下面，我将以我的观点和见解来回答大家关于疍家文化是什么的问题，希望我的回答能够帮助到大家。现在，让我们开始聊一聊疍家文化是什么的话题。

疍家人的风情万种

三亚疍家—风俗文化

疍民风俗：疍家人住的地方叫作“疍家棚”，是傍岸临水架设的棚户，竹瓦板壁，陈设简单，卫生清洁。

三亚疍民—语言

三亚疍民世居三亚，祖籍多为阳江、番禺、顺德、南海等地，无统一的语言，三亚南海地区、海棠地区、昌江县海尾地区，陵水县新村港等地通行粤语，使用的是祖籍语言，而大部分地区如保平港、望楼港等地区语言多与当地居民同化。

三亚疍民—信仰

三亚疍民信仰佛教，但更信奉龙皇，在三亚港妈祖庙、保平港五龙公庙，每逢初一、十五疍民都要去上香，备猪、羊奠祀。

三亚疍民—服饰

疍民的服饰与汉族基本相同，旧时以汉服为主，现在随时代变迁，以时装为主。疍民喜欢的首饰与汉族基本相同，但更偏爱于玉器。玉为湿润而有光泽的美石，是洁白美好的象征。疍家姑娘偏爱的是碧玉和翡翠。以碧玉或翡翠雕成直径为2厘米左右大小的单孔圆环，然后配上3克左右的细金链作为别具一格的耳坠。疍家姑娘都爱打“脑髻”，金光闪闪的细链条耳坠别在双耳上方，耳朵下方悬吊着绿光闪耀的碧玉式翡翠环。它给飒爽英姿的疍家姑娘增添了媚人的光彩，它象征着纯洁、美好、富有、幸福、吉祥如意。

疍家姑娘装饰除偏爱碧玉翡翠之外，所戴竹笠很讲究。他们一般很喜欢项上直径为10厘米、高8厘米，下半部为直径40厘米、高为4厘米的筒式竹笠、这种竹笠做工考究，纺织目细，外部要刷上一层金**的海棠油。这层油金光闪闪，既是竹笠的保护层，又增加了一分光彩。笠带则为疍家姑娘的杰作，以红、橙、黄、白、紫、蓝、黑等胶丝配上闪闪发亮的贝类小珠编织成。带上这精工制作的竹笠和美丽的彩带，在骄阳下，使你感到更舒畅，显得更美丽。

疍家姑娘勤劳、善良、美丽、聪明、贤慧。旧时，当他们的兄长、丈夫出海打鱼时，她们就默默地为他们祈祷。出远海迟迟未归时，她们就上妈祖庙、五龙公庙为他们祈祷神灵保护……

疍家人的婚礼

疍家人结婚的时候,亲朋以制作疍家衣的布匹为贺礼来赠与新婚人。通常是按制作单件的疍家衣来决定送赠的长短,一般是以五尺布制一件上衣。新娘子也会特地选用红色的棉布制作疍家衣来充当新婚礼服。按照当地以前的风俗,每个疍家出嫁女,家人都会送六尺衫布作为嫁妆。结婚前,女的就将这些嫁妆制造成红色的婚衫和有花边的裙子。而男的则是高领空钮扣的上衣,黑色长裤子。

傍晚时分，众多的亲朋戚友各自驾舟齐聚男方家赴喜宴。数十只船艇泊在一起，船头相对，用红布搭起凉棚。口齿伶俐的新娘一边敬茶，一边唱着咸水歌，收取盘茶红包。随后，喜宴开始，沸沸扬扬，欢声笑语，唱歌逗乐，场面热闹，亲朋戚友一直闹至深夜方才摇舟散去。宴席上，无论菜肴多少，“香芋扣肉”一菜绝不可少，而且是特别大碗，要由家庭女长者亲手泡制。

疍民子女结婚虽然遵循父母亲之命、媒妁之言，但有着自己的特色，不乏浪漫的色彩。清代文学家屈大均撰《广东新语·舟语·蛋（疍）家艇》曰：“诸蛋以艇为家，是曰蛋家。其有男未聘，则置盆草于梢；女未受聘，则置盆花于梢，以致媒妁。婚时以蛮歌相迎，男歌胜则夺女过舟。”清代诗人陈昙《疍家墩》诗咏道：“龙户卢余是种人，水云深处且藏身。盆花盆草风流甚，竞唱渔歌好缔亲。”

疍家的民俗文化

广东疍家人的母语为汉语粤方言（疍家话），语音与粤语广州话很近似，但有一些独有的词汇。

福建疍民母语多为当地的闽语。 广东的水上疍家人有一种自娱自乐的一种渔歌文化－ 咸水歌，又称咸水叹、叹哥兄、叹姑妹、叹家姐。早在明末清初咸水歌就已流行在珠江三角洲地区一带。人们为调剂生活，增加之间的友情，逐渐形成了一种对歌酬答的习俗。主要用独唱、随编随唱、对唱等形式歌法。 可惜这种文化濒临消失，原因这种文化只有年事已高的水上人懂唱，但在广东中山坦洲仍有人用粤方言中山次方言歌唱，流传广泛，曲目丰富，至今仍然保留着传统的渔歌唱法文化。

疍家文化

蜑，在唐时己经记载，柳宗元在《岭南节度飨军堂记》说：“卉裳罽衣，胡夷蜑蛮，睢盱就列者，千人以上。”[1]

而到了北宋时期，乐史在《太平寰宇记》卷一五七记载：“蜑户，县所管，生在江海，居多舟船。随潮往来，捕鱼为业，若居平陆，亡即多，似江东白水郎业”。[2]

宋朝周去非之《岭外代答》卷三外国下“蛋蛮”条更是有详细描述：“以舟为室，视水如陆，浮生江海者，蜑也。钦之蜑有三：一为鱼蜑，善举网垂纶；二为蚝蜑，善没海取蚝；三为木蜑，善伐山取材。凡蜑极贪，衣皆鹑结。得掬米，妻子共之。夫妇居短篷之下，生子乃猥多，一舟不下十子。儿自能孩，其母以软帛束之背上，荡浆自如。儿能匍匐，则以长绳系其腰，于绳末系短木焉，儿忽堕水，则缘绳汲出之。儿学行，往来篷脊，殊不惊也。能行，则已能浮没。蜑舟泊岸，群儿聚戏沙中，冬夏身无一缕，真类獭然。蜑之浮生，似若浩荡莫能驯者，然亦各有统属，各有界分，各有役于官，以是知无逃乎天地之间。广州有蜑一种，名日卢停，善水战。”[3]

最早的《香山县志》中记录了对蛋家征税的情况：“鱼课米：洪武二十四年二千一百七十九石三斗二升。成化后，更定蛋户二百八十七石二斗四升三合。有闰月加米二十八石七斗三升。业户一千四十，米四百石四斗七升。闰月加米九十五石六斗”。[4]由此可知，至迟在洪武年间，香山所在地区已有纳税蛋户。单户以渔盐为业，既称“鱼课始自宋”，蜑家的历史至少始于宋。

旧时分布于珠江下游各支系的水上居民、流动渔民称作疍家人。疍家是我国沿海水上居民的一个统称。疍家，这一称谓有人认为是因为疍家人常年以舟为家，生活在海上，如蛋壳漂泊于海面，所以称为疍家；

也有人认为疍家人常年在海上与风浪搏斗，处于险恶的生存坏境，和独特的谋生手段，生命无保障，如同蛋壳般脆弱，故称为疍家。疍家人主要从事沿海港湾的渔业和水上运输，他们祖祖辈辈浮家泛宅，与水为伴，长期与风浪搏斗，被人称为中国古代最伟大的航海家。以前的疍家人受不到陆居居民的认同，官府也不把流动渔民入册，是没户籍的，等同野生野长，死后不准在陆地埋葬，只好葬在沙滩形成的沙岗地带，一些沙坟逢大雨后，尸骸抛露，野狗争食，惨无人道。

疍家人的前世今生

说起疍家人，也许有很小伙伴可能会想到广东卫视经常播的电视剧“七十二家房客”里的兰姨。

兰姨在剧中十分忌惮自己的疍家人身份，别人提起她的身份时总是十分躲闪。

那疍家人的身份为什么会让身为疍家人的人那么忌惮呢？

疍家文化又对我们的生活产生了什么的影响呢？

想要知道这些问题的答案就接着往下看吧！

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关于疍家人的身份谜团

有研究学者认为“疍民”是古越族的后代，主要从事沿海港湾的渔业和水上运输，他们祖祖辈辈浮家泛宅，与水为伴，长期与风浪搏斗，被人称为中国古代最伟大的 航海家 。解放前他们因为常年漂泊海上，又被称为海上的“吉普赛”人。

对于疍家人的来历，学术界一直没有定论，大部分研究者认为疍家人是原居住于陆地的汉人，秦朝时期被官军所迫，逃入江河海上居住，以捕鱼为生，此后时代传承。

从 元朝 到 清朝 很长的一段时间里，疍民备受欺凌，他们没有部落，没有田地，以海为生。岸上的原住民规定“疍民”不准上岸居住，不准读书识字，不准与岸上人家通婚，科举的名册中也从来没有“疍民”们的名字。官府也不把流动渔民入册，是没户籍的。新中国成立后，疍民才陆续上岸定居。

史家之偏见不亚于三姑六婆，很多旧时的史学家他们认为疍家人不过是打鱼的人，没有知识的下等人，以致疍家人有历史而缺乏记载，纵然冒出英才，亦是遭受重重埋没。

直至近世，才有两位大放异彩，一位是 人民音乐家冼星海 ，另一位是宋子文的哈佛同窗、传说中宋美龄的初恋男友、上世纪30年代前期的 广州市长刘纪文。

（图一为冼星海 图二为刘纪文）

关于我们身边的疍家文化

广府地区的岸上人傲傲然而不自知，其实他们的日常生活颇受疍家人的影响。

首先是广州话。当代学界有共识，确认广州话的源头乃中原古汉语和岭南古越语的融合。这判断固然没错，但失诸笼统，例如跟广州话风马牛不想及的粤北瑶语亦是古越语嫡传者也。前引古人王勃的说法倒是丁丁卯卯：融成广州话的“古越语”，特定地唯疍家人所操的那一系。

其次， 吃蛇 、 吃鱼生 、 炒田螺 、还有经典的广式早茶必不可少的 艇仔粥 、旧时期长久流行的 薯莨布 、广府曲艺不无其元素渗入的咸水歌，乃至跟骑楼有明显渊源关系的疍家传统建筑“干阑”，岸上人也从疍家艇里照搬不误。

（艇仔粥）

此外，明代南海县籍大诗人孙蕡在其《广州歌》中细致入微地写到：“疍娘头上微风过，勾尽游人是鬓鸦！“一斑足以窥见全豹，对疍家女性自成一路的美学实践，岸上的人会不会因耳濡目染而”见贤思齐焉“？中原古移民对疍家人的历史性贡献，或许就是”疍家“这个称谓本身。

疍家人一步一脚印，成为了现在拥有着独特文化的习俗的群体。让我们期待疍家历史的新进程吧！

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文字? |? 来源网络

编辑? |? 莎士比亚说? 郭郭

蛋家文化的特点及影响区域?

疍民,是对在沿海港湾和内河上从事渔业及水上运输,并以船为家的水上居民的称呼。在中国的历史上,疍民是个特殊的群体,有的人类学家认为他们是古越族的后代,是中国古代最伟大的航海家。解放前他们被称为“疍家贼”,因为常年漂泊海上,他们又被称为海上的“吉卜赛”人,甚至,解放初期民族甄别时,他们差点儿成了中国第57个少数民族。关于这个特殊的群体,史料中有很多记载,其中最早的是南宋周去非撰写的《岭外代答》,内曰:“以舟为室,视水为陆,浮生江海者,疍也。”可见疍民水居的历史至少可以追溯到南宋之前。再往后,黄佐的嘉靖《广东颁志》中有类似的说法:“疍户者,以舟楫为宅,捕鱼为业,或编蓬濒水而居”。至清朝,雍正皇帝在1729年发出的一个关于“疍”的上谕也有以下的描述:“粤东地方。四民之外,另有一种,名曰疍户,即瑶蛮之类。以船为家,以捕鱼为业,通省河路,俱有疍船。生齿繁多,不可数计”。而对于疍家人的来历,学术界一直没有定论,人类学家的说法是,疍家人是原居于陆地的汉人,秦朝时被官军所迫,逃入江海河上居住,以捕鱼为生,此后世代传承。

这个富有诗意而形象的名字,一说来源于早前,他们居以为家的舟楫外形酷似蛋壳漂浮于水面;一说是因为这些水上人家,长年累月生活在海上,像浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋,所以被称为疍民。而疍家人自己则认为,他们常年与风浪搏斗,生命难以得到保障,如同蛋壳一般脆弱,故称为疍家。不管名字由来如何,我联想起我们生活的这座海岛———岂不是也像一只漂浮在汪洋海面上的……而实际上,疍民和海南之间,确实有着千丝万缕的联系。

清光绪《崖州志》记载:“疍民,世居大疍港、保平港、望楼港濒海诸处。男女罕事农桑,惟辑麻为网罟,以鱼为生。子孙世守其业,税办渔课。间亦有置产耕种者。妇女则兼织纺为业。”据考证,海南的疍民原本是生活在两广和福建的阳江、番禺、顺德、南海、莆田等市县的水上人家。他们漂行于中国南方沿海各地,为了抵御海浪,大约在1000年前,疍家人就造出了名为“鸟船”的船只,其船身狭长,上阔下尖,冲波劈浪无所畏惧。也正因为他们很早就具有了远航的能力,才能为了追逐鱼群,或为了逃避战乱和荒灾,由珠江流域驶进南海,并进而跨过海峡来到海南,见岸遇港就泊船扎营,靠海繁衍生息。如今,海南的疍民除少数仍留在原居地外,大部分迁移到三亚港、红沙港、海棠港(即后海港、海尾港)、新村港等地,在上述港湾里形成他们特有的“海上村寨”,并依然“以鱼为生”,固守着他们“海上吉卜赛人”的称号。

据人类学家考察分析,疍民属于汉族,是我国一个独特的民系,类似客家人。和客家人一样,他们漂泊、迁徙、避世。不过,更多的是不同吧———客家人躲进深山老林,而他们隐身于汪洋大海。客家人族群庞大、负重历史,而他们,更多的是淡泊、轻松、知天命。

疍家人主要分布在广东、广西、海南等地。

疍家人是什么民族?

疍家人是汉族。是广东、广西、福建、海南一带，一种以船为家的渔民，世代以打渔为生，而不在陆地上置业。疍家分为福州疍民以及广东疍家人。疍民长期生活在海上，各方面条件都极其艰苦，他们要忍受常人无法忍受的痛苦，狂风、巨浪、暴晒、黑暗，而且没有外界的物质保障，其困难程度可想而知。

疍家人的历史文化

清代至民国时期，疍家人多穿染成蓝黑色、褐色的麻布衣裤，裤子十分宽大，女性的袖领上常镶有一寸多宽的黑边。疍家人的婚俗十分有趣，清代文学家屈大均撰《广东新语·舟语·蛋（疍）家艇》曰：诸蛋以艇为家，是曰蛋家。其有男未聘，则置盆草于梢；女未受聘，则置盆花于梢，以致媒妁。

传统疍民，认为在陆上用砖块建房子是不吉祥的，不愿上岸居住。一怕得罪先祖，二怕行船不顺，三是无钱购买床、椅等家具。高德镇土改时，曾分些瓦房给疍民，但他们都不愿意搬进去。他们当中，有点钱的疍民有些在海岸边搭建蛋家棚居住，其棚楼板浩爱洁净，一日数次刷抹。在蛋家棚内，无凳无椅，待客、用餐、坐卧，均在棚楼板上进行，大多蹲着。

广西北海有什么特色呢？

疍家民俗

疍家渔民，富有诗意的水上居民。他们以前大多居住在小舟上，以舟楫为家，舟小如疍，故称疍民。北海沿海大体有三类疍民，一是以采蚝捕鱼为生的蚝疍，二是以采珠为主、兼浅海捕捞的珠疍，三是以捕鱼为生的渔疍。

传统的疍民不愿上岸居住，有许多人在海边搭建大竹棚居住，俗称“疍家棚”。疍民性情豪放，热情浪漫，喜欢唱咸水歌和西海歌，但唱歌不叫唱而叫叹；婚丧仪式隆重，禁忌礼仪讲究。

每逢节假日，在北海一些沿岛区域或岛屿至今还会举办些疍家民俗风情文化表演，独特的疍家民俗独显着北海本土文化之魅力。

海上丝绸之路

据考证，早在秦汉时期，除了著名的陆路丝绸之路(从洛阳出发，途经中、西亚，抵达伊朗乃至罗马帝国)外，还有一条“海上丝绸之路”，始发港就在今天的北海合浦。

据《后汉书》记载，当年西域诸国与汉王朝交恶，阻断了丝绸之路的交通，天竺(今印度境内)、大秦(罗马帝国)等无法从陆路与中原交往贡献，只好转向海路寻找通道。当时的合浦港口陆路与海路都可与东南亚相通，更有灵渠沟通水路与中原内陆承接，理所当然成了海陆运输的良港。按照当时的说法是用合浦珍珠交换内地的丝绸，然后将丝绸运往今天的马来西亚半、印度西亚、斯里兰卡等国，形成了一条“海上丝绸之路”。

其实，还有泉州、广州、宁波等地都号称是古代“海上丝绸之路”的起点，到底哪一个才是历史上“海上丝绸之路”的始发港，还有待于历史学家的鉴定。

岛域风情

民风淳朴。历来没有小偷出没。尤其令人惊奇的是，岛上没有菜市场，各家各户捕捞回来的鱼，如果吃不完，就放在岸边的海水里，随用随取。漫步在斜阳岛上，原始生活的情调会尽收眼底。

火山遗迹。和其它岛屿不同的是，涠洲、斜阳岛两岛均为火山口景观。火山口景观主要由火山口港湾、火山弹、寄生火山口、火山熔岩、冲击坑和放射断裂层构成。看火山遗迹，怀世道沧桑，旅游之暇会顿添几分诗人的怅然。

海上日出。这是人间难得几回见的壮丽景象。海天相连，落霞满天，每逢天晴日落，伫立涠洲岛巅，千里海天的绚烂景色尽收眼底。同时可观斜阳岛余辉全景，非常赏心悦目。

北海市因市区北面濒临海而得名，始见于清康熙初年，清嘉庆年以来沿称为市。1876年中英《烟台条约》辟为通商口岸。1949年12月4日解放，当时为镇，归合浦县管辖，1951年1月改为广东省辖市，同年5月委托广西省领导，1952年3月正式划归广西，1955年5月重归广东，1956年降为县级市，1958年降为合浦县北海人民公社。1959年改为县级镇，1964年恢复为县级市，1965年6月又划归广西。1982年经国务院批准，成为旅游对外开放城市。1983年10月恢复为地级市。1984年4月被国务院确定为进一步对外开放的十四个沿海城市之一。1987年7月1日合浦县划归北海市管辖。

好了，今天我们就此结束对“疍家文化是什么”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。