安息日是犹太教每周一日休息日，象征创世记六日创造后的第七日，主日表示记念主救主、唯一救赎主基督耶稣复活的日子，礼拜天表示敬拜天主上帝的日子。犹太教是在公元前20...更多安息日和主日有什么区别话题,以及更多2020-05-20犹太教的安息日的详细内容,欢迎浏览我们的专题频道。

安息日和主日有什么区别

安息日是犹太教每周一日休息日，象征创世记六日创造后的第七日，主日表示记念主救主、唯一救赎主基督耶稣复活的日子，礼拜天表示敬拜天主上帝的日子。

犹太教是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的。犹太教最重要的教义在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。

主日？！为什么不是安息日？

大部分教会星期日崇拜. 安息日是一星期的最后一日

即周末(星期六). 为什么不是安息日崇拜？ 是历史问题

君士坦丁大帝(Constantine the Great

288 - 337)将基督教立为国教

希望取缔人民旧有多神信仰

以便确立自己乃唯一君权神授的皇. 但为了令人民较容易接受基督教

故将祟拜改为星期日(Sunday = Sun Day)

即当时纪念太阳神阿波罗的圣日. 至于耶稣在星期日复活吗? 有不同的讲法

主要认为耶稣于星期五(安息日前一日)受死

三日后(即星期日)复活. 以下网址则认为是星期四

有兴趣可看看

比对一下不同观点. .myblog.yahoo/guten-tag/article?mid=89&prev=91&next=87

为什么大部分教会＂主＂日崇拜？！星期日复活／星期日崇拜的证据呢？ 这些都是教会传统，也没有说 good or bad，神看人心多过看那日崇拜。 主日不是十诫的安息日，十诫、安息日...都是影儿，基督才是实体 (见希伯来书)。 十诫的安息日，是将要来那真正安息的预象，这预象本身并不使人真正安息，直至那使人真正安息的来到，信的人便得着了！ (来4:8-11) 人凭信心，歇了自己的工(i.e.竭力守律法)，进入神为子民存留的另一安息(白白蒙恩称义)，对于信耶稣的人，每天都活在主基督的安息之中，安息日的意义，不再是七天中的一天了！ 你每天都在基督的安息之中吗？还是七天之一天才安息？还要竭力守律法，以蒙神欢心，or 在基督里安享神的恩典，让圣灵引导？ 2007-10-22 06:31:28 补充： 基督是安息之主：(太11:28)负劳苦重担者到主那里得安息，因他便是人的安息！当时犹太人正在歇力守律法(却失败)的重担下劳苦，他邀请人放下律法的义，进入他的恩典，去享安息。这正是以赛亚说的((得救在乎归回安息))，可惜犹太人不愿意，今日一些基督徒同样不肯放下律法的重担 (赛30:15)。 2007-10-22 06:40:46 补充： 于是犹太人&一些今日的基督徒便活在自己把那基督在十架上已经挪去的律法重担，重新背负，便永不能享恩典带来的安息 (赛30:16-17；加3:2

4；加5:1)。

Shabbath 论到「安息日」，首先我们要明白它的希伯来原文是“shabbath”，其对等译字是“CEASE”英皇钦订译本译作“rest”，中文应该译作「安息」，而不是「安息日」，因为没有「日」的含意。不过，当这个词用来形容日子之时，就可以很洽当地译为「安息日」。但这词原本的重点不在「日子」，乃在「安息」或「休息」。 本来，守安息日亲近神就可以减少咒诅，这是一种赏赐，因此它不是属于「命令性质」。但等到以色列人出埃及，在西乃山下组织成国，有耶和华神作他们的王之时，神就将守安息日归入「十诫」的第四诫，成了「命令」或「国法」──以色列人若不遵守，就要处死。到了耶稣时代，犹太人受罗马人统治，不再成国，「十诫」也就不能成为国法，犹太人不能因为人不守安息日而杀死他。可是，当时的法利赛人为摩西律法热心，见耶稣常常在安息日里作工，就想要杀他，因为犹太人将「安息日」变成死守的规条，不再是神赏赐给人的「休息」。犹太人认为安息日甚么工都不可作，连行善、救命，都不可作，结果社会上一切的活动都要停止了。两约中间时代，敌人常常在「安息日」攻打他们，他们连拿刀来保护国家也不敢。 不错，初期教会在安息日聚会，因为他们要向犹太人传道，他们自己也是刚刚从犹太教中出来。但是，主耶稣复活的那一天（初熟节），经文说：「那日（就是七日的第一日）、晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了，耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。」（约 20:19）这是主复活后门徒第一次聚会，所以后来这日称为「主日」（启1:10）。主张守安息日的人认为，「主日」就是「安息日」，因为主说：「人子是安息日的主」（太12:8）。这种说法明显不对，因为如果「主日」就是「安息日」，就无须称为「主日」，照犹太人和门徒的旧习惯，称之为「安息日」已经够了；如果改称为「主日」，反而会混淆。但主复活的日子称为「主日」就很有意义了，因为这日是「初熟节」，是为预言主复活而有的。再者、「人子是安息日的主」这句话不是为强调「安息日」而说，乃是为解释，主有权在安息日里治病而说，因为安息日的真正意义由他来定。 此外，使徒行传又清楚告诉我们，教会通常都改到「主日」聚会，就如保罗临离开特罗亚之前，为教会讲道，讲到天亮那一次，经文说：「七日的第一日、我们聚会擘饼的时候、保罗因为要次日起行、就与他们讲论、直讲到半夜。」（徒 20:7）我们又看见保罗劝勉哥林多教会，应该在聚会时收集捐项，说：「每逢七日的第一日、各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。」（林前 16:2）值得注意「每逢」这两个字，表示他们是经常在七日的第一日聚会的。 教会改在「主日」，或七日的第一日聚会，可能因为犹太人将信主的基督徒赶出会堂；基督徒被赶出会堂之后，就组织自己的会堂。可是，往往一个地方的基督徒不够人数，他们就跑到另个城去，与那里的基督徒联合组织会堂。这样，他们必须走远过一公里──安息日可走的路，这是犹太人严严禁止的，为了避免激怒犹太人，基督徒渐渐改在七日的第一日聚会，并且称之为「主日」。这是可以理解的。 犹太人享不到安息，全因为他们靠自己的努力去「守」，不是「享」，因此，他们破坏了旧约的安息，神另外立一个安息，就是在基督里享受属灵的，属天的安息。 如果有人还是鼓励我们必须「守安息日」，他就是把我们捆绑在犹太人已经败坏了的旧约里，这人就是异端.

你有冇睇过圣经加?

2020-05-20犹太教的安息日

最近万科集团创始人王石在混沌大学开讲一堂《“闲暇”的以色列如何创新》，通过分享他对以色列创新与闲暇的观察与体验，为2020开年因疫情不得不“停顿时光”的职场人如何创新与突围提供了新视角。

安息日是犹太教的古老节日，犹太教古老律法规定：一周的第七天是休息的日子，从犹太教古经《摩西五经》中可以看到， 安息日首先是与上帝创世相关，上帝六天里完成了创世的工作，第七天是休息的日子；其次安息日体现了平等的观念，因为这一天没有主人和仆人之分；再次安息日与“神圣”的观念联系在一起，它作为节日，是以色列人与上帝订立的约定，是神圣不可更改的。

安息日不同于后来基督教的礼拜日。安息日是一周的结束，是每周的星期六。基督教的礼拜日则是一周的开始，又称“主日”，意在庆祝耶稣复活。

按犹太教古经律法规定，在安息日开始之前必须点灯，由家庭主妇在点灯时以祝祷开始神圣的日子，在家庭中人人都要赞颂母亲，丈夫也要赞扬妻子。这一天不工作，口传律法书《塔木德》详细将当天禁止的工作列为39类，譬如当天不得生火，不得开关电器，也不得驾车出行。抽烟、开灯、按电钮、打电话、走长路、携带钱款等行为统统禁止，更不能利用任何公共交通工具到犹太教会堂。因为不能在期间生火，安息日的食品要提前一天备妥。主妇们通常会在安息日前把炉子打开用小火炖一大锅肉，这样就可以吃到热的食物；而为了避免在安息日触动电梯按钮，以色列的电梯会在安息日时间里一直工作，每层都停，固定时间后关门上行或下行。　因为期间不能开关电器，许多犹太人在安息日都不接电话，为避免安息日小孩子不小心拨出电话，还有专门的安息日手机，到安息日就自动关机。另外，安息日不能写字，小朋友们也就不用做作业。如果一定要写字，拉比说，你可以用手指写在空气中，不留下痕迹就不算违反安息日。

安息日当天要穿上最好的衣服，满心喜悦，白天用餐三次，晚餐前必须诵读一个特别神圣的祝福。在信仰犹太教的时代和地区，安息日不是偷懒，也不会无聊。它是一个精神圣洁愉快的日子，人们从日常俗务中摆脱出来，通过公众祈祷、典籍研究和专题宗教演讲等活动，追求一种精神修炼和境界的提高。

在每隔七年之后，会有一年的时间不从事工作、耕作、劳动等等，同时也会豁免债务人的债务，释放奴隶给予自由等等，让自己、家人、及周遭的人，甚至是自己的土地，都有获得喘息、生养的机会，将来，才有更好与更长远的发展。在安息年期间，土地需要休养，所有农业活动—耕作、栽种、修剪和收获在律法上都是被禁止的。其他农业作为—如浇水、施肥、除草、喷雾和割草—若仅作为预防措施，而不是用以提高果树和作物的产量者，准许实施。此外，在安息年所长出的果实被视作无主的，任何人都可拾取。安息年的第二方面是关于债务和借贷。当安息年结束时，个人债务被视作无效及被豁免。每到第七年也是安息年，土地不得耕种。靠神恩典第六年获得的丰收足够第七年食用，并为第八年备足种子。以色列人民以这种方法不断地提醒自己神有能力供给他们。

土地在第50年也是土地的安息年，称为「禧年」。在连续七个安息年之后(经过49年)，上帝吩咐以色列人要守特别的禧年(意即第50年)。土地要再休息，意思就是要连续休耕两个安息年(第49年和第50年)。但上帝应许之前的第六年会丰收，使地多生三年的土产，因此百姓一切所需仍然足够。此外，在这一年，所有家中产业，不管是如何失去的，都可以再重新赎回，所有未付清的债务，都可免除。禧年意味着整个社会和文化的重组，一切重新变得平等。

神设立安息日，也设立安息年和禧年，是因为不仅人需要安息，土地也需要安息。人因为贪心和缺乏信心，因此不敢休息。但是神说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。（赛30:15）”

现在人们觉得钱越多越好，收入永不止息才是福气的观念里，要人停止工作不去赚钱，简直匪夷所思。我听见过不止一个餐厅的老板说：“租金都付了，不开店就是损失。”于是他们日复一日，一年365天从早到晚，永不休息，就怕少赚了一天的钱。在安息的日子里，以色列人生活仍然井井有条，注重教育和遵循律法，因为闲情逸致也需要有财富积累来支撑，并不是说闲适就能创新，而是提醒我们——在重视效率和“996、711”盛行的当下，工作到底是人们追求精神愉悦的生活方式还是以损耗健康来满足欲望的途径？生活的价值和生命的意义，通过犹太人安息日和安息年，启示我们每一个人深思。

我们都希望生活有力、做事有成就，因此不断地用自己的方式去奋斗、挣扎，到最后满身伤痛，还不一定能得着。遵守安息日和安息年戒律，确保了犹太人能在其漫长的流散生活中，在充满敌意的环境中，以乐观的精神解除生活的紧张和压力。

安息日是哪一天

犹太历每周的第七日。

安息日是犹太教的古老节日，犹太教古老律法规定：一周的第七天是休息的日子，从犹太教古经《摩西五经》中可以看到， 安息日首先是与上帝创世相关，上帝六天里完成了创世的工作，第七天是休息的日子。

其次安息日体现了平等的观念，因为这一天没有主人和仆人之分；再次安息日与“神圣”的观念联系在一起，它作为节日，是以色列人与上帝订立的约定，是神圣不可更改的。

安息日不同于后来基督教的礼拜日。安息日是一周的结束，是每周的星期六。基督教的礼拜日则是一周的开始，又称“主日”，意在庆祝耶稣复活。

                                 

犹太教的起源

亚伯兰99岁时，耶和华与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业。此后，亚伯兰更名亚伯拉罕（Abaraham）。 亚伯拉罕生子以撒（Isaac），以撒生子雅各（Jacob）。他们就是通常所说的犹太人的列祖（Patriarchs），也是犹太教的最早奠基人。

基督里主日是什么意思

基督里主日就是礼拜天，又叫星期日；是主耶稣从死里复活的日子。

主耶稣是星期五上午9点左右替我们上了十字架，到傍晚断气，被放在坟墓里；过了三天三夜，在七天的头一日——星期日的清晨复活了。所以，全世界都在这一天来到教堂（教会）敬拜赞美主的复活，俗称“做礼拜”，所以星期日又叫礼拜天，又叫主日！

耶稣在星期天复活，所以为了纪念就在星期天聚会，礼拜敬拜神。没别的，也没有硬性规定一定要要在周日聚会。有些人是在周日有工作的，所以他们会在周间聚会，也完全可以，你可以看它为“教会传统”，不是教义。

感恩伤害你的人，因为他磨练了你的心态。

感恩绊倒你的人，因为他强化了你的双腿。

感恩欺骗你的人，因为他增进了你的智慧。

感恩藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊。

感恩遗弃你的人，因为他教会了你要独立。

感恩失败，因为他使你成为一个有故事的人。

感恩成功，因为他使你的生命充满精彩，写满美丽。

感恩掌声和鼓励，因为他给了你更大的能量和勇气。

感恩机智和鼓励，因为他警醒了你的自知和自明。

我要为软弱感谢上帝，因为它是学会体恤别人的基础。

我要为失败感谢上帝，因为它是迈向将来成功的踏脚石。

我要为疾病感谢上帝,因为它是人生乐曲中美丽的休止符。

我要为苦难感谢上帝,因为它是熬炼美丽品德的展研所。

我要为创伤感谢上帝,因为它是经历属天医治的通行证。

以上介绍的就是《安息日和主日有什么区别(2020-05-20犹太教的安息日)》的具体内容，希望本篇文章能帮助到你了解更多的学习知识和生活常识。