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媒人可以做证婚人吗

媒人可以做证婚人吗是很多人再问的，毕竟一对新人走进婚姻殿堂是非常神圣的一件事，婚姻对于每一对夫妻来讲都非常重要，结婚意味着新生活的开始，所以结婚时有很多的民俗需要注意，下面让我们来了解一下。

媒人可以做证婚人吗

媒人是可以当证婚人的。现实生活中，有许多男女朋友因为各种原因没有找到对象，因此，需要亲戚朋友或者同事帮助介绍，最后成为了情侣。因为有了媒人的牵线才有了一段婚姻，一段佳话。所以男女双方以及家人会对介绍人十分尊重，许多家庭在举办婚礼结婚的时候会请介绍人作为他们的证婚人，这是对介绍人的尊重，也是感谢。

什么身份的人适合当证婚人

结婚当媒人请一位亲戚或朋友都可以，最好是长辈。结婚是人生最大的喜事，小两口一路从来不容易，就要走到婚姻的殿堂，也就是结婚后开始了你们漫长的幸福生活，幸福只两个人共同努力的结果，生活不可能一路平坦，要经过风风雨，两个人的心交融在一起，努力营造幸福温馨的家。

证婚人有什么忌讳

1、证婚人的衣着正式得体一点，是需要一种仪式感和正式的态度来对待，这也体现了新人对于婚姻的态度。

2、证婚词口语来写稿，而非书面语。证婚人准备好证婚词的时候一定要自己看一下,不可太长控制在2-3分钟，说出自己的意见。

3、说说你所看到的，两位新人对于婚姻和生活的一些令人回味的小事，并凸显他们的价值观。讲的话也会充满爱意，能够烘托一种温馨的气氛。

媒人可以做证婚人吗拓展阅读

河南南阳地区婚嫁习俗

提亲

提亲俗称说媒。旧时婚姻全凭父母之命，媒妁之言，而且讲究明媒正娶，所以说媒非常重要。说媒之人，有的是亲朋好友，认为两家门当户对，孩子年龄相当，主动牵线搭桥，成就眷属；更多的是由半职业性的媒人(多数是媒婆)从中说合，凭借三寸不烂之舌，白的能说黑，黑的能说白，千方百计凑合成亲。促成了不少婚姻，也造成了一些悲剧。媒人到男女家去，都要热情招待，并赠送红包，条件差的一方更要重谢。

相亲

相亲有明相和暗相，明相是媒人带领双方家长分别到对方家中去，既看孩子，也看经济状况。主人设宴招待，席间，若是在男方家中，男孩须敬酒；若是在女方家中，女孩须上盘菜，饭后双方将意见告诉媒人。暗相是在庙会上或集市上，由媒人暗中指点，让家长分别看看完事。不论那种方法，因为青年男女不见面，不交谈，媒人可以做手脚，上演“走马观花”的故事，或找人代替，闹出不少笑话，导致不幸的婚姻。

指腹为婚

双方家长多为好友，当双方女眷怀孕时商定，如都生男孩，小辈仍为好友；都生女孩则拜为干姐妹；如生一男一女则结为秦晋之好。

娃娃媒

亦称小媒。即男女双方十三四岁以前，经媒人说合，由父母做主定下亲事，多数在成婚之前没有来往，素不相识，到成年后再结婚。

订婚

旧时订婚有一定程序，先是问名，又叫传启。俗谓“过八字”、 “换庚贴”。即双方以年、月、日、时降生的时间为准，套以干支纪年而推算出的八个字，叫“八字”。请算命先生先看生肖是否“犯冲”。俗语：自古白马怕青牛，羊鼠相遇一旦休，猪与猿猴分离早，金鸡遇犬泪交流，猛虎遇蛇如箭穿，蛟龙与兔不到头。再看命相，即金、木、水、火、土是 “ 相生”还是“相克”：相生是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。男女生肖不犯冲，命相不相克，就是相合，即选吉日办理订亲事宜。男方发出柬帖，请女方亲家和媒人定期来家宴会。届时，女家到男家赴宴，双方交换庚帖，并由媒人将双方亲家酒杯交换，连饮三杯，从此婚姻关系确定。然后是纳征，又称丢定物。是在前项认定的基础上进行的。双方择定吉日，通过媒人，互换聘礼。但女方必备大葱两棵以红纸束腰，象征“一清二白”之含意。男方必备艾蒿二株，以示终生相爱。其它互换礼品，随经济条件而定。如今此俗基本消失，但农村要大彩礼之风有所抬头。

请期

俗谓“送好”。在男、女方认定的结婚日之前，由男方写成“期书”，偕同媒人持帖到女家，通知迎娶日子和时辰。

迎娶

男方事前请媒人、亲友，张灯结彩，贴喜联，请唢呐，待万事俱 备后择吉时起轿。因 不能空轿，需选一个十二岁左右的近族或近亲男童乘坐轿内迎娶，名谓“压轿娃”。随轿前 办事的“夹毡人”肩披红毡和褡裢，内装鞭炮与小红“喜”字。遇到十字路口、桥、树和寺 庙燃放鞭炮，贴上喜字。如遇两轿碰头，夹毡人疾速以红毡掩遮轿门，燃放鞭炮，抢先通过 ，以“捷足先登”夺路消灾。在“夹毡人”之后，依次有宫灯两盏、三眼锍一对、火把一双 、彩旗数面(必是双数)、铜锣两面、吹唢呐者数人，吉时一到，在奏乐的喜气氛围中，抬轿 起程。花轿行至女方较近住地时，三眼铳三声巨响，鞭炮齐鸣，以示花轿将至。落轿后招客 人向压轿童施礼，给封子，恭请下轿，众人进屋，女方备酒菜款待。餐毕，先燃炮以催促， 再鸣锣以请上轿，最后唢呐高奏，新娘身着结婚华丽服饰，端坐堂屋中的木制圈椅之上，以 红布盖头掩面，母或婶口念“搬把椅子当门坐，人人都从这处过”。新娘双眼含泪以示难舍 娘家此时由选定与新娘属相相合的青年女子，抬椅拥入轿门，换一双新鞋，将旧鞋留于娘 家，轿帘垂下，有与新娘同辈的弟弟或晚辈的侄子伴立轿门左右(俗称把轿客)。此时锣 声、鞭声、唢呐声再次高扬，三眼铳三声巨响，起轿回程，但必须另走一条新路。轿走片 刻，送亲客(父舅哥等亲属)或跨马或乘车同路随行。男方在遥望花轿将近时，组织宾客迎于 道上。按照期书中所拟定的方向位置花轿缓缓落地，此时有一人钳一张烧红的犁铧，手端醋 碗，绕轿三周，并不断向犁铧上浇醋，并念《打醋坛歌》：“花轿到门前，我来打醋坛。左 手钳犁铧，右手端醋碗。犁铧红似火，神鬼早早躲。醋气向上冲，鬼神胆颤惊。向上不冲天 ，向下不冲地。单冲凶煞和恶鬼，姜太公在此，百无禁忌”。事毕，有两位早就准备好的青 年妇女肃立轿门左右。这时新郎朝轿门施礼迎出新娘。两位名曰“搀客”的青年妇女扶出新 娘，走在铺地红毡或布袋上(因新娘不兴走地上，“袋”与“代”同音，寓意传宗接代)。走 过后将红毡或布袋继续向前挪动，再走过，再挪动，直到走近大门，门槛置一柽花（柽，是 柳树的一种），上放马鞍，贴有喜字，名曰“骑鞍过柽”。此典，据宋人高承《事物纪原》 载始于唐代，当时北方少数民族女子出嫁，骑马到丈夫家大门时要跨过门槛，后又被山西北 部的汉族人学习模仿。因女子有纺织的本能，故以此暗示能武能纺之意。“骑鞍过柽”之后 ，围观人群向新娘头上抛撒草料或苍耳等物。现改为红绿纸屑，边撒边唱：“一撒金，二撒 银，三撒富贵满家门，四撒夫妻搿合好，五撒新娘生贵人。头上撒把草，新娘手艺巧；头上 撒把料，新娘吉星照”。贫穷人家结婚，多用牛车，没有灯笼火把及唢呐等，其他风俗大体 一致。近年，因经济发展，多用彩车迎娶。“三眼铳”、“传递布袋”、“打醋坛”和“骑 鞍过柽”等旧俗早已无存。

过嫁妆

娘家陪送的嫁妆，要先于新娘到达，由婆家派人接着送往洞房 。嫁妆多少贫富有很 大差别，富的陪送全副嫁妆，即双箱、双柜、顶子床等，稍差的陪送半副嫁妆，一般农户陪 送为四大件，即一个柜子、一张抽屉桌、一个板箱、一张小方桌和两把小椅等；再穷的就没 什么陪嫁了。20世纪五六十年代多是“三大件”：车子、手表、缝纫机。进入改革开放的 80年代，城乡基本一致，除衣被外，都是电视机、洗衣机，不同的是农村陪送自行车或摩 托车，城市多陪送电冰箱，也有不计较陪送的。

拜天地

旧时在院中摆设的天地桌上，先置满斗粮食，以写着“双喜” 的红纸封严。在斗里 插上“皂荚”(意谓早生贵子)，中央斜置木杆秤，秤钩挂上开口铜锁，专供拜后由新郎捏合 ，表示永固之意。另插有尺、剪等物(各地不一)，斗的四角各放一个红皮鸡蛋。此时新娘立 左(终生只此一次)，新郎立右，共同“三拜”：一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜。礼毕，新 郎把锁捏合，牵着彩带的一端，新娘牵着另一端，由搀客搀着，同入洞房，先喝“交杯酒” ，再把斗中的四个红皮鸡蛋做成“荷包蛋”，让新娘充饥，其寓意为“永久合抱，百年吉祥 。”此俗在有的地方已消失。解放后，文明的婚嫁习俗逐步形成。特别是随着计划生育国策的 实施，大多数夫妇都是独生子女，到了结婚年龄时，也有男的到女家结婚的新鲜事情。也有 的结婚这天，结婚仪式演变为男女双方的父母都坐在受礼席上，接受子女的参拜，真正体现 了男女平等。

梳头

建国前给新娘梳妆冠戴，将原发型梳理为髻，显示已婚。让新娘坐在圈椅之内，由选定的与新娘“五行”相生的巧手妇女给新娘梳头。椅下放木桶一个，底置陈一块(意为发酵) ，上放铜灯燃明，意为长命(明)富贵。用后移放床底，显示闹房不躲。梳头时唱道：“一木梳，两木梳，找个女婿会读书。一篦子，两篦子，女婿定会当举子(即举人)”。梳到两鬓时，改唱：“梳梳鬓花，女婿当官，左梳右梳，金玉满屋。细梳细刮，明年生俩。”姑嫂们在一旁嚷道：“一木梳，两木梳，嫁个女婿卖红薯。一篦子，两篦子，嫁个女婿是戏子。”引逗新娘发笑。梳毕，给新娘薅脸择眉。用一尺五寸的合线，挽成活结，嘴咬一头用左手拉动，右手用拇指和食指绷紧，一张一合把唇周、面部汗毛薅尽，边薅边念：“一扯金，二扯银，扯出娃娃一大群。薅薅脸，择择眉，女婿打的空心捶。空心捶，不能恼，夫妻双双活到老 ”。由此象征已结束了黄毛丫头的年岁，正式步入了成年时代。薅毕，送水洗脸，新妇偿钱。此俗建国后逐步消失。

婚宴

午宴期间，新郎、新娘在奏乐声中，紧随宾相到席间敬酒。先敬主客，后宾朋，然后亲族等等。此俗，现已演变为先由新郎之父母巡视各桌进行敬酒，实际是观察一下来客到齐没有和坐的位置对否，随后由新婚夫妻依次敬酒。厨师上红烧肉时，娘家主客要给偿钱。宴毕，新娘家的主送人到后堂与亲翁交谈，让亲翁对儿媳妇严加调教。新郎新娘同城者，招待午宴时，女方添箱客也到男方家中参加宴会，有的是三天回门时，由女方设宴招待。

闹洞房

在拜天地当晚，同辈年幼者、晚辈同龄者男子，钻进洞房，逗笑戏谑。闹房活动要持续三个晚上。对闹房者家人热情招待，如无人闹房还要请人来。因为迷信认为“人不闹鬼闹”。在宛西一带有隔代人闹房的习俗，不过只是口头逗笑而已。此刻，有余兴未尽的暗藏者，有附耳窗外“听墙根”者，把听到的趣事张扬于外，并衍生出许多笑话。

上坟

婚后第三天，例行上坟祭祖。新郎携带祭品、供飨、纸表，新娘由姑嫂引领来到坟地，一一介绍某个坟茔埋葬的是什么人，新郎新娘逐个叩拜，以慰藉祖宗在天之灵。

回门

结婚当天，双方约定新娘回门日期和娘家来客人数。通常习惯从结婚之日算起，新娘在婆家住三天，第四天娘家来人接，男方设宴招待，席罢宾主交谈，商量好迎回日期，新娘要向公婆辞行。在娘家住八天再送回婆家，俗语：“住四还八，双方齐发”。有的地区有七不出门，八不回家之说，所以出嫁、回门要避开七、八这两个日子。

认门

结婚当年春节，新婚女婿登门拜望岳父岳母，农村叫认门。男方于腊月二十三派人给岳父家送礼。有四色礼和八色礼之分，大致有1条鱼、1只羊腿、1块猪肉(约2.5斤)、1束粉条。八色礼再增加糕点、山珍、海味等，岳父家近亲一家一份。受礼者发出请柬，约定时间请女婿女儿赴宴。新婚女婿叫新客，新客到时，要给岳父母叩头鞠躬，要给姑嫂小孩压岁钱，否则识为小气。姑嫂们有很多恶作剧，借以逗乐，如往他身边扔爆竹，端一碗饺子，内包辣椒等。岳父家是独门独户，新婚夫妇吃一顿饭即返回，族亲多时，则须逗留数日。

离婚

在封建礼教束缚下，妇女奉行嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，从一而终的信条，没有人身权力。相反，一些达官富人不但可以有三妻四妾，还可休妻。妻子犯“七出”(无子、谣氵失、不孝公婆、口舌、忌妒、盗窃、恶疾)之一者，丈夫可以写休书立逼离去。但是，平民百姓停妻再娶，也被识为不道德的行为。喜新厌旧则被斥为陈世美。民国期间，男女感情破裂可以离婚，但仅仅局限于少数知识分子中，而且女性往往离婚不离家。新中国婚姻法规定：感情不合、父母包办、生理缺陷、虐待妇女、长期分居等，占有其中一项，可以离婚。从而使妇女得到了真正的解放。

改嫁

自古以来，忌娶寡妇，以为其亡夫之魂魄常随其身，娶者必受其祟。又以为若娶寡妇，到阴间将要与原夫争夺其身，所以娶寡妇是民间的一大忌讳。如果男子丧妻续弦，则不忌寡妇，因为条件对等，命运相同。南阳各地，不避近亲遗孀，人们把寡妇看成是一种私有财产，不让外嫁，以免财产外流。也有的从劳力资源和寡妇子女考虑，不让寡妇嫁到外边，只在家族内部选择同辈未婚者而嫁之，比如说兄亡弟未婚者，寡妇可嫁于弟，弟亡兄未婚者，寡妇可嫁于兄，俗称“错榫”。在同宗近门兄弟之间也可以改嫁，但所有这些都必须征得女方的同意方可进行。在清末至民国时期，封建礼教逐渐消失。男女平等、恋爱自由之风兴起，夫死后妻可再嫁，妇亡后夫可再娶，不受“从一而终”的禁锢。旧时因受封建礼教的束缚，再嫁低人一等。因而结婚形式亦大有逊色。经媒人悄悄说合后，为防止族人或其他人的阻挠，多在晚间或黎明时间“过人”，概不举行仪式。解放后颁布的《中华人民共和国婚姻法》确定，寡妇改嫁任何人不得干涉，充分体现了社会主义制度的优越性，并得到了社会舆论的认可和人民群众的同情与支持。但是结婚仪式仍然比较简单，只是让家人和好友聚餐一次完事。

夜婚

在南阳市区内，旧社会有晚上结婚的特殊风俗。这种奇异的婚俗据传是从明朝初期开始的。明朝初建，皇帝朱元璋将其子藩封于全国各地为王，其中第23子朱〓被封到南阳，称为“唐王”。唐王荒淫奢侈，作威作福，在府内后花园修筑石砌假山——王府山，并命兵丁在山头观望，若发现接娶新娘者，便命兵丁将其抢到唐王府，任其蹂躏后方才放回，不从者则投入牢笼。因惧其淫威，昔时南阳城内人乃改婚嫁之时为夜晚。久而久之，成了一种风俗。

招亲

解放前，寡妇因缺少劳动力，或眷恋亲人不忍离去而招夫进门； 也有因有女孩无男孩 而招婿，入赘男方必须在女家落户，并有遗产继承权(以女方名义)和赡养老人的义务。入赘 寡妇家的男子，一般不举行迎接仪式，入赘后听从女方安排并由其当家，去留均由女方决定 。闺女招婿要举行结婚仪式。解放后男到女家为越来越多的人所接受，人们叫倒插门。计划 生育定为国策以后，这一习俗已成一种社会新风。

回族婚俗

回族同胞的结婚习俗与汉族大不相同，一般来说，主张男女双方自由结合，不推 “八字”，不看“属相”。聘礼以衣料、果品为主，由介绍人送至女家，女方回果品二斤，腰带一条，鞋袜各一双，以示同意。结婚前，由男方长辈随同介绍人带上果品二斤或四斤，到女家去商定结婚日期。结婚仪式在新房内举行，请来的当然证婚人——阿訇坐在上边，左边坐介绍人，右边坐女方主客，新娘新郎并肩坐在阿訇对面。桌子上摆放四个喜果盘子，其中必须有核桃、红枣，意喻“喜庆”。结婚仪式开始，阿訇用阿拉伯语念“伊扎布”，大意是：你们是自愿结合成为夫妻，祝你们婚姻美满，孝顺父母，敬老爱幼，和睦亲邻，互敬互爱，相互帮助，白头到老”。接着先问女方：“你还有没有意见”？新娘回答：“达丹”( 同意)。再问男方是否情愿，新郎回答：“盖布力克而丹”(我俩自愿结婚)。然后，阿訇念诵赞主赞圣词语，捧手作都阿摸面，把糖果撒在新郎新娘身上，完成婚礼。

童养媳

多是贫困人家所为，各地仪式不一。有的是选定吉日，让童养媳换上新衣坐在门外，由媒人引领绕粪堆正转三圈，倒转三圈，然后领到男家举行男女互拜之礼即成。童养媳即在男家生活，到双方成年后再圆房。圆房时也不闹房。但社会上有一种迷信认为结婚不闹房鬼怪会乘空而入，于是童养媳的婆母便以竹扫帚一把，上戴草帽靠于窗口之外，以示有人听墙根，鬼怪即避而不敢入内。

冲喜婚

多是父母或未婚夫病危，借办婚娶以喜冲忧，求取逢凶化吉、病危复康之意。

灵前婚

若公或婆已殁待殡者，男女仓促拜堂成亲，礼毕着孝服，发丧举哀，意为承前辈之庇荫，继后世之昌盛(因旧礼教父母丧后三年不能结婚)。

鬼娶妻

未婚夫亡，由男方指定亲妹女扮男装，代兄假婚，仍照结婚程序进行。仪式毕，新妇外表装喜，自此作为寡妇而饮恨终生。

换亲、转亲

两家男女相互结为夫妻称为“换亲”，三家以上男女相互结为夫妻叫 “转亲 ”，这种婚姻方式只在农村流行。其特点是：婚嫁同日进行，各家不纳彩礼也不备嫁妆。但因男女各方并非完全同意，一家后悔，各家都散伙，不幸的婚姻屡见不鲜。

纳妾

封建社会和民国时期，官绅或富裕家的男子有妻的再娶，俗称纳妾。先娶的俗称大婆、元配、正房，后娶的称二婆、三婆或小婆，也有称头房、二房、三房的。官绅之家元配称太太，妾称姨太太。妻妾之间姊妹相称，他们的儿女称太太为妈或娘，称姨太太为姨妈或姨娘。

来源：南阳市情网

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