为人瑞。指百岁以上的老人。因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。　《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐”。孙希旦集解：“《论语》：期谓百年已周，颐谓当养而已。”指百岁老人应当有人照料护理。　苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流耽自可数期颐。” “颐”即为颐养天年的意思。　称百岁为"期颐之年。" 期颐:百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室……八十曰耄,九十曰耋……百年曰期颐。" 意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年。"

期颐是什么意思

期颐：指人一百岁。

《礼记 曲礼上》：“百岁曰期，颐。”是说百岁高龄的人需要颐养。

半期颐是什么意思

基本解释一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏悫 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 唐 李华 《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，于愿足乎？” 郁达夫 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”

期颐的意思

期颐：百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》：“人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室……八十曰耄,九十曰耋……百年曰期颐。” 卜，预测或祝愿。总的意思是祝贺对方长命百岁。

弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐有什么典故来历？

弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。（《礼记"曲礼上》：“二十曰弱冠。”）指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

花甲之年：指60岁。

从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。 耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“......

幻期颐中的方言是什么

方言：喂。。。（轻笑）。。。吃饭没有？。。。没有吃。。。（轻笑）。。。可能我们就适合这个样子吧。。。啊。。。嗯，我一个人在家。。。无聊啊。。。下个月，下个月嘛。。。。。

几句短短的电话对白，讲的一个故事。懂的人。。。自然会懂

"期颐"是古代表年龄称谓的词，它指多少岁

"期颐"指百岁老人。

《礼记·曲礼篇》："人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。"

期颐之寿是什么意思

期颐之寿的意思是百年、高寿的意思。

出处：

《南齐书·禇炫传》：“使渊作中书郎而死，不当是一名士邪！名德不昌，遂令有期颐之寿。

例句：

1、25日，文坛巨匠巴金在人们的真诚祝福中，迎来期颐之寿。

造句：

1、今天,国际著名遗传学家谈家桢在人们的真诚祝福中,迎来期颐之寿。

2、25日,文坛巨匠巴金在人们的真诚祝福中,迎来期颐之寿。

3、当然,你们二人最好速离此地,找那山林幽静之处,终老于林泉之下,我保二位将来荣华自来,儿孙满堂,更享期颐之寿。

期颐是什么意思？

休养，保养：～神。～养。

期:时期 连起来就是人到了需要好好保养的时期了

期颐，汉语词语，也称为人瑞。指百岁以上的老人。因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。

读音：qi yí 百岁老人期颐：也称为人瑞。指百岁以上的老人。因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。

一百岁。称百岁为"期颐之年。" 期颐:百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室……八十曰耄,九十曰耋……百年曰期颐。" 意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年。"

期颐之年是多少岁

期颐之年是活到百岁之人。

期颐之年出自《论语》，原文是“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》：＂人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室，八十曰耄，九十曰耋，百年曰期颐。＂意思是人生以百年为期，所以称百岁为期颐之年。孙希旦集解：百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。

不同年龄段在古代的称呼

1、弱冠：男孩20岁。

2、花信年华：女孩24岁。

3、梅之年：至出嫁。

4、而立之年：男孩30岁。

5、不惑之年、强壮之年：男孩40岁。

6、年逾半百、知非之年、知命之年、大衍之年、杖家之年：50岁。

7、花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、下寿：60岁。

8、古稀、杖国之年、致事之年、致政之年：70岁。

9、杖朝之年、杖家之年、中寿：80岁。

10、耄耋之年：80-90岁。

《礼记 曲礼上》（人生十年曰幼，……百年曰期，颐）翻译急需，O(∩_∩)O谢谢。

一、译文

男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了；二十岁叫做弱，这时候就该加冠了；三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了；四十岁叫做强，这时候就该做官了；五十岁叫做艾，这时候就该参与国家的政事了；六十岁叫做耆[qí] ，这时候就该役使他人了；

七十岁叫做老，这时候就该把家事交给儿孙掌管了；八九十岁的人叫做耄[mào] ；七岁的孩子叫做悼。被称为耄与悼的老人和幼儿，即令有罪，也不对他们判刑。百岁老人叫做期，儿孙要尽心加以供养。

二、原文

人生十年曰幼，学。二十曰弱冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。

三、出处

《礼记·曲礼》

扩展资料

一、创作背景

《礼记·曲礼》是《礼记》中的一篇文章。

据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。

但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。

所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。

二、作品赏析

《礼记》四十九篇的文体大致可分为议论文、说明文、记叙文三种类型。文章结构比较完整，论证透辟，条理清晰，逻辑性强，并注意采用多种手法来说理。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

三、作者简介

戴圣，字次君，西汉时人，据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。

汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》

百度百科-礼记·曲礼

好了，关于“期颐百年什么意思”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“期颐百年什么意思”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。